【www.8522.com】文正王耶律楚材书法墨迹,送刘满诗

耶律楚材书法继承了曹魏颜真卿,黄鲁直书风,雄放刚健、硬拙挺拔,以端严刚劲著称,有河朔伟气。元史描述耶律楚材书法:善书,晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。      
耶律楚材《送刘满诗卷》为中老年耶律楚材书法文章,明人宋濂说:“耶律文正晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”那形容此贴书法也是很到位。(《送刘满诗卷》,陶文,36.5X282.3cm。现藏于美利坚合众国London大都会博物馆藏。)

耶律楚材(1190-1244)

文正王耶律楚材书法墨跡《送刘满诗卷》,36.8X283.8cm,美利坚合众国London大都会博物馆藏。

耶律楚材

耶律楚材(1190年二月24日 —1244年7月20日 ),字晋卿
,号玉泉老人,法号湛然居士,蒙古名吾图撒合里,契丹族,蒙古王国时代杰出的战略家、宰相,金国御史右丞耶律履之子。1215年,成吉思汗的蒙古军事攻占燕京时候,听说她博学多闻、满腹经纶,遂向他打听治国大计。而耶律楚材也因对北齐失去信心,决心转投孛儿只斤·元太祖帐下她的来到,对成吉思汗及其子孙爆发深入影响,他利用的各个法子为北周的建立奠定基础。乃马真后称制时,渐失信任,抑郁而死。卒谥文正。有《湛然居士集》等。

耶律楚材

蒙古帝国战略家

耶律

楚材

晋卿

湛然居士玉泉老人

官职

中书令

出生

1190年7月24日(1190-07-24)燕京

逝世

1244年6月20日

谥号

文正

亲属

父亲

耶律履

母亲

杨氏

耶律铉耶律铸

著作

  • 《湛然居士文集》
  • 《西游录》
  • 《便宜十八事》
  • 《玄风庆会录》

耶律楚材(1190年7月24日-1244年6月20日),又称耶律楚才字晋卿,号湛然居士,又号玉泉老人。金末元初人,契丹族,仕蒙古三十年,窝阔台汗在位时官至中书令,是实施汉法的能动倡导者。

   
《送刘满诗卷》内容不长,不妨录于下:“云宣黎庶半逋逃,独尔千民按堵牢。已预天朝能吏数,清名何啻天柱山高。辛未之冬十二月既望,阳门刘满将行,索诗以赠之,赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。”

字晋卿,号湛然居士,又号玉泉老人。辽宗室。博学能文,元太袓定燕,召为相,历事两朝,凡蒙古陋风,悉为改正,元立国规模多出其手定,着有湛然居士集。见多识广,旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学,并善诗文。
青年时代任金开州同知。金宣宗迁都后,完颜复兴留守中都,辟为左右司员外郎。蒙古军破中都后,孛儿只斤·成吉思汗于漠北召见,甚为夸奖,称为「吾图撒合理」(长髯人)。次年即随军西征。后在窝阔台汗期间长参加座谈军国大事,为窝阔台定君臣礼仪,立课税制度,使蒙古国粗有仪制和法纪、国用丰硕。废屠城旧制,保全攻占诸地人民。设编修所、经籍所、印法家经典,开科取士,渐兴文教,召用儒者。官至中书令。窝阔台卒后,乃马真皇后执政,朝政多乱,力争不得,悲愤以终。卒赠广宁王,谥文正。

耶律楚材(1190-1244)字晋卿,号湛然居士,又号玉泉老人。辽宗室。博学能文,元太袓定燕,召为相,历事两朝。耶律楚材少年时受金代文化影响至深,在赵文敏扭转金及西楚末午书法流风此前,他的书法具有自然的代表性。《元史》本传称其:“善书,晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”他的书法继承了南梁颜真卿,黄鲁直书风,雄放刚健、硬拙挺拔,以端严刚劲著称,有“河朔伟气”,与后来赵孟俯提倡的晋人韵味迥异。

目录

  • 1 生平
    • 1.1 后金仕官
    • 1.2 唐朝仕官
    • 1.3 治天下匠
    • 1.4 拜相
    • 1.5 身后
  • 2 作品
  • 3 家族
    • 3.1 祖先
    • 3.2 兄弟子侄
    • 3.3 子孙
  • 4 参考文献
  • 5 教育学文章
  • 6 注释

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耶律楚材少年时受金代文化熏陶至深,在赵文敏扭转金及明代末午书法流风往日,他的书法具有一定的代表性。《元史》本传称其:“善书,晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”他的书法继承了后唐颜真卿,黄山谷书风,雄放刚健、硬拙挺拔,以端严刚劲著称,有“河朔伟气”,与新兴赵松雪提倡的晋人韵味迥异。明人宋濂说:“耶律文正晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”

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生平

耶律楚材书法小说欣赏1

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耶律楚材《送刘满诗卷》石籀文 36.8X283.8cm 美国London大都会博物馆藏
顾洛阜(约翰 M Crawford Jr,1913—1988)寄赠
《送刘满诗》卷是耶律楚材作于1204年书法文章,其情节不长,不妨录于下:“云宣黎庶半逋逃,独尔千民按堵牢。已预天朝能吏数,清名何啻武当山高。丙戌之冬五月既望,阳门刘满将行,索诗以赠之,赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。”
《送刘满诗》卷拖尾有四人七跋,可能是因为重新装修的原故,未按时间顺序,而将历史上名誉最大的宋濂列于首位。如按时间排列各题跋,则应一是至治元年(1321年)龚璛跋、二是至正九年(1349年)戴良一跋、三是至正十二年(1351年)郑涛一跋、四是至正年间宋濂(未署年月,但称元为国朝,故当在元末)一跋、五是乾隆大帝八年(1743年)李世倬的三段跋。
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后金仕官

金章宗明昌元年六月二十日(1190年七月24日)\[1\],生于燕京,为辽太祖耶律阿保机长子东丹国国王耶律倍的八世孙。

当楚材出生时,其父耶律履已届六十岁高寿,当时的武周国政日益衰微,耶律履以“吾六十得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器,且当为海外用”,便引用《左传·襄公二十六年》中“虽楚有材,晋实用之”的古典,为其子命名。

耶律楚材两岁丧父,后由其母杨氏扶养、教育成才。因精晓布朗族文化使她能博古通今,又能诗善文,天文、地理、律历、命理术数、医卜及释道等理论无一不精。

www.8522.com 10武夷花茶博园耶律楚材头像

博雅能文,青年时代任古代开州同知。金宣宗迁都后,完颜福兴留守中都,辟为左右司员外郎。1215年二月31日,蒙古军攻克中都。1217年参知政事天子木华黎改中都为燕京。

  
《送刘满诗卷》拖尾有四人七跋,可能是因为重新装修的由来,未按时间顺序,而将历史上名誉最大的宋濂列于第一位。如按时间排列各题跋,则应一是至治元年(1321年)龚璛跋、二是至正九年(1349年)戴良一跋、三是至正十二年(1351年)郑涛一跋、四是至正年间宋濂(未署年月,但称元为国朝,故当在元末)一跋、五是乾隆八年(1743年)李世倬的三段跋。

【图片资料出处】来自London大多会办法博物院网站

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明代仕官

耶律楚材于1215年至1218年里面在燕京云岩寺向一位伊斯兰教的国手行秀(1166—1246年,号万松老人)学佛。他参禅三年,理解了“忘死生,外身世,毁誉不可能动,哀乐不能够入”的道理,被肯定为佛门的俗气弟子,法号“湛然居士”。

1218年冬日,孛儿只斤·成吉思汗于漠北草原怯绿连河畔的大斡耳朵召见楚材,甚为赞叹。由于楚材蓄有一把长须,成吉思汗便以神话其为“吾图撒合理”。

   
耶律楚材书法继承了南齐颜真卿,黄鲁直书风,有着雄放刚健、硬拙挺拔的笔锋,以端严刚劲著称,有着“河朔伟气”的鼻息,与后来赵吴兴提倡的晋人韵味迥异。其在少年时受金代文化熏陶至深,在赵吴兴扭转金及明清末午书法流风从前,他的书法具有一定的代表性。就有《元史》本传称其:“善书,晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”

治天下匠

铁木真对耶律楚材日益着重,令当时一位善于造弓的大顺工匠常八斤不满,便向成吉思汗提议质问:“现在首要的是战斗,要耶律楚材那种读书人有啥支持啊?”耶律楚材反问:“造弓都还必要造弓匠,治理天下难道就不须要‘治天下匠’?”成吉思汗觉得很有道理,就一发依赖他。

与此同时耶律楚材献“西征”世界巨谋大策,甚为赞美,辟为左右员外郎。

楚材入仕后,积极改变蒙古军以往“凡攻城邑,敌以矢石相加者,即为拒命,既克,必杀之。”的品格。

近臣别迭曾主持:“虽得汉人亦无所用,不若尽去之,使草木畅茂,以为牧地。”认为汉人不谙逐水草而居,并无大用,宜尽杀之。耶律楚材反驳,提议“大军不日旌旗南指,军需粮秣须早日筹备,而那些皆须依靠农业地区,怎么能裁撤农耕呢!相反,若是对这么些地区的生育处理得当,则银、绢、粟等物品可继续不停地输入军中。”耶律楚材乃奏设燕京等十路征收课税使,其总管皆由儒士担任。后来太宗窝阔台至云中,十路课税使均进金帛于庭中,更促成了“士民安堵耕盈野,老幼迎郊浆满壶”的局面。

铁木真定燕,召为相,历事两朝,凡蒙古陋风,悉为改革,蒙古建国层面多出其手,也为后来忽必烈建立后晋奠定了基础。

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拜相

1227年五月25日,元太祖逝世,皇子拖雷监国两年后,宗王贵族和达官贵妃们如约传统,举行“忽里台”大会,1229年十二月13日引进窝阔台为新一任大蒙古国王主。

元太宗三年公历5月,始立中书省,以耶律楚材为中书令\[2\]\[3\]。期间推行各种改革及善政。

确立跪礼,制订君臣之仪
在窝阔台1229年4月13日即位从前,为了争取蒙古帝国内诸王子弟帮忙,楚材便向窝阔台兄长察合台游说:“你纵然是大汗的表哥,可是从身份上讲,你是官府,应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了,就没有人敢不拜。”\[4\]于是,察合台就率领黄金家族和各大臣跪拜。从此跪礼成为蒙古定制。

兴科崇儒,发展文人治国
蒙古军攻破金都郑城,耶律楚材多方寻求尼父后人,得五十一世孙元措,封为衍圣公,并建万世师表庙,以示对儒学的偏重。又召耆宿硕儒进讲北宫,“由是,文治兴焉。”太宗九年,耶律楚材奏请开科取士,四方饱学之士联翩而至,得儒士数千人,充任各级官吏。

改变屠城传统,重视富国保民
蒙古军队曾以嗜杀著称,“旧制,凡攻城邑,敌以矢石相加者,即为拒命,既克,必杀之。”,西魏临安破城时,大将速不台主张屠尽全城居民,耶律楚材谏止说,国家兴兵打仗,就是为着取得土地和平民,得地无民,又有什么用!窝阔台左顾右盼。耶律楚材说,奇呆笨匠、雄厚之家皆荟萃于此城中,若悉数屠戮,我军入城将一名不文。窝阔台这才下令,除完颜氏一族外,余皆赦免,大梁147万百姓始得保全性命。南梁覆亡后,秦、巩等20余州军民因害怕屠城,皆抗命不降,又是耶律楚材居中调停,窝阔台下诏不杀,于是秦、陇等处皆稽首归附。其后蒙古军攻取淮、汉诸城,也照此办理,遂成定例。

整改吏治,取消羊羔儿利
蒙古兵兴之初,徭役繁苛,民不堪命,罄其所有犹不足以完租赋,不少人被迫辗转流徙,飘泊异乡。老弱之家无力迁徙者只得向北域商人借贷输官,一年过后利息倍之,次年利息又倍之。如此循环,利息竟高达数十倍,谓之“羊羔儿利”,百姓卖妻鬻子犹不足以偿债。耶律楚材奏请本利相侔而止,百姓无力偿还者,由官府代偿。后来,耶律楚材又支持太宗窝阔台定赋税,分郡县,籍户口,理狱讼,别军民,使得庶政略备,民稍苏息。

明镜高悬,以为天下表率
四遍耶律楚材秉公断案,拘禁了窝阔台的宠臣杨惟忠,窝阔台大怒,把她绑了四起。事后精心境忖,又觉得不妥,忙传旨释放。耶律楚材却不肯解缚,执拗地让窝阔台就此事作出表达:既然逮系,就该明示百官,某人罪在不赦;现在自由,是因为无罪。如此随意反复,似耍弄宝宝,国家大事,岂可那样!朝中群臣皆为他的出言无状而诚惶诚惧,但耶律楚材硬是逼着窝阔台认可了不当:“朕虽为帝,宁无过举耶?”

1241年1五月11日,元太宗窝阔台离世,乃马真皇后临朝称制,她当政以内,朝政多乱,耶律楚材身为中书令,却力争不得。

乃马真皇后称制三年3月十四天(1244年4月20日)\[1\],耶律楚材悲愤以终,因病去世,享年五十五岁。

耶律楚材驾鹤归西后,乃马真皇后哀悼,赙赠甚厚。后有谮楚材者,言其在相位日久,天下贡赋,半入其家。后命近臣麻里扎覆视之,唯琴阮十余,及古今书画、金石、遗文数千卷。至顺元年,图帖睦尔赠经国议制寅亮佐运功臣、大将军、上柱国,追封广宁王,谥文正。

楚材生前曾需要葬在瓮山泊畔,忽必烈即位后,于中统二年遵耶律楚材的遗愿,将他的尸体移葬于故乡玉泉以东的瓮山,即今上海颐和园的万寿山。

耶律楚材书法小说欣赏2

身后

耶律楚材墓在前天时被毁,清乾隆帝时修复,改建为祠。耶律楚材祠在颐和园麦迪逊湖东岸,文昌阁之北,内有爱新觉罗·弘历国王御诗墓碑,巨冢是耶律楚材及爱妻合葬的帝王陵。
其子耶律铸为薛禅汗时宰相。

   
耶律楚材秉承家族传统,自幼学习汉籍,博闻强志,精晓汉文。能诗善文,天文、地理、律历、命理术数、医卜及释道等理论无一不精。其在学识艺术方面有特异修养和多样进献的人,是我国提议经度概念的第一人。编有《西征己亥元历》,还主持修订了《大明历》。他热衷小说,写过众多诗作,现存于世的有《湛然居士文集》共14卷。     
耶律楚材主持用孔子和孟子之道作为施政之民的口径,还用儒士来充当各级官吏。耶律楚才不愧为“治天下匠”,对塔塔尔族的汉化做出了出色贡献,是推进蒙古贵族接受中国价值观文化的首先人。那也借助其在蒙古法政上的身份,借助蒙古军国主义政党的能力从知识和政治上牵动了汉化。

作品

  • 《湛然居士文集》
  • 《西游录》
  • 《便宜十八事》,蒙古王国草创初期的法典。
  • 《玄风庆会录》,耶律楚材奉孛儿只斤·成吉思汗旨意记录卡托维兹真人丘处机和元太祖关于长生之道和养生之道的说话,定名为《玄风庆会录》。

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家族

耶律楚材书法著作欣赏3

祖先

  • 九世祖 辽太祖耶律阿保机
  • 八世祖 耶律倍,东丹王,追尊辽义宗
  • 七世祖 耶律娄国,燕京留守政事令
  • 六世祖 耶律国隐,将军
  • 五世祖 耶律合鲁,校尉
  • 高祖 耶律胡笃,节度使
  • 曾祖 耶律内刺,定远军机章京
  • 五叔 耶律德元,荣禄大夫兴平军太傅
  • 爹爹
    耶律履,耶律德元弟耶律聿鲁子,耶律德元养子,正议大夫,上卿右丞,谥文献
  • 叔父 耶律震,耶律德元子

   
就算耶律楚材的创新在当下并没有收获完全的效率,但她对新生忽必烈及其子孙的富有汉化性质的国策的执行打下了坚固的功底。人们为了回想耶律楚材的进献,专门为她修筑了祭祠,至今还保存在新加坡颐和园里。

兄弟子侄

  • 长兄 耶律辨才,中京军事副都指挥使,南岳庙署令
  • 次兄 耶律善才,都水监使

  • 耶律镛,耶律辨才子,元好问弟子;耶律钧,耶律善才子,东平艺人长官,追赠昭文馆大硕士,资德先生,庄慎公
  • 侄孙,耶律志公奴、耶律谢家奴,耶律镛子;耶律有尚,耶律钧子,昭文馆大硕士兼国子祭酒,追赠资德大夫,台湾江北等处中书省右丞、上护军,追封漆水郡公,谥文正
  • 侄曾孙
    耶律楷,耶律有尚子,奉训大夫,邓州知州兼管诸军奥鲁劝农事;耶律朴,耶律有尚子,太常礼仪院奉礼郎;耶律权,耶律有尚子,朝散大夫,佥江南湖北道粛政廉访司事;耶律栝,耶律有尚子,新疆行中书省宣使;耶律检,耶律有尚子,将仕佐郎,广源库知事。

   
耶律楚材为汉化不遗余力,在窝阔台1229年7月13日登基此前,为了争取蒙古帝国内诸王子弟支持,楚材便向窝阔台兄长察合台游说:“你即便是大汗的父兄,可是从身份上讲,你是官府,应当对大汗行跪拜礼。你带头下跪了,就从未人敢不拜。”于是,察合台就指导黄金家族和各大臣跪拜。从此跪礼成为蒙古定制。

子孙

  • 长子 耶律铉,监开平仓,早卒
  • 次子 耶律铸,光禄大夫,中书左尚书,封涞水郡公
  • 外甥耶律希征、耶律希勃、耶律道道、耶律希亮、耶律希宽、耶律希素、耶律希周、耶律希光、耶律希逸、耶律希援、耶律希崇、耶律希晟,均耶律铸子
  • 外孙女 耶律昼锦 耶律铸长女
  • 曾孙 耶律普化、耶律长生宝、耶律庄嘉、耶律祁长固 ,均耶律希亮子

   
耶律楚材青年时代任金开州同知。金宣宗迁都后,完颜复兴留守中都,辟为左右司员外郎。蒙古军破中都后,元太祖于漠北召见,甚为表扬,称为“吾图撒合理”(长髯人)。次年即随军西征。后在窝阔台汗时期长出席座谈军国大事,为窝阔台定君臣礼仪,立课税制度,使蒙古国粗有仪制和法纪、国用丰盛。废屠城旧制,保全攻占诸地人民。

参考文献

  • 《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》
  • 《新元史》卷一百二十七《耶律楚材传》
  • 《玄风庆会录》全文,清朝 耶律楚材 奉旨编录
  • 耶律楚材:《西游录》
  • 耶律楚材:《湛然居士文集》卷十四
  • 宋钘贞:《中书令耶律公神道碑》,节选自苏天爵编集的《元文类》卷五七
  • 王观堂:《耶律文正公年谱》,《海宁王伯隅先生遗书》
  • 罗依果:《耶律楚材:伊斯兰教理想家和儒学法学家》
  • 白寿彝:主编《中国通史》第八卷《元期间》第五章第一节
  • 莱特·特维切特:编写《墨家人物记》,德克萨斯奥斯汀分校高校出版社1962 年版

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历史学文章

  • 《射雕英雄传》金庸(Louis-Cha)著
  • 《神雕侠侣》金大侠著,作品中冒出耶律楚材子女﹕耶律燕、耶律齐属虚构角色。
  • 《耶律楚材》陈舜臣著
  • 《天涯织女》李国立制作一连剧,小说中冒出耶律楚材的幼子﹕风九斤
    、是一虚构角色。

耶律楚材书法文章欣赏4

注释

  1. ^ 1.0 1.1
    宋钘贞:《中书令耶律公神道碑》,节选自苏天爵编集的《元文类》卷五七
  2. ^
    《元史》卷二《太宗本纪》记载:三年丁未,“秋3月,幸云中。始立中书省,改侍从官名,以耶律楚材为中书令,粘合重山为左刺史,镇海为右少保。”
  3. ^
    《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》记载:辛酉秋,帝至云中,十路咸进廪籍及金帛陈于廷中,帝笑谓楚材曰:“汝不去朕左右,而能使国用充裕,南国之臣,复有如卿者乎?”对曰:“在彼者皆贤于臣,臣不才,故留燕,为天子用。”帝嘉其谦,赐之酒。即日拜中书令,事无巨细,皆先白之。
  4. ^
    《元史》卷一百四十六《耶律楚材传》记载:丁未秋,太宗将即位,宗亲咸会,议犹未决。时睿宗为太宗亲弟,故楚材言于睿宗曰:“此宗社大计,宜早定。”睿宗曰:“事犹未集,别择日可乎?”楚材曰:“过是无吉日矣。”遂定策,立仪制,乃告亲王察合台曰:“王虽兄,位则臣也,礼当拜。王拜,则莫敢不拜。”王深然之。及即位,王率皇族及臣僚拜帐下。既退,王抚楚材曰:“真社稷臣也。”国朝尊属有拜礼自此始。时朝集前期应死者众,楚材奏曰:“国王新即位,宜宥之。”太宗从之。

以上内容出自维基百科

   
耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年,为蒙古做了严重性的进献,官至中书令(相当于首相)。但在新兴脱列哥那称制时,因屡弹劾皇后相信之奥都剌合蛮,渐被排挤。公元1244年的七月14日,悲愤而死。“砥柱中流断,藏舟半夜移”,新闻传回,倾国忧伤,许多蒙古人都哭了,就像丧失了温馨的亲人。阿昌族的文人更是流着泪水凭吊那位劳苦功高的契丹族战略家,他们的益友。蒙古国数日内不闻乐声,就像是暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言:忽报台星折,仍结薤露新,斯民感天极,洒泪叫苍旻。

1人物一生

金章宗明昌元年八月二十日
(1190年九月24日),耶律楚材生于燕京,他出身契丹贵族家庭,是辽太祖耶律阿保机的九世孙、东丹王耶律倍八世孙、元朝校尉右丞耶律履之子。其名及字均取自《春秋左氏传》中的“楚虽有材,晋实用之”的典故
,蒙古名吾图撒合里,意为“长髯人”。

明昌二年7月,耶律履仙逝,耶律楚材时年两岁(另有明昌元年及明昌三年死去之说
) ,随母杨氏定居义州弘政,受到姨妈到家的教诲,十二岁时入闾山显州书院
,十三岁时读书诗书 。

自耶律楚材的太爷起他们家世代仕于汉朝,常居燕京。当时燕京有安如盘石的汉文化的根底,这使得耶律氏世代受到汉文化影响,形成了读书知礼的家风。耶律楚材从小就饱受了法家思想的震慑,他的出色是按照道家的理论来治理天下。耶律楚材秉承家族传统,自幼学习汉籍,领悟汉文,年纪轻轻就已“博及群书,旁通天文、地理、律历、易学及释老医卜之说,下笔为文,若宿构著”了。

泰和六年,按照西晋制度,宰相的幼子可以被赐予省掾之职,耶律楚材没有下车。想要加入科举考试,章宗询问参预试验之人关于审案的多件事。当时有十七人踏足试验,而唯有耶律楚材的回应为优质,于是被招募授予掾职,后任开州同知。

贞祐二年,金宣宗南迁至宛城,耶律楚材之兄耶律辨才、耶律善才均随行。而耶律楚材留在中都,被留守燕京的宰相完颜承晖任命为左右司员外郎。

铁木真十年,蒙古军攻占燕京,成吉思汗得知他博古通今、满腹经纶,遂派人向她精晓治国大计。据格鲁塞《草原帝国》记载:“占领新加坡后,在愿意辅助蒙古统治的擒敌中,铁木真选中一位契丹族王子耶律楚材,他以‘身长八尺,美髯宏声’博得成吉思汗的热衷
,被任命为辅臣。

元太祖十四 年,随成吉思汗西征
,常晓以征伐、治国、安民之道,屡立奇功,备受尊重。

孛儿只斤·成吉思汗二十一年,又随孛儿只斤·元太祖征隋代,谏言禁止州郡官吏擅自征发杀戮,使贪暴之风稍敛。

窝阔台汗即位后,耶律楚材倡立朝仪,劝亲王察合台等人行君臣礼,以尊汗权
。从此更日益受到重用,被誉为“社稷之臣”
。初执掌中原地区赋税事宜,提出颁行《便宜一十八事》
,设立州郡长官,使军民分治;制定开头法令,反对改汉地为牧场;建立赋税制度,设置燕京等处十路征收课税所。

窝阔台汗三年,任中书令。此后,他积极恢复生机文治,逐步推行“以儒治国”的方案和“定制度
、议礼乐、立宗庙、建皇宫、创高校、设科举、拔隐逸、访遗老、举贤良、求正面、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜酷吏、崇孝悌、赈困穷”
的政治主张。在政治、经济、文化各地方殚精竭虑,创举颇多。主要有维护农业,举行封建赋税制度;改良政治体制,升迁重用儒臣
;反对屠杀生命,尊敬平惠农命;禁止掠民为驱,进行编户制度;反对扑买课税,禁止以权谋私;主张尊孔重教,整理法家经典。使新兴的蒙古贵族慢慢抛弃了落后的游牧生活方法,选取哈萨克族以儒教为宗旨的价值观思维和制度来治理中原。使战争不断的乱世转为和平的盛世,使先进的炎黄保守农业文明得以保留和后续开拓进取,也为后来忽必烈建立后金奠定了基础。

耶律楚材还主持用孔子与孟轲之道作为施政之民的基准,还用儒士来担任各级官吏。耶律楚才不愧为“治天下匠”,为蒙古国的升高做出了重点进献,是拉动蒙古贵族接受中国价值观文化的第一人。蒙古人为了回想耶律楚材的功绩,专门为她修建了祭祠,至今还保留在新加坡市颐和园里。

耶律楚材在成吉思汗、窝阔台汗两朝任事近30年,多有接济之功。皇后脱列哥那称制时,因屡弹劾皇后相信之奥都剌合蛮,渐被排挤。

乃马真后三年八月十四天,耶律楚材悲愤而死。“砥柱中流断,藏舟半夜移”,音信传回,倾国痛苦,许多蒙古人都痛哭,就像是失去自己的亲人。黎族的学子更是流着泪花凭吊那位不世之功的契丹族革命家,他们的益友。蒙古国数日内不闻乐声。
正如其同时代人暮之谦在《中书耶律公挽词》中所言:忽报台星折,仍结薤露新,斯民感天极,洒泪叫苍旻。

元世祖中统二年,忽必烈遵耶律楚材的遗愿,将他的尸体移葬于故乡玉泉以东的瓮山,即今东京(Tokyo)颐和园的万寿山。卒后追封广宁王,谥号文正。

   
耶律楚材的名字是从《左传·襄公二十六年》中“虽楚有材,晋实用之”的古典得出,
那也是因其出生时,当时的西齐国政日益衰微,其父耶律履已届六十岁高龄,耶律履以“吾六十得此子,吾家千里驹也,他日必成伟器,且当为国外用”。所以才引用左传中的句子将其子命名。

2紧要成就

   
耶律楚材(1190-1244),出身于契丹贵族家庭,生长于燕京(今新加坡),世居金中都(今东京),是辽太祖耶律阿保机的九世孙。耶律楚材字晋卿,号湛然居士,又号玉泉老人。辽宗室。博学能文,元太袓定燕,召为相,历事两朝,凡蒙古陋风,悉为改进,元立国规模多出其手定,着有湛然居士集。其在卒后,赠广宁王,谥文正。

政治

  • 蒙古开国

蒙古立国之初,举行军政合一制度,唯有万户、千户、百户等师长大军的集团管理者,没有治理政事的领导人员,攻下乡镇后不派兵镇守(无序守护基本屠杀光了)。耶律楚材为了改变那种场地,提出提出:“地点上应安装官吏统治老百姓,另设万户负责人军队,使军政互相遏制,幸免独断独行。”窝阔台选取了。窝阔台还根据他的提出,在中心举行了参天行政机构中书省,任命耶律楚材为中书令。

蒙古军队入侵亚欧各国和克服国内各部族的时候,曾执行残暴的屠城政策。在耶律楚材的告诫下,屠城的事逐步少了。孛儿只斤·成吉思汗并从未制定全体的法律,“札撒黑”只是一种适用于草原的习惯法。蒙古操纵范围伸张到中华从此,刑事案件大大扩张了,意况也复杂得多了,耶律楚材提议《便宜十八事》作为临时法律,严禁地点官吏擅自滥杀老百姓,不准商人财主贪污公物,打击地痞流氓杀人盗窃,禁止地主富豪夺取农民田地,那样,社会秩序就稳步安静了下来。

别的,在耶律楚材的提出下,窝阔台改变了千古“裂土分区”的分封制,在到处开办十路征收课税使,并定下“四个丝”制,把征税的权柄收归大旨。

  • 制定礼节

太宗窝阔台即位时,耶律楚材参照中原王朝的仪仗,为她制定了登基的仪式,并劝服窝阔台的父兄察合台指导皇族中长辈向她行参拜大礼
。参拜礼节的创造,使大汗在蒙古贵族中高人一等的地点得到了认可和加固,伸张了大汗的尊严和权杖。这是耶律楚材推行自己的看好,按中心集权的艺术向蒙古统治者施加影响的率先步。

  • 执行政策

经济政策

在经济上,耶律楚材针对中国腹地境遇多年的战火破坏,生产凋敝,百姓劳顿的场馆,主张轻徭薄赋,爱慕民力,发展生产。

军队政策

枪杆子上,耶律楚材提出改善独龙族军民一体的治水措施,主张军民分治,设立州县,管理民政;设置万户所,负责军政;课税所承担征收赋税。那样就把军权、政权和财权分割开来,能够并行制约,互相监督。协调了阿昌族地主和蒙古贵族之间的冲突,巩固了蒙古的执政基础,加快了蒙古联合全国、建立中心集权政治的步子,对蒙古和中国的历史都发出了源远流长巨大的震慑

有教无类政策

春风化雨上,耶律楚材大力倡导儒学,推崇孔仲尼。他征得太宗的允许,修复了武庙,优待尼父后裔,建立了国子学,用封建文化教育民众。公元1237年,耶律楚材又提议復苏科举取士。第二年,后晋首次开科取士,三回录取了4000多人。科举考试的死灰复燃,进步了炎黄士人的身份,为国家意识招揽了汪洋的美貌,为忽必烈时期蒙古王国的向上生机勃勃积蓄了力量,奠定了根基

  • www.8522.com,截留屠杀

耶律楚材还坚定不予战争中的凶暴行为
。蒙古常规,对拼死抵抗的都市,城破之时,就要屠城,作为报复。耶律楚材力劝太宗改变那种强行做法,保全愚夫俗子生命。太宗拔取了她的提出,一场毁灭中原农业文明的磨难被堵住了,中原千百万公民被有限支持了下来。那是耶律楚材对华夏野史、中华文明最大的贡献。

  • 护卫人才

耶律楚材为了使蒙古上层接受汉文化
,利用蒙古贵族的实用主义思想,名为因俗而治之,首要从掩护和重用儒才、传播法家礼教的下边出手,可是基本未被选取。

蒙古制服了中原地区后出现了一个题目:该怎么样治理那些知识先进的地带?耶律楚材上奏说:“天下虽得之及时,不得以登时治。”他查获要统治中原非用中原的社会制度不可,而熟稔汉法统治之道的是汉儒士
。于是她在得势之时大力保养汉儒士并推举他们进去仕途。1230年耶律楚材在中华辖区设十路,每路都任命正副课税使
,皆由儒士担任
。详情如下:燕京陈时可、赵肪,宣德刘中、刘桓,西京周立和王贞,曼海姆吕振、刘子振
,平阳杨简、高廷英,真定王晋、贾从,东平张瑜、王锐,新加坡王德亨、侯显,平州
夹谷永、程泰,萨克拉门托田木西、李天翼那是蒙古最高统治集团巨额录用汉人之始。

  • 文化国策

在蒙古灭金国、吐蕃、安庆和征伐明代时,许多有名的人如元好问、赵复、窦默、王磐等人都被爱惜并收录。那对于北方学风的兴旺有很大的震慑。1237年,随着西晋的灭亡,统治地域的增添,国家急需大批量的红颜来治国。耶律楚材上奏说:“制器者必用良工,守成者必用儒臣
。”窝阔台遵守了他的见解,“乃命宣锦州宣课使刘中随郡考试,以经义、辞赋、论分为三科,儒人被俘为奴者,亦令就试,其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人,免为奴者四之一。”(《元史·耶律楚材传》)这一次当选的有众多美貌,如杨奂、张文谦、赵良弼、董文用等人,他们后来都是忽必烈时代的名臣,为形成蒙古国的汉化做出了英雄进献。本次试验使大批儒士获得身份的增高和课役上的厚待,在学识、教育、政治、经济各领域都发挥了重大的机能

耶律楚材还向蒙古贵族传授道家思想。他先从尊孔开头,金灭亡后,他“遣人入城,求万世师表后,得五十一代孙元惜,奏袭封衍圣公,服役林庙地。”他还向统治公司讲经,讲学之风渐起,在首都还设置了国子学。

在文献方面他也做出了孝敬,由于与论题的牵连并非非常紧凑所以上边只是不难描述一下。耶律楚材在平阳设置经籍所,在燕京设置编修所,整理编排经籍;保存了有关辽史的紧要文献。

  • 汉化贵族

耶律楚材还曾师从曹洞宗宗师行秀,受到佛法的震慑。他的毕生在思想上一切以佛祖为信教,在行路上又坚守墨家的济世安民之道。他自己说:“以本人夫子之道治天下,以我佛之教治一心,天下之能事毕矣。”那使得他的盘算另有一番特性:他崇尚汉文化,但在她看来,没有怎么华夷之分和华夷之防。

  • 社会改善

蒙古是个游牧民族,处于奴隶制时期。他的各项制度和社会公司方式都是以群体酋长制为根基的。那各种制度对此统治先进的中原地区来说的确是极为落后的,也惊惶失措适应当时的社会须求。耶律楚材看到了那点,于是在各类方面初始了改善。

礼制:判断一个文化的上进水平,紧要的因素之一就是看它的礼制是还是不是健全与提高。

1229年春日,蒙古国的宗王和大臣们在曲绿连河曲雕阿兰地点举行忽邻勒塔。在大会上为了继续难点商量了四十天,直到第四十一天,才得出了结果,由窝阔台即位。

在窝阔台大汗即位时,耶律楚材依据中原王朝的传统,制定了册立仪礼。那种仪礼必要皇族尊长都就位列拜,那与蒙古的风土人情是截然分歧的。耶律楚材从亲王察合台出手开首做工作。他说:“王虽兄,位则臣也,礼当拜。王拜,则莫敢不拜。”“王深然之。及即位,王率皇族及臣僚拜帐下,既退,王抚楚材曰:‘真社稷臣也。’国朝尊属有拜礼自此始。”(《元史·耶律楚材传》)

蒙古王国在此从前并没有怎么正儿八经的君臣之礼。忽邻勒塔大会实际上是群体联盟的审议会议。大汗相当于部落联盟的首脑,就算所有至高的大军权力,但在仪式上与各部落酋长如故以兄弟相称,不设有严苛的君臣上下之分。拜汗礼的执行是对华夏礼制的接续,它呈现了大汗至高无上的身价和不得超越的权杖。那种制度就是是在清代灭亡蒙古人退回草原后,也仍旧保留着。

行政制度:自秦汉以来,主旨与地点的关系一向留存着争辩。要巩固一个地点广阔的陈腐王朝,必须有实际的行政制度以便于要旨对地点的决定。

耶律楚材也不例外,他开展行政改进的一个最大目的:削弱地点势力,抓实要旨集权。

1231年,耶律楚材被任命为中书令,受命全权筹设中书省(中书省在秦朝不曾,在北宋只是专管颁发诏令文书的机构而无行政权。在古时候与南梁,管理行政的是太史省。)蒙古帝国初步有了中央的行政单位。中书省即使只是秘书处一类的剧院,但因它涉及到发放文件、处理公事等重点事务,实际权力照旧很大的。

在蒙古兴起、征伐金国的进度中,有一大批金国官将和地主武装的主脑归附了蒙古,重假使汉人,也有契丹人和女真人。从13世纪20年份起,他们逐步变为蒙古政权下新的权贵,形成了专制一方的地方势力。蒙古国一代还实施分封制。统治者把北方的部分州县分封给诸王、功臣、驸马作为“投下”。耶律楚材封地为真定路鼓城、安平、饶阳、武强等地。那么些权贵的前程和地盘是后继有人的。在其辖区内,他们集军、民、财权于一身,既是军队首长,又是行政长官,他们能够自辟衙属,任命属官,自定赋税,举办征收。那很相近于北周的藩镇。就算他们的献纳和部队是蒙古国财政和队伍容貌的最紧要源于,但其独霸一方的景色从根本上说是不便民蒙古国的当家的。并且各汉人世侯拥有一批兵农合一的附属人口和大气驱奴,那种人生依附关系强化的景观实在是一种失败,是群体酋长制及奴隶制式的管制艺术,也是蒙古早期分封制与中国封建生产关系的一种特有的组成。

1230年,耶律楚材上书提议使军、民、财政分别,是履行汉法的又一尝试。但那项政策遭逢了权贵的对抗,并且立即蒙古仍居于四面征伐的情形下,所以并未获取很好的履行,只是基本已毕“课税所掌钱谷”,而民、军分职的方案则不得不搁置。

1235年,大断事官失吉·忽秃忽检括中原户口,得110万余户,他按蒙古价值观,把76万户分给诸王、贵族,那种户称作“位下”或“投下户”其他属各级政府。耶律楚材竭力反对说“裂土分民,易生嫌隙,不如多以金帛与之。”窝阔台说:“已许奈何?”对曰:“若朝廷置吏,受其贡赋,岁中颁之,使毋擅科征,可也。”于是定下“五户丝”制,即每五户合缴丝一斤给受封者。其余,每二户出丝一斤作为国税给政坛。于是把征税权夺了回去。防止了地点势力的兵不血刃。

赋税制度:蒙古向外伸张,其目标是为了抢劫。到某一地后连续把财产抢劫一空,把掳来的全民和艺人充作奴隶,按功大小分给贵族、将领。那种掠夺形式对社会生产力破坏巨大且不吻合农耕经济,不便于对中原地区的统治。当时对此阿昌族统治者来说,不知赋税为什么物,更不知赋税对于经营中原地区的巨大功用。但是耶律楚材已经观看那或多或少并有了启幕治理的布置。

用作一个游牧民族,蒙古统治者还不领会农业经济对一箭双雕的基本点,一些大臣提议:“汉人无补于国,可悉空其人以为牧地。”耶律楚材坚决不予,抓住窝阔台想扩展财政收入以更好地推进军事扩张的思维,他说:“主公将南伐,军需宜有所资,诚均定中原地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利,岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石,足以需要,何谓无补哉?”
(《元史·耶律楚材传》)

于是乎窝阔台拔取了耶律楚材的视角,把全国分为十路,每路设正副课税使,他们径直依附于可汗,与各省管民政的文官、管军政的万户鼎立而三,各不相干。那十路分别是:燕京、宣德、西京、马拉加、平阳、真定、东平、日本首都、平州、埃里温。收税的社会制度平昔在频频的通盘中,到1236年从此,中原税制大约确定:

地税——上田每亩3升,中田每亩2升半,下田每亩2升,水田5升

丁税——验民户成丁之数,每丁每年纳粟1石,奴婢5升,新户奴婢各半,老幼不纳。

凡田五人少者按地税计,田少人多者按丁税计。

户税——以户为单位缴纳科差,有丝料、包银二种。(《后周简史》邱树森)要使赋税制度顺遂举办,在动荡的一时必须注意到七个难点,一是要硬着头皮保留丰裕数量的人口,二是要那么些人口稳定而不是无处流亡。在保留丰硕数量人口方面,耶律楚材主要改变蒙古军队对反抗者进行屠城的老习俗。在速不台即将攻下汴梁时,向窝阔台报告准备屠城。耶律楚材上奏说:“得地无民,将焉用之?”于是窝阔台下令免屠,保住了147万人的生命。汴梁的事例一开,此后广大抵御的都会都免于一屠。人口的保存使得中国尚未出现千里无人烟的炼狱,中原经济进步的潜能得以保存。此外,当时的贵族地点势力乱征税役,高利贷者盘剥百姓,大量总人口逃亡。耶律楚材借用要旨力量控制地点税收,重整高利贷债务,在自然水准上温度下降了冲突。

唯独在履行中,蒙古人的税收很不专业,往往一年征收很频仍也许临时征发摊派,弄得百姓苦不堪言,多量村民逃亡,流民数量大增。耶律楚材其间又不得不接纳措施编收流民,就地布置或遣送原籍;重整赋税征收制度,抓好对地点征收赋税官员及各位王爷大臣在投下征役的督查。

法制:蒙古国落后的社会协会方式决定了它的法制必然是无比幼稚的。随着蒙古国统治地区的壮大,社会治安、吏制等题材日益严重。元太祖生前定下的近乎于部落联盟内部规矩的“扎撒”根本无法适应复杂的社会时势。当时州郡长官贪暴肆虐,富豪任意兼并土地,地痞流氓杀人越货的情状非凡严重。耶律楚材针对社会现实,本着中原的多少王法规范提出了《便宜一十八事》作为临时法律。对地点官吏擅自科差、商人侵吞官物、蒙古色目贵族不交税、贪污官物、死刑判决等方面的难题做出了实际规定。那使得当时的社会情状有局地好转。

蒙古人的文武程度决定了她们没辙制定出符合中原地区的法度,加上西魏由于汉化的程度较深,其《泰和律》是比较完善的法网同时相比较适用于中原地区,蒙古人就偷了个懒,在攻城略地的中原地区内拔取《泰和律》。后来,南宋建立,忽必烈大约没有重新制定什么法规,而是在《泰和律》的底蕴上改动了须臾间,发布了《元典章》,那个中除了有汉法的布局外,还投入了适应民族等级制度的法律条文,其规定所有强烈的蒙族本有的习惯法的印痕。

耶律楚材的政治愿望在忽必烈汗时期的落到实处。忽必烈在位时再也确立了因循守旧的中心集权制统治体系以及相应的各个典章制度,中统、至元间的制订,奠定了有元时期的制度。

中心和地点官制:主旨政党的军、政统治单位,紧要由中书省、枢密院和提辖台构成。中书省相当于后金的尚书省,领六部,掌全国政务。枢密院“掌天下兵甲机密之务”。郎中台“掌纠察百官善恶,政治得失。”主旨部门还有翰林国史院,大司农司等,特设机构还有宣政院、大宗正司等。

地点最高行政单位,在忽必烈时为十路宣抚司,他们分别为政,有较大的自主权,当然那种独立比起各样汗国来要小得多,可是比起汉制中的中心地点关系来又要大一些,一些总管希望能增高对地点的控制,便向忽必烈提议提议(当然这契合忽必烈的意思)。于是中心“委重臣到四处署事,行使中书省职权,简称行省”。后来变成一定的机构,成为地点与中心的得力连接。行省以下的行政机关独家为:路、府、州、县。诸王、勋戚在内地各行省的领地上仍保存一定特权,但在其行政编制方面同等被纳入郡县制系列。

综上可知在忽必烈时期,中心地方行政机关尤其完美了,基本上继承了汉唐来说中国君朝行政单位格局并加入了适应本族特点的有的单位(如宣政院,今广东、尼泊尔等地)。机构以中书省为心脏,下属各级行政单位都由此中书省而直白依附于国君,可知行政机关的骨子实际上继承了耶律楚材的构想与安装。别的枢密院掌管的各级部门如万户府与地点州府县是分手的,且有特意的监督机关——御使台及其下属单位——考察官吏的利害,这个是依据了耶律楚材“军政分离、大旨集权、司法检查独立”的几何政治思维。这种体制对于对中华的统治以来肯定是很有成效的。

赋役制度:忽必烈即位后,基本上秉承了耶律楚材时期的赋税制度。只对赋税数额有所调整,并在旧制的基本功上明确规定输纳时期、收受之式、封完之禁、会计之法,使之更趋完美。赋税制度的无微不至标志着蒙古统治者对农业经济的认可,也足见耶律楚材在赋税上的进献是史无前例后无来者的。

可是在蒙古人的领地中,经济成分是不可胜计的,有农耕经济、商业经济(遍布全国,主要有色目人管理,皇室和王公大臣都愿意投资)和游牧经济(首要在蒙古高原和草地地区),蒙古贵族并不着重农耕经济,而是热情于国外贸易给她们拉动的雄厚利润,这与各朝的农本思想大不同。

汉朝期间,上述的那么些乱征收的意况如故严重。

铨选制度:铨选制度即官吏选用制度。中统初,“定都省及左三部、右三部之制,吏、户、礼为左三部,工、兵、刑为右三部。至1264年,诸侯世守,裁并各路府州县官吏,行迁转法。”至此,任命、迁调各级领导者的权杖始收归焦点,初定一代铨选制度。

宋代科举的早期尝试是“丁亥选试”。可是清朝一味未曾真正的着重道家思想,就像上边所说的那样,推崇墨家思想就要狠抓北齐人和北齐人的地点,那不是蒙古贵族愿意的作业。所以她们运用了应景的格局,延佑年间始定式设科取士,紧要内容都是法家经典,其规模不如隋唐,只然而是统治者安天下民心的一种样式而已,南人要想入仕大为困难。于是大家只能说,东魏的科举制之但是是一种形式,并从未在耶律楚材的根基上走多少路程。

人才的机能:耶律楚材曾经互联网了无数人才,他们在忽必烈时期都是改良的贤士能臣。其中出名并且职能较大的是张文谦和王磐。

张文谦任中书左丞,“建立纲纪,表明利病,以安国便民为务。”主要参预赋税之务,又“以癸卯岁户帐为断,奴之未占籍者,归之势家可也,其他良民为奴之理,议遂定,守以为法。”(《元史·张文谦传》)幸免了大批量平民陷入家奴的场合出现。王磐丹参议行事,翰林硕士。“是王宫未建,朝仪未立。凡遇称贺,臣属杂至帐殿前”,王磐上书曰:“宜令宣徽院,籍两省而下百惯姓名,各依班序,听通事舍人传呼赞引然后进。于是仪制始定。”并且她还在朝廷减弱机构时奏疏谏按察使不可罢。又“臣以为有功者,宜加迁散官或赐王等爵号,如汉、唐封侯之制,可也。不宜任以职责。”反对因人设官、贵族因门第轻易入仕。

此外还有为数不少红颜:如董文用致力于地点行政的规范化;赵良弼乃是当时的大将,东征西讨;窦默在文化教育方面有肯定的作为,曾任翰林侍讲大学生,对皇族内学风大盛有高大的影响。

越来越多书法欣赏

文学

耶律楚材多才多艺,在知识艺术方面有独立修养和多种奉献。他是礼仪之邦提议经度概念的第一人,编有《西征丁丑元历》,还主持修订了《大明历》。他钟爱小说,写过不少诗作,现存于世的有《湛然居士文集》共14卷。

她曾随从孛儿只斤·成吉思汗和窝阔台远征四方,写下了汪洋诗篇,其《湛然居士文集》收录了660余首诗。他的诗应酬之作颇多,往往流于率易,紧缺锤炼。他曾随蒙古武装力量西征万里,熟悉边疆的风俗人情、山川风物,在诗中活跃真实地勾画了奇瑰壮丽的西域风光。其西域诗有50余首,其中《西域河中十咏》尤为人称道,如:“寂寞河中府,连甍及万家。蒲萄亲酿酒,杷榄看开花。饱啖鸡舌肉,分餐马首瓜。人生唯口腹,何碍过流沙。”“寂寞河中府,遐荒僻一隅。葡萄垂马乳,杷榄灿牛酥。酿酒无输课,耕田不纳租。西行万余里,何人谓乃良图。”那么些诗歌是儿孙研讨西域历史的首要性参考资料。耶律楚材尤其擅写律诗,诗文集中尤多七律。如《丁亥西域夏至》:“立秋季节过边城,远客临风几许情。野鸟间关难解语,山花烂熳不出名。蒲萄酒熟悲哀乱,玛瑙杯寒醉眼明。遥想故园今好在,梨花深院鹧鸪声。”如《阴山》:“5月阴山雪满沙,清光凝目眩生花。插天绝壁喷晴月,擎海层峦吸翠霞。松桧丛中疏畎亩,藤罗深处有住户。横空千里雄西域,江左名山不足夸。”如《和移刺继先韵》:“旧山盟约已愆期,一梦十年尽觉非。瀚海路骑虎难下去少,天山雪重雁飞稀。渐惊白发宁辞老,未济苍生曷敢归。去国迟迟情几许,倚楼空望白云飞。”他的律诗韵律流畅沉稳,风骨雄健豪放,境界开阔,情调苍凉。耶律楚材也能填词,如《鹧鸪天·题七真洞》:“花界倾颓事已迁,浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫,桃李春风又一年。横翠嶂,架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦,并触沈思到酒边?”词中化用黄黄庭坚的诗文表明了对世事变迁的感慨。王士禛在《池北偶谈》中称其文集“中多禅悦之语。其诗亦质率,间有可采者”,并举其《赠李郡王笔》、《寄平阳净名院润老》、《过武川赠仆散令人》、《过燕京和陈秀玉韵》、《赠蒲察旅长》、《河中游西园》、《壬戌元旦》等几首创作,称“已上数作,颇有风味,皆从军西域之作也。”

耶律楚材作为契丹后人,分外器重保存辽代文化。现存辽代篇幅最长的契丹语诗篇《醉义歌》就是由耶律楚材译为汉文七言歌行体长诗并保留于《湛然居士文集》中。就其文化贡献而言,耶律楚材是足以彪炳史册的壮汉。

书法

耶律楚材少年时受金代文化影响至深,在赵子昂扭转金及唐朝末午书法流风在此之前,他的书法具有一定的代表性。《元史》本传称其:“善书,晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”他的书法继承了唐代颜真卿,黄黄山谷书风,雄放刚健、硬拙挺拔,以端严刚劲著称,有“河朔伟气”,与后来赵文敏提倡的晋人韵味迥异。明人宋濂说:“耶律文正晚年所作字画尤劲健,如铸铁所成,刚毅之气,至老不衰。”

3人选评价

总评

蒙古铁骑无所畏惧,但其胜利后的主政则丰裕暴露了其落后性。于是在中原地区出现了“胡化”与“汉化”的争辩,在本场争辨中,历史的落伍危险已有线索。耶律楚材以其智慧与能力指点统治者看到了汉文明的优化,使蒙古帝国本身没有的典礼、赋税制度树立起来,使蒙古落后的分封制和群体联盟的管理制式逐步消亡,使蒙古幼稚的法纪得以发展成长。在蒙古国向古时候交接的创业中功不可没。但遗憾的是,在他的老年,他的洋洋提议和构想都尚未到手有力的落到实处和实践,受到了贵族和包买商人的阻拦和损坏。那与当下的社会环境、具体情形及民族性是分不开的,统治者有心敛财兴武、无心安抚百姓,百姓在动乱中也无意生产而劳顿。可是耶律楚材的作为却起到了承上启下的效劳。在新兴忽必烈的建朝大业中,在蒙古尤为的汉化中,基本上沿袭了她度过的道路,并发扬光大。尽管是在明代灭亡之后,退回蒙古草原的那多少个贵族们在确立新政权的时候依然不自觉地遵从了汉制中的若干规格。固然蒙古的汉化很浅,但非耶律楚材,忽必烈之创业功勋可谓难矣;非忽必烈,耶律楚材之壮志亦难酬。

历朝历代评价

李微:世之作文者非不众也,言语非不工也,及其建功定业,任大持重,不若昔之人者,其胸中所养者小也。今吾湛然居士其庶大约!公当圣朝创立之际,膺监梅鼎鼐之任,仰赞皇帝,茂弘德威,臣上古所不臣之国,籍禹贡所不籍之地,公之功业著见於天下炳如日星,虽月氏殊俗,蛮荆远方,莫不仰戴其威名。观其从事征讨,军务倥偬,宜其忙于留意于文字间,然雄篇杰句,散落人间复如彼其多。或吟咏其情性,或希望於玄机,千汇万状,会归於正,皆肆笔而成,若不打算为者。人虽服其精敏,意者何为而能然耶?殊不知公善养其广大之气,充於其中,形於言动,发於功业,见於文章,有不得不然者矣。孔圣人曰:“有德者必有言。”其是之谓乎!

宋荣子贞:天姿英迈,回出人表。虽案牍满前,左酬右答,咸适其当。又能以忠勤自将,尝会计天下九年之赋,毫厘有差,则通宵不寐。平居不妄言笑,疑若简傲,及一被接到,则和空气温度温,令人不能忘。毕生不治生产,家财未尝问其出入…笃于好学,不舍昼夜…其学务为该洽。凡星历、医卜、杂算、内算、音律、儒释、异国之书,无不通究。

王邻:中书湛然有自然之才,如宝鉴无尘,寒冰绝翳。

宋濂:①
及长,博极群书,旁通天文、地理、律历、命理术数及释老、医卜之说,下笔为文,若宿构者。②楚材当国日久,得禄分其家门,未尝私以官。
③惟楚有材,晋实用之。达人先知,曰千里驹。堂堂中书,执政之枢。相我太宗,拓开鸿基。拱立龙庭,上陈帝谟。三灵协和,万象昭苏。舒吾阳和,脱被翦屠。人文褰开,民献争趍。于变时雍,上登黄虞。厥功何如,请视鼎彝。

王元美:吾尝谓元有三仁(耶律楚材、廉希宪、伯颜)焉,楚材调乳虎而驯之,使不尽血牙中国,又能以死塞利孔,其仁蔽天地矣。

郭子章:耶律楚材,辽宗室子也,辽亡于金,而借元蹙金,其名曰报怨,张子房之徒也。

张燧:胜国初,欲尽歼中原人,得耶律楚材谏而止。又欲除张、王、赵、刘、李五大姓,楚材又谏止之。

顾嗣立:按元裕之《中州集》载右相文献公诗。又称赵闲闲为我道主盟,李屏山为中州俊秀。知晋卿学问渊源有自来矣。旁通诣极,而要以儒者为归。故当经营创造之初,驰驱绝域,宜若无暇于文。而雄篇秀句,散落人间,为一代词臣倡始,非偶然也。

纪晓岚:史称其旁通天文、地理、易学及二氏、医卜之说,宜其多有表明。而文止於斯,不敌诗之三四,意者尚有佚遗欤。…考僧行秀所作《集序》,称楚材年二十七,受显诀於万松,尽弃宿学。其耽玩佛经,盖亦出於素习。…今观其诗,语皆本色。惟意所如,不以研炼为工。虽时时出入内典,而焦点必归於风教。邻之所云,殆为能得其真矣。

柯劭忞:蒙古初入中原,政无纪纲,遗民惵惵不保旦夕。耶律楚材以民爱物之心,为直寻枉尺之计,委贽仇邦,行其所学,卒使中原老百姓不至践刈于戎狄,皆爱妻之力也。传所谓,自贬损以行权者,楚材其庶几欤。

王永观:①
文正师事万松老人,称嗣法弟子从源。其于禅学所得最深,然其所用来佐蒙古安天下者,皆儒术也。公对儒者则唱以儒治国,以佛治心之说。而寄万松老人书则又自谓此语为行权。然予谓致万松一书亦未始非公之行权也。公虽洞达佛理,而其性格实与墨家近,其毅然以全世界生民为己任,古之通判学佛者,绝未见有此种情景。古所谓墨名而儒行者,公之谓欤!
②文正以太宗戊辰领中书省,至薨凡十四年,其得君之专,行政之久,实古今所希见。太宗用公虽承太祖遗命,然十三年之内君臣无丝毫之隙。
③蒙古之制,凡攻城而抗拒者屠之。故蒙古入中原所屠名城不可胜言。又金国南迁将来,威令不出国门,故福建、吉林盗贼蠭起,其祸比蒙古尤烈。…加以蒙古入主中夏,武人专横,其君臣又绝不知有治民之术,若此时无文正人之类,正有不知其何如者。

白寿彝:耶律楚材是十三世纪中国的一位大革命家和大学者。就他的政治运动而言,在窝阔台时期,他掌管大蒙古国对中原地区的治理,使蒙古游牧贵族在适应中国保守文明的道路上大大升高了一步。他以相好主动的活动促使大蒙古国居庸关内外的地方很有特点的联络在一起了。他的事业在她的中老年饱受战败,但新兴又在忽必烈时期得到了过来和升华。耶律楚材的运动是适应着当时的历史趋势的,由此他在历史上是一位值得肯定的人选。

4家族成员

辈分

关系

姓名

简介

家世

八世祖

耶律倍

辽东丹王,后谥文献钦义国王,庙号义宗。

七世祖

耶律娄国

辽燕京留守政事令。

六世祖

耶律国隐

辽将军。

五世祖

耶律合鲁

辽太师。

高祖

耶律胡笃

辽太师。

曾祖

耶律内刺

辽定远将军。

祖父

耶律德元

南陈荣禄先生、兴平军冏卿。

父亲

耶律履

官至少保右丞,谥文献。

母亲

杨氏

封漆水国爱妻。

同辈

长兄

耶律辨才

官至奉国上校军、中岳庙署令。

次兄

耶律善才

官至龙虎卫大校军,赠工部经略使。

——

妻子

梁氏

与耶律楚材因战事分离。

苏氏

苏仙四世孙威州节度使苏公弼之女。

子辈

长子

耶律铉

官至监开平仓。

次子

耶律铸

官至中书左尚书,追封懿宁王,谥文忠。

5史料记载

《元史·卷一百四十六·列传第三十三》

《新元史·卷一百二十七·列传第二十》

6艺术形象

艺术学形象

《神雕侠侣》

视频形象

年份

电视剧

演员

剧照

1995年

《神雕侠侣》

陈中坚

2006年

《神雕侠侣》

张纪中

2013年

《忽必烈传奇》

张岩

2013年

《止杀令》

徐锦江

2014年

《神雕侠侣》

孟飞

以上内容出自百度周全

书中讲述

杨过哈哈大笑,问道:“你叫什么名字?”那官员道:“下官耶律晋,请问英雄高姓大名?”杨过道:“我叫杨过。你在蒙古做什么官?”耶律晋说了。原来她是蒙古大太傅耶律楚材的幼子。耶律楚材辅助孛儿只斤·成吉思汗和窝阔合平定四方,劳苦功高,是以耶律晋年纪不大,却已到位汴梁都督的大官,这一次是南下到青海汴梁去就任。

那人笑道:“是啊!是自身自己来啦。”那人正是耶律晋的爹爹,蒙古国大太师耶律楚材。当时蒙古官制称为中书令。

那人刚在椅上坐定,门外又走进三人来,上前向耶律晋见礼,称她“三哥”。那四人一男一女,男的二十三、四岁,女的岁数与杨过相仿。耶律晋喜道:“小叔子,二姐,你们也都来啦。”向公公道:“爹爹,你出京来,孩儿一点也不驾驭。”耶律楚材点头道:“是呀,有一件大事,若非本人亲来牵头,实是放心不下。”他向杨过等众侍从望了一眼,示意要他们退下。

耶律晋好生为难,本该挥手屏退侍从,但杨过却是个得罪不得之人,不由得脸现犹豫之色。杨过知他意志,笑了一笑,自行退了出去。耶律楚材早见杨过举止有异,自己进入时,众侍从拜伏行礼,只这一人敢于直立,此时翩翩而出,更有独来独往、做视公侯之概,不禁心中一动,问耶律晋道:“这个人是何人?”

耶律晋是开府建节的封疆大吏,若在弟妹从前直说杨过的来路,未免太过丢脸,当下含糊答道:“是孩童在道上结识的一个情人。爹爹亲自南下,不知为了何事?”耶律楚材叹了口气,脸现忧色,缓缓表达情由。

原先蒙古国大汗孛儿只斤·成吉思汗逝世后,第三子窝阔台继位。窝阔台做了十三年大汗逝世,他儿子贵由继位。贵由胡涂酗酒,只做了三年大汗便短命而死,此时是贵由的王后垂帘听政。皇后信任群小,排挤先朝的大将大臣,朝政甚是混乱。宰相耶律楚材是三朝元老,又是开国功臣,蒙受皇后艺术不对之处,时时忠言直谏。皇后见他对自己谕旨常加阻挠,自然甚是恼怒,但因他位高望重,所说的又都是正理,轻易动摇不得。耶律楚材自知得罪皇后。全家百口的人命直是摇摇欲坠,便上了一道奏本,说道广东地点不靖,须派大臣宣抚,自己请旨前往。皇后喜庆,心想此人走得越远越好,免得日日在前边惹气,当即准奏。于是那津楚材带了次子耶律齐、三女耶律燕,径来西藏,此行名为宣抚,实为避祸。

一言方毕,那黑衣人赫然长身而起,在屋顶飞奔过去,到了耶律父子的窗外,抬腿踢开窗格,执刀跃进窗中,叫道:“耶律楚材,前日我跟你休戚与共罢。”却是女人声音。

只见耶律晋提着一张板凳,前支后格,正与那黑衣女孩子相斗。那女孩子年纪甚轻,但刀法狠辣,手中柳叶刀锋利卓殊,连砍数刀,已将板凳的五只凳脚砍去。耶律晋眼见不支,叫道:“爹爹,快避开!”随即纵声大叫:“来人哪!”那姑娘忽地飞起一腿,耶律晋猝不及防,正中腰间,翻身倒地。那姑娘抢上一步,举刀朝耶律楚材头顶劈落。

杨过暗道:“不佳!”心想先救了人再说,手中扣着一枚玉蜂针,正要往少女手腕上射去,只所得耶律楚材的丫头耶律燕叫道:“不得无礼!”右手出掌往那姑娘脸蛋劈落,左手以空手夺白刃手法去抢他刀子。那两下合作得极为抢眼,那姑娘侧头避开来掌,手腕已被耶律燕搭住,百忙中飞腿踢出,教他只好退,手中单刀才没给夺去。杨过见那三个千金都是得了迅捷,心中暗自称奇。登时之间,两个人已砍打闪劈,拆解了七八招。

完颜萍面色如土,左手提刀,右手指着耶律楚材道:“耶律楚材,你帮着蒙古人,害死我二叔姨妈,今生本身是无法找你报仇的了。我们到阴间再算帐罢!”说话甫毕,左手横刀就往脖子中抹去。

耶律楚材缓缓说道:“完颜姑娘,你已行刺过自己五遍。我身为大蒙古国宰相,灭了你大金国,害你父母。但是您知我的上代却又是为啥人所灭呢?”

完颜萍微微摆动,道:“我不知晓。”耶律楚材道:“我祖先是大辽国的皇室,大辽国是给你金国灭了的。我大辽国耶律氏的子孙,被您完颜氏杀戮得没剩下多少个。我少时立志复仇,那才辅佐蒙古大汗灭你金国。唉,怨怨相报,何年何月方了啊?”说到终极那两句话时,抬头望着窗外,想到只为了几家人争为太岁,以致大城民居尽成废墟,万里之内尸积为山,血流成河。

众恃卫见二公子放他走路,自然不敢拦阻,纷纭向耶律楚材道惊请安,退出房去。耶律晋见此处闹得天翻地覆,但杨过始终并不出现,心中暗感奇怪。耶律燕道:“三哥,你怎么又放了他走?”耶律齐道:“不放她怎么?

完颜萍曾五回暗杀耶律楚材,一回都被耶律齐行若无事的退步,知他本领高于自己十倍,心想眼前这蒙古少年军人武功虽强,未必就胜过了耶律齐,纵使胜得,也无从只教自己三招,就能用之杀了她,近来儿下午便能杀她,更是万万无法的了。她怕杨过着恼,不敢出言反驳,只是微微摇头,眼中这股叫他瞧了发痴发狂的眼神,不住滚来滚去。

此刻耶律楚材等各已回房,正要安寝。完颜萍在大门上敲了两下,朗声说道:“完颜萍求见耶律齐耶律公子。”早有几名侍卫奔过来,待要阻拦,耶律齐打开门来,说道:“完颜姑娘有啥见教?”完颜萍道:“我再领教你的高招。”耶律齐心中意外:“怎地你那样量力而行?”于是侧身让开,右手一伸,说道:“请进。”

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