稳健刚健的颜体小楷,怎么着评价清初大书墨家傅山

傅山了解的真、篆、隶、行与友爱品格、思想等方方面面糅为一炉,成立性的变异了祥和性感、野逸、不现端倪的狂金鼎文风。傅山书法不仅只是有狂草的意气风发感情,还有其汉隶的清白傲岸,其真文的超然,其金鼎文的徜徉恣肆等各类品格,正对应他真草篆隶行皆了解的实际情况。傅山力倡宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安插的措施主张,以自然天倪为尚,三百多年来直接备受尊崇。

 

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姓名:傅山 国籍:中国.广东波德戈里察 年代:1607-1684
职位:明末清初书法家,艺术家
傅山(1607~1684) 
  明末清初书道家,音乐家,法学家。字青竹,后改字青主,号真山、石道人、松侨老人等。阳曲(今山东热那亚)人。有醒目标部族思想,明亡后,着朱衣,居土穴,自号朱道人,玄烨时曾被强征博学鸿词科,授中书舍人,但他坚辞不就,只得放归,隐居山中,埋头学问。通经史,工诗文,精书法、绘画,亦长于文学。书法擅楷、行、草、篆、隶诸体,初法晋唐,后学赵简子埂⒍其昌,又复学颜真卿及魏晋秦汉诸家。其黑体法体宽博圆转,笔法缓稳沉着;钟鼓文纵逸跌宕,宏逸浑脱。论书主张“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安插”。对子孙后代影响很大。其画,擅山水,丘壑磊落,少皴擦而多勾勒,画风古拙奇特。著有《霜红龛集》。 

问题:怎么评价清初大书墨家傅山?

一、傅山书法欣赏:

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回答:

   
傅山,明末清初红得发紫的书书法家、管理学家、国学家。字青竹,后改青主,别字公它,入清后,号朱衣道人,又别名真山、浊翁、石道人等。山兼晚明与清初书艺,以奇甚狂草睥睨当时书坛。其实,狂草只是宣泄激昂心思的单向。他还有其笔下汉隶的高洁傲岸,其真文的自豪,其小篆的徜徉恣肆等七种作风,正对应他真草篆隶行皆驾驭的真情。作为不食周栗拒绝与清王朝同盟的高士,以抢眼杏林之术和集诸子百家思想探究,遐迩于海内外;与顾忠清、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一道,被梁任公称为“清初六豪门”的傅山,更是将贯通的真、篆、隶、行与温馨品格、思想等整套糅为一炉,创制性的演进了投机性感、野逸、不现端倪的狂金鼎文风。

《大篆五律一首》书法欣赏

1.首先极度感谢诚邀回答那一个标题!傅山,南梁先前时期大书法家,字青竹,后改字青主。精通国学,擅长书画。清圣祖年间博学鸿词科开考,傅山被人举荐应试,傅山以病推脱不去,誓死不进京城,清圣祖只能放还,加以内阁中书舍人。可知傅山字品去人品,很有先生的斗志风范。
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傅山书法成就最高、影响最大的当推大篆。傅山的甲骨文苍劲有力,气势夺人,字形大小,参差错落。无论怎么看待,
傅山的狂草都是出格而桀骜不驯的。更赞成于自然心情的表露,所以他的书法不拘一格,不是那种世世代代仿二王的模型出来的书法,感觉很活泼,真可谓是“书成蕉叶文尤绿”般的感觉。傅山从甲骨文入手,在价值观上颇加革新,差异于李通古、李阳冰行草的悠扬婀娜,朴实不露风尘更有古调才是傅山的味道。石籀文溯源,跳跃唐隶间接师从汉碑,比之与当世风靡的法贴书法自然浮现古朴得体而不媚态。从篆隶孟郊《游天柱山云台观》便能窥之一斑。行、真书法中能四处呈现一种文气,那本来也与他的博雅城门失火。观其《各体书法字画》,任天由命地感觉出一种渗透式的盛大,一股氤氲气弥漫其间,似佛似道,可谓浩然。

      
傅山(1607-1684)  字青主、侨山、公它等,名号甚多,入清后又名真山,号朱衣道人、观化翁,云南阳曲(今西藏运城市郊)人。书法欣赏以钟鼓文为超级。

2.傅山诗词书画无一不精,是清早期博览群书的一位大书道家。他的书法以颜真卿为根基,取法晋唐等政要,他的字雄浑古朴,气势磅礴。傅山诸体皆善,最擅长草书,老辣苍劲,人称“清初先是女作家”。
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傅山的满腹经纶,到达了历史上任一书家无可企及的莫大。时人评论说他“学究天人,道兼仙释”,“博极群书,时称学海”,丝毫不为过。他博览经史子集,参研佛经道典,涉猎文字学、训诂学、音韵学和金石学等。那种博学也一向影响了他的著述。往事越百年。明末清初,书风“尚奇”,有高士书风更奇。摆脱馆阁,放任刻古,创不藏拙念、囚首垢面、逍遥自在书风。此为何若人?正是山右傅青主。

       
自幼聪颖,喜任侠,赋性刚直不阿。崇祯年间曾以一介布衣,发动诸生数十人上书为湖北提学袁氏讼冤,勇挫阉宦权奸,后得以昭雪而名震朝野。明亡后,又与顾绛等人秘密从事反清活动,并曾被捕。在狱中“抗词不屈,绝食数日,几死”。(全祖望《阳曲傅青主先生事略》)。弘历年间,朝廷设立博学鸿词科,傅山时已七十二岁,地方官逼其进京应试,他称病不去,官吏竟然命人舁其床而行,至都门外三十里,傅山抵死不入城,清廷免试,特封“中书舍人”放还,他既不谢恩,亦不接受,出京时,送行者途为之塞,其性情志节见微知著。

3.傅山一度给书法界留下有名的“四宁四毋”的书学论述:宁拙勿巧,宁丑勿媚,宁支离勿清滑,宁直率勿安插。对子孙后代书法影响深切。知名书道家邓散木曾经评论傅山“没有一点尘俗气,外表自然内涵倔强,正像他的灵魂”。
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 傅山明白经史、诸子、释老之学,著有《霜红龛集》四十卷。长于书画,精鉴赏,并开北宋金石学之源。同时他又是一位医术高明的法学家,在管理学艺术上她更是一位具有批判和制造精神的盘算启蒙先驱。“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋布署。”的艺术主张,三百多年来间接饱受保养。

4.归结,傅山是明代前期分外有名的书道家,他的书学理论对后世影响深切。希望我的回复对您有救助!喜欢书法的仇人能够关切自我!

傅山【波罗蜜多心经】书法欣赏1

     
傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云(傅山):“工书,自大大篆,隶以下,无不精,兼工画”。他的小楷《千文》直追钟王,朴实古拙。八九岁时即从钟繇出手,继而学王羲之、颜真卿,至二十岁左右,已“于先世所传晋唐甲骨文无所不临”。喜以篆隶笔法作书,重骨力,宗颜书而参以钟王意趣,并受王铎书风影响,形成自己特有的长相,中年往日已得时誉。

回答:

   
傅山本是一个温厚老实的学问人,淡于名利,勤于读书。他的书法初学赵孟俯、董其昌,大致可以乱真。他的《上兰五龙洞场圃记》为崇祯十四年(公元1641)作,与宋人风采毫无二致。北宋文人喜欢用生辟的字眼和典故,傅山也是那样。他学富五车,积学深厚,又颇具个性,加之书法界有了张瑞图、黄道周、王铎和倪元璐等诸有名气的人的震慑,傅山的书法更是有着一种奇特的怪味。当然最重点的如故她的宇宙观和审雅观起了决定性功能。他对颜真卿的灵魂书品推崇倍至,简直是崇拜。他写大字喜用颜体,如《集古梅花诗》,就是写小楷也用颜体,如《逍遥游》。邓散木《临池偶得》中说:“傅山的小楷最精,极为古拙,然不多作,一般多以大篆应人求索,但他的黑体也没有一点尘俗气,外表自然内涵倔强,正象他的格调”。他的颜体写得极度好,流传至今的颜体大字楹联和榜书多件,皆得体遒劲,刚健有力。

稳健刚健的颜体小楷,怎么着评价清初大书墨家傅山。      
处于董赵书风笼罩书坛之际的傅山,也曾学过赵吴兴,但后来对赵字贬斥得很霸道。“予不极喜赵文敏,薄其人而遂恶其书,近细视之,亦无可非议,熟媚绰约自是贱态,润秀圆转尚属正脉,盖自《真趣亭》内稍变而时至明日与时高下亦由气运,不独著作然也。”(《霜红龛集》),这一段书法评论史上“书如其人”的天下第一论断,自然那与她生逢易代之特殊时期有关,他还说“作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。”(《作字示儿孙》),那种论述针对当时“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡正拙、贬巧媚,以自然天倪为尚,他一做人和正本为书学正宗的方法主张,堪为后人效法,同时也正因为他的“学问志节”为人所重,世人对她的书法也就倍加保养了。

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傅山在书法艺术理论上是有贡献的。他所指出的“四宁四毋”理论最为精辟,对所有艺术范畴有着普遍意义和深切影响。“四宁四毋”是指宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安插,足以震慑中国书学领域。作书宁追求古拙而不可能追求华巧,应追求一种守愚藏拙、含而不露的艺术境界。宁可写得丑些甚或粗头乱服,也不可以有取悦于人、奴颜卑膝之态,寻求内在的美。宁追求松散参差、崩崖老树、也不能有肉麻浮滑,自然潇疏之趣,远胜品性轻浮之相。宁信笔直书、无需担心,也无须描眉画鬓,装饰点缀,有搔首弄姿之嫌。

更加多书法欣赏

傅山是明末清初的小篆我们,也是一个燕体兴盛时代的引领者,一生钟爱书法,造诣极高,
宋体更是纵横四海,也被誉为丑书之祖…
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她本文人雅士,生于乱世,空有爱国志,却无霸王之力,所以只好纵横于翰墨之中,以笔为刀,舒发内心的抱负,所以寄情于浓墨淡彩之中,用笔狠辣而不守法,也有打破大清束缚之意…
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www.8522.com 15她的小楷也很好,出于上古,尊法而不守法,都觉得她只是金鼎文见长,其实前人写毛笔字是素有,所以大多数人写得也都不错,毕竟这时候的科考举试,字也是进仕的一个常有原则,那也是现代人不可能比较的,那也是当代难以当先前人的一个外在因素…

傅山【波罗蜜多心经】书法欣赏2

www.8522.com 16每每有人用傅山的一个辩护…四宁四勿说事,其实那种理论也许只适合于他自家,也说不定只适合她那种特定的环境下,大家学书法,如故应当安安分分的学前人才好啊…
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回答:

   
当时地处董赵书风笼罩书坛之际的傅山,也曾学过赵吴兴,明亡以后专攻颜鲁公,再后直取魏晋,逆流而上,直入渊薮。全祖望《阳曲傅青主先生事略》云:“工书,自大黑体,隶以下,无不精,兼工画”。他的小字《千文》直追钟王,朴实古拙。他曾说:“行草不知篆隶之变,任写到妙处,终是俗格。”傅山喜以篆隶笔法作书,重骨力,宗颜书而参以钟王意趣,并受王铎书风影响,形成协调独特的外貌,中年从前已得时誉。他中期对赵字贬斥得很火爆“予不极喜赵文敏,薄其人而遂恶其书,近细视之,亦合情合理,熟媚绰约自是贱态,润秀圆转尚属正脉,盖自《沧浪亭》内稍变而时至明日与时高下亦由气运,不独文章然也。”(《霜红龛集》)。这一段书评史上“书如其人”的优异论断,自然那与他生逢易代之特殊时期有关。他还在《作字示儿孙》中说“作字先作人,人奇字自古。纲常叛周孔,笔墨不可补。”那种论述针对当下“奴书”盛行的清初书坛无疑是一副清醒剂。他力倡“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安插。”的艺术主张,以自然天倪为尚,三百多年来直接面临推崇。

至于她的蒙受,我们知道的比傅山自己还掌握。书法在她随身,只是众多技术当中的一项,书法于他而言,真正的属于雕虫小技。

傅山的根本书法文章有:

傅山在书法史中提议的老牌理论:“宁拙勿巧,宁丑勿媚,宁支离勿轻滑,宁真率勿布署”。被现代人曲意通晓,把她的这一争论奉为胡写乱画的根据。他一旦知道他的话会造成后者的人性骚扰中国书法的宝典的话。以傅山刚烈正直的人品来说,是纯属不会说这话的。

1、《小篆孟邯郸诗》:此卷书录元代小说家孟南阳“与诸子登岘山”等诗十八首。此卷书法纵逸奇宕,字与字间不遍地属,结字欹正相间,古拙雄健,但笔意相连不断,丰裕浮现了傅山书法艺术之特色,亦是对其书法美学思想作了最好的申明。此卷向被视为傅山石籀文中的上乘佳作,代表了傅山中晚期行黑体的最高艺术水平。

www.8522.com 18图为傅山所书丹枫阁记。是他书法作品中的代表作。气息淋漓尽致,随意洒脱,气韵闲雅。有什么人可以看出他著述中的“拙、丑、支离、真率”?

2、《右军大醉诗轴》:是傅山的代表作,诗云:“右军大醉舞蒸豪,颠倒青蓠白锦袍。满眼师宜欺老辈,遥遥哪儿落鸿毛。”其流畅的用笔中似乎有着某种生拙的鼻息,然则其用笔又在法网之中。缠绕游丝的强调,使字与字,笔划与笔划间的疏密空间相比分外显著。其间欹斜反正、相避揖让、纵敛开合等办法手法,在傅山的光景运用得尤其在行,似乎均在不在意中,真率的情义、大起大落的轨道,足够显现了她博闻强识的心怀。

傅山书法取法于钟繇及二王。后来至力于颜真卿。他所说的“宁拙勿巧,宁丑勿媚,宁支离勿轻滑,宁真率勿安插”,是针对性自己的学书经历总括出来的。他原意是在临帖进度中,宁可照着字帖中的字确实的去写。那怕是写的丑陋一点,笨拙一些,也要硬着头皮的去临写而不可能玩花巧,随意的把团结的事物布署在临写的字当中。不然就失去了临帖的含义。
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3、《石籀文五律诗轴》:此轴书录西汉盛名小说家杜工部五言诗一首,书法笔势雄奇,连绵飞动,起伏迭宕,字间连带自然,表现出生气郁勃的伟人的声势,展现了画家极强的秉性。结字不求工稳,单个字显得欹侧不稳,然通幅观之,气韵生动,结构自然,字形大小的转变更充实了小说的生动性和跃动感,给人以朴拙遒美之感。释文:“风磴吹阴雪,云门吼瀑泉。酒醒思卧簟,衣冷欲装绵。野老来看客,河鱼不取钱。只疑淳朴处,自有一山岭。书为松初先生词伯教政。傅真山。” 4、《甲骨文立轴》:傅山那幅石籀文,天马行空,如此的多姿多彩灿烂。他的杂谈,风波飞动,姿态翩翩,线条缠绵萦回,无起无止,如古藤盘绕,时而笔断意联,顾盼生姿。他的每一个字不修边幅,不可羁勒,却又天真烂漫,有着那样令人心神恍惚的美。从“城郭休还”、“哀猿啼处”的黍离之悲,到“沧江白日渔樵语,日暮归来雨满衣”的清澈的心灵,傅山的整幅小篆充满了振奋上的即兴,沉静的美。      

而现代的丑书理论把傅山说那话的心劲和及形貌全体隐去。只取有利于他们乱抹的片段来给他俩做保安。他们是这么敞亮“四宁四勿”的:宁可写的劣质也无法写的华巧。宁可写的一无可取的猥琐些,也并非取悦于人。宁可松散的残破破碎,也不可以轻盈逸秀,宁可靠马由缰的率真,也无法密切的布局点画。
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二、傅山的构思理论:

假诺傅山真实的意思是当代丑书者们所领会的那样的话。他还去临写《黄庭经》,《曹娥碑》
《乐永霸论》,《张曼倩画赞》,《爱晚亭序》,《洛神赋十三行》干什么?难不成那几个文章中藏着丑书者的论争不成?
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傅山的申辩大有针贬时风、力挽狂澜之用意。可谓一语成谶之洪钟,与她同时期的读书人学者相比,有很大不相同。在他的诗词中绝非丝毫替圣人立言,为统治者出谋献策的意思。反之,他自命道士、侨民,在反清复明已无希望的情景下,却希望着世道人心有所突变。他给自己起了分别号“观化翁”。既然北魏的统治已经加固,世风人心正在越变越坏,于是就巴望很快地坏下去,物极必反之后就会愈演愈烈。他对周朝诸子都有深深的研讨,认为南梁的学问文化可以激发华夏族奋发起来;他愿做可以攻玉的他山之石,并盼望着民族的确实觉醒,从根本上铲除暴政。

确实的目的是傅山的这段话给丑书者有了应用的假说。至于傅山为何要那样说,不是丑书者们关切的。丑书者们需求的就是一个像傅山那样的牛人说的话。而原意不紧要。可以使用,才是非同寻常。
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金圣叹与傅山同岁,金喜欢对皇帝旁敲侧击,同时也对国君抱有幻想。而傅山却不曾其他幻想,他写道:“李拾遗对国王只如对正常人,做官只如做秀才,才成得狂者”。他对《周易·蛊卦·上九》中的“不事王侯,高贵其事”解释道:“王侯皆真正尊贵圣贤,不事乃为高尚。其他所谓王侯,非王侯,而不事之,正平等耳,何高贵之有?”    

回答:

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傅山何许人也?他便是明末清初傅青主是也! www.8522.com 24

傅山(1607.8.11-1684.8.2)南齐之际法家思想家、书墨家、文学家。初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有浊翁、观化等别名,维吾尔族,海南福州人。傅山自称为老庄之徒,他协调也在重重场子与小说中反复强调、自陈:“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。
自觉继承道家学派的想想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题,都作了认真的商讨与发明,对法家传统思维作了向上,常以老庄之徒自居。
傅山于学无所不通,经史之外,兼通先秦诸子,又善于书画艺术学。东京高校讲授、引碑入草开创者的李志敏评价:“傅山的甲骨文圈眼多,繁而不乱,于郁勃浑脱之中,又有逸岩之态”。著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里,傅山被勾勒为武侠大师。他是大名鼎鼎的道家学者,农学、理学、内丹、儒学、佛学、随想、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保险民族气节的楷模人物。傅青主与顾圭年、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁任公称为“清初六师父”。著有《傅青主女科》《傅青主妇科》等传世之作,在及时有“医圣”之名。《清史稿》卷五百一有传。

从那段解释当中就足以看看,傅山是一位全才,他仍旧一位东汉的忠臣,死不降清,毕生都在做反清的奋斗,直到老来才潜心切磋学问。我们来探视傅山在书法地点的完成。
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先是,他书出颜真卿,后来学赵子昂,董其昌,大致可以乱真。可知她在书法方面的功力以及悟性。

第二,他提议了盛名的“四宁四毋”即是宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁真率毋安顿”,足以影响中国书学领域。

其三,对赵孟俯的褒贬前后发生变化,他得以说在晚年此前一向都在大骂赵集贤。说他的人品难点,事于后梁,而他自己我们清楚是死不降清的,因此说到她的书法圆滑等等,对赵集贤置之不顾。可是在晚年,骂了一生一世赵集贤早先产出了变化,试看《秉烛诗》“秉烛起长叹,奇人想断肠。赵厮真足异,管卑亦分外。醉起酒犹酒,老来狂更狂。斫轮于一笔,何处发著作”。他不但认可赵集贤好,还陈赞了他的爱人管道升。认为赵松雪确是奇才。
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对此傅山,我询问的仅此而已,我们对此有哪些观点呢?欢迎留言评论,谢谢!我是铁匠的头发,感谢关切和支撑!

回答:

《七剑下天山》里的傅青主就是傅山。

傅山是明末清初传奇式的人士,集学者、小说家、医务人员和书音乐家于一身,又是一位铁骨铮铮的爱国遗民。

他的行草线条连绵映带,提按擅自自如,借体显明借鉴二王、颜真卿、米颠等体势,其中颜的成份越多。

傅山很推崇变化,他的石籀文常会现身意外的变更,甚至有点“失控”,那部分充分反映他忘我状态,在贯虱穿杨的自觉管束下发布得透彻。

更加多小说及小说点评,敬请关切千年湖心亭。

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回答:

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傅山可算一位奇才。字青主,学家渊源,他在诗,文,书画及教育学方面造谐颇深,其学问之广大在清初独占鳌头者。在书法地点也非常出色,被尊为第一文豪。他书出颜体,他的字渗透着骄傲的作风和高尚气节,博得后人中度夸奖。

回答:

大学者,大英雄,大医家,大书家,大文豪,大诗人,大丈夫!
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回答:

傅山书法,晋韵、唐法、宋意,把控在90%以上,傅山书法应是唐、宋书家之上的大书道家。以求实评点中看,没当先唐、宋书法我们。表达傅山的书韵、书法、书意,而在90%之下。尤其是入笔笔法的入笔笔口不清晰,与汉朝二王比,如故与古代书墨家比,仍旧有差异的。傅山的原生态,决定了她是不行时期的书法我们,明、清两一代的书家都是那样成长起来的!是时代培养了象征时代的书道家!
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回答:

长话短说 傅山 学问越发渊博 书法格外的好 更加在行隶书上更加有功夫
气势雄魄 气脉贯通 唯一不足 我个人认为 就是映带缠绕过多 稍显有些乱
当然了毛病也致使了优点的气脉贯通 都是相对的 我很是喜爱他的字
也更加钦佩他 好了就说这么多 也请您关心自己

回答:

谢邀!对于傅山,影响自己最深厚依旧他的"四宁四勿"!宁拙勿巧、宁丑勿媚、宁支离勿轻滑、宁直率勿计划。观其小楷得魏晋之闲散,观其宋体,虽意马心猿然一种读书人懒散落拓不羁的晚明颓放之风亦至极令人玩赏!

傅山【波罗蜜多心经】书法欣赏3

   
傅山在说长道短欧文忠《新五代史》时说:“王彦章粗鲁莽汉,仅死事可,特立死节之目,全未推敲所事所死者为什么人也”。傅山此番评论多么尖锐!什么样的盲目国君,值得为她死吗?对于那多少个不论怎么的天王,一见太岁就遵守的奴才顺民们,那的确是匪夷所思训斥和一箭上垛的嘲笑。

   
傅山晚年着力切磋西周学术并取得巨大学术成就。《中国合计通史》第五卷中空间就有傅山的专章,受到历思想家们中度评价。他对王羲之、王献之书法进行了一语破的钻研,并再一次评价了赵松雪书法。试看她的《秉烛》诗:“秉烛起长叹,奇人想断肠。赵厮真足异,管卑亦充足。醉起酒犹酒,老来狂更狂。斫轮于一笔,何处发小说”。“斫轮”语出《庄周·天道》:“行年七十而老斫轮”。此诗为傅山七十岁后所作无疑。“赵厮”即指赵孟俯,“管卑”即赵文敏之妻管敬仲姬,“奇人”则指赵氏夫妇。傅山年轻时学赵,后来通通是因为政治思想原因此痛骂赵字,并多次告诫儿孙千万不可学赵字。此时,在深远切磋了王书之后,他才又把赵吴兴看作奇异的禀赋。 

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傅山书法欣赏【波罗蜜多心经】4

www.8522.com ,三、傅山的历史年表:

   
傅山,明万历三十五年至清爱新觉罗·玄烨二十三年(公元1607──1684,78岁),字青主,号真山,山西阳曲(今波尔多)人。是我国明末资深的我们、书法家、作家、历史学家。傅山出身于书香门第,祖上多有文名,但至其父,家道初步衰退。傅山兄弟多少人,他名次第二。兄与弟都是平凡之人,惟独傅山自幼聪颖,博文强记,劳碌好学,善于思考。他继续家学,并发扬光大,著有《霜红龛集》四十卷。他对《左传》、《汉书》格外明白。三十岁后,受知于云南提学佥事袁继咸。袁氏为阉党张孙振栽赃,捕解京师,傅山随侍至京,邀同学薛宗周等数十人上书诉冤,终得昭雪。袁氏起官湖广武昌道,邀她游鄂,他以养母辞而未往。丙寅之变事后,傅山着朱色衣,居土穴为道士。久之,稍稍出与世人相接。

   
顺治帝十年(公元1653),傅山因反清被捕入狱,惨遭酷刑。他的《甲子守岁》诗云:“三十八岁尽可死,凄凄不死复何言,朝元白兽尊当殿,梦入南天建业都”。明亡时她三十八岁,他以为当下就该就义,入狱时已四十七岁,他抱定了必死的决意。傅山的阿妈是明知的,他对傅山的爱人们说:“我儿被捕,是当然的事,就是死了也是值得的,不必救他”(见郝树侯《傅山传》
)。傅山在狱中“抗词不屈,绝食数日,几死”(见全祖望《阳曲傅青主先生事略》)。傅山的情人们出奇计终于救出了傅山。他假释后在诗中有“病还山寺可,生出狱门羞。有头朝老母,无颜对中国”的句子。他尽管并未死,但其慷慨悲壮足以光照千古。    

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傅山书法欣赏【波罗蜜多心经】5

   
吴国末年士人看到国破家亡,其心里的惨痛是那样凶猛,一腔悲愤充塞天地。战争截至了,明朝亡国了,清政党的众人太平了。然则事实上仍然流血不止,那是全中华民族的喜剧。活着的人衣裳必为旗装,死了入殓才可着明服。男人改为旗装,女孩子还可缠足,妓女着旗装,戏子在台上可穿明装。就是“生降死不降,男降女不降,妓降优不降”(见马叙伦《读书续记》卷一),悲夫!亡国之象。    

   
崇祯十七年(公元1644,福临元年)七月,李鸿基进上海,4月南逃,四月清兵占领火奴鲁鲁,立刻下令剃发。当时傅山负母逃乱寿阳山中,闻剃发令下,便进寿阳五峰山出家当了道士。天下大乱时,他想做隐士,但看看志士仁人孤立无援,百姓的鲜血河水般流淌,他坐不住了。纵然医道高超,但挡不住那流淌的鲜血,于是,隐士变成了武士。“清风吹不到,明月来相照”。那副对联挂在她居住的土穴洞口,誓死不事清廷的节操,明确地显现在其雄浑高古的书法中,大有不食人间烟火的味道。

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傅山书法欣赏【波罗蜜多心经】6

   
玄烨十七年(公元1678)清廷开博学鸿词科,地点官吏强迫傅山赴京,他称疾不从。官吏竟令人将她连床带人一起抬到香港,及见西安门,傅山泪眼涔涔,抵死不应试。清廷免试,特封其为中书舍人,授官放还。出香港(Hong Kong)时,送行的人浩浩荡荡。傅山对她们说:“假使后世拿刘因与自身看成,我死不瞑目”。 

四、傅山简介:         
傅山(1607-1684),字青主、青竹、公它,号真山、啬庐、朱衣道人等。阳曲(今广东火奴鲁鲁)人。傅山出身于书法世家,少年时便由钟繇小楷入门,后从颜真卿大楷出道,大篆学“二王”大篆追摹张旭、怀素。篆、隶学秦汉,而颇见意味,唯用字多尚古好奇,假字连篇,极难分辨,但格局感极强,可谓一体。他在书法上已毕最高的,是行甲骨文。近代马宗霍就评论:“青主黑体则宕逸浑脱,可与石斋、觉斯伯仲。”

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傅山书法欣赏【波罗蜜多心经】小楷7

   
傅山自幼聪颖,喜任侠。十五岁补学士弟子员,二十岁试高等廪饩。后就读于三立书院,受到吉林提学袁继咸的启蒙和体贴。崇祯年间傅山与薛宗周等生员百余名联合致函为袁氏讼冤,勇挫阉宦权奸,后方可昭雪而名震朝野。明亡后她拜寿阳五峰山道土郭静中为师,出家为道。他又频仍从业反清的移动,并曾被捕,在狱中“抗词不屈,绝食数日,几死”。康熙帝年间,朝廷设立博学鸿词科,傅山时已七十二岁,给事中李宗孔、刘沛先荐其进京应试,他称病推辞,阳曲知县戴梦熊奉命促驾,竟令人舁其床而行,至都门外三十里,傅山抵死不入城,清廷免试,授封“内阁中书”放还。他既不谢恩,亦不收受,出京时,送行者途为之塞。

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傅山书法欣赏【波罗蜜多心经】小楷8

       
傅山禀性刚直,崇尚气节。明亡入清后不与宫廷合作,并因反清复明图谋被捕入狱。后经朋友多方营救,才可以摆脱生还。出狱后的傅山,退隐山林潜心研讨学问,二十年不见生客。爱新觉罗·玄烨十七年(1678)被举应“博学鸿儒”科,固辞不准,后在病中强行抬到新加坡,但仍以病为由拒绝叩上谢恩,为人处世以及作学问,随处显示得孤傲不群。越发是在以寄托胸臆,抒发性情为载体的书法地方,更是把表现和谐的人格特征作为第一目标。他对书法的了然首先应树立在灵魂的八面后珑以上。他说:“作字先作人,人奇字自古。”因而,他的书法平昔秉承正气,着重个性宣泄,并把那种创作原则追求了生平一世,发展到了最为,从而奠定了他在华夏书法史上的基本点地位。

   
傅山是西楚之际闻明的研商家,农学家,兼工书画篆刻。他先学赵后学颜,其中对赵松雪贬斥得很霸气,甚至苛求。傅青主的书法传统功基甚厚。全祖望《阳曲傅先生事略》云(傅山):“工书,自大行书,隶以下,无不精,兼工画”。他的小字《千文》直追钟王,朴实古拙。其实她不可是一位突出的美学家,而且深通医道的神医和不错的文学家。更兼他“学问志节”为人所重,世人对他的书法也就倍加爱护了。

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傅山书法欣赏【波罗蜜多心经】小楷9

   
傅山领悟经史、诸子、释老之学,著有《霜红龛集》四十卷。长于书画,精鉴赏,并开大顺金石学之源。傅山在经济学上,也有着光辉的做到。他精妇内科、耳鼻喉科、男科、口腔科,尤以眼科为最。其医著《傅青主女科》、《青囊秘诀》,至今流传于世,造福于人。在法学艺术上她更是一位有着批判和创造精神的思辨启蒙先驱。

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