您怎么看,自书诗卷

周豫才书法文章笔力沉稳,自然古雅,结体内敛而不张扬,线条含蓄而有风致,尽管是略长篇的底子尺赎,也依然是前后一致,形神不散。周豫山书法结体紧密,线条丰厚而稳扎,在拓宽之后精神宛在,仍无涣散之态。

陈衡恪书法及篆刻小说在作风上都有股醇厚的味道,且黑风婆秀逸,苍劲朴茂,线条遒劲挺拔有雄浑之气。陈衡恪的书法中,篆隶最强,其篆隶,深受缸老的震慑,尤其是石鼓文,其书法结体平实,含蓄收敛,行小篆,线条厚拙不失轻巧简练,自然磊落,也不乏带点烂漫天真之气。

原题目:田蕴章炮轰周树人书法,你怎么看?

俞和大楷书法结体稳妥,功力深厚,学赵松雪晚年书。俞和毕生致力于书法,精各体。书法冲淡安恬。其崛起的已毕,不在钟鼓文,而在章草和篆隶。俞和是一位出色的临书者,他天分高,悟性笔性均好,其临书,不但形态相似,而且古色蔼然。用笔上自然率直,捺脚的模样变化多,可知笔法上转移也多,虽是以己意临书,实为编写。

   
周豫山书法字笔力沉稳,自然古雅,结体内敛而不张扬,线条含蓄而有风致,即使是略长篇的底子尺赎,也如故是前后一致,形神不散。深厚的学养在不留意之间,已洋溢在字里行间。或许有诸几人还不一定将他名下书道家之列,其实越多的是周树人先生自己的不愿意,然只要说起文人书法,稍懂一些的都清楚,周豫才书法是最具代表性的了。赏读周树人书法,在您下意识的时候,书卷气已经扑面而来。      
世人所熟习的周豫山是伟人国学家和国学家,其在书法上也拥有狠抓的素养,周树人先生的书法,古雅厚重,文人气十足。无论是精心书写的对联,照旧即兴书写书写的手稿、书信,都大有可观。因为周豫山书法结体紧密,线条富厚而稳扎,在拓宽之后精神宛在,仍无涣散之态。国内的好多报章杂志题头,各大俱乐部、电影院以及校园等,均喜集周豫才字体放大制成招牌,一时“周树人体”和“郭体”一样,风靡全国。不过作为以个性见长的知识分子书法,被运用得太滥终究不是好事,越发是不讲道理地单一抽出来作毫无生命的硬性组合,那不啻也违反了知识分子书法以玩味书卷气和人性为率先要点的宗旨。

   
陈衡恪书法结体平实,含蓄收敛。他的行黑体,一些书信尺犊,以及于景色花草小品上的燕书题跋,线条厚拙但写得轻快简练,自然磊落,有时也不乏带点烂漫天真之气、生气勃然。陈衡恪书法宗汉魏六朝,上溯甲骨、钟鼎、石鼓、秦权,下逮汉隶、晋唐行楷等,大概都会。他的字和他的图书在作风上颇为统一都有浓烈的味道,且黑风婆秀逸,苍劲朴茂。

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陈衡恪作书喜欢用狼毫秃颖、压实沉美,故线条苍老刚健有雄浑之气。人皆谓陈衡恪的书法中篆隶最强。篆刻早期受蒋仁、黄易、奚风等诸家的震慑,后上溯秦汉,融会赵之谦,师承吴昌硕,逐步形成和谐苍劲秀逸,古拙浑厚和神韵雄壮的风骨。

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俞和【自书诗卷】书法小说1

周樟寿书法文章欣赏

您怎么看,自书诗卷。   
陈衡恪的篆刻文章,受昊昌硕的熏陶很大,周樟寿对陈氏的强调如同更超于吴,这可能是周树人更欣赏文人笔墨中“笔简意饶’的书卷气的缘故。周奎绶在《陈师曾的乡规民约画》也有那般几句:“陈师曾的画世上已有定评,大家外行没有怎么看法可说。在岁月上他的画是上承昊昌硕,下接齐渭青,却比二人犹如要高一等,因为是有书卷气。”周氏兄弟的观点应该说是非凡接近的。

▲鲁迅

   
宋朝俞和书法结体稳妥,功力深厚,学赵子昂晚年书。《自书诗卷》为其晚年之作,较之他的中期小说,有任情自放的趋向,可观察她余生的转变。他的成百上千作品,名之为临作,实谙熟笔法,其通晓能力已足使其进入心手两忘的境界,故挥运之俱已变更,然依旧有乱真之感,神态笑貌,活龙活现,实分外人所能及。陈敬宗在题跋中赞云:“俞紫芝书笔意清婉,姿态风润,盖兼得赵孟頫之神魄,至不可能辨其真赝,可爱也。”徐一夔称其小篆“波戈翟磔,转换急忙,真有惊蛇入草,飞鸟出林之态”。

   
周豫山除读书写作外,他的主意感兴趣良好广泛,于金石书画、汉画像石、古钱币、古砖砚、木刻素描等方面的储藏皆有所嗜。周樟寿先生更是是在金石碑拓的钻研和收藏上不计工本、不遗余力。也对书法、美术有着极高的观看力,对篆、隶、章草等种种书体,均可熟识了然。那也是因她过去在东瀛时,从章学乘先生听文字学,每一日收工则躲进书屋长日子地抄写古碑,并喜爱于搜寻碑帖拓片,不断地描绘整理。为新兴奠定了基础。周豫山在她阅读兴趣很浓的时候,就有兴致的会将篆隶意的字参杂于甲骨文之中,显得浑然一体,趣味横生。

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周豫山先生即使他在书法艺术上享有极高的修养识见和档次,但他对友好的字并不器重,无意作书家,他较欣赏的倒是李良乃至好友陈师曾和乔大壮的书法。他曾托日本知音内山君“乞得弘一上人书一纸”;他的首先本译著《域外小说集》,即请陈师曾为之封面题签,而上海“老虎尾巴”书房内的一副“望掩磁而勿迫,恐鹤鸡之先鸣”对联,则是请时年才二十出头的乔大壮书写,可知当时对那几个朋友之推重。而遇上自己真正的至交向他求字,虽也在所不惜,但却优秀低调。

陈衡恪书法文章1

▲田蕴章

俞和【自书诗卷】书法文章2

   
周樟寿先生是一位终生都以毛笔为工具的大方(即使她当年已有了有史以来水笔),除了书稿、尺犊外。日记、著译和抄校稿以及生活费记账等均以毛笔小钟鼓文录,而且他用的笔墨也不甚讲究,最经济便宜的“金不换”即是他的常用墨了。他一生留下了大气的手迹存稿,其中以周树人书法文章情势的则占一定少的一有些,那类墨迹以周樟寿定居新加坡的十年里最好丰瞻,大多是应朋友之求或朋友里面诗联唱和之作。      
周树人先生是伟人的盘算家和国学家,是中国新文学运动的奠基者,五四新文化运动的皇皇旗手,他也是东南高校的首先位国外留学生,也是登时仙台唯一的华夏留学生。在仙台给周豫山影响最大的是解剖学老师藤野严九郎。在周櫆寿所著的《周豫才的青年时代》和许寿裳所著的《亡友周豫才印象记》两部书中。周樟寿先生本想通过管理学将中国人身躯变得健康,但新兴鲁迅弃医从文,觉得精神上的麻木比身体上的薄弱尤其可怕,希望用文艺改造中中原人的“国民劣根性”。那也是她在《藤野先生》一文中提及此事,说因为看了一部电影所延伸的想法。

   
在周樟寿所存有并不太多的字画藏品中,仅陈衡恪一人的作品,就有十五件之多(九幅国画、六枚印章)。一九三三年周树人在《北平笺谱》序中对陈衡恪的画予以很高的评介:“及中华民国立,义宁陈君师曾人上海,初为镌铜者作墨合、镇纸画稿,稗其雕技干笺纸,才华蓬勃,笔简意饶,且又照顾刻工省其奏刀之困,而诗笺乃开一新境。”

田蕴章是田氏欧楷名人,曾是哈工大大学教书,制作过许多金鼎文视频,也在视频中直言地评点诸多名流,比如批评欧阳中石的字不值高价、批评启功水平很相像、批评毛泽东书法没有草法…等由此引发大面积关切。

   
自书诗卷,为俞和自作、自书七言诗8首,描写他拜僧访友、游历山水的场馆。此书中的第一首诗《次陆贡士冬天幽坐韵》,俞氏曾不止一四处挥毫,其所书《杂诗帖》卷中的第一首也是此诗,盖其得意之作,故常为人书之。

   
有一天,在上课时,教室里放映的片子里一个被说成是俄国明察暗访的炎黄人,即将被手持钢刀的扶桑小将砍头示众,而不少站在周围观察的中原人,即使和东瀛人一样健康,但个个马耳东风,脸上是无动于衷的神气。那时身边一名日本学生说:“看那几个中中原人麻木的榜样,就精通中国必然会灭亡!”周豫山听到那话忽地站起来向那张嘴的东瀛人投去两道威严不屈的目光,昂首挺胸地走出了教室。他的心尖像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人,一群无动于中的看客一一在脑海闪过,周樟寿想到如果中国人的思想不觉悟,就算治好了她们的病,也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需求的是改变人们的精神风貌。

   
陈衡恪工篆刻、诗文和书法,长于绘画,是一位全才的歌唱家,那和其早年的家中影响是无力回天割开的。他曾说:“一生所能,画为上,而兰竹为尤。刻印次之,诗词又次之。”陈衡恪山水画参合沈启南、石涛笔法,喜作园林小景。写意花果取法陈道复、徐谓等,并整合写生,聚诸家之长而别具新格。常以“虚实相生”手法,大胆省略,以空衬实,画意开旷长远。陈衡恪将团结的“诗词”置于最末,而于书法,则提也未提,想必还应列在“诗词”之后了。     
说起文人画,我纪念一位早逝的大师傅陈衡恪(师曾)先生。五四一时,他高标文人画的大旗,结社布展,译文撰述,对价值观士人画价值举行演讲与有限援救,开一代之风气。多年自此,傅雷先生在评价陈师曾和吴昌硕(缸老)时说:“那两位在把中华绘画从画院派的累累风气中挽救出来那一点上,曾尽了值得表彰的功德。”陈师曾在其自撰《文人画之价值》中,归咎文人画有“人品、学问、才情、思想”四要素。并归纳道,“具此四者,乃能完善”。毫无疑问,此“四要素”如果移至“文人书法”上来,应该说也是一定适用的。

本次她拿周豫才“开刀”,他“炮轰”周樟寿说:“字写挺好,但不属于书法的范畴,因尚未笔法和章法可言,所以称不上是一位书法家。

   
自书诗卷,南梁俞和书法作品,行草,纸本,纵28.8cm,横216.7cm。上海紫禁城博物院藏。此诗卷末无款印,仅第一首诗后有俞和钤“子中父印”1方。卷后有明项元汴题并“嗣”字编号,又陈敬宗,清周寿昌、赵烈文、费念慈题跋。鉴藏印钤明项元汴“项子京家珍藏”,清安岐“安仪周家珍藏”及爱新觉罗·弘历内府诸印。此诗卷曾经明项元汴、清陈子受等收藏,清清高宗年间入内府。清卞永誉《式古堂书画汇考》、安岐《墨缘汇观》著录。

   
在扶桑留学时期,周豫山先生起来形成了她的宇宙观和人生观。周豫才阅读了多量的海外理学和社会科学方面的编著,开拓了视野,为事后的经济学创作奠定了根基,更加是严复翻译的英国人赫克利斯著的《天演论》,更给予周豫才以深厚的熏陶。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部小说,那使周豫才认识到实际世界并不是和谐周详的,而是充满了熊熊的竞争。一个人,一个中华民族,要想生存,要想升高,就要有独立、自主、自强的饱满。不可以甘受命运的陈设,无法任凭强者欺凌。

   
陈衡恪的诗词书法有尊重之功力,他的诗作承其父之训,而又受伯伯范肯堂学汉隶、魏碑及行楷感染至深,而不貌袭其祖若父。长篇短句,清新隽逸,借物托意,感怀时事。
在中国近代画坛上,陈衡恪也是一位开风气之先的人物。当年她所作的《日本东京风俗人物画》,用速写与漫画的样式,揭披露当时社会底层的民间生活,其一手之新奇、意境之独特,可谓空前。他擅长创设性地把诗书画印溶于一炉或将画与金石文字之情趣相融,别具一番风格,或以诗文状所画之物,褒贬明显,意趣昂扬。如其所画败荷枯苇萎和一枝挺立的莲蓬,题以“晓荷枯苇战秋风”,把自然易引人悲观失意之景,赋予昂扬向上的刚强气概,给人一种积极的精神。又对《犬》画题诗云:“不信如今无孟尝,吠声吠影枝偏长,颈铃俨若印悬肘、恃宠骄人两眼方”。对鸡鸣狗盗、仗势欺人之徒,骂得舒适。

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周樟寿先生在《新青年》杂志上首次以“周豫才”为笔名公布了教育学史上第一篇白话小说《狂人日记》,成了中国现代经济学史的开山之作,它奠定了新文化运动,推进了现代艺术学的向上。那篇随笔,大胆揭发了人吃人的封建理念,向沉滞落后的中华社会发出了“一贯如此,便对么?”的从严质问,大声疾呼:“救救孩子!”周树人所作的《野草》中的随笔诗则突显出迷离恍惚、奇诡幻美的意境,它们像一圆圆的感情的云气,在半空打转飘荡,变幻出种种奇怪的模样。周豫才内在的烦乱,化为了梦,化为了超世间的设想,使《野草》成了炎黄现代主义艺术学中。

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说“周树人先生不是书法家”的那句话没大毛病,毕竟古今太多书法大师都不是专业书法家。不过说周树人先生的字不属于书法范畴?那么,试问什么才是书法?书法的原形是什么样?

俞和【自书诗卷】书法文章欣赏3

   
许多个人读周樟寿小说,见她笔锋犀利,一身傲骨,对“怨敌”也“一个都不姑息”,直观的觉得她的心性也是强项庄敬有余,轻松温情不足,其实不然,周豫山倒是一个不胜多情而有所幽默感的宽厚长者,尽管在他的散文中我们难以体会,而在她的笔墨间却能随随便便地看出来。读周树人先生的书法小说,你总能觉得有一种脉脉的平缓,沉着隽永,余音回旋不绝。那实际上和他风趣智慧的文人性情大有涉嫌,周樟寿的幼子海婴曾天真地问:“大爷能或不能够吃?”周豫山则俏皮地答道:“要吃也得以,但自然是不吃的好。”当某些文人指责她对海婴过于宠爱时,周樟寿则以一首《答客消》加以反击:“凶恶未必真豪杰,怜子怎么着不老公。知不知道兴风狂啸者,向后看时看小放冤。”显示了她厚道性情的一个侧面。

陈衡恪书法文章欣赏2

就此,田蕴章的那句话,被高速传回开来,在网友中挑起了民愤。网友怒怼田蕴章:“田字是书法吗?印刷体而已!”

   
俞和一生致力于书法,精各体。书法冲淡安恬。其崛起的做到,不在钟鼓文,而在章草和篆隶。现存的《临张芝书》虽是临作,但自创的成份已不少。王凤洲说她“用章行书《急就章》,觉古色蔼然”。东晋的章草,较南齐是颇为起色的。赵、邓复古写《急就章》,都有矫揉造作之失,临的成份多,古意并不是成百上千。未来康里子山、杨维桢以章草笔意入今草,大开黑体新风貌,当是小篆的新变。后来的方从义、宋克也均在章草上下过苦功。俞和是中间一位卓绝者。他天分高,悟性笔性均好,故其“临”书,不但形态上一般,而且“古色蔼然”,意味也出去了。尤为敬爱的是用笔上自然率直,捺脚的造型变化多,可知笔法上转变也多,故虽是以己意临书,实为创作了。现存紫禁城博物院的章草诗帖,是陶文中杂章草,已很见功力的换代之作了。

   
一九六一年前,为感怀周豫山先生诞辰八十周年而出版《周树人诗稿》(影印本)时,郭鼎堂在三百来字的序言中有几句评语精辟而极有见地:“周豫才先生亦无心作书家,所遗手迹,自成风格。融汇篆隶于一炉,听任心腕之交应,朴质而不拘挛,洒脱而有法度。远逾宋唐,直攀魏晋。世人宝之,非因人而贵也。”Colin C.Shu也曾说过:“看看《周树人全集》的目录,大约就没人敢说那不是个渊博的人。不过渊博二字还不是对周豫才先生的刚巧赞同。”可知周树人的文艺影响很大。

   
陈衡恪儿时随外祖父“识字,说训话”,“七至十岁,能作孽案书,间作丹青,缀小文断句。余父辄以夸示宾客,忘其为溺爱也”,可见陈衡恪少时就显得出极高的原状。十四岁,在西藏塞内加尔达喀尔与老牌书书法家胡沁园、王湘绮相识,常以国雨请教。又受业于邢台周大烈,周大烈字印昆,不仅于艺术学有功力,还精于金石书画之鉴赏。在不少少将指引下,加之其聪明好学、刻苦钻研,青少年时代就己艺事大进,于诗词书画印诸艺.皆打下了扎实的根底。陈衡恪与周樟寿同在教育部任职,多人意趣相合,交往甚密,这段时期里,“陈师曾”大约是鲁迅日记中出现最频仍的名字之一。陈衡恪卒业后,又考人日本东京师大博物科继续学习。其时与正在上野美术专科高校学习西洋美术的李息霜相识,五人一见倾心,在书画、诗词、篆刻等地方都有同好,于是相交颇契。

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更加多书法文章欣赏

   
“画吾自画,何必求同?”陈衡恪以此金针度人,也表示了她协调的艺术观。只可惜,就像此一位有独立思想、艺术功力的天才美术家,却天年不永,在他四十八岁的艺术创作黄金之际,却因继母病故奔丧时不幸染上伤寒而一卧不起。陈衡恪之死,在京都艺术界引起巨大的震撼。盛名专家梁任公在《师曾先生追悼会上解说》中有几句话评语甚高,他说:“师曾之死,其影响于中国艺术界者,甚于扶桑之大震。”又称陈师曾是“现代美术界具有艺术天分、不朽价谊的首先人’。因为陈衡恪有“朽道人”、“朽者”之别号,故吴昌硕亦有挽词日:“朽者不朽!”世事难料,往往自称“朽者”者,则相反“不朽”。

▲周豫山石籀文《放下屠刀》305万元成交,20万/字

俞和【自书诗卷】书法文章欣赏4

   
陈衡恪出身山西义宁(今修水)的诗书世家,其父祖皆一代硕儒,文史大家。祖父陈宝箴,曾任山东枢密使,在晚清时代官员了颇有影响的新疆政局;岳父陈三立,清末“同光体”诗派的首脑人物,维新四公子之一;二哥陈龟年,更是中华的史学大师,被誉之为“教师中的教授”。加之陈衡恪本人以及其次子、闻名植物分类学家陈封怀,一家四代出了五位卓绝人物,成为国内唯一的一大奇迹,故被称之为“陈门五杰”。

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俞和的代表作《篆隶千字文》也是有创意的书法小说。其行草,结字简洁随意,用笔上无私无畏参以方笔,故有刚健清新之气;其大篆,也用汉隶的方笔,线条秀劲中有清纯也无故作修饰的匠气,因此比他秀润有余的大篆来,显得越来越古朴而有书卷气。那阐明,俞和并不是赵文敏的阴影,也是有个性的书家。

   
广东修水至今仍有个“五杰广场”,就是以陈氏家族为荣而回忆之。顺使再说一句,在我们的《辞海》中,仅义宁陈氏一家,就为陈宝箴、陈三立、陈衡恪、陈高寿四个人分立了条目,那大致也是唯一的奇迹了,就算“三曹”、“三苏”也只可以在人口上屈居其次了。

▲周樟寿手稿《古小说钩沉》拍卖价690万元

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俞和【自书诗卷】书法文章欣赏5

▲周豫山《致陶亢德信札》拍卖价655.5万元

   
《篆隶千字文》是其行书和草书分体间书的书法杰作。《篆隶千字文》书法结构简单随意而无匠气,笔秀雅而挺劲,与世流行之六体千字文比较,自有书卷气。册上有清内府鉴藏印九方,并有台湾德阳陈氏收藏之印多方。纸本墨迹摺裱册页。每幅纵21分米,横24.7毫米。现藏广州紫禁城博物院。凡37页,295行,正文每行7字,首尾之题字每行字数不一,共计2063字。款署“天爵贤良嗜予篆隶,因书此为赠。时至正戊戌岁冬十1十二月五日也。清隐散人俞和识。”此册为元顺帝至正十四年(公元1354)俞和四十八岁时所书。

对周豫才的书法水平,历来有分歧评价,不过还平昔没有人否认过周豫才写的字不是书法,有也一贯不人敢那样说。说起周树人与书法的因由,从7岁伊始描红,每一日练书法,练了6年,书法战绩可以。而且养成了用正楷抄书的习惯,其劳苦更是同辈中所罕见。

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俞和【自书诗卷】书法小说欣赏6

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俞和(1307-1382),元末书法家,字子中,号紫芝(芝生),晚号紫芝老人。桐江(今湖北桐庐)人,寓居宛城(今维尔纽斯)。冲澹安恬,隐居不仕。能诗,喜书翰,早年得见赵吴兴运笔之法,后返临晋、唐有名的人碑帖。行、金鼎文,秀雅挺劲,酷肖孟頫。金鼎文高古文明,颇有晋人风姿。行、草逼真孟頫,好事者得其书,每用赵款识,仓卒莫能辨。洪武初,以书名于时。明桑悦云:“紫芝所书,深得松雪笔意,而圭角稍露,比之松雪,正如献之于羲之也。”

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周樟寿 《自题小像》183×45.5cm

俞和【自书诗卷】书法文章欣赏7

1931年 东京(Tokyo)周树人博物馆藏

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周豫山不仅热爱中国书法,而且对价值观书法评价很高。他有过一段有关中国书法的经典评语:“书法不是诗,确有诗的韵致;它不是画,确有画的美感;它不是舞确有舞的节拍,它不是歌确有歌的点子。”那也化为了周豫才对书法的追求。

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周豫山喜欢李叔同、陈师曾和乔大壮的书法。曾托日本好友内山“乞得弘一上人书一纸”,他出版的《域外小说集》,请陈师曾题签封面。

高汝鸿那样评论周树人书法:“周樟寿先生无心做书家,所遗手迹,自成风格。融冶篆隶于一炉,听任心腕之交应,朴质而不拘挛,洒脱而有法度。远逾宋唐,直攀魏晋。”

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李叔同书法以平静达到“无意于佳乃佳”的地步,而周樟寿的书法以颜体为基,以“无心插柳柳成荫”的厚拙,杰出了“清”和“雅”,达到了那么些宝贵的“无心有书”“绚烂之极归于平淡”的大程度。其书风正是周豫才心情和思辨的描写。

就是那样清劲自然、古雅有致的周豫山书法,获得了广大政要和正式的称道,为啥田蕴章却说周豫才的字连书法都不是?

网友评价说:“假如套用田楷工整印刷体的需求,那人家的字都是有难点的。”

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