朱熹信札,萧散简远古淡和平

朱熹书法初学汉魏崇尚晋唐,主张复古而不泥古,独出已意,萧散简远,古淡和平,非流俗所敢望,大有晋人风致。朱熹的书法被誉为汉魏风骨及韵度润逸。下笔点画圆润,善用中锋,运转沉着顺畅,入笔藏锋隐芒,绝无狂躁之跡;结构稳健崇高,行气连贯,不刻意工整,风格飘逸自然。一、朱熹的书法欣赏

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朱熹信札《致二弟程询允夫书翰文稿》 纸本 33.5X45.3cm
作于庆元元年(1195),吉林省博物馆藏。又名《7月八日帖》、《允夫帖》等。信札二幅,此为一月三日帖,后有元、明两代共11家的题识跋浯,内容包蕴朱画象像。明王鏊《震泽集》云:“晦翁书笔势迅疾,曾无意于求工,而寻其点画波磔,无一不合书家矩蠖,岂所谓动容争执中礼者耶。www.8522.com 2释文:7月三天,熹顿首。后天一再附问,想无不达。便至
承书,喜闻比日所履佳胜。小一嫂、千一哥以次
俱安。老拙衰病,幸未即死;但脾胃终是怯弱,
饮食小失节,便觉不快。兼作脾泄挠人,目疾则
尤害事,更看文字不得也。吾弟虽亦有此疾,然来
书尚能作小字,则亦未及此之什一也。千一哥且喜向安。
若更要药含,可见报,当附去。吕集卷秩甚多,曾
道夫寄来者,尚未得看,续当寄去。不知子澄家上下百卷者
是何本也?子约想时相见。曾无疑书已到未?如未
到,别写去也。叶尉便中复附此。草草,余惟自爱 之祝,不宣。熹顿首,
允夫纠掾贤弟。

朱熹前期书风是指淳熙六年至绍熙五年的书法风格。均突显出较为类似的远法王羲之、近绍南齐先贤的容颜,只是前后的私家风貌程度略有浅深之别而已。在书法写作上远溯钟、王法书,兼绍后金硕儒先贤遗迹;在书法观念上发起书字时啥敬,反对争出新奇以投世俗之耳目标时风骚弊。值得注意的是薪火相承朱熹大字,往往气象森严,仪态端朴,与小字行石籀文札等相异趣。   
朱熹先前时期书风是指淳熙六年至绍熙五年的书法。本阶段的朱熹传世紧要书迹,从淳熙九年的《赐书帖》、《卜筑钟山帖》,到淳熙十四年的《季夏帖》、淳熙十五年的《任公帖跋尾》,再到绍熙五年的《向往帖》、《秋深帖》、《大桂驿中帖》,均显示出较为类似的远法王羲之、近绍清朝先贤的面容,只是前后的私房风貌程度略有浅深之别而已。此外,值得注意的是后继有人朱熹大字,往往气象森严,仪态端朴,与小字行黑体札等相异趣。

朱熹自幼跟随二伯朱松及武夷三知识分子刘子翬、刘勉之、胡审习字,尝学武皇帝书,后攻钟繇黑体及颜真卿宋体,毕生临池不輟,书法造诣精湛,笔墨雄瞻,超逸绝伦。自古以来,传世墨迹,虽是断简残编,都被奉如至宝加以珍藏。尽管历史上其书法艺术为人推崇备至,而终身曾写下的书迹也不少,遗憾的是失传居多。明陶宗仪《书史会要》:“朱子继续道统,优入圣域,而于翰墨亦工。善钟鼓文,尤善大字,下笔即沉着崇高,虽片缣寸楮,人争珍秘,不啻兴圭壁。”书法初学汉魏崇尚晋唐,主张复古而不泥古,独出已意,萧散简远,古澹和平,非流俗所敢望,大有晋人风致。
他盘算理论的大名,把其书法艺术的光柱掩却了。朱熹善行、草、尤善大字,现今传世小说以行草简牍為主,大字墨跡很少。

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朱熹的书法被誉为“汉魏风骨”及“韵度润逸”。下笔点画圆润,善用大前锋,运转沉着顺畅,入笔藏锋隐芒,绝无狂躁之跡;结构稳健高尚,行气连贯,不刻意工整,风格自然自然。朱熹是墨家艺术学的好手,书法的字裏行间洋溢著文人的书卷气,崇尚传统法度是足以想见的。他力主“字字有法律,方是字”,但又要能“纵容衍裕而气象超然”。也就是说,书法须要入法而又能出法,笔墨才能显现出自然的意态。

朱熹 尺牍《与彦修少府帖》 纸本 布宜诺斯艾利斯紫禁城博物院藏
朱熹信札,萧散简远古淡和平。(扫描自黄山朱熹研讨宗旨编《朱熹书法选》)

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朱熹书法小说欣赏【卜筑钟山帖】1

在中原书法史上,朱熹也是名列“北齐四家”的表示人士之一。历代有名的人对其书法的评价很高,也明朗地表露了他出奇的书风:
明陶宗仪《书史会要》「朱子继续道统,优入圣域,而于翰墨亦工。善大篆,尤善大字,下即沉着高尚,虽片縑寸楮,人争珍秘,不啻璠璵圭璧」。明王凤洲《震泽集》「晦翁书,笔势迅疾,曾无意于求工,而寻其点画波磔,无一不合书家矩矱」。明祝枝山跋朱熹《蓬户手卷》「晦昂先生精忠古节,博雅明古,為世之贤,申明千古,然对书法尤為神妙,固一生亦书无几,故后世见者鲜矣,此卷為黄士司马藏之久矣,后乃流落於世间,吾昔在教时仅得一见,然未及尽观以為恨焉,今幸復见於友人斋中,足以与公之笔墨有缘也,用是书此以序其本」。宋文天祥跋朱熹《蓬户手卷》「前人论书谓真卿书有忠臣骨,今观文公之用笔斯言為不谬矣」。陆简题朱熹《朱子城南唱和诗帖》「其词皆冲口而得,字亦纵笔所书,矩度弛张,姿态逸发,虽晋唐诸有名气的人,未易比数」。明海刚峰跋朱熹《蓬户手卷》「是书风流韵达,雅緻超群,实乃天然妙品」。作为文学家的朱熹,他的书迹在即时就暴发了震慑,传世书迹更是代代暴发影响。他的以法家正统观念为骨干依托的书学思想,自然也视作学术思想的一片段,对子孙后代学子发出了震慑。而朱熹一生主要的书法活动,与他的出仕与游学、著述与教学等活动相紧密联系。

【释文】熹顿首
彦脩少府足下:别来三易裘葛,
时想
光霁,倍我思想。黔中名胜之地,
若云山紫苑,峰势泉声,犹为
耳目所闻睹,足称
高怀矣。然猿啼月落,应动故
乡之情乎;熹迩来隐迹杜门,释
尘棼于讲诵之馀,行简易于礼
法之外。长安日近,高卧维艰,政学
荒芜,无足为
门下道者。子潜被
命涪城,知必由故人之地,敬驰数行
上问。并附新茶二盝,以贡
反正。少见远怀不尽区区。
熹再拜上问
彦脩少府足下 盛夏八日

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对于朱熹落成在这一时期的祖传书作,后人曾有以下的评论:余尝游匡庐,至白鹿书院,周览古迹,见(朱)文公先生所书“贯道”之桥、“风泉云壑”之亭及“白鹿洞”等题扁,鑱诸石上,宇径尺余,笔力苍古,气象方严,自然令人悚敬。及归,阅家中旧藏文公与芗林向氏书尺,清劲温润,如瑶台春晓,珠光玉华,又自不相同。乃知先贤道德充积,精英之发,无施而不宜也。宽伏读(朱)文公《与时宰二手札》,大儒君子恬静刚正之气,数百载之下犹充溢纸墨间。

先是,与古代大多数的文化人一样,朱熹的书法启蒙也来源于家学。朱松爱好金石,有所收藏,那对朱熹具有影响意义。同时,朱松出于对前贤的景仰之情,也深藏了必然数额的先贤墨迹,越发是王文公等人的书法,那对朱熹日后的书法价值取向也有一定大的熏陶。所有这一体,可透过朱熹本人的祖传文字得到认证:予少好古金石文字……得故先君马时所藏与熹后所增益者,凡数十种。虽不多,要皆奇古可玩,悉加标饰,因其刻石大小施横轴,悬之壁间,坐对、循行、卧起恒不去近来,不待披筐箧、卷舒把玩而后为适也。盖汉魏在此从前刻石,制度简朴,或出奇诡,皆有莫大,存之足以佐嗜古之癖,良非小助;其近世刻石,本制小者,或为横卷,若书帙,亦以意所便也。先君子自少好学荆公书,家藏遗墨数纸,其伪小编率能辨之。先友邓公志宏尝论之,以其学道于河洛、学文于元祐,而学书于荆舒为不可晓者。今观此帖,笔势翩翩,大抵与家藏者不异,恨不使先君见之,因感咽而书于后。

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其次,朱熹在出行和出仕中,在到处留下了多量的题榜、碑版与摩崖题名书迹。关于那个书迹的传世部分,高令印在《朱熹事迹考》一书中曾有过相比较详细的记叙。当然其中也设有大气的后来人翻刻者,乃至后人伪托者,那是索要越来越观看识其余。

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朱熹书法小说欣赏【卜筑钟山帖】2

再度,朱熹在游宦生涯中,有时机观摩了汪洋的前贤遗墨与遗迹,不仅庞大地促进了温馨的书法写作,也有机遇通过杂谈与题跋等表述自己的书法观念。比如,淳熙八年、九年间在提举闽南茶盐公事任上,出巡惠州府神池县等地时,拜谒了“右军祠”,有多篇诗作、题跋说明了对王羲之书法的心仪与爱慕之情。又例如,绍熙四年由知潭州任人都途中,先后获观了多家所藏宋贤名迹。再比如,庆元五年(1199)3月三日,建阳张大夫(张侯)来访,应请跋张氏所藏字画凡七,一日之内作成《跋张安国帖》、《跋山谷宜州帖》、《跋米元章下蜀江山图》、《跋蔡端明帖》、《跋欧文忠公帖》、《跋东坡帖》、《跋曾南丰帖》。朱熹大批量的题跋,明人毛晋辑为《晦庵题跋》三卷收人《津逮文书》中。

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别的,还亟需注意朱熹毕生中特意二种化的别署。比如,因朱熹国王在海南邹县(福建邹城),故早年自称“邹诉,’;南陈时远祖由青州过江迁居吴郡,故也曾自署“吴郡朱熹”。又因过江后,朱氏一支曾居住在河南当徒县境内的丹阳镇,后又南迁居平陵,故也自署“丹阳朱熹”、“平陵朱熹”。唐末,朱氏再一次南迁至徽州,后定居周庄,故自称“黄姚朱熹”;又因徽州古属新安郡,也常署“新安朱熹”。朱松早年曾在徽州庐阳区城南紫阳山阅读,朱熹也因而别署“紫阳朱熹”。淳祐六年(1246),赵与莒御题“紫阳书院”匾额赐寿县城南紫阳山读书处;后来,人们也把朱熹晚年在恒山五曲隐屏峰下的教学处“武夷精舍”也称“紫阳书院”。由此,后世学子尊称朱熹为“紫阳先生”。

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淳熙六年(1179)11月,朱熹知南康军来到广西,淳熙八年(1181)3月离职,在职整整两年。时期,朱熹就像以复兴文化为重点政事,以武当山为主旨开展了一层层的学术文化和书法活动,并在此基础上努力倡导西楚儒学和褒扬北齐硕儒的书迹。

朱熹在书法写作、书学思想等方面所获取的做到,与他思想文化上的宏达具有相对密切的涉及。即便,他的书艺不像他的学术成就那样影响巨大,但也在中国书法史上占据一定的身份——“东魏四家”之一;同时,他的书学见解与成功也不能忽视。商量朱子书法写作及书学思想,不但能健全摸底那位文化能人,也促进了然南梁书法的着力内容与精神特征。二、朱熹的农学世界

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纵观中国学术思想史和九州文化史,两宋时代是继春秋、周朝将来的又一个崇尚学术争鸣与尊重知识建设的巅峰,而“程朱教育学”恰恰又是这一山顶的山顶之一。朱熹崛起于西夏中中期,他在揣摩、文化、教育等诸多地方对近七八百余年的保守中国发生了惊天动地的熏陶。正如Yulan在《中国教育学简史》中所提出的:道家在南齐得到统治地位,首要缘由之一是墨家成功地将精深的考虑与盛大的学问结合起来。朱熹就是墨家那八个方面的非凡代表。他的广博的文化,使他变成闻明的专家;他的奥秘的研讨,使他成为一级史学家。尔后数百年中,他在炎黄思想界占统治地位,决不是突发性的。

朱熹书法小说欣赏【秋深帖】1

朱熹的学术思想是一个巨大的教育学连串。这一连串的骨干层面是“理”,或称“道”、“太极”。首要意见如:理气相依而无法相离,且理在先,为主;气在后,为客。强调“天理”与“人欲”周旋,“人欲”要听从“天理”。“朱子学”作为是法学的集大成者,自东晋晚期立于官学后,在元、明、清三代一贯作为官方农学,进而作为科场程式。同时,朱熹的思想也潜移默化到扶桑等南亚、南亚各国,乃至在世界范围内发出了影响。

   
这一时期,在以下题跋中赢得了尽量的阐释:熹年十八九时,得拜徐公先生于清湖上述,便蒙告以“克己归仁”、“知言养气”之说。时盖未达其言,久而后知其为正确之论也。
来南康,得杨君伯起于人人中,意其根子之有自也。一日,出此卷示熹,三复恍然,思复见先生而不可得,掩卷太息久之。康节先生邵公手书《戒子孙》语及《天道》、《物理》二诗,得之芗林向氏。刻置白鹿洞之书堂,以示学者。右新郑先生与德阳方君元寀道辅帖。后一帖乃嘉祐二年语,时先生年才二十有五尔。真迹今藏道辅曾孙友陵家。

朱熹的指导思想,则强调启发式教学,主张“旧学探讨加邃密,新知作育转深沉”,并以自己的广闻博览与精致分析的学风对后人学著爆发了重大影响。朱熹的学术与教育,涉及了经学、史学、乐律、禅佛、道教以及自然科学等几个世界,生平创作宏富,传世主要有《四书章句集注》、《九章集注》、《周易本义》、《诗集传》,以及后人集编的《晦庵先生朱文公文集》(简称《晦庵集》)、《朱子语类》等等。

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嘉兴二十三年(1153)年,朱熹赴同安任途中,经过南剑州时前往剑浦(安徽泰安)拜见了李侗(字愿中,延平先生,1093-1163)。李侗也是罗从彦的学子,从学术辈分上讲,与朱松同辈。但朱熹真正拜师延平先生,是在泉州二十七年(1157)七月。在左右问学延平的十年时间里,朱熹真正实舍”,发奋著述,一举确立了“道学(农学)夫子”的学术地位,使得“闽学”的影响在其实超过了“安徽学”和“粤北学”。逮至绍熙五年(1191)再度奉祠归居,建“沧洲精舍”,将自己的生气全体投入到教学课徒中,并愈加健全和强化了协调的理论种类。

朱熹书法文章欣赏【秋深帖】2

朱熹的学术启蒙是从其父那里早先的。朱松本身就是后金历史学家“二程”的三传弟子,师事罗从彦(字仲素,豫章文化人)。朱松举家移居湖南的原故中,很重点的一个就是当时的农学中央之一就在闽中,那使得她在仕途不得意的生活里还是能与道学诸友保持着密切的接触,并以此博得心灵上的安慰。朱熹日后能变成农学大师与“闽学”首脑,与朱松有这样一层关系是分不开的,闽中法学家乐意接受朱熹那样一位文学后人。朱松临终前,将朱熹托付给了崇安的三位道学挚友:胡宪(字原仲,绩溪先生)、刘勉之(字致中,白水先生)、刘子翚(字彦冲,屏山先生)。那三位就是在此从前对朱熹影响深切,朱熹以父相事的“武夷三知识分子”,其中刘勉之还把外孙女许配给了朱熹。

   
淳熙七年,朱熹在南康探望了她自青少年时期就已景仰的欧阳文忠《集古录跋尾》真迹四纸,并为之作了跋,表现出对欧文忠书法的重视之情:“欧阳公作字如见其文,外若优游,中实刚劲,惟观其大家得之。”淳熙九年二月,朱熹再一次在会稽王顺伯处见到了欧阳文忠《金石录序》真迹并为之作一跋;淳熙十二年5月,再出一跋。那样一连、再三再四地对欧文忠《集古录跋尾》书迹进行题跋,恐怕不仅是遏制学术一途吧。

清人蒋垣《八闽历史学源流》卷一云:“濂溪周子敦颐,继孔、孟绝学于仁宗间,以《太极图》、《通书》授程伯子灏、叔子颐。二程之门执业最多,而刘绚、谢良佐、游酢、张绎、苏晒、吕大临、吕大均、尹焞、杨时成德尤著。杨时,闽之将乐人。杨时归闽,受业者多,东北推其为程门正宗,遂为‘八闽工学’之始,门人胡宏、罗从彦尤著。宏传之张栻,从彦传之李侗,侗传之朱熹。”来源书法屋,书法屋中国书文学习网。作为经济学家的朱熹,是“二程(颐、颖)”的四传弟子,最后在医学上更上一层楼了二程学说,集法学之大成,成为一代宗师,乃得与祖师并称,号“程朱艺术学”。三、朱熹的毕生一世简介

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朱熹是中国清代时期最闻名的管理学家,又是继尼父之后最宏大的保守史学家。他的管理学思想和教化思想对中华奴隶制时期前期的政治和文化都抱有巨大的震慑。朱熹以艺术学家和思想家垂名史册。其法学思想与理论,在明、清两代更是被推为儒学正宗,朱熹也就此被尊为“朱子”。

朱熹书法文章欣赏【大桂驿中帖】1

朱熹(1130-1200),字元晦,改字仲晦,号晦庵、晦翁等。祖籍徽州黄姚(今属广西),出生于南剑州尤溪(今属福建)。朱氏赤坎大族,其父朱松(?-1143),字乔年,号韦斋,政和八年(1118)上舍出身,官至左承议郎、守太师吏部员外郎兼史馆改正。母祝氏,亦出新安望族。济南七年(1137),全家迁居建州(山东建瓯)。朱熹长时间生存在花果山,晚年安家落户建阳考亭(今青海建阳市)。朱熹5岁入学,18岁贡于乡,次年(赵构温州十八年,1148年)中秀才第。在朱熹71年的活计中,为官9年,其余时间大概是作文、讲学论道,其作品有70余部460多卷,首要有《四书集注》、《诗集传》、《九歌集注》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《通监纲目》等;创办书院27所,门生达数千人。

   
紧接着,淳熙八年(1181)十二月朱熹任提举甘南常平茶盐公事,次年二月离任。这一趟来浙北,对他的书法写作和书学思想的促进功能是影响巨大的。浙南之行,朱熹不仅着眼了书法圣地“湖心亭”,而且大批量获观了钟繇、王羲之等人的法书名迹,打开了书法上的眼界,从而把温馨在书法上的模仿对象直接定位到晋唐有名的人名迹上。朱熹传世书迹中书于淳熙九年和十年间的《卜筑钟山帖》、《所居深僻帖》等,无疑是这一模仿的一级展示。

朱熹是一位积极人世的学习者。任秘阁修撰时期,即着眼于有准备地抗金。任焕章阁待制兼侍讲时,因屡次进言而忤权臣韩侂胄。最终,在皇室赵汝愚与外戚韩侂胄两大阵营的权力斗争中,停止政治生涯,并在“庆元党禁”中被罢去祠官,一度颠沛,在居无定所中走过了他最后的三年生涯。直到韩侂胄死后,嘉定二年(1209)诏赐遗表恩泽,谥曰文,寻赠中医师,特赠宝谟阁直大学生。五年(1212),宋廷以朱熹《论语集注》、《亚圣集注》立学。理宗宝庆三年(1227),赠大将军,追封信国公,改徽国公。自此,朱熹的一代学术权威地位,取得了官方的“名义”。

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朱熹毕生历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝,但并未受到最实际的录取。佛山十八年(1148),中秀才。二十一年(1151)春,铨试中等,授迪功郎、乌鲁木齐同安县主簿。二十七年(1157)六月,以四考满罢归,开始了长达二十余年的家居生活。直到孝宗淳熙五年(1178)5月,除知南康军(山东星子),次年7月下车,八年(1181)七月离职。1十月,出任提举闽西常平茶盐公事,次年十月离任。光宗朝绍熙元年(
1190)5月,知九江;次年1二月,除秘阁修撰,八月即以提举阿塞拜疆巴库鸿庆宫奉祠归乡。四年(1193)十七月,知潭州(德雷斯顿),兼荆广东路安抚使。五年三月,除焕章阁待制兼侍讲,为即位不久的宁宗皇帝讲《大学》,十八月即以焕章阁待制提举圣何塞鸿庆宫,再度奉祠。自此,朱熹的政治生涯为止。庆元五年(1199)三月,以朝奉大夫致仕。从首次出仕到结尾奉祠,在长达百分之百四十二年的经过中,朱熹真正在任的时刻竟不足八年。由此,朱熹与同时代的盛名卿士有着很区其余阅历,他的毕生一世是以著述与助教为主的毕生;但又非属于隐逸一派,而是先出行四方论学,后卜居武夷讲学。四、朱熹的祖传墨迹:《蓬户手卷》国外私人藏,全卷包含三部份:(一)题耑。(二)朱熹燕书手102字。(三)宋文云孙、明方孝孺、祝枝山、海青天和唐伯虎之题跋。《周易系辞本义手稿残卷》日本藏《行小篆诗札》圣Peter堡博物院藏《奉同张敬夫城南二十咏诗卷》上海紫禁城博物院藏《向往帖》
布宜诺斯艾利斯紫禁城博物院藏《四书注稿》辽寧省博物馆藏《书翰文稿卷》辽寧省博物馆藏《论语集注残稿》日本藏《致彦修少府帖》斯德哥尔摩紫禁城博物院藏《书易系辞册》迈阿密紫禁城博物院藏《赠门人彦忠彦孝同榜登第》诗册 国内私人藏《致程允夫书》辽寧省博物馆藏《赐书帖》巴黎紫禁城博物院藏《秋深帖》维也纳紫禁城博物院藏《卜筑帖》日本首都国立博物馆藏五、朱熹书法文章举例

朱熹书法小说欣赏【大桂驿中帖】2

1、【允夫帖】

   
这一时期,朱熹对刻帖中的钟繇、王羲之法书可谓推崇备至:《力命表》旧惟见近世刻本,今乃得见贞观所刻,深以自幸。然字小目昏,殆不能窥其妙处,又愧其见之晚也。他日见右方诸公,当请问焉。又不解其所见与予果怎么样耳。新安朱熹观王顺伯所藏《乐永霸论》、《黄庭经》、《东方赞》,皆所未见,抚叹久之。淳熙壬戌上已,饮禊会稽郡治之西园,归玩顺伯所藏《湖心亭叙》两轴,知所谓“世殊事异,亦将有感干斯文”者犹信。及览诸人跋语,又知不独会礼为聚讼也。附书其左,以发后来者之一笑,或者犹以笺奏功名语右军,是殆见达特机耳。

《允夫帖》,又名《四月六天帖》、《致二弟程询允夫书翰文稿》等。信札二幅,此为7月四天帖,后有元、明两代共11家的题识跋浯,内容囊括朱画象像。明王鏊《震泽集》云:“晦翁书笔势迅疾,曾无意于求工,而寻其点画波磔,无一不合书家矩蠖,岂所谓动容对立中礼者耶。”

   
自皖西任上罢归建阳后,朱熹又在八闽之地,先后获观当地世家所藏蔡襄、苏东坡、朱敦儒、喻樗、黄庭坚、米南宫等人的法书和先贤范履霜、程颐、杨时的墨迹,详可参见《晦庵集》卷八二中的相关题跋。也正是在从政六地、出游四方,使得朱熹有机遇饱览各州胜境,考察先贤遗踪,结交时代俊彦,极大地抬高了人生阅历和增加了学术内涵,并在此基础上开首完善了祥和的书法价值取向:在书法写作上远溯钟、王法书,兼绍西夏硕儒先贤遗迹;在书法观念上提倡“书字时啥敬”,反对“争出新奇以投世俗之耳目”的时风骚弊。对此,朱熹这样说:

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近世之为词章字画者,争出新奇以投世俗之耳目。求其萧然淡然绝尘如张公者,殆绝无仅有也。刘兄亲承指画,得其妙趣。然公晚以事业著,故其细者人无得而称之焉。敬夫雅以道学自任而游戏翰墨,乃能为之题识如此,岂亦有赏于期乎!

朱熹书法欣赏【允夫帖】01

   
明道(英文名:míng dào)曰:“某书字时啥敬。非是要字好,只此是学。”握管濡毫,伸纸行墨,一在中间;点点画画,放意则荒,取妍则惑。必有事焉,神明厥德。    
与此相对应的是,朱熹为努力褒扬明朝蔡襄、朱敦儒、喻樗等人的书法,不惜贬低黄鲁直、米颠诸家:书学莫盛于唐。然人各以其所长自见,而汉魏之楷法遂废。入本朝来,名胜相传,亦可是以唐人为法,至于黄、米而欹倾侧媚、狂怪怒张之势极矣。
故常集其墨刻以为此卷,而尤以《乐永霸书》、《相鹤经》为绝伦,不知鉴赏之士以为何也。

一月四日帖 纸本 33.5×45.3cm 作于庆元元年(1195) 河南省博物馆藏 

   
正是基于以上认识,朱熹先河自觉地将书法一艺中的“道”与“技”结合起来。而那种转变显著完毕于朱熹自甘南任上罢归崇安、卜居“武夷精舍”时期。此时的朱熹已是“知道之难行”,遂潜心学术。《周易系辞本义》(手稿残卷)就是在那种背景下暴发的呕心沥血之作。

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《周易系辞本义》即大字“书易系辞”册,平昔被专家公认为是朱熹存世仅见的大字真迹。全册共十四开,一百零二字,每行仅书写二字,字字结构健全有力、墨色乌黑,时而又出新飞白效果,显得万分振奋奕奕。文章有朱熹名款及“定静堂”印记,为林宗毅先生所藏,后捐赠与圣菲波哥大博物院。

朱熹书法欣赏【允夫帖】02

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朱熹书法小说欣赏【周易系辞本义】1

【释文】三月三天,熹顿首。前几天屡次附问,想无不达。便至承书,喜闻比日所履佳胜。小一嫂、千一哥以次俱安。老拙衰病,幸未即死;但脾胃终是怯弱,饮食小失节,便觉不快。兼作脾泄挠人,目疾则尤害事,更看文字不得也。吾弟虽亦有此疾,然来书尚能作小字,则亦未及此之什一也。千一哥且喜向安。若更要药含,可知报,当附去。吕集卷秩甚多,曾道夫寄来者,尚未得看,续当寄去。不知子澄家上下百卷者是何本也?子约想时相见。曾无疑书已到未?如未到,别写去也。叶尉便中复附此。草草,余惟自爱之祝,不宣。熹顿首,允夫纠掾贤弟。2、【与彦修少府帖】

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传世《周易系辞本义》手稿,现藏紫禁城博物院。卷后仍存明人李东阳在正德元年(1506)、清人何绍基清穆宗乙丑(1865)、费念慈光绪后庚子(1901)等三跋。手稿卷子无款识印记,然三跋均定为朱熹真迹无疑,却未涉及本卷书写年代。李东阳、何绍基二跋,虽也提议此为朱熹残稿,并认为此卷所书内容与世所传“定本”多有两样,但似乎从未引起后人的瞩目。徐邦达《古书画过眼要录》按照《朱子年谱》“淳熙四年,《周易本义》成”的记叙,如同倾向于传本为朱熹在四十八岁的淳熙四年(1177)所书。束景南《朱熹作<周易本义>与<易九图>.<筮仪>、真伪考》以较为详实的考论,提议了“(一)《周易本义》成书于淳熙十五年”,“(二)朱熹生前未尝正式发行《周易本义》”,传世所见是卷手稿乃是“因朱熹不甚满意《本义》,稿方成而未决,即被人窃出印卖”而流落在人世的意见。从该卷的流传情形和书法风貌等几方面综合考察,束考或可相信。

朱熹 尺牍书法小说《与彦修少府帖》 纸本 斯德哥尔摩紫禁城博物院藏

   
该册在约在20世纪60年代被广西林宗毅(字志超)氏从国外重金购藏,于1983年赠给给了维也纳“紫禁城博物院”。这是一件传世罕见的署为“朱熹书”大字行楷墨迹,凡十四开,共一百一十一字。如若确属朱熹真迹,那么它的含义就更不一般了。该册大字书迹,与前边所波及小字《周易系辞本义》手稿实有很大的不等,但与各市传刻纷纭的有些朱熹大字榜书却有相通之处。

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朱熹书法欣赏【与彦修少府帖】01

朱熹书法作品欣赏【周易系辞本义】2

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在绍熙二年短暂的知威海任之后,朱熹又卜居建阳考亭。绍熙四年末的知潭州任期间和绍熙五年夏的由潭人都侍讲途中,朱熹又先后多量地获观了曾子固、赵抃、黄山谷、司马朴、司马光等人的真迹并有跋文,这几个跋文多存《晦庵集》卷八三。其中对司马光《荐贤帖》的评介什么高:“熹伏读此书,窃惟文正公荐贤之公、心画之正,皆其盛德之支流余裔,固不待赞说,而人之其可师矣。”

朱熹书法欣赏【与彦修少府帖】02

   
绍熙五年末由寿春罢归考亭,居宿迁精舍,朱熹开始他学术史上最后的光明,同时继续她在书法上的向往宋儒先贤的进程。
从学术角度说,几度卜居武夷,是朱熹“杜门”自修的’‘好时刻”,正是在此时期,他先后落成了好多的经学作品,进步和周全了上下一心的历史学思想种类,调教了一批又一批的“朱学”弟子,并最后奠定自己神圣的学问地位。与此同时,朱熹的书法写作和书学思想暴发了阶段性意义的变更,为末了形成他具有时代特色和个人风格的书法风貌做好了需求的满贯准备。直至庆元元年,朱熹的书法写作和书学思想再度发生了重大转变。

 

越多书法文章欣赏

【释文】熹顿首彦脩少府足下:别来三易裘葛,时想光霁,倍我思想。黔中名胜之地,若云山紫苑,峰势泉声,犹为耳目所闻睹,足称高怀矣。然猿啼月落,应动故乡之情乎;熹迩来隐迹杜门,释尘棼于讲诵之馀,行简易于礼法之外。长安日近,高卧维艰,政学荒芜,无足为门下道者。子潜被命涪城,知必由故人之地,敬驰数行上问。并附旧茶二盝,以贡左右。少见远怀不尽区区。熹再拜上问彦脩少府足下
寒冬三日3、【致教师学士尺牍】

朱熹《致助教大学生尺牍》,又称《向往帖》,是以行石籀文成。由内容中有“埃德蒙顿新命,力不可能堪,恳免未俞”的语句来看,可以推知那应是绍熙五年(1194),朱熹六十五岁时,辞知潭州(今吉林苏州)任的时候所写。那幅尺牍中,朱熹的起笔多侧峰斜出,行笔飞快,转折自然,虽无意于求工,但点划波磔,无一不合传统书法的法律。

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朱熹书法欣赏【致助教博士尺牍】01

朱熹《致教师博士尺牍》 石籀文 33.1 x 29.3cm 维也纳紫禁城博物院藏

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朱熹书法欣赏【致教师博士尺牍】02

【释文】十一月卅日。熹顿首再拜教授大学生契兄。稍不奉问。乡往良深。比日春和。恭惟讲画多馀。尊履万福。熹衰晚多难。去腊忽有季妇之戚。悲痛不可堪。斯特拉斯堡新命。力不可能堪。恳免未俞。比已再上。计必得之也。得黄壻书。闻学中规绳整治。深慰鄙怀。若更有心开导鼓励之。使知穷理修身之学。庶不枉费钤键也。向者经由坐间。陈才卿觌者登第而归。近方相访。云顷承语及吴察制夫妇葬事。慨然兴念。欲有以助其役。此义事也。今欲便与区处。专人奉扣。不审盛意怎么着。幸即报之也。因其便行。草草布此。薄冗不暇它及。正远。唯冀以时自爱。前需异擢。上状不宣。熹顿首再拜。4、【卜筑帖】

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朱熹书法欣赏【卜筑帖】1

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朱熹书法欣赏【卜筑帖】2

 【释文】熹顿首拜覆:窃闻卜筑锺山,以便亲养,去嚣尘而就淸旷,使今日之所暂游而寄赏者,今遂能够爲耳目朝夕之玩,窃计雅怀亦非独爲避衰计也,甚善甚感!所恨未获一登新堂,少快心目耳。蒙喩鄙文,此深所不忘者。但平昔不度,妄欲编辑一二文字,至今未就,见此整治,秋冬间恐可录净。向后稍间,当得具稿求敎也。所编乃通鑑纲目,此年前草例,今夏再修,义例方定,详略可观。亦恨未得拜呈,须异时携归,请数日中间,庶可就得失耳。末由承晤,伏纸驰情!熹顿首上覆。5、【大桂驿中帖】

《大桂驿中帖》书法纵逸不拘,醇古自然,神态娓娓,如烟云风卷,意在创作,有无拘无束之趣。如詹景凤所言:“不以书名,固以学掩之。”

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朱熹书法欣赏【大桂驿中帖】1

朱熹《大桂驿中帖》是《宋贤遗翰册》中一页,内容为应酬类。记朱熹乞放归田、拟归考亭、再唤猺人蒲来矢诸事。按朱熹《年谱》,宋绍熙五年1月知潭州,《宁宗本纪》言:“12月乙卯,召秘阁修撰知潭州朱熹诣行在。”文中“勤奋七月,已不胜郡事”,即四月至七月,在任正好五个月。“告归未获”,指朱熹在九月曾“申乞放归田里”。文中所提及诸事多为绍熙五年事,故推算此帖为绍熙五年创作,朱熹时年65岁。 

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朱熹书法欣赏【大桂驿中帖】2

朱熹《大桂驿中帖》 纵33.4cm,横57.3cm 行金鼎文 17行  240字 
巴黎紫禁城博物院藏

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朱熹书法欣赏【大桂驿中帖】3

鉴藏印记:“张鏐”(白文)、“吴桢”(朱文)、“周生”(朱白文)。

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朱熹书法欣赏【大桂驿中帖】4

 【释文】九月十八日熹顿首上启。大桂驿中草草奉问想已达矣。行次扬州乃承专介惠书。获闻比日秋暑,政成有相起处多福为慰。熹衰晚亡堪,忙碌五月,已不胜郡事。告归未获,而勿叨此。虽荷朝廷回忆之深,然踈阔腐儒亦何补于时论之至极哉。已上免牍,前至临川,恭听处分,即自彼东还建阳耳。辰徭复尔,应是纤维仇杀,不知今复怎么。昨来所以不免再唤蒲来矢辈赴司羁縻之。政以争竞有端,不可不预防之。新帅素不快此事,不知其来复以为怎么着耳。得其平心待之,不至纷更,亦幸事也。人还草草附报,不它及。阁中宜人,诸郎姐哥佳胜,儿女辈时问。益远,惟善自爱。以须召用为祝。不宣。熹再拜上启会之知郡朝议贤表6、【秋深帖】

朱熹《秋深帖》(致会之知郡朝议尺牍) 华盛顿紫禁城博物院藏

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朱熹书法文章欣赏【秋深帖】1

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朱熹书法小说欣赏【秋深帖】2

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朱熹书法小说欣赏【秋深帖】3

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朱熹书法小说欣赏【秋深帖】4

 

【释文】八月七天熹顿首启。比两承书。冗未即报。比日秋深。凉燠未定。缅惟发布之馀。起处佳福。熹到官2月。疾病半之。重以国家丧纪庆霈。相寻而至。忧喜交并。忽忽度日。殊无休暇。兹又忽叨收召。衰病如此。岂堪世用。然闻得是亲批出。不知什么人以误听也。在官礼不敢词(词疑作辞)。已一面起发。亦已伸之祠禄。前路未报。即见归建阳俟命。后日解印出城。且脱近期疲冗。近期天之虑无涯。无由面言。但恨垂老入此闹篮。未知作何合杀耳。本路事合理会者极多。颇已略见头绪。而未及入手。至如德雷斯顿一郡。事之合COO者尤多。皆窃有志而未及究也。来谕曲折。虽有已施行者。但今既去。哪个人复禀承。如寨官之属。若且在此。便当为申明省併。而补其首要不可阙处之兵。乃为久远之计。未知先天与后来之人。能复任此责否耳。学官之事可骇。惜不早闻。当与一按。只如李守之无状。亦可恶也。刘法建人。旧亦识之。乃能有守。亦可嘉也。李必达者。知其不然。今日奉诿。乃以远困之耳。得不追证甚喜。(六字旁添)。已复再送清远。令不行凭其虚词。辄有追扰。州郡若(若字旁添)喻此意。且羁留之。亦一事也。初听(二字旁添)其词固无根。而察其夫妇之色。亦无惆怅之意。寻观狱词(四字旁添)。决知其(二字倒写)妄也。贤表才力有馀。语意明决。治一小郡。固无足为。诸司亦已略相知。但恨熹便去此。不得俟政成。而预荐者之列耳。目痛殊甚。草草附此奉报。无法尽所怀。惟冀以时自爱。前迓休渥。閤中宜人及诸郎各安佳。二子及长妇诸女诸孙。一一拜问生活。朱桂州迄今截止。欲遣人候之。未及而去。因书幸为道意。有永福令吕大信者。居仁舍人之亲姪。谨愿有守,幸其誉之也。熹再拜启。会之知郡朝议贤表。7、【题欧阳修集古录跋】

题欧文忠《集古录跋》 迈阿密紫禁城博物院藏

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朱熹书法文章欣赏【题欧阳文忠集古录跋】

释文:集古跋尾。以真蹟校印本。有差距者。韓公論之詳矣。然平泉草木記跋後。印本尚有六七十字。深誚文饒。處富貴。招權利。而奇怪貪得。以取禍敗。語尤警切。足為世戒。且其文勢亦必至此。乃有歸宿。又鬼谷之術。所不可能為者之下。印本亦無也字。凡此疑皆當以印本為正云。十二年(1185)七月既望。朱熹記。華山碑仲宗字。洪太尉隸釋辨之。乃石刻本文假借用字。非歐公筆誤也。

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