隶意甚浓遒逸婉媚,锵玉鸣珰窈窕合度

   
褚河南书法文章最为出色的性状为“空灵”。梁巘《评书帖》中说:“褚书提笔‘空’,运笔‘灵’。瘦硬清挺,自是绝品。”书法的空灵,正是通过运笔与提笔而体现出来的。由书法的意象之美,到书法的笔法之美,便铸造了褚登善的华美的书风。乃按锋而直引其腕,则内旋外拓,而环转纾结也。旋毫不绝,内转锋也;加以掉笔联毫,若石璺玉暇,自然之理。亦如空间游丝,容曳而往返;又似虫网络壁,劲实而复虚。右军云:“游丝断而能续,皆契以清白,同于轮扁。”又云:“每作点画,皆悬管掉之,令其锋开,自然劲健矣。”

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从书法小说笔法与体势上的话,褚河南是一直承继晋人风姿的;或者说,他在同时代人之中,是最深厚地了然晋人韵致的书家,并将这种气质也表现在自己的书作之中。他既是初唐钟鼓文风格的创建者,同时也是晋人书风的继任者。若是细看,可以窥见,他向来不一笔是直的,而是曲的;没有一笔是像欧阳询或虞世南那样保持着每一笔画的平直与年均,而是偃仰起伏,轻重缓急,极尽变化之能事。从笔法上来看,萧散而休闲,不拘形迹中尤见性情的外露,可谓极尽风骚。
宋人扬无咎跋云:“石籀文之法,风云变幻,妙理无穷。今于褚中令甲骨文见之。或评之云:笔力雄赡,气势古淡,皆言中那几个。”黑体的文笔竟能于甲骨文中毕现无遗,那是哪些神奇的伎俩!

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褚河南(596~659),字登善。郑城(今河北大阪)人,玄汉书道家。李世民时封湖北郡公,世称“褚山西”。博涉经史,工于隶楷。虞世南过逝后,广孝皇帝叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏百策就引进褚河南,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时举世王书争送至京,难辨真假。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之传统,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对李治立武曌为后,屡被降级而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房太尉碑》等。

   
书法中燕书之有笔意的表现,当以褚登善为最高。如果说,北碑显示了一种骨气之美,欧阳询显示了一种来自于严酷法规的悟性美,虞世南呈现了一种文明的内敛之美的话,那么,禇遂良却是表现了一种来源于笔意的雅观。在欧阳询或虞世南那里,线条与笔法是为培训字型而服务的。而褚河南则不然,他是一位具有唯美气息的大师傅,他刻意地拍卖每一笔画,而结果则是,那种刻意却超越了字形以外,而看来好像有所一种退出了形体的独自意义,使点线变为一种浮泛的美。

书法欣赏【雁塔圣教序】

褚河南书法小说【家侄帖】01

褚河南隋文帝开皇卜六年(公元596年)——李治显庆四年(公元659年),终年64岁。底特律凉州人,字善登,唐初名医,高宗时封安徽郡公,故人称“褚青海”。他的书法,初学虞世南,晚年仿效钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后,广孝皇帝叹息无人可以论书。魏百策赞叹说:“褚河南下笔遒劲,甚得王逸少体。”魏征认为,他对王字通晓的深入,有辨别王字真伪的能力。

   
由欧阳询等人建立起来的行事极为谨慎的甲骨文结构,在禇遂良的笔下,已经上马活络。那种松动并不是由于她功力不够,或者其他什么,而是他了然哪些选取结构的疏密、用笔的疾缓来突显流动不居的情义。假如大家将欧阳询推举为“结构大师”的话,褚登善则是“线条大师”。他的线条充满生命,书家的生命意识也融入结构之中,而强烈地反映了华夏办法美学中一个要害的审美范畴:飞动之美。

         
学习雁塔圣教序书法误区:阴柔有余,刚劲不足。临习时,若萧规曹随的写出线形、字形,线条就从未有过骨力。软弱无力的弧线太多,缺乏刚性的直线穿插。圆笔多、方笔少,是引致这一弊端的因由之一。匀称有余,变化不足。那是用笔的提按运用不当所致,线条处于中间状态,对“中和”审美情趣的误会,以为“中和”就是从未起伏,字若没有提按变化、主次之分,将毫无精神,平庸呆板。瘦硬有余,丰腴不足。《雁塔圣教序》的线条基调以细为主,简单令人暴发误解。若在书写时,只推崇对细线的描摹,提多按少,写出的线条就会骨瘦如柴,贫乏弹性。

隶意甚浓遒逸婉媚,锵玉鸣珰窈窕合度。   
褚河南的书法,初学虞世南,晚年一成不变钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。魏百策赞美说:“褚河南下笔遒劲,甚得王逸少体。”《唐人书评》说她的字是:“字里金生,行间玉润,法则温雅,赏心悦目多方。”连西汉不以唐书为然的大书书法家米连云港也用最美的字句称颂他:“九奏万舞,鹤鹭充庭,锵玉鸣珰,窈窕合度”,以标明褚的书体结构具有明显的本性魅力。

《唐人书评》说他的字是:“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方。”他所写的《雁塔圣教序》,最有我之法。在此碑中,他把虞、欧法融为一体,皆波势自然。从气韵上看直追王逸少,但用笔,结字,圆润瘦劲之处却是褚法。

   
褚登善比起欧阳询或虞世南都更充实艺术天赋,也就是说,在她的艺术化了的心性之中,更有一种智慧的暴露。袁中道在《珂雪斋集》中说:“凡慧则流,流极而趣生焉。天下之趣,未有不自慧生也,山之玲珑而多态,水之涟漪而多彩,花之生动而多致,此皆天地间一种慧黠之气所成,故倍为人所珍玩。”在褚登善的书法中,的确能够见见这么一种由“慧黠”而带出的流淌之美、舞蹈之美。他在用笔时如同舞蹈家灵敏比的脚尖,纵横自如、卷舒自如。在轻灵飞动的延续动作中,已毕一个又一个美的形象。在褚河南那细劲、遒婉的线条中,有一种神融笔畅似的适意,悠悠地流动于指腕之间,落实在点画之间,从而浮现小编刚正、鲠直的性格和博雅的学识修养。书法讲座。蔡希综《法书论》对褚河南的用笔作了如下的比方:“仆尝闻褚台湾用笔如印印泥,思其之所以,久不悟。后因阅江岛平沙细地,令人欲书,复偶一利锋,便取书之,崄劲明丽,天然媚好,方悟前志,此盖草、正用笔,悉欲令笔锋透过纸背,用笔如画沙印泥,则成功最为,自然其迹,可得齐于古人。”那种明净媚好,但是却又沉著飞动,正是褚登善用笔的最大特点。

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他不仅仅书法写得「古雅绝俗,瘦硬有余」,而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年,因闻名书法家虞世南不幸离世,便召见褚登善,并任命他为侍书。

   
褚登善成熟的作风,应以《房太尉碑》的产出为标志。亦称《房太尉碑》。贞观二十回年1月立,三十六行,行约八十一字,原碑额阳文隶书“大唐故左仆射上信国太尉梁文昭公碑”十六字。碑在安徽昭陵。左仆射房梁公死于贞观二十二年十六月,而贞观只有二十三年,所以此碑当立于公元648—649年以内,褚河南五十二三岁。那时她的书风已经尽人皆知地发出了转移,不仅与《伊阙佛龛碑》分歧,就是与《孟法师碑》大差异。最显明的,横画已有左低右高的俯仰,竖画的努笔也显著地有向内凹而呈背势;黑体似的捺脚照旧存在,却充实了小篆用笔,字势显得颇为活泼。褚河南书法中有意的婉媚多姿在此时早已焕然一新,并愈加走向成熟,便是以此碑为标志的。无论是从用笔上或者从结构上来看,那都是褚遂良独出心裁的创设。每一点、一线、一笔,都流入了十足的精神。所以郭尚先又觉得“中令书此最明丽而骨法却遒峻”。

书法小说【雁塔圣教序】

褚遂良书法作品【家侄帖】02

有一次,天可汗征得一卷古人墨宝,便请褚河南看看那是不是是出自王羲之的墨迹。褚登善看了少时,便说:「那是王羲之的赝品。」唐文帝听了颇为感叹,忙问褚河南是怎么看出来的。褚登善便要李世民把那卷书法拿起来,透过阳光看。褚登善则用手指着「小」字和「波」字,对着广孝皇帝说:「那一个小字的点和波字的捺中,有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇,超妙入神,不应当有如此的败笔。」广孝皇帝听了,打从心眼里敬佩褚登善的观察力。

   
褚河南书法那细劲的线条,不是因为尚未能力表现朴厚,而是在平实刚劲之后提炼出来的美观与自然。他竟然为了追求美而简化字面上的东西,把细节删减,以使紧要特色格外醒目。例如在《雁塔圣教序》中,他便保留并强调了粗壮有力的捺脚,以与任何细劲的笔画作明确的周旋统一,而更是显得笔势的壮硕与舒适。可是,他的继任者们却精通并不曾了然到那或多或少,只取其瘦劲,而忽视了她的充盈一面,而使丰盛的表现力丧失殆尽。杜少陵有诗句云:“书贵瘦硬方通神。”书法小说《雁塔圣教序》表现的正是那种“瘦硬通神”的审美趣味。它的线条尽管与小篆的从容差距,可是,这却是褚河南文章中宋体笔意最为深厚的一件小说。宋人董逌《广川书跋》中敏锐地提出那点:“疏瘦劲练,又似西夏,往往不减铜筩等书,故非后世所能及也。昔逸少所受书法,有谓多骨微肉者筋书,多肉微骨者墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。江苏(指褚河南)岂所谓瘦硬通神者邪?”

        
《雁塔圣教序》是褚登善一生书法文章的意味。其用笔方圆兼施,融入隶意,掺以大篆笔意,流丽飞动,光彩照人。褚氏巧妙地将前人精华融为一体,用笔粗细有致,瘦劲秀润,合二为一,线条字正腔圆;结字中宫紧收,四维开放,紧密中有舒张,落落大方,风小姨直追“二王”。褚登善与欧阳询、虞世南、薛稷并称呼初唐四大家。

   
在欧书或虞书之中,大家都找不到明确的运笔的划痕。不过褚登善却不一样,他不禁忌用笔的痕迹,甚至真心地服气强调这种痕迹,以突显他所倾心的活泼节奏,一起一伏,一提一按,造成一种韵律,非常明快。像孙过庭《书谱》中须求的“一画之间,变起伏于锋杪;一点以内,殊衂挫于毫芒”,在褚登善的书法文章欣赏之中,浮现得是不过根本的。

之后,唐文帝征集到王羲之的手迹,每逢真假难辨之时,总要请褚登善帮他鉴定。后来,还奉命将那些难得的书法编定目录,珍藏于宫廷内府。

   
褚登善提必要后人的,正是如此一种“精神结构”,让学习他的人。从他那边拿走笔法、拿走笔意、拿走结构、拿走法律,然后从事自己的创造。薛稷学他,瘦硬通神,跻身于“唐四家”之列;薛耀学他,风骨棱棱,不仅作为一代的大王,而且打开了赵佶的瘦金体;颜真卿也学他,颜体行草是创造在褚河南的燕体的基础之上的。刘熙载在《书概》中对褚登善有那样的褒贬:“褚青海书为唐之广大教化主,颜平原得其筋,徐季海之流得其肉。”“广大教化主”五字,足以形容褚河南在中原书法史上的差距平日地方。在横画上,褚河南已经拉开了颜真卿小篆的横画的处理格局,即起笔颇重,再提笔轻过,然后结尾时又顿笔收锋:甚至他的钩也给了颜真卿以灵感,在稍稍一顿的弹指,再轻轻提议。颜真卿被后人称为可以变法出新貌。实际上,南宋陶文的更正始于褚河南。

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他的祖传书迹有仿宋《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

   
褚河南的用笔正是摒除了上上下下冗繁,而留给精华,在细劲中展现严寒的风格。褚登善的《雁塔圣教序》,能够当作中国书法史上甲骨文发展的里程碑式的小说:从钟繇、王羲之那微扁的蕴藏醒目仿宋体的小篆;到西晋时期对草书做出各样探索的绝色多姿;再到欧阳询对楷体做出的协会方面的进献,与虞世南黑体中显示一种来自西边传统的知识品味;平素到褚河南,从过去的拙劣方正脱化而出,然后进入用笔之美的深层,在表现他的美妙笔意的还要,又正好地渗入金鼎文笔意,以表现其高古表示,那是褚河南在草书中可是非凡的孝敬。

书法视频【雁塔圣教序】截图

褚河南书法小说【家侄帖】03

《孟法师碑》,全称《唐京师至德观主孟法师碑》:仿宋,书体熔合欧、虞为一体,遒丽似虞,体面似欧。既有虞世南书法高雅宽舒的结体,又有欧阳询书法苍劲险劲的运笔。字形更为正面端丽,行笔过度富于顿挫起伏变化。有些字又具备黑体笔意,古雅凝重,是褚氏中年书法的代表作。唐贞观十六年(642年)立。

   
《雁塔圣教序》是他极其得意与极端密切之作,由此也最能表示他的艺术风格。还有两件墨迹也颇能反映褚登善的美丽风格。

          
从书法的流变上看,褚河南书法先前时期古朴,有六朝风貌,前期起了扭转,创制了柔美婀娜的姿致。早年隶意甚浓,方整矜严,结体宽博,以《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》为表示。中期遒逸婉媚,以《雁塔圣教序碑》为表示。《雁塔圣教序》,又名《北寺圣教序》,立于唐永徽4年,共两碑,均在夏洛特慈恩寺雷峰塔下,前为广孝皇帝广孝皇帝撰文的《大唐唐僧圣教序》(简称“序”),共21行,每行42字;后为李治唐高宗撰文的《大唐皇帝述三藏圣教序记》(简称“记”),共20行,每行40字。

   
褚登善比虞世南或欧阳询的空子都要好。他可以在休闲不迫的生存之中,纸、墨、笔都极其出色,在面对一张纸时,可以仔细地考虑每一点一画如何处理。因而,他的书法显示的是一种风度,一种最神秘、最飘忽的情感的变型。书法视频。当褚登善将他的书法艺术推向它的最高峰时,他便以那各种的美,建成他的书法境界:没有一点荒淫无度,一切都是那么单纯、自然和宁静,并不须要艺术有意外的明朗的激发,须要用笔、风格、线条都有新奇的效率,它不过是在纸面上,以笔锋展开一种出色非凡的跳舞——它的妙处,就在于它的飘逸自然,即不仓惶失措,也不锋芒毕露。它令人看了,觉得只是一种为之微笑的地步,以及一种精致的意趣。

《云岩寺圣教序》,也称《雁塔圣教序》:陶文,是褚登善的代表作,书后六年即身故,也可说是晚年留给的大手笔,字体瘦劲,极富丰神。李治永徽四年(公元653年〕立两块石刻均在安徽奥兰多开元寺千寻塔下。前石刻《圣教序》,后石刻《圣教记》。

   
一是《倪宽赞》。宋赵鞅坚跋:“此《倪宽赞》与《房碑记序》用笔同,晚年书也。容夷婉畅,如得道之士,世尘不可能一毫婴之。”“容夷婉畅”,是以此帖的最大特色。明人王偁《虚舟集》评此帖说:“其自书乃独得右军之微意,评者谓其字里金生,行间玉润,变化开合,一本右军。其诸帖中《西升经》是学《黄庭》,《度人经》学《洛神》,《阴符》学《画像》。《新乡独孤府君碑》、《越州右军祠记》、《同州雁塔两圣教序记》是其自我之法。世传《真趣亭》诸本亦与率更不类,盖亦多出自家机轴故也。今永新法学邓仲经甫所藏《倪宽赞》正与《湖心亭》、《圣教序记》诸帖相似,笔意婉美,似瘠而腴,似柔而刚,至于三过三折之妙,时加之意,诚褚法也!”

更加多书法欣赏

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其首要代表有:

   
二是《大字阴符经》。据说褚河南奉旨书写《阴符经》,有一百九十卷之多。除《小字阴符经》(刻帖)之外,就是这一弥足可贵的纸本墨迹了,金鼎文九十六行,有四百六十一字。褚书的整个特性都反映在中间,同时也最能表示格遂良的品格。从字势扁平开阔上来说,《大字阴符经》与《伊阙佛龛铭》有着极为相同的地点;更爱慕的在于,石刻书法历来就与墨迹书法有着分歧的地点。

褚河南书法文章【家侄帖】04

www.8522.com,倪宽赞:

   
将褚登善与同时代的金鼎文大师如欧阳询、虞世南比较,是不是代表从褚河南先导,书法已经由古典主义向浪漫主义过渡,或者说,是由张怀瓘所说“妍美作用”而趋向以“黑风婆骨气”为美的纯艺术转变吗?张怀瓘评价褚河南的书法说:“若瑶台青琐,窅映春林:美丽的女生婵娟,似不任乎罗绮,铅华绰约,欧虞谢之。”正申明了一种与在此往日的书法截然分裂的审美倾向。

   
在褚河南的书法艺术之中,既可以见到她所处的时日的风气,也是他更加阶层的贵族气息的来得,同时,也足以见出他自己的那种可以称之为“唯美”的审美态度。褚登善的伯伯禇亮与欧阳询、虞世南为挚友,那本来会影响到褚登善的书法小说风格。褚河南与虞世南有过两回对话:“褚河南亦以书自名,尝问虞世南曰:‘吾书何如智永?’答曰:‘吾闻彼一字直五万,君岂得此?’曰:‘孰与询?’曰:‘吾闻询不择纸笔,皆得如志,君岂得此?’遂良曰:‘可是什么?’世南曰:‘君若手和格调,固可贵尚。’遂良大喜。”

《倪宽赞》墨迹,传为褚河南书(亦有人认为是欧阳询书),真伪
尚无定论。然此书颇得褚书三昧。宋体50行,共340 字。宋赵简子坚评论此帖
说:“容夷婉畅是安徽夕阳书。”明杨士奇评云:“评者认为字里金生,行
间玉润,法则温雅,美观多方。”而詹景凤则谓:“燥而不润,觅贬天趣。”
此帖原迹现在河北。

   
褚登善书法的线条充满生命,书家的人命意识也融入结构之中。不管褚遂良是或不是刻意地在追求那或多或少,至少可以一定的是,他注入文章之中的那种情调,又从创作之中飘逸出来,而让大家为之神往。对褚登善的书法只用了三个字“咸宁萧散”。乐山萧散,正是东坡所追求的意境之美。苏轼在《题唐六家书后》书法欣赏一文中,曾将明清时代的六位书法大师逐一作了评论:“永禅师书骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反覆不已,乃识其奇趣。”“欧阳率更书妍紧拔群,尤工于小楷。高丽遣使购其书,高祖叹曰:‘彼观其书,以为魁梧奇伟人也。’此非真知书也。知书者,凡书像其为人,率更貌寒寝,敏悟绝人,今观其书,劲险刻厉,正称其貌耳。”“褚山东书焦作萧散,微杂隶体。”“张节度使黑体颓然天放,略有点画处而意态自足,号称神逸。今长安犹有节度使真书《郎官石柱记》,作字简远,如晋宋间人。”“颜鲁公书雄秀独出,一变古法。如杜工部诗,格力天纵,奄有汉、魏、晋、唐、宋以来风骚,后之作者难复措手。”“柳少师书本出于颜,而能自出新意。一字百金,非虚语也。”

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雁塔圣教序:

   
米威海在评书时,对欧阳询、颜真卿、柳公权分别作了解说:“欧阳道林之寺,寒俭无精神。”“欧阳如新疾患者,颜色枯槁,举动辛劳。”“真卿学褚登善既成,自以挑踢有名气的人,成效太多,无平淡天成之趣。大抵颜柳挑踢,为子孙后代丑怪恶札之祖。从此古法荡无遗矣。”“颜行草可观,真便入俗。”“公权国清寺,大小不包容,费尽筋骨。”“欧怪褚妍不控制,犹能半蹈古人规。公权丑怪恶札祖,从兹古法荡无遗。”那几个大顺书法大家没有一个不面临米南宫的挑剔,唯独对褚河南却是这样的称誉:“褚河南如熟驭战马,举动从人,而别有一种骄色。”米颠的儿子米友仁同样也是那样赞颂:“褚书在唐贤诸名世士书中然而秀颖,得羲之法最多者。真字有隶法,自成一家,非诸人能够食神。”

褚河南书法作品【家侄帖】05

亦称《镇国寺圣教序》。凡二石,均在河南罗利镇国寺西塔下。前石为序,全称《大唐僧圣教序》,天可汗天可汗撰文,褚登善书
,18行,行42字。后石为记,全称《大唐国王述三藏圣教记》,李治弘孝皇帝撰
文,褚河南书,20行,行40字,文右行。

【附录】褚遂良书法见于各个记录的,还有以下书法作品:  1、《帝京篇》贞观十九年(645)7月,五十岁时书,天可汗天可汗撰文,楷书,载于《金石录》。  2、《太宗哀册》贞观二十三年(649),五十四岁时书。褚登善撰并燕体,载于《金石萃编》。  3、《潭府帖》刻入《淳化阁帖》、《东书堂集古法帖》、《宝贤堂集古法帖》、《泼墨斋法书》《契兰堂法帖》。黄伯思《东观余论》认为是伪作。《淳化阁帖》中另有《山河帖》,黄伯思认为是从《枯树赋》中抄出。  4、《褚登善书》  刻入《大观帖》。  5、《赐观帖》  刻入《汝帖》。  6《八月五日帖》  同上。  7、《陶文阴符经》  刻入《博古堂帖》、《停云馆帖》。  8、《度人帖》刻入《博古堂帖》、《停云馆帖》、《玉烟堂帖》、《清鉴堂帖》、《餐霞阁法帖》、《澄观阁摹古帖》。  9、《褚中令》  刻入《群玉堂帖》。  10、《乐志论》  刻入《戏鸿堂法书》。  11、《枯树赋》刻入《戏鸿堂法书》、《玉烟堂帖》、《泼墨斋法书》、《藏真帖》、《玉虹鉴真续帖》。  12、《清娱墓志铭》刻入《郁冈斋墨妙》、《泼墨斋法书》、《翰香馆法书》。有人断为伪作。  13、《老子西行经》刻入《玉烟堂帖》、《藏真楼帖》、《秀餐轩帖》、《懋勤殿法帖》。  14、《千字文》刻入《地中海藏真帖》、《澹虑堂墨刻》、《莲池书院法帖》。  15、《霜寒帖》  刻入《式古堂法书》。  16、《群真百宝经》  刻入《懋勤殿法帖》。  17、《贝苓者传》  刻入《懋勤殿法帖》。  18、《临王献之字学表》  刻人《懋勤殿法帖》、《墨妙轩法帖》。  19、《商朝策一则》  刻入《古宝贤堂法书》。  2O、《乐永霸论》  刻入《滋蕙堂墨宝》。  21、《黄庭经》  刻入《契兰堂法帖》  22、《美女赋》  同上。

   
褚河南不仅书法写得古雅绝俗,瘦硬有余,而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年,因有名书道家虞世南不幸过逝,便召见褚登善,并任命他为侍书。有一遍,天可汗征得一卷古人墨宝,便请褚河南看看那是还是不是是出自王羲之的手迹。褚河南看了片刻,便说:「那是王羲之的假货。」广孝皇帝听了极为奇怪,忙问褚登善是怎么看出来的。褚登善便要唐文帝把那卷书法拿起来,透过阳光看。褚登善则用手指着「小」字和「波」字,对着李世民说:「那么些小字的点和波字的捺中,有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇,超妙入神,不该有这么的弱点。」广孝皇帝听了,打从心眼里敬佩褚登善的慧眼。此后,唐文帝征集到王羲之的书法文章墨迹,每逢真假难辨之时,总要请褚登善帮他鉴定。后来,还奉命将那个贵重的书法编定目录,珍藏于宫廷内府。

在运笔上则使用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有
起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了自然的安安分分。唐张怀瑾评此书云:
“美丽的女孩子婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚遂良书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转
折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

越多书法欣赏

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阴符经:

褚登善书法文章【家侄帖】06

大字墨迹,传为褚河南书。纸本,大篆96行,共461字。传为褚河南所书的《阴符经》尚有小楷和仿宋三种刻本流传于世,字迹皆很小,难
窥泰山面目。此帖大盈寸,末题:“起居郎臣褚登善奉敕书”。很有可能是
南陈学褚书的伪作。即使如此,大字《阴符经》也不失为书法精品。此帖不
但具有了褚体石籀文的特色,还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经
史,写得理所当然古朴。元杨无咎云:“陶文之法变幻莫测,妙理无穷。今
褚中令行书见之,或评之云,笔力雄瞻,气势古淡,皆言中那一个。”石皆为
仿宋,万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚河南楷体风格的文章,字体清晰刚劲,笔法熟知老成。褚河南在书写此碑时已跻身
了晚年,至此他已为新型的唐楷创出了一整套专业。在字的结体上转移了欧,
虞的长形字,成立了近乎纤瘦,实则劲秀饱满的字体。

   
褚登善的传世书法有黑体《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》。《孟法师碑》,全称《唐京师至德观主孟法师碑》,书体熔合欧、虞为一体,遒丽似虞,体面似欧。既有虞世南书法尊贵宽舒的结体,又有欧阳询书法苍劲险劲的运笔。字形更为自爱端丽,行笔过度富于顿挫起伏变化。有些字又富有行草笔意,古雅凝重,是褚氏中年书法的代表作。《镇国寺圣教序》,也称《雁塔圣教序》,是褚河南的代表作,书后六年即死亡,也可说是晚年留给的绝响,字体瘦劲,极富丰神。弘孝皇帝永徽四年立两块石刻均在陕西博洛尼亚北寺雷峰塔下。前石刻《圣教序》,后石刻《圣教记》。他所写的《雁塔圣教序》,最有本人之法。在此碑中,他把虞、欧法融为一体,皆波势自然。书法摄像。从气韵上看直追王逸少,但用笔结字,圆润瘦劲之处却是褚法。

其书处学欧阳询等,继学虞世南,后取法王羲之,融会汉隶。其特征是:正书丰艳,自成一家,钟鼓文婉畅多姿,变化无常。当时与欧、虞齐名,学者甚多。颜真卿亦受其震慑。《唐人书评》称褚书“字里金生,行间玉润,法则温雅,美观多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。

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褚登善书法文章【家侄帖】07

   
自有书法以来,人们便对它的美做出各类的追究:在汉、魏,人们对它的“势”赞扬不已;在晋、南北朝,人们对“笔意”津津乐道;在南梁,人们早先对书法的“结构”之美而感到舒服。不过,他们鲜明还并未接触到一个更关键的难点:书法创作之中的“心”、“手”、“笔”之间的涉及难点。若是说有,那可能是由虞世南起头。虞世南著有《笔髓论》,其中“契妙”一节说:“字有态度,心之辅也;心悟非心,合于妙也。借如铸铜为镜,非匠者之明;假笔转心,非毫端之妙。必在澄心运思至微至妙之间,神应思彻,又同鼓琴,纶指妙响,随意而生;握管使锋,逸态逐毫而应。学者心悟于至道,则书契于无为。苟涉浮华,终懵于斯理也!”这是由艺术的形象方面向艺术的来源于之地向前的一种标志。

   
褚河南同虞世南等同,越多地注意到了章程的修养难点、艺术的始建难点。他们显明地与“尚意”书家们面对的难点相平等了,而那正是中国书法创作史上的一个更上一层楼。再引虞世南《笔髓论》中的另两节“释真”与“释行”,来商讨褚登善的书法写作:若轮扁斫轮,不徐不疾,得之于心,而应之于手,口所不可以言也。拂掠轻重,若浮云蔽于晴天;波撇勾截,如和风摇于碧海。气如奔马,亦如朵钩。书法欣赏。变化出乎心,而妙用应乎手。可是体约八分,势同章草,而各有趣,无间巨细,皆有虚散。那是一种多么抒情、多么轻灵的作风啊!“体约八分”,不就是蕴含浓密的行草笔意么?“皆有虚散”,晚年的褚登善,不正是就这么地由质实而走向虚散么?

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