【www.8522.com】金鼎文苏东坡雪词卷,狼毫回腕法鲜于枢黑体书法欣赏

 

西夏吴宽书法长卷欣赏《宋体海上道人雪词卷》纸本,香江艺术馆虚白斋藏。

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一、鲜于枢书法欣赏

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吴宽(1435-1504)
西晋小说家、作家。字原博,号匏庵。长洲(今吉林罗利)人。朱见濡成化八年(1472),会试、廷试获第一,入翰林,授修撰。曾侍孝宗南宫,孝宗即位,迁左庶子,预修《宪宗实录》,进少詹事兼侍读博士,后又升高吏部右里正、礼部太师等。吴宽作风高洁,不受前卫左右,而以清正自守。死后谥文定。少壮好学,于书无所不读,尤喜《左传》、《汉书》、孙吴大家随笔,最喜苏仙作品。他学有基础,诗文和平恬雅,有典则。《明诗评》说:”文定力扫浮靡,一归雅淡,诗如杨柳受风,煦然不冽;又如学究论天下事,□□竟日,本色自露。”

书法欣赏-鲜于枢【诗赞卷】

鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于燕体。师法虞世南、褚河南、钟繇、王羲之
、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作石籀文,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由中国人书法人手,再上溯汉朝二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字燕书雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礴而不失规矩。宋体结体谨严,真力饱满,潇洒自然。金鼎文学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

吴宽书法欣赏01

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【www.8522.com】金鼎文苏东坡雪词卷,狼毫回腕法鲜于枢黑体书法欣赏。         
鲜于枢与赵文敏书法齐名,同被誉为古代书坛”巨擘”,并称”二妙”,但其影响略逊于赵集贤.鲜于枢兼长仿宋、行、大篆,尤以燕书为最.其书多用小前锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生.他的功力很扎实,悬腕作字,笔力遒健。

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吴宽书法欣赏,吴宽(1435~1504),长洲今吉林巴尔的摩人。北齐小说家、诗人、书道家。字原博,号匏庵,玉亭主,世称匏庵先生。其诗深厚浓郁自成一家,著有《匏庵集》。善书,作书姿润中时出各具特色,虽规模于苏,而多所自得。

吴宽兼工书法,书亦学苏轼。此幅小篆,润中辣健,墨气深远,工稳有法。

        
鲜于枢《诗赞卷》为钟鼓文墨迹麻纸本。《诗赞卷》尽管起头部分有缺失,但仍不失为鲜于枢书法中的精品,为商讨鲜于枢书法提供了弥足尊敬的玩意资料。书于元大德六年。书法细节的拍卖,布局讲究,牵丝巧妙,映带自如。此卷骨力劲健,真力饱满,气势雄伟,笔势纵横。整卷71行,每行字数不等,现藏巴黎博物馆。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

   
吴宽学习的是苏子瞻“体面淳朴,凝重丰饶”的书风,而一反当时吴中盛行的“纤巧媚美”风格。
吴宽学习苏书,以摹手追,神形兼善,更难得的是其笔势能出新意。由此,王鏊说他“作书姿润时出奇倔,虽规模于苏而多自得。”那是她能当先同时代一般书法家之四海。对稍后步入书坛的书法家祝枝山、文征明等人,起到了钻井先锋的功力。那对当时的书道家来讲,书道家没有大幅度的胆识,是不容许成功的。自东汉中期以来,赵孟頫、三宋、二沈等人的书风骚行一时,而吴宽却能在此风尚中效仿苏仙,心摹手追,神形双善。

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鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见二人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用得分后卫回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长楷体、行、石籀文,尤以黑体为最。他的造诣很实在,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵集贤齐名,同被誉为西晋书坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于书法家赵孟俯。

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下为书跋

书法欣赏-鲜于枢甲骨文

赵集贤对她的书法至极另眼相看,曾说:“余与伯机同学金鼎文,伯机过余远甚,极力追之而不可以及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身价或对后世影响而言,鲜于枢的确难与赵松雪匹敌,何况他的书法小说(特别是碣石碑版)也远不及赵集贤丰硕。

吴宽书法欣赏02

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鲜于枢钟鼓文有《李愿归盘谷序》,现藏新加坡博物馆,笔法古朴,结体谨严,气魄恢宏。楷书有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗黑体卷》,笔法纵肆、欹态横发。鲜于枢,字伯机,号困学山民,寄直老人,大都人,先后寓居郑城、大阪,曾任赣南都省史掾.大德六年任太常典薄。赵吴兴对她的书法卓殊珍贵,曾说:”余与伯机同学小篆,伯机过余远甚,极力追之而不可以及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔.”书道家陈绎曾也说:”今代惟鲜于郎中善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆!”可知他敢于立异的神气。
鲜于枢代表作有《老子道德经卷上》、《苏仙海棠诗卷》、《韩吏部进学解卷》、《论草书帖》等。

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吴宽有“吴中文士第一人”之誉,吴宽《虞文靖公帖》书法欣赏,有深远的苏子瞻书体遗意,而略加欹侧之姿。帖中她对前人评述鲜于枢因尝作吏有书佐习气之说颇不敢苟同,认为赵吴兴年轻时学思陵(即赵构赵构),后见鲜于枢书,始转以二王为法。吴宽评述鲜于枢千字文“象逸烂漫,盖出于颠素”,既是由于怀素之法,岂可以有吏员习气而轻视之。明中期由于皇室的喜好,台阁体风行朝野,其有条不紊的品格紧缺艺术意蕴,导致书坛日趋妍媚。明先前时期书坛,崛起一批书家,力纠此前卫,提倡追溯晋唐后梁的观念。吴宽本人就以苏东坡书风为归,建立起一种古朴奇崛的品格。吴宽此跋中扬鲜于枢抑赵松雪的眼界,反映了明中期书风转变期的措施眼光。

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鲜于枢的仿宋书法骨力劲健、真力饱满,行笔潇洒自然。他的素养很朴实,悬腕作字,笔力遒健。执笔方法很有特点,使用异乎平日的回腕法;喜欢用狼毫,写字强调骨力。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】02

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越来越多书法欣赏

www.8522.com ,元明来说,不乏师法鲜于枢书法之我们、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(香港博物馆藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

吴宽书法欣赏04

连带文章

鲜于枢(1246-1302),后梁书法家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学山民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今乐山涿鹿县),生于汴梁(今福建丽江)。布依族,大都(今东京(Tokyo))人,一说渔阳(今上海蓟县)人,先后寓居宿迁、格拉斯哥。曾任苏北都省史掾。大德六年任太常典薄。薛禅汗至元年间以才选为苏南宣慰司经历,后改苏南省都事,晚年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于当时,书法成就最著。

  吴宽工书法,善写真、行、金鼎文,尤工黑体,其书法多师承苏文忠笔意,源来自苏轼,为尊其人而爱其艺,故其书法师承东坡笔意。书墨家邢侗在《来禽馆帖》中曾说:“匏翁吴中前辈,行谊擅绝,不直文翰之工尔也
。书法法苏博士,浓颜厚面,祛去吴习。”吴宽有时也作金鼎文。他常临南宋资深书墨家怀素的《自叙帖》,陶文也写得狂奇豪放。

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碑帖长卷

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】03

吴宽书法欣赏05

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  • www.8522.com 12孙过庭楷书真迹书法长卷《书谱卷》高清大图

    孙过庭石籀文真迹书法长卷《书谱卷》墨迹本,纵26.5毫米,横900.8毫米,华盛顿紫禁城博物院藏。高清晰放大草…阅读全文>>

是因为毕生官位都不高,常无业家中,鲜于枢得以丰富发挥自己的艺术才能,他除具书法特长外,更是一位史学家,写下了过多诗词。他还是可以作曲,弹得一手好琴,而且精通文物鉴定。正因为有广泛的艺术修养,且将之融合到书法中,鲜于枢方成为书法我们。

   
吴宽的传世书迹较多,如《种竹诗卷》、《题赵文敏重江迭嶂图诗》等都是精品。《种竹诗卷》,书于弘治七年(1494),时年60余岁。纸本墨迹。钟鼓文,长卷。纵28.2分米,横582.6毫米。东京(Tokyo)博物馆藏。米颠书法墨拓《韩文公诗录三章》卷首有吴宽题跋,语曰:“昔人云米海岳书如风吹阵马,观其沉着痛快,当与钟王并行,非虚语也。”成化二年小暑日,延陵吴宽。印文:吴宽(与华夏书书法家印鉴款识相符)成化二年(1466年、戊子),吴宽时年31岁,延陵镇为湖南丹阳县所属,秀才录中吴宽户籍为“匠籍”,可能由中进士前的延陵(丹阳)迁到斯科普里。

鲜于枢的传世书法小说约有四十件,多为行大篆,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏东坡海棠诗卷》、《韩昌黎进学解卷》、《论金鼎文帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王文公杂诗卷
》、《 宋词卷 》等传世
。他的行草有《李愿归盘谷序》现藏于新加坡博物馆,笔法古朴,字体严俊,气魄恢宏。行书有所写的自做诗《大字书赞》和《唐诗黑体卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜诗卷》(现藏紫禁城)相比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远当先前两者。著《困学斋诗集》
、《困学斋杂录》。

  居庙堂之高而能澹泊名利,究心艺文,故其入手必不相同凡响。同时的篇章、书法大家王鏊在为《匏翁家藏集》所作序言中是这么评价的:“吴文定为文,不事雕琢,体裁具存,外若简淡,而表示隽永。纾徐则有欧之态,老成则有韩之格。为诗用事,浑然天成,不见痕迹;沉着高壮,一洗近世纤新之习。作书,姿润中时出奇倔,虽规模似苏,而多所自得者。”文艺理论家、鉴赏家都穆则称吴宽“书翰之妙,识者以为不减大苏(苏子瞻)。”

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  少壮好学,于书无所不读,尤喜《左传》、《汉书》、南梁我们随笔,最喜苏仙文章。他学有功底,诗文和平恬雅,有典则。《明诗评》说:“文定力扫浮靡,一归雅淡,诗如杨柳受风,煦然不冽;又如学究论天下事,亹亹竟日,本色自露。”代表作有七律《悼沈癯樵画史》、《题杨铁崖墓铭后》、《送张兼素出知施宗州》、《谢顾良弼李世贤携酒过访》等,七古有书法小说《赋黄楼送李应祯》等。

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】04

   
吴宽自幼笃志好学,写得一手好小说、好书法,20余岁已负重名。但是,白璧微瑕,屡试不第。之后,是转运来,34岁明成化四年(1468)中秀才,成化八年(1472)连中会元、探花,授翰林院修撰,被留在南宫做明孝宗(即弘治帝)的旅长。弘治八年(1495),吴宽擢为吏部右侍中。弘治十六年(1503),升为礼部令尹。吴宽70高龄后,肉体多病,四回须要回村,都被明孝宗弘治帝挽留下来,最终竟过逝于任。弘治帝对他的寿终正寝深感很悲哀,于是下令赠太子太保衔。并授吴宽长子吴奭为中书舍人,补次子吴奂为国子生。

二、鲜于枢甲骨文书法小说【石鼓歌】简介

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鲜于枢《石鼓歌》是孙吴书坛巨擘,对后者金鼎文影响至深。其燕书的《石鼓歌》用笔小前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而稳健,淋漓开心中蕴涵着森严规矩。据通晓,此卷不仅是墨宝巨珍,更是书家法帖。

吴宽书法欣赏-石城立轴

《石鼓歌》是明清小说家韩文公的著述,鲜于枢所书该诗是在中国书法史上享有盛名的珍稀墨宝。据介绍,“石鼓文”是我国现存最早的刻字文字,唐初出土,名声不著,韩昌黎作《石鼓歌》以展现,推为国宝。鲜于枢甲骨文书法文章《石鼓歌》传世有二件,一在美利坚联邦合众国纽约大都会博物馆,作于大得五年乙酉,年45岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,挥洒自如,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的遗作之作,更胜一筹。

   
吴宽为前日成化八年贡士第一,为今日哈博罗内其次位探花。状元,会试、廷试皆第一,后入翰林,授修撰。曾侍皇太子朱佑樘,秩满进宫为右谕德。侍讲孝宗春宫。书法欣赏。官至礼部少保。明代成化二十三年(1487)宪宗驾崩,皇太子即位,年号“弘治”,是为孝宗。吴宽迁左庶子,预修《宪宗实录》,进少詹事兼侍读博士。弘治八年(1495)升吏部右侍郞,时丁继母忧,吴宽守孝归家。吏部员缺,孝宗命虚位待之,待吴宽守丧三年,让其担纲詹事府詹事,入直东阁,专典诰敕,并侍从皇太子朱厚照。 

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】05

吴宽书法欣赏-织锦立轴

在宋代,曾有两位大作家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩吏部所做的七言诗。韩文公〔768-824〕是南梁的国学家和思想家。字退之,山东河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩愈。因官吏部令尹,又称韩文公,谥号“文”又称韩吏部。他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有阅读经世之志。20岁赴长安考贡士,三试不第。25~35岁,他先中贡士,三试博学鸿词科不成。先后赴卞州董晋和常州张建封两长史处任幕府任职,后回京任四门博士。36~49岁任监察都尉,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。50~57岁先从裴度征吴元济,后迁刑部太史。因谏迎佛骨,贬鞍山抚军,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部里正、吏部提辖、京兆尹等职,政治上较有作为。

  吴宽书法欣赏。弘治十六年(1503)升礼部少保。他虽众望所归,谢迁曾四遍推介他入政坛,但终未能入政党。《明史·吴宽传》有记载:“时词臣望重者,宽为最,谢迁次之。迁既入阁,尝为刘健言,欲引宽共政,健固不从。及迁引退,举宽自代,亦不果用。中外皆为之惜,而宽甚安之,曰:‘吾初望不及此也。”吴宽七十岁时,多次因病请辞,都被慰留,后于敬圣上弘治十七年(1504年)卒于礼部上大夫任上,卒后谥文定,赠太子太保,葬于木渎西花园山。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】06

吴宽书法欣赏-谢文太仆送匏研诗

 石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是我国现存最早的刻石文字。无具体时刻,唐人韦应物和韩文公的《石鼓歌》都觉得是姬静时期的刻石。宋人欧阳文忠的《石鼓跋尾》虽设了七个疑问。但要么觉得属姬静时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则以为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇此前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都觉得是秦文公时物,于韦、韩说法出入不大,只相差十七年。据高汝鸿考证,《石鼓》作于秦襄公八年,距宣王更近。所分化者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于后金初出土于天兴三畴原〔江西省商洛市凤翔三畴原〕未来被迁入凤翔北岳庙。五代战争,石鼓散于民间,至西晋反复,终又收齐,放置于凤翔学府。赵佶素有金石之癖,尤其爱好《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金战争,金兵进入卞京后,看到石鼓认为是“奇物”,将其运回日本首都。

    关于吴宽先生的德、艺,当时和后者有口皆碑。明焦竑《玉堂丛话》专记万历在此以前翰苑人物活动,其中颇多吴公懿行。例如:“吴公为人静重醇实,自少至老,人不见其过举,不为慷慨激烈之行,而能以正自持。遇有不可,卒未尝碌碌苟随。言词雅淳,文翰清妙,无愧士人。成、弘间,以作品德行负天下之望者三十年。”“吴文定好古力学,至老不倦。于权势荣利,则退避如畏。在翰林时,于所居之东,治园亭,莳花木,退朝执一卷。日哦其中。每良辰佳节,为具召客,分题联句为乐,若不知有官者。”

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更加多吴宽书法欣赏

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】07

之后,石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争产生后,为预防国宝被日寇掠走,由当时紫禁城博物院局长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日战争后又运回新加坡,1956年在香港紫禁城展出。清弘历五十五年〔1790年〕,爱新觉罗·弘历为更好的有限支撑原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在东京国子监,其造型于刻字位置与原石鼓有广大距离。石鼓的拓本,清朝就有,但从不流传下来。石鼓文比金文规范、严正,但在肯定程度上保留的金文的特性,它是从金文向楷书发展的一种过渡性字体。神话在石鼓文在此之前,周宣王参知政事籀曾经对金文举行改造和整理,著有行草十五篇,故金鼎文又称“籀文”石鼓文是燕书流传后世,保存相比完好且字数较多的书迹之一。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国秦文锦售给日本东京河井荃庐氏。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】08

三、鲜于枢毕生

鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身材魁梧,胡须浓重,朋友们称其为“髯公”。同时期的诗人柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其喝酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随意的人性,一初阶就导致她与周围环境及上层当权者的各种争辩。薛禅汗至元二年(1265年)将来,鲜于枢先后辗转于汴梁、银川、青岛、厦门等地,担任部分中下级官职,很不如愿。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖离开,为全员体贴,称“我鲜于公”。曾四次去官或遭贬。37岁后定居青岛,于东湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·铁穆耳,铁穆耳大德六年(1302年)被赋予太常寺典簿,未及到任,逝于广陵,年仅57岁。其墓位于今圣彼得堡西溪路原苗圃内(南京城西森林公园)

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】09

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻下德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家人随地奔波,
金哀宗天兴元年(1232年),又北上定居范阳(今江西涿州)。鲜于枢的二叔从事办理运粮的差事。常年往返于中都、大都、汴梁以及湖州、乔治敦中间。鲜于枢少年时不停随父迁居。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】10

  赵松雪与鲜于枢的情分:(1)鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德六年(1302),享年五十七岁;赵文敏生于赵昀宝佑二年(1254),卒于元至治二年(1322)享年六十九岁。他们相识于至元十五年(1278)左右,之间来回二十四年之久。虽互相都在仕途上南北奔波,但一有时机总要聚会,谈文说艺,乐此不疲。更加是在赵子昂休病吴兴和在安徽儒学提举任上的时候,往来应该尤其周全。本文试对鲜于枢、赵松雪的行迹略作勾勒,以明他们之间的走动经过。
鲜于枢和赵文敏是一对惺惺相惜的艺术亲密。用赵孟俯的原话来说“契合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们不但“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也联合“握手传玩余,喜悦见颜色。”

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】11

(2)在赵子昂没有到首都之前,鲜于枢已经向田衍等友人大力宣传赵吴兴,说她:神情简远,若神仙中人。在赵集贤尚沉迷于赵构书法时,鲜于枢又一语惊醒梦中人:令其从右军出手。自此赵子昂得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他改成汉朝诗坛的诗坛巨擘奠定了根基。鲜于枢、赵孟俯均擅古琴。鲜于枢觅得许逊手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵集贤。

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】12

 

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鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】13

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