往者不可谏,论语注释

   微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔夫子曰:“殷有三仁焉。”
姬展季为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往
而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”
齐景公待孔丘曰:“若季氏则吾不可以,以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,
不可能用也。”尼父行。齐人归女乐,季桓子受之,四日不朝,孔子行。
  
楚狂接舆歌而过孔圣人曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。
  已而已而!今之从政者殆而!”
孔夫子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。
   长沮、桀溺耦而耕,尼父过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为何人?”
子路曰:“为孔夫子。”曰:“是鲁孔子与?”曰:“是也。”曰:“是知津 矣。”
问于桀溺。桀溺曰:“子为什么人?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁万世师表之徒与?”
对曰:“然。”曰:“滔滔者,天下皆是也,而哪个人以易之?且而与其从辟人之士
也,岂若从辟世之士哉!”耰而不辍。子路行以告。
   夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而什么人与?天下有道,丘不
与易也。”
子路从而后,遇丈人,以杖荷线上澳门葡京网址 1。子路问曰:“子见夫子乎?”
丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为学子?”植其杖而芸。子路拱而立。
   止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。今日,子路行以告。
   子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。
   子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲
洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”
逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬获、少连。子曰:“不降其志,
不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓“柳下惠、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,
其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,
无可无不可。”
大师挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔入于河,播鼗
武入于汉,少师阳、击磬襄入于海。
   周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃
也。无求备于一人。”
周有八士:伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

18.1微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔圣人曰:“殷有三仁焉”——后辛昏乱无情,微子便离开了她,箕子做了她的奴隶,王叔比干谏劝而被杀。孔夫子说:“殷商末年有三位仁人。”

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【01】

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18.2姬禽为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”——姬禽做法官,多次地被撤职。有人对她说:“您不可以相差赵国啊?”他道:“正直地劳作,到哪儿去不频仍被撤职?不端正地干活,为啥一定要离开祖国呢?”

微子(1)去之,箕子(2)为之奴,王叔比干(3)谏而死。孔夫子曰:“殷有三仁焉。”

【注释】 (1)微子:殷帝辛的同母兄长,见后辛无道,劝他不听,遂离开商纣王。
(2)箕子:箕,音jī。殷帝辛的叔父。他去劝商纣王,见王不听,便披发装疯,被降为奴隶。
(3)王叔比干:殷殷辛的叔父,屡次强谏,激怒帝辛而被杀。

【译文】
微子离开了帝辛,箕子做了她的奴隶,比干被杀死了。孔仲尼说:“那是殷朝的三位仁人啊!”

【解读】无

【02】

邢台燕京读书会

18.3姜杵臼待万世师表曰:“若季氏,则吾不可能;以季孟之间待之。”曰:“吾老矣,不可以用也。”孔夫子行。——姜杵臼讲到对待孔圣人的打算时说:“用鲁君对待季氏的风貌对待万世师表,那自己做不到;我要用次于季氏而凌驾孟氏的对待来相比她。”不久,又说道:“我老了,没有啥样作为了。”孔仲尼离开了汉朝。

姬展季为士师(1),三黜(2)。人曰:“子未能够去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之 邦?”

【注释】 (1)士师:典狱官,掌管刑狱。 (2)黜:罢免不用。

【译文】
姬展季当典狱官,一回被清退。有人说:“你不得以相差宋国呢?”姬展季说:“按正道事奉主公,到何地不会被反复免职呢?若是不按正道事奉主公,为啥一定要离开本国呢?”

【解读】无

【03】

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燕京读书会,是一个以国学爱好者为对象、以精读儒释道经典为情节的修学团体。

咱俩追求的不是偏僻的解释知识,也不是笑容可掬的移动功效,而是与圣贤对面亲聆的明白。我们相信国学经典中的中华生命智慧对当代生活仍有积极意义,亦相信在议论进程中会迸发出思想的灯火,有别于在课堂上一派地经受文化理论。

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18.4齐人归女乐,季桓子受之,三天不朝,尼父行。——隋唐送了众多歌姬舞女给古代,季桓子接受了,四日不问政事,万世师表就去职走了。

姜杵臼待孔夫子曰:“若季氏,则吾不可以;以季、孟之间待之。”曰:“吾老矣,不可以用也。”孔圣人行。

【注释】无

【译文】
姜杵臼讲到对待孔丘的礼节时说:“像鲁君对待季氏这样,我做不到,我用介于季氏孟氏之间的看待比较他。”又说:“我老了,不能用了。”孔圣人离开了元朝。

【解读】无

【04】

论语研读

往者不可谏,论语注释。时间:2017.02.12 周日 09:30

地址:北山大院 (近年来公车站:北山, 地图:
http://f.amap.com/05519zp
,便可找到北山大院[下边有大院正门图],进大院后沿琴声左转北山艺术骨干便是。)

开销:公益免费

研读篇目:微子第十八 第3章 – 第9章

主席:见贤思齐

主讲人:佳楠(18.04-18.06),清浊(18.07-18.09)

18.5楚狂接舆歌而过孔仲尼曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追⑵。已而,已而!今之从政者殆而!”孔仲尼下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。——郑国的狂人接舆一面走过孔夫子的单车,一面唱着歌,道:“凤凰呀,凤凰呀!为啥如此糟糕?过去的不可以再挽回,将来的还可不再着迷。算了吧,算了吧!现在的统治诸公危乎其危!”

齐人归(1)女乐,季桓子(2)受之,三天不朝。孔丘行。

【注释】 (1)归:同馈,赠送。 (2)季桓子:赵国宰相季孙斯。

【译文】
孙吴人捐赠了有些歌女给吴国,季桓子接受了,五天不上朝。孔仲尼于是离开了。

【解读】无

【05】

【活动格局】

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万世师表下车,想同他谈论,他却急迅避开,孔夫子没办法同他谈。

楚狂接舆(1)歌而过孔仲尼曰:“凤兮凤兮!疚德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”万世师表下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

【注释】
(1)楚狂接舆:一说鲁国的狂人接孔仲尼之车;一说齐国叫接舆的神经病;一说赵国狂人姓接名舆。本书采纳第三种说法。

【译文】
赵国的狂人接舆唱着歌从尼父的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么如此衰弱呢?过去的早已无可挽回,未来的还赶得及校正。算了吧,算了吧。后天的执政者危乎其危!”孔圣人下车,想同他谈谈,他却迅速避开,孔圣人没能和她交谈。

【解读】无

【06】

摘要

18.6长沮、桀溺耦而耕⑴,孔圣人过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆⑵者为何人?”子路曰:“为孔子。”曰:“是鲁孔仲尼与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为哪个人?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁万世师表之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而什么人以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同羣,吾非斯人之徒与而哪个人与?天下有道,丘不与易也。”——长沮、桀溺三人一道耕田,孔圣人在当下经过,叫子路去问渡口。长沮问子路道:“那位驾车子的是哪个人?”子路道:“是孔圣人。”他又道:“是魏国的那位孔夫子吗?”子路道:“是的。”他便道:“他么,早晓得渡口在何地了。”去问桀溺。桀溺道:“您是何人?”子路道:“我是仲由。”桀溺道:“您是吴国孔圣人的学子吗?”答道:“对的。”他便道:“像暴风雪一样的坏分子遍地可见,你们同什么人去改造它吧?你与其随后万世师表那种逃避坏人的人,为啥不随着大家这个逃避一切社会的人吗?”说完,照旧不停地做田里工夫。子路回来报告给万世师表。尼父很失望地道:“大家既然不得以同飞禽走兽合群共处,若差距人群打交道,又同什么去应酬呢?假如满世界太平,我就不及其你们一起来从事推陈布新了。”

长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。万世师表过之,使子路问津(3)焉。长沮曰:“夫执舆(4)者为何人?”子路曰:“为孔圣人。”曰:“是鲁尼父与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰:“子为哪个人?”曰:“为仲由。”曰:“是万世师表之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而什么人以易之(5)?且而与其从辟(6)人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而哪个人与?天下有道,丘不与易也。”

【注释】 (1)长沮、桀溺:两位隐士,真实姓名和遭受不详。
(2)耦而耕:五人群策群力耕作。 (3)问津:津,渡口。寻问渡口。
(4)执舆:即执辔。 (5)之:与。 (6)辟:同“避”。
(7)耰:音yōu,用土覆盖种子。 (8)怃然:怅然,失意。

【译文】
长沮、桀溺在联合耕种,孔夫子路过,让子路去寻问渡口在哪儿。长沮问子路:“那么些拿着缰绳的是何人?”子路说:“是孔仲尼。”长沮说;“是宋国的孔子吗?”子路说:“是的。”长沮说:“那他是现已知道渡口的岗位了。”子路再去问桀溺。桀溺说:“你是何人?”子路说:“我是仲由。”桀溺说:“你是赵国孔子的弟子吗?”子路说:“是的。”桀溺说:“像洪流一般的坏东西随处可遇,你们同何人去改变它吗?而且你与其随后躲避人的人,为何不跟着大家那个躲避社会的人吧?”说完,依旧不停地做田里的农务。子路回来后把景况告知给孔圣人。孔仲尼很失望地说:“人是不可以与飞禽走兽合群共处的,即使不一致世上的人流打交道还与什么人打交道呢?即使世上太平,我就不会与你们一起来致力兴利除弊了。”

【解读】
这一章反映了孔丘关于社会改进的主观愿望和积极性的入世思想。法家不提倡丧气避世的做法,那与法家差距。墨家认为,即便无法齐家治国平天下,也要独善其身,做一个有道德修养的人。孔夫子就是这么一位身体力行者。所以,他倍感自己有一种社会权利心,正因为社会动乱、天下无道,他才与和谐的门生们不知辛勤地所在呼吁,为社会改正而不遗余力,那是一种可贵的忧患意识和历史义务感。

【07】

微子第十八

18.7子路所将来,遇丈人,以杖荷筱。子路问曰:“子见夫子乎?”

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧(1)。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分(2),孰为学子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。今日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

【注释】 (1)蓧:音diào,金朝耘田所用的竹器。
(2)四体不勤,五谷不分:一说那是二伯指自己。分是粪;不,是语气词,意为:我艰难播种五谷,没有空闲,怎知你夫子是什么人?另一说是二伯责备子路。说子路手脚不勤,五谷不分。多数人持第三种说法。大家以为,子路与丈人刚说了一句话,丈人并不知道子路是不是真的四体不勤,五谷不分,没有可能说出那样的话。所以,大家允许第一种说法。
(3)黍:音shǔ,黏OPPO。 (4)食:音sì,拿东西给人吃。

【译文】
子路尾随孔丘骑行,落在了前边,际遇一个老丈,用拐杖挑着除草的工具。子路问道:“你看看自己的助教呢?”老丈说:“我手脚不停地干活,五谷还不及播种,哪个地方顾得上你的元帅是哪个人?”说完,便扶着拐棍去除草。子路拱最先恭敬地站在边缘。老丈留子路到他家住宿,杀了鸡,做了One plus饭给她吃,又叫五个孙子出去与子路相会。第二天,子路赶上孔夫子,把那件事向她作了告知。孔仲尼说:“那是个隐士啊。”叫子路重临再看看她。子路到了那边,老丈已经走了。子路说:“不做官是不对的。长幼间的涉及是无法放弃的;君臣间的关联怎么能摒弃呢?想要自身清白,却破坏了有史以来的君臣伦理关系。君子做官,只是为着履行君臣之义的。至于道的不行,早就知道了。”

【解读】
过去有一个时日,人们认为这一章中老丈所说:“四体不勤,五谷不分”是劳顿人民对尼父的批判等等。那可能是明白上和思考方法上的标题。对此,我们不想多作评论,因为当时不是科学切磋,而是政治要求。其实,本章的焦点不在于此,而介于前边子路所作的下结论。即认为,隐居山林是窘迫的,老丈与他的幼子的涉嫌照旧维持,却撇下了君臣之伦。那是道家一贯都不提倡的。

【08】

18.04

齐人归女乐,季桓子受之。八天不朝,孔圣人行。

大叔曰:“四体不勤,五谷不分。孰为先生?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。后天,子路行以告。

逸(1)民:伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、姬禽、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与?”谓姬展季、少连,“降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸,“隐居放(3)言,身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”

【注释】 (1)逸:同“佚”,散失、丢弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连:此多个人碰到无从考,从文中意思看,当是没落贵族。
(3)放:放置,不再谈论世事。

【译文】
被遗失的人有:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬禽、少连。孔圣人说:“不下滑自己的毅力,不屈辱自己的身分,那是伯夷叔齐吧。”说姬获、少连是“被迫下降自己的定性,屈辱自己的品质,但说话合乎伦理,行为符合人心。”说虞仲、夷逸“过着隐居的生存,说话很随便,能万花丛中过片叶不沾身,离开官位合乎权宜。”“我却同那些人不等,可以那样做,也得以这样做。”

【解读】无

【09】

18.05

楚狂接舆歌而过孔丘曰:“凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!”尼父下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”——子路跟随着孔夫子,却远落在后边,蒙受一个长者,用拐杖挑着除草用的工具。

大师挚(1)适齐,亚饭(2)干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦,鼓方叔(3)入于河,播鼗(4)武入于汉,少师(5)陽、击磬襄(6)入于海。

【注释】 (1)大师挚:茂名“太”。太史是郑国乐官之长,挚是姓名。
(2)亚饭、三饭、四饭:都是乐官名。干、缭、缺是姓名。
(3)鼓方叔:击鼓的乐手名方叔。 (4)鼗:音táo,小鼓。
(5)少师:乐官名,副乐师。 (6)击磬襄:击磬的乐手,名襄。

【译文】
提辖挚到明代去了,亚饭干到赵国去了,三饭缭到蔡国去了,四饭缺到楚国去了,打鼓的方叔到了沧澜江边,敲小鼓的武到了黄河边,少师陽和击磬的襄到了海滨。

【解读】无

【10】

18.06

长沮、桀溺耦而耕,孔圣人过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执舆者为什么人?”子路曰:“为尼父。”曰:“是鲁尼父与?”曰:“是也。”曰:“是知津矣。”问于桀溺,桀溺曰:“子为何人?”曰:“为仲由。”曰:“是鲁万世师表之徒与?”对曰:“然。”曰:“滔滔者天下皆是也,而何人以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而何人与?天下有道,丘不与易也。”

子路问道:“您瞧瞧自己的良师啊?”老头道:“你这人,四肢不劳动,五谷不认识,何人知道你的教育工小编是哪些人?”说完,便扶着双拐去锄草。子路拱起首恭敬地站着。他便留子路到他家住宿,杀鸡、作饭给子路吃,又叫他八个外甥出来相见。第二天,子路赶上了孔仲尼,报告了这件事。孔丘道:“那是位隐士。”叫子路重临再看看她。子路到了那边,他却走开了。子路便道:“不做官是不对的。长幼间的关系,是不可能丢弃的;君臣间的涉及,怎么能不管啊?你原想不沾污自身,却不知道这么隐居便是忽视了君臣间的必备提到。君子出来做官,只是尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通,早就精通了。”

周公谓鲁公(1)曰:“君子不施(2)其亲,不使大臣怨乎不以(3)。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”

【注释】 (1)鲁公:指周公的幼子伯禽,封于鲁。 (2)施:同“弛”,怠慢、疏远。
(3)以:用。

【译文】
周公对鲁公说:“君子不生疏他的骨血,不使大臣们叫苦不迭不用他们。旧友老臣没有大的毛病,就绝不抛开他们,不要对人求全责备。”

【解读】无

【11】

18.07

子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为先生?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。后日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

18.8逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬获、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓“姬展季、少连,降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓“虞仲、夷逸,隐居放言,身中清,废中权。我则异于是,无可无不可。”——古今被遗失的丰姿有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬展季、少连。孔圣人道:“不动摇自己意志,不辱没协调身份,是伯夷、叔齐罢!”又说,“姬获、少连下跌自己意志,屈辱自己身价了,可是言语合乎法度,行为经过考虑,那也然而那样罢了。”又说:“虞仲、夷逸逃世隐居,跋扈直言。行为廉洁,被甩掉也是她的手段。我就和她们那些人不等,没有何能够,也不曾什么样不可以。”],.p��wFI

线上澳门葡京网址,周有八士(1):伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。

【注释】 (1)八士:本章中所说八士已不可考。

【译文】 周代有三个士:伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季

【解读】无

18.08

逸民:伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、姬获、少连。子曰:“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!”谓:“姬获、少连,降志辱身矣。言中伦,行中虑,其斯而已矣。”谓:“虞仲、夷逸,隐居放言。身中清,废中权。”“我则异于是,无可无不可。”

18.09

师父挚适齐,亚饭干适楚,三饭缭适蔡,四饭缺适秦。鼓方叔入于河,播(上兆下鼓)武入于汉,少师阳、击磬襄,入于海。

上学场地:北山大院

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大院正门

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帮助合营单位:北山大院

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北山大院

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