线条峻劲意态自然,永不落幕的书法博物馆

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范成大《中流一壶帖》纸本 行大篆 31.8×42.4cm 新加坡紫禁城博物院藏
释文:成大再拜上问 大姨子宜人懿候万福老嫂儿女辈悉拜起居之礼
朗娘侍奉均庆新正三哥见过却云得小弟书近曾不快从善书又来为渠觅丹闻大段虚弱甚悬也三哥云得其侄书交之只批数字耳不知
先之彼中曾得书否钟医舍我而它之亦缘贫病交攻可亮想数曾相见如闻钱卿颇周其急可谓中流一壶也平江有委不成大顿首再拜。
范成大《中流一壶帖》纸本,行金鼎文十行,问候类信札。首启“成大再拜上间二妹宜人爵候万福”,末署“成大再拜”。书法茂繁流畅,生意盎然,为后人所尊重。《式古堂书画汇考》著录。
【附录】遒劲潇洒 意韵郁然——范成大《中流一壶帖》
出自:中国书画报

书法欣赏【明州赠佛照禅师诗碑】

范成大 《西塞渔社图卷跋》绢本 陶文 40.7×280cm 米国London大都会博物馆藏

线条峻劲意态自然,永不落幕的书法博物馆。范成大书法欣赏【垂诲帖】

唐宋书法在书史上占有举足轻重地位,汉代苏、黄、米、蔡四家重“意趣”,将行石籀文推到一个新的至高点。然唐朝偏居南方一隅,国势不振,书坛亦然。唐朝书坛多追随“宋四家”,范成大等文人的书法尚有可观之处,故虽无世族出现,却也将这一学问价值观传递下去。

    范成大传世书法墨迹,以尺牍简札居多。淳熙八年
,范成大从宛城(格拉茨)转任寿春(坎帕拉)前游阿育王山,书赠诗四首予佛照禅师。其时,范成大“览山川之壮丽,发妙观之无穷”,人谊山情,一鼓作气。虽经石刻,神采依然,如飘云忽举,海云舒卷,既有法律
,又有声势,构筑了一个俊伟英迈的艺术境界。范成大现存的真迹还有《兹荷纪念札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等
,都是范氏书法中的不凡之品,他的草书《田园杂兴卷》也常为人人所乐道。
隋朝王凤洲在《州山人稿》上说:范成大书法出入通辽(苏和仲)、豫章(黄黄庭坚)
,间有米济宁(米南宫)笔,圆熟遒丽,生意郁然,真是二绝。”《苍润轩碑跋》
里也说:“此诗(《田园杂兴诗卷》)盖谢事后所作,曲尽吴中郊居风土风俗,不惟词语脍灸人口,而笔墨标韵,步骤苏、黄之下,使人健羡,名不虚传。”

www.8522.com ,【释文】:
始余筮仕歙掾,宦情便薄,日思故林;次山时主薄休宁,盖屡闻此语。後十年,自左徒郎归故郡,遂卜筑石湖;次山适为昆山宰,极相健羡,且云:亦将高管苕霅间。又二十年,始以《渔社图》来。噫!余虽蚤得石湖,而违己交病,奔走四方,心剿形瘵,其获往来湖上,通不过四、五年。今退闲休老,可以放浪丘壑,从容风露矣。属抱衰疾,回村岁馀,犹未能一迹三径间,令长鬚捡校松菊而已。次山虽晚得渔社,而健硕奉亲,时从板舆,徜徉胜地,称寿献觞,子孙满前,人生至乐,何以过此?余复不胜健羡,较次山畴昔羡余时,何止相千万哉!尚冀拙恙良已,候桃花水生,扁舟西塞,烦主人买鱼沽酒,倚棹讴之,调赋沿溪,词使渔童樵青辈,歌而和之。清飚一席,兴尽而返。松陵具区,水碧浮天,蓬窗雨鸣,醉眠正佳,得了此缘,亦一段奇事。姑识卷末,以为兹游张本。淳熙乙丑上元,石湖居士书。

  范成大那封书信以大燕体法写成。书家在那不经意求工的手笔中,运笔连绵而明快,短促的笔画里,有那些提按转折的变更,甚富节奏韵味。那是一件信札手迹,共16行,字体为小宋体,结构致密,体势修长,用笔流畅,线条峻劲,章法上字与字之内上下连笔颇多,字距结密而行距疏空,与唐孙过庭、怀素等人的小草小说比较,有着一种截然不一致的审美效果—意态自然高于法度谨严。范成大的行金鼎文受苏仙、黄庭坚、米南宫等北魏书法家的震慑较深。

《中流一壶帖》是范氏书写的一件信札文章,行陶文,纵31.8厘米,横42.4分米,藏于紫禁城博物院。范成大书法紧要模仿黄山谷、米呼和浩特,而自动变体,遒劲潇洒、意韵郁然。他推崇书法的韵致生动,自然流畅一如其所作诗,语言平淡明快,兼有高峭奇逸之美,韵味悠长。

   
范成大传世墨迹,以尺牍简札居多。近期所能见到的范氏手迹,以他54岁所书《郑城赠佛照禅师诗碑》为率先,此碑早佚,但有宋拓本藏于日本东福寺。诗碑─赠佛照禅师诗。此碑末行刻有「赠佛照禅师」,因而就提名为「赠佛照禅师碑」,其实依旧称作「育王山四绝句碑」较好。那是范成大和谐所作的四首七言绝句诗,内容是吟咏冀州(河南)卡托维兹府阿育王山名胜。第一首是咏鳗井,地二手咏望海亭,第三首咏寺庄,第四首咏松径,此四首诗都收在范成大石湖诗集卷二十一里,范成大写那首诗的想法,是为着赠给佛照禅师。所谓佛照禅师,就是大慧宗杲的高足拙菴德光,住持阿育王山,是当下禅林的首领。他协调在此诗碑的左侧记载说:「壬子季春,范成大来官姑臧,访育王山,览山川之壮丽,书此诗相赠,秋7月将之刻石。」辛丑就是孝宗淳熙八年,范成大时年五十六岁。此拓本是无半点困惑价质的真的宋拓本,文字极富神彩,并不亚于真迹,笔势的飞动使人赫然生趣。此碑原石不知在什麽时代亡失,本书所录取的是仅存的拓本。

《西塞渔社图卷跋》中的西塞山为许昌仙境,在邢台西郊10公里许。明万历《德阳府志》:“曲塞山在包头城西二十五里,有桃花坞,下有凡常湖,唐张志和游钓于此。”
西塞山因中唐作家张志和写有《渔父》词:“西塞山前白鸳飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”而闻明于世。古代毗陵(今中山)都尉,闻名景点音乐家李结(次山),作《西塞渔社图卷》,并请挚友范成大,周必大等题跋。范成大于淳熙十二年(1185)题了290余字的长跋,中有“候桃花水生,扁舟西塞,烦主人买鱼沾酒,倚悼歌之”等语。
范成大才华横溢,素有文名。与陆游、杨万里、尤袤齐名,为南梁四豪门之一。词风清逸淡远,善写田园诗,《田园四时杂兴》被法学史家名叫集古代田园诗大成之作。范成大不仅擅诗,而且善书。其书法清新俊秀,高贵俊润,只可惜他为诗名所掩,书名不彰。
明陶宗仪《书史会要》谓范成大“字宗黄鲁直、米九江,虽韵胜不逮,而挺拔可观”。范成大的书法曾受他四姨的震慑,他的亲娘蔡爱妻,是唐代四大书家之一蔡襄的外孙女。
范成大传世墨迹,以尺牍简札居多。他在卡尔加里与陆务观饮酒赋诗,落纸墨尚未燥,士女已万人传出,被之乐府弦歌,题写素屏团扇,可惜那么些墨迹都未传下来。如今所能见到的范氏手迹,以他54岁所书《金陵赠佛照禅师诗碑》为率先,此碑早佚,但有宋拓本藏于日本东福寺。范成大现存的真迹还有《兹荷记忆札》、《垂海札》、《荔酥沙鱼札》等
,他的甲骨文《田园杂兴卷》也常为人人所乐道。
北宋王元美在《州山人稿》上说:范成大“归隐石湖时作即诗。无论竹枝、鹧
鸪、家言,已曲尽吴中农囿故事矣!书法出入松原(苏和仲)、豫章(黄山谷)
,间有米包头(米南宫)笔,圆熟遒丽,生意郁然,真是二绝。”
关于《图卷》小编,因宋人诸跋中无一人提及,故历来说法不一。一说为唐朝享誉景点艺术家王诜(1037—?,字晋卿,哈里斯堡人),画卷引首原题即为“王晋卿《西塞渔社图》”,卷后董其昌跋文中亦有“王晋卿
山水……。余有《梦游瀛山图》与此相类”云云。一说为李结(1124—约1191,字次山,陇西人)。持前使者揣测《图卷》所绘内容为晚唐诗人张志和栖隐之地——西塞山,理由是画画风格类其传世之作;持后说者,认为《图卷》是李结自绘卜居地,理由为李结曾在西塞有“渔社”,并善画,并以《图卷》求题诸友。近日,一般多从后说,如《国外中国名画精选?Ⅱ清代、金》就题为“明朝李结《西塞渔舍图》”。李结能诗善画,素有山川之志,其中与范成大等的交情在《范跋》中已记叙得一定详细。但从该卷的描绘风格上着眼,当是北齐人手段。可是否为李结自绘,范成大等西楚人跋文亦均无言涉及。“渔社”之地在西湖之南今福建襄阳国内东、西苕溪集合之段霅溪处,该图卷乃描绘李结在西塞山附近的渔社住地。或云:李结经营渔社之地,乃汉代文学家元结隐居之处,李结因自己名、字均与元结同,遂慕其高义而卜筑别墅,欲幽栖之。
传世《图卷》于北魏诸家题跋后,又有令人董其昌观款(无纪年)、清人鄂容安跋(1746)和沈德潜撰、湛畗书跋(1752)。考诸题跋和传世图卷完卷所钤鉴藏印记等力所能及:存世本卷,在清初由真定梁清标收藏并加剧装,接卷处骑缝印多为梁氏印记;吴仁杰一跋在明末张丑著《真迹日录》前卫见,或在梁氏入藏前後逸去?据杨仁恺《国宝沉浮录——紫禁城散佚书画见闻考略》记:梁清标的贮藏“靠常德裱画工人张鏐(黄美)、古玩商吴升、王济(际)之代为罗致。”此卷在清乾隆朝为沈德潜等见题于宁王府。在晚近,有叶恭绰鉴藏印,後曾归大千居士藏,旋流落国外,为U.S.A.伦敦寿终正寝著名私人收藏家克劳夫特(一译顾洛阜)所得,后由克氏捐赠大都会博物馆。
对于范成大自号“石湖居士”的光阴的考定,是涉嫌到对范成大传世书迹举办科学编年的主要性难题,但是当下的有的论述中对此有所讹误。一般人接二连三认为:范成大是在老年才退归石湖的。其实,那种了然是不够完美的。只要对范成大生平之迹作一番梳理,就一挥而就发现范成大归居石湖之心早已有之。从传世《西塞渔社图卷跋》中的文字就看得出出,他在年仅三十首轮出官徽州之时,就有“日思山林”之心。
关于范成大自号“石湖居士”的年月,我们以为他是归居石湖然后的事,那本没错,但这一说法的时间跨度鲜明太模糊,而那又刚刚是限量范成大传世佚著中某些尚未领悟纪年的小说的一大依据。对此事之切实可行时刻,包蕴孔凡礼《年谱》在内都不可能提交一个通晓的传道,那就导致了有的文学史小说和工具书条目涉及到此事时,或语焉不详,或避而不谈,乃至或云:“范成大晚年居此,孝宗书‘石湖’二字以赐,故自号石湖居士”.

   
范成大《向蒙垂诲帖》,简称《垂诲帖》,是汉朝闻名作家、书道家范成大的祖传大篆代表作,原作现藏于广州紫禁城博物院。垂诲帖是范成大在淳熙四年时,写给住在吴兴今山东吴兴友人的一封信。信中除了向亲朋作证为他编著的先内人志尚未能成功的原委外,同时也印证她因身体日衰,恐怕无能为力帮他书写碑志,请客人代为书写等相关事情。垂诲帖,尺牍,册纸,石籀文,31.5
x 61.7cm,布宜诺斯艾利斯紫禁城博物院藏。

古人尺牍,言事为主,写时多漫不在意、无拘无缚,又直观地反映出小编的书学认识、技巧。此作从用笔、结体到规则都展现非常轻松,无一点苦心造作感,既不自己作古,又能新意别出,给人以流畅、自然的觉得。较范氏其他书作而言,此帖个性明显,无意于佳乃佳。其用笔信手而挥,随着书写内容的上扬、心境的涨跌而变更笔意,行笔忽疾忽徐,挥洒自如,直到最终的“再拜”二字,全篇行气未断,一气呵成,率意为之。范成大草法理解奔放,在该帖中行使得较多,故使之气势连绵不断,有一鼓作气之称心快意。但也有些字因过分“缠绵”而暴发了“负效率”。此帖结构紧劲,字体呈修长之态,字势欹侧多变却不狂怪,一行下来,有大有小,或丰腴或瘦瘠,疏密有致,加之用墨浓淡得体,全部而言,可视效果甚佳。

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范成大的书法以行、草见长,受到苏和仲、黄山谷、米威海书法的影响。他以为读书书法必要求观真迹,那样才能看精晓用笔中轻重往复的法门,假诺只看碑刻本是很难有上扬的。他的基本点小说有《西塞渔社图卷跋》、《中流一壶帖》、《赠佛照禅师诗碑》等。范成大,字致能,号石湖居士,吴郡今海南麦德林人,后梁著史小说家和书墨家。擅长诗文,著有《揽辔录》、《石湖居士诗集》等。

对范成大的书法,《负暄野录》评道:“石湖农业银行、草,与张于湖悉习《宝晋,而又各自变体。虽未尽合古,自有一种饱满,亦足嘉尚。”王凤洲谓其:“书法出入大同、豫章间,有米芾笔,圆熟遒丽,生意郁然。”从这一个评论中,大家得以看看,范成大书法历来被文人学者所重,而她的书法,是与其文化修养是分不开的。

书法欣赏【顺德赠佛照禅师诗碑】局地

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范成大(1126—1193)字致能,号石湖居士。吴县(今广东武汉)人。赵构中山二十四年(公元1154年)进士,官至郎中。晚年退隐毕尔巴鄂石湖,卒谥文穆。工诗,与尤袤、杨万里、陆务观齐名,称“BlackBerry四大小说家”存世小说有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。虽以诗名,亦善书法,所作以行黑体为多,书迹有《二诗帖》、《佛照禅师诗碑》、《西塞渔社图卷跋》等。

    范成大还科普吸收了古近代有名气的人如苏东坡、黄山谷、米济宁等人的助益,《书史会要》上称她“少高放,以能书称。字宗黄庭坚、米新乡,虽韵胜不逯,而稳健可观”。袁说友《东塘集跋范石湖黑体诗帖》云:“右石湖(范成大)先生翰墨也,蛟龙骧腾,蜿蜒起伏,笔端变态,不可穷尽。视杜祁公(衍)、苏沧浪(舜钦)、黄太守(庭坚)之笔,诚兼有之。”广收博代,融于一炉,加上丰硕的经验,精湛的文化,正直的为人
,宽广的襟怀,突出的气概,终使范成大自成一家。南陈陈在《负暄野录》
里称:“于湖(张孝祥)、石湖(范成大)愁心《宝晋》,而个别变体。”《
宝晋》即《宝晋斋法帖》,是宋朝大书道家米颠收集南齐王、谢法帖,加上他自书的一有的小说刊刻的一部丝帖,范成大学习《宝晋斋法帖》,继承了前代书法的佳绩传统,而且还力求“变体”,并成功地突破了价值观,形成了润俊清新的技艺极其精巧风范。

   
范成大对汉碑也很宠爱,曾说:“汉人作隶,虽不为工,但皆有笔势腕力,其严于后世真行之书,精严意度,粲然可以推论笔墨畦径也。”
对古典书法的描摹,他认为应尊崇古人真迹,详观笔势,反对好奇之士专仿碑石剥处的累累字形。他说:“学书须是收昔人真迹佳妙者,可以详视其先后笔势,轻重往复之法。若只看碑本,则唯得字画,全不见其笔势神气,终难精进。”

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