【线上澳门葡京网址】公冶长篇,公冶长第五

   子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。
   子谓南容,“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
   子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”
子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。” 曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知
其仁,焉用佞?” 子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
   子曰:“道不行,乘桴浮于海。从自身者,其由与?”子路闻之喜。子曰:
“由也好勇过我,无所取材。”
孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,
可使治其赋也,不知其仁也。”
“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知
其仁也。”
“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”
子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,
赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与女弗知也。”
宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙,不可杇也;于予与何诛?”
子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与
改是。” 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”
子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔
所及也。”
子贡曰:“夫子之作品,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
   子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,
是以谓之‘文’也。”
子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其
使民也义。” 子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”
子曰:“臧文种居蔡,山节藻棁,何如其知也。”
子张问曰:“斗谷于菟三仕为士大夫,无喜色;三已之,无愠色。旧太尉之政,
必以告新太守。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得 仁?”
崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:“犹吾大夫崔
子也。”违之。之一邦,则又曰:“犹吾大夫崔子也。”违之。何如?”子曰:
“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”
季文子三思而行。子闻之曰:“再,斯可矣。”
子曰:“宁武子,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及 也。”
子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,一字千金,不知所以裁之。”
子曰:“伯夷、叔齐,不念旧恶,怨是用希。”
子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”
子曰:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘
明耻之,丘亦耻之。” 颜回、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”
子路曰:“愿车马衣轻裘,与爱人共,敝之而无憾。”
颜子曰:“愿无伐善,无施劳。”
子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
子曰:“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”
子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

子谓公冶长:“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也。”以其子妻之。
胸怀纯良。

公冶长篇共28则,孔子在此篇中至关重若是对人说长论短,说说学生谈谈有名气的人身上的是是非非,简单的说他的三观。

5.1.子谓公冶长[1] ,“可妻[2] (qì)也。虽在缧绁[3]
之中,非其罪也”。以其子[4] 妻之。

子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。”以其兄之子妻之。
进退自若。

孔子认为老实有一技之长的人,把女儿嫁给他。他觉得是有力量在种种情状都混得好的人,把外孙女嫁给她。学生有敢于之力的,孔子决定将来逃生找她一块启程。有学童找他当官而不自信的,老夫子居然很喜悦,猜度认为此人有自知之明。睡懒觉的被他骂的臭名千古,善交际的被她置之不顾。那是一个如实的人,而非圣贤。

译文:万世师表谈到公冶长说:“可以把女儿嫁给她。就算被关在监狱,不是他的罪过”。就把女儿嫁给他了。

子谓子贱:“君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。”
真的吗?

始终认为孔圣人是个值得敬服的人,在大千世界从未开化的史前,他能学习领悟贯穿知识,并分别传授给3k弟子,他首倡的教育,对症下药迄今都是启蒙上的脍炙人口对象。他在知识上是个高大,在荆棘中劈斩出一条大道,让从儒学者轻舟过万重山。隋朝张载提议“为世界立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”那段话我觉得很适合用在孔子身上,数千年前的他能有其一心胸一心向仁,苦苦寻找大道,即使受时代的局限,他的万丈光芒中不乏阴影,但究竟瑕不掩瑜,孔仲尼始终是民族数千年来的首先面文化样板。

5.2.子谓南容[5] ,“邦有道,不废;邦无道,免于邢戮”。以其兄之子妻之。

子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“汝器也。”曰:“何器也?”曰:“琏瑚也。”
华丽


译文:尼父谈到南容说,“国家政治大雪,个人也不会被屏弃;国家政治乌黑,个人也不至于被刑罚。”就把自己的孙女嫁给她。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞。御人以口给,屡憎于人,不知其仁。焉用佞?”
求仁而不是不佞,仁是看言行的。

论语·公冶长篇全文

5.3.子谓子贱[6] ,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。
至于道。

子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。

译文:孔圣人谈到子贱说:“这个人是君子啊!要是宋国没有君子,那人去哪获得那种好品行呢?”

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从自己者其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”
无喜无悲。

子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

5.4.子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女,器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏[7]
也。”

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也。不知其仁也。”“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与来客言也。不知其仁也。”
财务,政务,外交。人生的根底技术?

子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?”

译文:子贡问道:“我是如何的人吧?”尼父说:“你好比一个容器。”子贡又问:“什么器皿呢?”

子谓子贡曰:“汝与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也。吾与汝弗如也。”
【线上澳门葡京网址】公冶长篇,公冶长第五。闻一知百之难。

子贡问曰:“赐也什么?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”

孔子说:“瑚琏。”

宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?”
子曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”
查明意况。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

5.5.或曰:“雍[8] 也仁而不佞[9]
。”子曰:“焉用佞?御人以口给(jǐ),屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申伥。”子曰:“伥也欲。焉得刚!”
无所为而为则刚。

子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。

译文:有人说:“冉雍是个仁者却尚无口才。”孔丘说:“为何要口才呢?用口才影响旁人,平常会遭人记恨。我不驾驭他是否仁者,但为什么要口才呢?”

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”
人和人里面总会互相效用和潜移默化。哪个人不是那般啊?

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从本人者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

5.6.子使漆雕开[10] 仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说(yuè)。

子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。”
言性与天道才是孔仲尼的道啊

孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”又问,子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。”“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。”

译文:尼父让漆雕开去做官,他说:“我对这几个还没有信心。”孔丘很如沐春风。

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。
知行合一。

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也!”

5.7.子曰:“道不行,乘桴[11]
浮于海。从自身者,其由于?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”
敏而好学,不耻下问。

宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可朽也,于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

译文:孔圣人说:“学说行不通的话,我就坐个木筏到国外去。跟随我的,推断只有仲由吧?”子路听到很心花怒放。万世师表说:“仲由啊,好勇的精神是远远超越我的,只是哪个地方去找渡海的木筏呢?”

子谓子产:“有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
君子的根底:恭,敬,惠,义

子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲,焉得刚。”

5.8.孟武伯问子路仁乎?子曰:“不知也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。”

子曰:“晏晏子善与人交,久而敬之。”
与人走动敬很要紧。

子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

“求也什么?”子曰:“求也,千室之邑[12] ,百乘之家[13]
,可使为之宰[14] 也,不知其仁也。”

子曰:“臧文会居蔡,山节藻悦,何如其知也。”
智慧。

子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

“赤也什么?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客[15]
言也,不知其仁也。”

子张问曰:“斗谷于菟三仕为经略使,无喜色。三已之,无愠色。旧太傅之政,必以告新太傅。何如?”子曰:“忠矣!”曰:“仁矣乎?”子曰:“未知。焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:’犹吾大夫崔子也。’违之,至一邦,则又曰:’犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”
仁,由许多品格组成

子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

译文:孟武伯问孔丘子路有仁德么?孔丘说:“不领会呀。”又来问了。孔丘说:“仲由啊,像一千辆兵车这么大的国度,可以让他管理税赋,仁德就不了解了。”

季文子深思远虑。子闻之,曰:“再,斯可矣!”
多想想,但也不可能失去勇气哦。

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

“冉求怎么着啊?”孔仲尼说:“冉求啊,像一千户人口的邑县,一百辆兵车的国度,可以让她去治理,仁德就不知情了。”

子曰:“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”
仁难。

子谓子产:“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

“公西赤如何呢?万世师表说:“公西赤啊,身穿礼服站在朝堂上,让他去接待外宾是可以的,仁德就不知晓了。”

子在陈曰:“归与,归与!吾党之小人狂简,言简意深凝炼有力,不知所以裁之。”
孔仲尼的歌颂!

子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。”

5.9.子谓子贡曰:“女与回也孰愈[16]
?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也;吾与女弗如也。”

子曰:“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。”
求仁得仁。

子曰:“臧文种居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

译文:孔夫子对子贡说:“你和颜子渊什么人强一些吗?”回答说:“我哪比得上颜子渊啊,颜渊听一件事足以了然十件事,我听一件事能够知晓两件事。”孔仲尼说:“是不如啊;我同意你不如颜渊。”

子曰:“孰谓微生高直?或乞醢焉,乞诸其邻而与之。”
干活格局真不对?

子张问曰:“斗谷于菟三仕为太师,无喜色,三已之无愠色,旧太傅之政必以告新左徒,何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之,何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

5.10.宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇[17]
也;于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

子曰:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”
偏偏言令色,难。

季文子再三考虑,子闻之曰:“再斯可矣。”

译文:宰予白天睡觉。孔丘说:“腐烂的木材是无法雕刻的,粪土一般的墙壁是不可能粉刷的,对于宰予有如何好责备的吗?”尼父又说:“早先自我对人,都是听她如此说就信他会如此做;现在自我对人哪,听他说了还要看她怎么办。对于宰予那件事我改变了呀。”

颜回季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与对象共,敝之而无憾。”颜子渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”
安逸~清福最难。

子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

5.11.子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨(chéng)。”子曰:“枨也欲,焉得刚?”

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
自我批评是很难的。

子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简,生花妙笔,不知所以裁之。”

译文:孔仲尼说:“我没见过刚毅的人。”有人答道:“申枨就是呀。”万世师表说:“申枨贪欲太多,怎么可能刚毅呢?”

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”
认识到自己的无知,好学。

子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”

5.12.子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”

译文:子贡说:“我不想别人强加给本人,我也不想强加给人家。”尼父说:“赐啊,那不是你能到位的。”

子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

5.13.子贡曰:“夫子之小说,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

颜回、季路侍,子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘与意中人共,敝之而无憾。”颜子曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

译文:子贡说:“老师的文章,咱们得以听到;老师对此人性和自然的谈话,我们是听不到的。”

子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”

5.14.子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

译文:子路听到一种说法,还尚无执行,只怕又听到另一种说法。

5.15.子贡问曰:“孔文子[18]
何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

译文:子贡问道:“孔文子为啥谥号为文?”孔夫子说:“他领悟好学,谦虚下问,所以谥号叫文。”

5.16.子谓子产[19]
,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”

译文:孔丘谈到子产说:“他有三种君子之道:立身行事严穆体面,侍奉君上认真负责,教养百姓广施恩惠,差使群众合于道义。”

5.17.子曰:“晏平仲[20] 善与人交,久而敬之。”

译文:孔夫子说:“晏平仲善于交朋友,相交越久,外人就越爱戴他。”

5.18.子曰:“臧文仲[21] 居蔡[22] ,山节[23] 藻棁[24]
(zhuō),何如其知(zhì)也?”

译文:孔子说:“臧文种给红耳龟盖了一房子,斗拱雕着山形图案,梁柱刻着藻草纹样,他怎么那样精晓呢?”

5.19.子张问曰:“太傅[25]
子文三仕为军机章京,无喜色;三已之,无愠色。旧太守之政,必以告新抚军。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”

“崔子[26] 弑齐君,陈文子[27] 有马十乘[28]
,弃而违之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违[29]
之。之一邦,则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;——焉得仁?”

译文:子张问道:“子文数次出任都督,没有一点欢跃的规范;数次被罢黜,没有一点怨恨的楷模。前任通判的法令,一定会交接给新任上卿。那人怎么样?”万世师表说:“是个忠实的人。”又问:“那算仁德么?”孔仲尼说:“不领会,那怎么算仁德呢?”

“崔杼杀了国君,陈文子有四十匹马,废弃不要离开隋代。到了异国,就说‘那里执政者也像我们国家的先生崔杼啊!’又相差了。到另一国,又说‘那里执政者也像我们国家的医务人员崔杼啊’,再度离开,那人怎么着呢?”孔丘说:“是个廉政的人。”又问:“那算仁德么?”万世师表说:“不晓得,那怎么算仁德呢?”

5.20.季文子[30] 澄思渺虑。子闻之,曰:“再,斯可矣。”

译文:季文子做事每一回都要考虑再三才行动。孔圣人听到后说:“只要反复想过就可以了。”

5.21.子曰:“宁武子[31]
,邦有道,则知;邦无道,则愚。其知可及也,其愚不可及也。”

译文:孔仲尼说:“宁武子那人啊,国家白露的时候,就聪明;国家乌黑的时候,就装傻。他的小聪明外人能够赶得上,装傻就没人比得上了。”

5.22.子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小人狂简[32]
,生花妙笔,不知所以裁[33] 之。”

译文:孔丘在陈国时候说:“回去吧!回去吧!我那家乡的学习者志向高远却没啥谋略,文采斐然,不知情怎么去指点哦。”

5.23.子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用[34] 希。”

译文:孔丘说:“伯夷、叔齐不计旧仇,由此很少遭人记恨。”

5.24.子曰:“孰谓微生高[35] 直?或乞醯[36] 焉,乞诸其邻而与之。”

译文:尼父说:“哪个人说微生高直爽的?有人问他要点醋,他就到邻居何地转要一点给人家。”

5.25.子曰:“巧言、令[37]
色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”

译文:孔圣人说:“花言巧语、样子伪善、极尽恭顺,左丘明认为可耻,我也觉得可耻。隐藏怨恨假装要好,左丘明认为可耻,我也认为可耻。”

5.26.颜子渊季路侍。子曰:“盍各言尔志?”

线上澳门葡京网址,子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”

颜渊曰:“愿无伐[38] 善,无施[39] 劳。”

子路曰:“愿闻子之志。”

子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”

译文:颜子渊子路配孔夫子走着。万世师表说:“何不各自说说自己的壮志?”

子路说:“希望把车马、衣裘和情人共分享,用坏了也无所遗憾。”

颜子说:“希望人们不展现自己的补益,不强调团结的佳绩。”

尼父说:“对于家长可以让她平静,对于情侣可以具备信任,对于年轻人具有眷注。”

5.27.子曰:“已矣乎?吾未见能见其过而内自讼者也。”

译文:孔仲尼说:“算了吧!我没见过那种看到自己错误内心可以自身检查的人呀。”

5.28.子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

译文:孔子说:“十户每户的地点,一定有像自己那样忠心又诚信的人,只是不如自己欣赏念书罢了。”

[1]公冶长,孔圣人学生,齐人。

[2]妻,动词,把外孙女嫁给……,

[3]缧绁,捆人的缆索,代指监狱。

[4]子,儿女。

[5]南容,孔丘学生春宫适,字子容。

[6]子贱,万世师表学生宓不齐,字子贱。

[7]北岳庙祭奠用的器皿,代指治国安邦之才。

[8]雍,冉雍,孔圣人学生,字仲弓。

[9]佞,口如悬河。

[10]漆雕开,字子开,孔夫子学生。

[11]桴,小木船,大的叫筏。

[12]邑,人民聚居的地点,邑县。

[13]家,卿大夫统治的地方。

[14]宰,一邑的集团管理者,卿大夫的家臣。

[15]远古君王诸侯的别人叫宾,一般客人叫客。那里是合称。

[16]愈,胜过。

[17]杇,刷墙工具叫杇,粉刷也叫杇。

[18]孔文子,孔圉,楚国大夫。

[19]子产,公孙侨,郑穆公之孙,春秋时鲁国贤相。

[20]晏晏平仲,平仲,唐朝先生。

[21]臧文种,吴国先生臧孙辰。

[22]蔡,大龟。“大蔡神龟,出于沟壑”

[23]节,梁柱上的斗拱。

[24]棁,梁上短柱。

[25]里正,吴国宰相名称。

[26]崔子,曹魏先生崔杼。

[27]陈文子,东汉的医务人员。

[28]乘,就是四匹马拉的大车。

[29]违,离开,避开。

[30]季文子,魏国先生季孙行父。

[31]宁武子,宋国大夫宁俞。

[32]狂简,志大少谋。

[33]裁,裁剪,引申为教育指引。

[34]用,因为,由于。

[35]微生高,人名。

[36]醯,醋。

[37]令,善,美好。

[38]伐,夸耀。

[39]施,蔓延,延续。

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