南齐白玉蟾书法墨迹欣赏,寄题足轩

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南齐白玉蟾书法墨迹欣赏,寄题足轩。白玉蟾《足轩铭卷》 纸本甲骨文32.5×81.5cm,宝庆二年(1226年)香江紫禁城博物院藏
释文:

金朝白玉蟾书法《足轩铭卷》,纸本,手卷,纵32.5cm,横81.5cm,大篆,22行,195字。《足轩铭卷》钤项元汴、耿嘉祚、安岐、清高宗内府、永瑆、奕绘、吴湖帆等诸鉴藏印。卷后元虞集,明项元汴,清永星、守虚子、绵亿、崇恩,近代吴湖帆、潘静淑题跋。署年款“宝庆己巳”,为宝庆二年(1226年),白玉蟾时年33岁。此件书法笔势清劲爽健,用意超凡脱俗,有晋人风姿,为名家精品,世所少有。清顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。www.8522.com 2www.8522.com 3

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书法欣赏【寄题足轩】

www.8522.com,寄题足轩。奉似吾友周耎长高士,紫清白玉蟾。一丘一壑志愿足,始缝掖时文史足。不肯桒行礼自足,指此鉴心信满意。老氏宁馨一夔足,静观一生万事足,何必封侯万然后足。有人冷笑招不足,护元气如护手足。拟待登天欠两足,使子果然功行足。为须司命来是足,莫学射王无厌足。羞使瞿昙福慧足,极国阎罗王伊多足。仙人自合断鳌足,更施所养补未足。如彼江上一犁足,亦如人国兵食足。所谓毕生万事足,宝庆乙卯万事足。乃见止□此神足,道无死生无不足,是以此轩名曰足。

书法欣赏【四言诗帖】

   
白玉蟾寄题足轩为西魏宝庆二年书,白玉蟾时年33岁,书法欣赏笔势清劲爽健,用意超凡脱俗,有晋人风姿,为巨星精品,世所少有。
寄题足轩释文:寄题足轩。奉似吾友周长高士,紫清白玉蟾。一丘一壑志愿足,始缝掖时文史足。不肯桒行礼自足,指此鉴心信满意。老氏宁馨一夔足,静观毕生万事足,何必封侯万然后足。有人冷笑招不足,护元气如护手足。拟待登天欠两足,使子果然功行足。为须司命来是足,莫学射王无厌足。羞使瞿昙福慧足,极国阎王伊多足。仙人自合断鳌足,更施所养补未足。如彼江上一犁足,亦如人国兵食足。所谓一生万事足,宝庆辛亥万事足。乃见止□此神足,道无死生无不足,是以此轩名曰足。

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《足轩铭》卷,宋,葛长庚书,纸本,手卷,纵32.5cm,横81.5cm,钟鼓文,22行,195字。

   
四言诗帖狂行草法欣赏打破直行而书的习惯,自由穿插,笔势雄强,观者可感受书写的心怀与内容互为照射。四言诗帖释文
:天朗气清,三光洞明。金房曲室,五芝宝生。天云紫盖,来映我形。玉童侍女,为求天灵。九帝高气,三光洞□,得尔飞盖,升入紫庭。《四言诗帖》是白玉蟾的甲骨文,墨迹纸本,款署“玉蟾”。《仙庐峰六咏卷》,白玉蟾书,燕体,北京博物馆藏。此卷书法秀逸清朗,别具一格,内容是咏景诗六首。

  白玉蟾的题壁书法现在已很难见到,但沿袭至今的遗书有三件:仿宋《足轩铭》卷、钟鼓文《仙庐峰六咏》诗卷、陶文《天朗气清》诗卷。陶文《足轩铭》,纸本手卷。白玉蟾时年33岁。此件书法笔势清劲爽健,如风送云收。为白玉蟾的代表作。清顾复《毕生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。宋体《仙庐峰六咏》诗卷乃叙仙人张惊喜之事。自书七言绝句六首,分咏丹光亭、藏丹岩、梯云栈、听鹤台、宣诏石、整衣坛六景。白玉蟾生平云游四方,据文集记载,他曾到过鼎州(湖南商丘)。因而到信阳一齐有可能,但书写年代不详。此卷行笔舒卷自如,有《瘗鹤铭》之韵致。至于草书《天朗气清》诗卷的编著年代,已难考知。从传世的三件作品看,白玉蟾尤善燕书,评者以为“大字草书,若龙蛇飞动”。受怀素、张旭、黄山谷影响很明确,笔挟风涛之气,韵度天成,在北宋诗坛允推上品。金鼎文《仙庐峰六咏》卷,用笔鸠拙,纯任自然,而聪明满纸,飘飘欲仙。史载白玉蟾擤性嗜酒。他常趁酒作草,落笔如风。迅疾的书写,白玉蟾豁达率真的秉性自然会流下于纸上。

《足轩铭》卷为白玉蟾为友人周耎长高士所书,后余纸上有元虞集诗题和秦代收藏家项元汴、清皇十一子永瑆、守虚子、荣郡王绵亿,崇恩及私人吴湖帆、潘静淑等题跋、题名,鉴藏印记有项元汴、耿嘉祚、安歧、永瑆、奕绘及清清高宗内府诸印。安歧《墨缘汇观》和顾复《平生壮观》均有记录。此卷作于赵与莒宝庆二年(1226年),白玉蟾时年33岁。此件书法陶文相间,结体率意而不失沉蕴,笔势清劲爽健,用意超凡脱俗,有晋人风姿,为巨星精品,世所少有。铭文豪迈大气,表现出小编之开阔知命。

  白玉蟾是一位很有文采和个性的和太尉墨家、艺术家。学问宏富,道行高深,自然笔法超然不俗,非同凡响。中国野史上早已涌现出许多有学问修养、多才多艺、技法高超的释道僧人,如隋智永、唐怀素等,他们以其精熟的技术和殊异的情致,创设了大批量创作,而这几个小说往往抒其怀抱,包罗哲理,具有较深的措施内涵和欣赏价值。书法视频。

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书法欣赏【寄题足轩】二

书法欣赏【仙庐峰六咏卷】

   
白玉蟾在随笔书画方面均赢得很高形成。白玉蟾的诗词书画当时就很知名。白玉蟾平生云游四方,常登临赋诗,落笔纪胜。宋朝隐士黄玠,还特意写过一首诗,称扬白玉蟾的书法:“仙人白玉蟾,题诗留素壁。笔势来翩翩,矆睒不可测。将飞蛟龙影,或是风雨迹。”
。据《新疆通志》记载,利辛县祷应山、丰城县始丰山、南通府白仙岭、安远县武功山等等,各处都有米饭蟾云游的踪迹。丰城县始丰山石壁上还存有米饭蟾影及手书“江右福地,始丰名山”风水。

   
白玉蟾博洽群书,能诗善赋,工书擅画。为人豪爽侠义,狂饮而不醉,常乘酒兴即席挥毫,所作篆、隶、小篆,所画人物、梅竹,恣肆超妙、奇拔俊逸,在闽浙、粤、赣、鄂一带颇有震慑。近代部分书美学家的花魁、钟鼓文亦源于白氏。著有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》等书。白玉蟾遍游江南名山胜地。庆唐世祖嘉定间,诏征赴阙,召对称旨,封为紫秋分道先生真人,命馆太乙宫,一日,不知所往。平生“蓬头跣足,一衲弊甚”,然神清气爽。每往来于名山大刹,神异莫测,时称其入水不濡,逢兵不害。

   
白玉蟾是道教南宗五祖的的其实创办人,其身价与当时佛教内丹派北宗的一代宗师邱处机极度。他出生于南陈光宗绍熙壬申,卒于理宗绍定己未,终年三十六岁。白玉蟾英年早逝,然则他所收获的成就就像与她短促的人命不非凡。史载他“博洽儒书。善石籀文、篆隶,尤妙梅竹。”白玉蟾生活的年代正当元朝,那是一个波动的时代,即便白玉蟾才华横溢,但他却无意功名,而有志修道。他大约从十岁开始,拜泥丸真人陈翠虚为师。后收授学徒,建立集体,遂成南宗五祖。

   
白玉蟾,原名葛长庚,后梁道人,字以阅,号繽庵、海琼子、武夷散人。祖籍吉林平潭县。出生于吉林岛琼州,后来岳母改嫁,继为白氏子,遂易名白玉蟾,字象甫,号江苏,又号琼山道人。幼天资聪敏颖异,七岁能诵九经,十二岁举孩子笠。再后则遇泥妨真人陈翠虚,携入罗浮,凡九年始得其道。葛长庚(约活动于西元十三世纪),字如晦,号海琼子,继为白氏子,故又名白玉蟾。后隐于恒山。每往来名山,神异莫测,诏封紫清真人。善篆、隶、草书。

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