李思训碑,李铁拐靖碑

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张从申

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梁国张从申书法欣赏《李洪涝静碑》,二玄社原色法帖唐元靖先生广灵李君碑图片39张。

书法欣赏【李洪水靖碑】01

 
唐吴郡人,擢进士第,尝官多量司直检校礼部里胥,书学二王。凡其书碑,李阳冰多为题额,书名益高。唐窦臮《述书赋·下》窦蒙注云:“从申志业精绝,工正石籀文,握管用笔,其于结字紧密,近古所无。恨历览不多,闻见遂寡。”唐吕总《续书评》谓从申真、黑体“远近称美,独步江外”。宋朱长文《续书断》卷下列其书入能品,宋黄伯思《东观余论》云:“从申书虽学右军(王羲之),其源出于大令(王献之),笔意与李波罗的海(李邕)同科,名重一时,宜不虚得,但所短者,抑扬低昂太过,又真不及行耳。然唐人而有晋韵,殊可嘉尚。”明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似莫桑比克海峡”。明冯班《钝吟书要》云:“张书古甚,拙处人不知其妙。”清梁巘《评书帖》谓张从申“开张本大令,遒紧本率更(欧阳询),然书多生硬,不及黑海劲健中饶柔和”。清朱履贞《书学捷要》卷下评其书为“笔画沈峭,风格萧疏”。传世书迹有《李凝阳靖碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》。弟从师、从义、从约并工书,时人称“张氏四龙”(见梁披云著《中国书法大辞典》张从申条目)。张氏书法承袭右军书风,《李凝阳靖碑》为张书中最烜赫者,在唐草书中极得名,拓本流传甚少。观此碑书法,用笔爽利、遵劲,结构得《集王书圣教序》,所谓“右军风规,下笔斯在”。

书法欣赏【李思训碑】

《李洪涝靖碑》又称作《玄靖先生李含光碑》,全称《唐茅山此阳观玄静先生碑》。李豫大历七年三月十三日刻,由柳识撰,张从申书,李阳冰篆额。碑石原在山东句容玉晨观,朱厚熜明嘉靖三年毁于火,字共八百三十五,原碑行数已不可见。《李凝阳靖碑》记载了东魏茅山此阳观道士李含光平生行实。李铁拐靖(683—769),字含光,本名弘,因避高宗太子李弘讳,故改为李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代后任,颇获玄宗嘉许,是及时朝野上下信徒最多的老牌道士。

   
张从申书法欣赏承袭右军书风,《李铁拐靖碑》为张书中最烜赫者。李铁拐靖碑书法,用笔爽利、遵劲,结构得《集王圣教序》。此碑笔意虽来自《圣教序》,然云其美貌三分,增其简劲三分。体稍疏隽,曲折顿宕,方峻中寓圆柔,严整中现婉丽,甚有欧阳询遗意。所谓干净利落,笔短意长,起落笔之处求之以方,以得遒逸之气,显得峻劲严整,古拙雄健,有“画能如金发之割净,白始如玉尺之量齐”(清笪重光《书筏》)之妙。此碑前半段写得拘谨而后半段则已加大,更有开合变化之妙。

创作欣赏:《李凝阳靖碑》

      
李邕石籀文书法,厚重稳实,就艺术格调而言,《李思训碑》在用笔、结构、章法都与《集王圣教序》有着明确的承续关系。《李思训碑》的笔画连接多为厚重的实线,消隐了牵丝连带的笔法。结构重心下沉,字形以欹反正,左低右高,错位强烈,当先了《集王圣教序》的体式。《李思训碑》章法平整沉稳,单字造型独立,字字不连,与《集王圣教序》如出一辙。此碑用笔以厚重大败,在力度控制上以按为主,以提为辅,是李邕对王羲之笔法的改造。按多提少,点画肥厚、字形稳实,全部气息厚重。王羲之的书函、《陶然亭》及《集王圣教序》,前双方对牵丝的利用时有所见,细腻精致。李邕在一而再王系书风的还要,在线条厚度的拍卖和重心下移方面又出蹊径。

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《李凝阳靖碑》元拓,共13开,每半开纵26cm,横17.5cm。香港(Hong Kong)紫禁城博物院藏。清梁巘《评书帖》谓张从申“开张本大令,遒紧本率更(欧阳询),然书多生硬,不及波弗特海劲健中饶柔和”。清朱履贞《书学捷要》卷下评其书为“笔画沈峭,风格萧疏”。传世书迹有《李凝阳靖碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》。张从申为唐吴郡人,擢贡士第,尝官大量司直检校礼部太傅,书学二王。弟从师、从义、从约并工书,时人称“张氏四龙”。凡其书碑,李阳冰多为题额,书名益高。宋黄伯思《东观余论》云:“从申书虽学右军(王羲之),其源出于大令(王献之),笔意与李帝汶海同科,名重一时,宜不虚得,但所短者,抑扬低昂太过,又真不及行耳。”明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似北部湾”。唐窦泉《述书赋》云:“从申志业精绝,工正宋体,握管用笔,其于结字紧密,近古所无。”

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书法小说【李思训碑】

书法欣赏【李铁拐靖碑】02

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《李铁拐靖碑》元拓,剪裱一册。共13开,每半开纵26cm,横17.5cm。东京(Tokyo)紫禁城博物院藏
请点击右键逐页下载[王铎题署]全本[1][2][3][李思训碑,李铁拐靖碑。4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26](图片由可嘉提供)

     
李邕以文才着称於世,更加长於撰写碑志。此碑用黑体写成,可谓碑之变格,书法瘦劲,凛然有势,结字取势纵长,奇宕流畅,其顿挫起伏奕奕动人,顾盼有神,历来与《麓山寺碑》同被人侧重。《李思训碑》的辎重雄健是修正笔力纤弱的良药。书法文章《李思训碑》在结构上穿插避让落落大方。结字以欹反正,右肩鲜明上抬,但不可一味惯性斜肩。《李思训碑》要专注点画的力度与形状,行笔要一笔到位,不可迟疑。线条以实为主,又有适合的虚笔做调和。《李思训碑》线条刚直果断,那类线条多用硬毫或兼毫来显示。

  
《李凝阳靖碑》张从申书,又叫做《玄靖先生李含光碑》,全称《唐茅山此阳观玄静先生碑》。李豫大历七年12月十八天刻,由柳识撰,张从申书,李阳冰篆额。碑石原在广东句容玉晨观,明世宗明嘉靖三年毁于火,字共八百三十五,原碑行数已不可见。《李凝阳靖碑》记载了北齐茅山此阳观道士李含光终生行实。李凝阳靖(683—769),字含光,本名弘,因避高宗太子李弘讳,故改为李姓。他是神仙佛教上清派陶弘景五代后人,颇获玄宗嘉许,是即时朝野上下信徒最多的盛名道士。李洪水靖本人也精晓书法,颜真卿在《李铁拐靖碑》中说他“颇工篆籀,而甲骨文尤妙”。在西晋,佛道中人均极精书法,此为抄写经卷和游乐之必要,故而佛道二系书法蔚为大观,并与俗世书家多有往来。墨家善书者还有如老子@宫道士卢玄卿,权德舆《太宗飞白书答诏记》称“工为篆隶八分诸书,具其家法。”又有鱼又玄、梁元一,《宣和书谱》卷十谓:“(道士鱼又玄)工草书,得王羲之笔意,而清劲不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,可以测算其人。“卷五评之曰:”(道士梁元一)尤喜翰墨,初慕钟、王楷法,久而出入规矩之外。然其法严,其气逸,其格清,观其书《太上内景经》,作小楷法而体兼丛善,乃知游方之外者,非世习之所能及也。”

《李铁拐靖碑》(张从申书)又称作《玄靖先生李含光碑》,全称《唐茅山此阳观玄静先生碑》。李俶大历七年(772)3月十四天刻,由柳识撰,张从申书,李阳冰篆额。碑石原在台湾句容玉晨观,明世宗明嘉靖三年(1529年)毁于火,传世拓本甚稀,未见整纸本,字共八百三十五,原碑行数已不可见。

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《李雨涝靖碑》记载了古代茅山此阳观道士李含光毕生行实。李洪涝靖(683—769),字含光,本名弘,因避高宗太子李弘讳,故改为李姓。他是神仙东正教上清派陶弘景五代后任,颇获玄宗嘉许,是即时朝野上下信徒最多的闻名道士。李凝阳靖本人也明白书法,颜真卿在《李铁拐靖碑》中说他“颇工篆籀,而草书尤妙”。在玄汉,佛道中人均极精书法,此为抄写经卷和游戏之要求,故而佛道二系书法蔚为大观,并与俗世书家多有往来。法家善书者还有如太清宫道士卢玄卿,权德舆《太宗飞白书答诏记》称“工为篆隶八分诸书,具其家法。”又有鱼又玄、梁元一,《宣和书谱》卷十谓:“(道士鱼又玄)工钟鼓文,得王羲之笔意,而清劲不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,可以推论其人。“卷五评之曰:”(道士梁元一)尤喜翰墨,初慕钟、王楷法,久而出入规矩之外。然其法严,其气逸,其格清……观其书《太上内景经》,作小楷法而体兼丛善,乃知游方之外者,非世习之所能及也。”李、盧、鱼、梁三个人,虽名高千载,深得后民敬仰,然元一纸片石留世,终让人激动(见朱关田著《中国书法史?后汉五代卷》)。大家前几天只能从柳识(字方明,工小说。)的稿子中去一窥李铁拐靖之风采了。

书法视频【李思训碑】截图

书法欣赏【李洪涝靖碑】03

此碑笔意虽来自《圣教序》,然云其美貌三分,增其简劲三分。所谓干净利落,笔短意长,起落笔之处求之以方,以得遒逸之气,显得峻劲严整,古拙雄健,有“画能如金发之割净,白始如玉尺之量齐”(清笪重光《书筏》)之妙。体稍疏隽,曲折顿宕,方峻中寓圆柔,严整中现婉丽,甚有欧阳询遗意。此碑前半段写得拘谨而后半段则已加大,更有开合变化之妙。
清朝书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是一个大整治的时代,是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定,从楷法上说,欧阳询无论在字体、笔法、结构上都是对北碑正书的雅化和整饬化。同样,张从申也是从陶文角度以《集王圣教序》做一样工作,但并未获取特其他成功。惟颜真卿从篆法出手来改造甲骨文,别创一格,终于臻达中国行草的又一高峰,那只好算得书家在见识和模拟上的例外造成了区其他结果。

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碑刻书体多用篆、隶、楷,清钱泳说“以大篆而书碑者,始于李世民之《晋祠铭》,李加勒比海继之”。董其昌曾谓:“余尝谓右军如龙,挪邯郸如象,世必有肯余言者”。“右军如龙,濑户内海如象”,已化作评论李邕书法艺术特色的公论。李邕,字泰和,今湖北济宁人,官至泰国湾今台湾乌鲁木齐长史,故又称“李弗洛勒斯海”。《李思训碑》又称《云麾将军李思训碑》、《云麾将军碑》,唐开元八年书,现存浙江杨陵区,共30行,每行70个字,是楷书入碑的象征之一,为后梁大书家李邕所书。

   
后周书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是一个大整治的一时,是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定,从楷法上说,欧阳询无论在字体、笔法、结构上都是对北碑正书的雅化和整饬化。同样,张从申也是从草书角度以《集王圣教序》做相同工作,但没有到手特其他打响。惟颜真卿从篆法入手来改造宋体,别创一格,终于臻达中国甲骨文的又一山顶,那不得不算得书家在见识和模仿上的两样造成了分裂的结果。

此碑的要害记录有:宋欧阳文忠《集古录跋尾》、欧阳棐《集古录目》、黄伯思《东观餘论》、陈思《宝刻丛编
》,清李光映《观妙斋藏金石文字考略》、严观《江寧金石记》、方履
《金石萃编补正》、何绍基《东洲草
堂金石跋》,近代罗振玉《雪堂金石文字跋尾》等。
此元拓本毡蜡精湛,纸墨淳古。曾经萧山朱翼蓋先生收藏,一九五三年朱妻子张宪祗率子捐献紫禁城博物院。
据王壮弘《增补校碑小说》中,所见的本子有:
一、新加坡紫禁城博物院藏王觉斯题签宋拓本。(实为元拓)
二、北京体育场馆藏归安吴云旧藏宋拓本,有张照、毛怀、何绍基、吴讓之、莫友芝、许乃钊、李鸿裔等人题记。
三、张叔未旧藏本,此本缺额,拓也稍晚,有正书局有石印本。
四、瞿良士旧藏宋拓本,有龚自珍跋,商务印书馆曾以金属版影印。别的闻巴黎教室有藏本,未见。(已由新加坡古籍出版社影印出版)
五、一九三五年新疆集古山房印欧阳辅泰题为南梁精拓,实翻刻本。

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[注]巴黎教室藏本为宋拓本,字无损泐,惟缺碑额。钤“希世之珍”、“定甫審定”、“曰藻”、“秉衡私印”、“元淳之印”、“子孙世守”、“平原叔子穀夫珍玩”印。此本共二十六开半,册高三十八点七分米,宽二十四点八分米。碑文十六开半,帖芯高二十七厘米,宽十五点六分米。

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