虞世南毕生与创作简介,唐初四大书法家圆融遒丽外柔内刚

 

虞世南毕生与创作简介,唐初四大书法家圆融遒丽外柔内刚。虞世南(558—638)唐初书法家、史学家。字伯施,世居慈溪北乡鸣鹤场。虞氏在慈溪为世家,祖、父、叔、兄俱有重名。叔父虞寄,为陈朝中书郎,因无子,以世南继后,故字曰“伯施”。

       
虞世南纵然容貌怯懦,弱不胜衣,但性格刚烈,当政得失,直言敢谏。他屡次讽劝唐文帝要肉体力行政事,并以古圣上为政得失,论证利弊。贞观八年(公元634年)陇右山崩,李世民问“天变”。世南以古时候以来历次山崩为例,说:“臣闻天时不如地利,地利不如人和。若德义不修,虽获麟凤终是无补;但政务无阙,虽有灾星何损于时。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐,勿以太平渐久而自骄怠,慎终如始。”唐文帝听后敛容反省。他屡次劝阻唐文帝筑王陵厚葬,使唐文帝有所消退。他还得体劝阻李世民不要恣于游猎而疏于政事。那么些都对当下的“贞观之治”起着积极的效能。广孝皇帝曾对重臣们说:“你们只要都象虞世南那样刚正忠烈,天下何忧不理。”

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智永精王羲之书法,虞世南在智永的绵密传授下,妙得其体,圆融遒丽,外柔内刚,继承了二王(王羲之,王献之)书法传统。他与当时的欧阳询、褚登善、薛稷合称唐初四大书法家,而虞世南又是三个人中最优者。虞世南肉体虚弱,博古通今。尤喜书法,与王羲之七世孙智永和尚友善。他写的《万世师表庙堂碑》深得唐文帝天可汗的称道。唐文帝至极热衷虞世南的字,并平日临写。虞世南书法小说欣赏

虞世南身体虚弱,知识丰盛。少年时与兄虞世基一起拜博学广识的顾野王为师。十余年勤学不倦,学到紧要处,累旬不盥栉。尤喜书法,与王羲之七世孙智永和尚友善。智永精王羲之书法,虞世南在智永的绵密传授下,妙得其体,圆融遒丽,外柔内刚,继承了二王(王羲之,王献之)书法传统。他与当时的欧阳询、褚河南、薛稷合称唐初四大书法家,而虞世南又是多少人中最优者。他写的《尼父庙堂碑》深得唐文帝天可汗的歌唱。广孝皇帝至极喜爱虞世南的字,并时时临写。相传有一天,李世民书“戬”字,但戈字还尚无写好,正好虞世南进见,即提笔补写了一个“戈”字。天可汗将四人合写的“戬”字给魏百策看,说:“朕学世南,尚近似否?
”魏玄成看后说:“戈字颇逼真。”虞世南死后,唐文帝叹息道:“世南死后,无人可以论书。”

       
国学家。字伯施,世居慈溪北乡鸣鹤场。虞氏在慈溪为世家,祖、父、叔、兄俱有重名。叔父虞寄,为陈朝中书郎,因无子,以世南继后,故字曰“伯施”。

虞世南(558—638),字伯施,山东馀姚人,是由隋入唐的初唐四大书家之一。自幼跟智永和尚习书法,所谓”深得山阴真传”,就是指他相信王羹之的笔法。为唐文帝广孝皇帝所青眼。北周自文宗以下,历朝圣上都以王羲之的书体为楷模。太宗曾“以金帛赐求王羲之书迹,天下争赍古书,诣阙以献”,虞的书法,继承多于成立,加上虞世南博学卓识,坦诚忠直,故而深得宠幸。太宗誓言远学王羲之,近学虞世南,足见其影响力。“虞体”后世评述不一,他那笔圆体方,外柔内刚,几无一点雕刻或火气,也自成书风,而他的行金鼎文,则大致是王羹之楷书诸帖的嫡传。

   
虞世南是唐初书道家、国学家。字伯施,世居慈溪北乡鸣鹤场。虞氏在慈溪为世家,祖、父、叔、兄俱有重名。叔父虞寄,为陈朝中书郎,因无子,以世南继后,故字曰“伯施”。唐文帝曾称虞世南有五绝:“一曰德行,二曰忠直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰。”虞世南的书法代表作是正书碑刻《尼父庙堂碑》,还编了本国率先部完整的类书《北堂书钞》共一百六十卷,摘录了唐初能见到的各样古书。他死后,将慈溪鸣鹤镇古堡改建定水寺,寺内有虞世南画像。他的遗族便迁居长安去了。
虞世南死后,天可汗叹息道:“世南死后,无人方可论书。”虞世南书法小说欣赏

虞世南平生经历了南朝的陈、隋和初唐多少个时期。陈文帝知世南博学,召为法曹敬伯军。陈朝灭亡,与兄世基同入长安,做了西魏秘书郎,后迁起居舍人。当时世基任内史都督,权倾当朝,荣华无比,内人所用被服,尤胜王侯。虞世南虽与世基同住,仍以勤俭务本。隋灭后,广孝皇帝闻虞世南之名,引为秦府参军,又授宏文馆博士,与房梁公同掌文翰,后来又出任小说郎。两回,广孝皇帝想在屏风上书写《列女传》,没有临本,虞世南在朝堂上一口气默写出来,不错一字,赢得朝中文士的敬佩。

   
虞世南肉体虚弱,博学多闻。少年时与兄虞世基一起拜博学广识的顾野王为师。十余年勤学不倦,学到紧要处,累旬不盥栉。尤喜书法,与王羲之七世孙智永和尚友善。智永精王羲之书法,虞世南在智永的缜密传授下,妙得其体,圆融遒丽,外柔内刚,继承了二王(王羲之,王献之)书法传统。他与当下的欧阳询、褚河南、薛稷合称唐初四大书墨家,而虞世南又是四个人中最优者。他写的《孔子庙堂碑》深得广孝皇帝广孝皇帝的表彰。唐文帝万分热爱虞世南的字,并不时临写。相传有一天,唐文帝书“戬”字,但戈字还平昔不写好,正好虞世南进见,即提笔补写了一个“戈”字。李世民将四人合写的“戬”字给魏玄成看,说:“朕学世南,尚近似否?
”魏百策看后说:“戈字颇逼真。”虞世南死后,李世民叹息道:“世南死后,无人得以论书。”

出身望族

   
虞世南纵然容貌怯懦,弱不胜衣,但人性刚烈,当政得失,直言敢谏。他多次讽劝唐文帝要卧薪尝胆政事,并以古天子为政得失,论证利弊。争执时的“贞观之治”起着积极的职能。广孝皇帝曾对重臣们说:“你们只要都象虞世南那样刚正忠烈,天下何忧不理。”虞世南一生经历了南朝的陈、隋和初唐三个时期。陈文帝知世南博学,召为法曹敬伯军。陈朝灭亡,与兄世基同入长安,做了东晋秘书郎,后迁起居舍人。当时世基任内史教头,权倾当朝,荣华无比,妻子所用被服,尤胜王侯。虞世南虽与世基同住,仍以勤俭务本。隋灭后,广孝皇帝闻虞世南之名,引为秦府参军,又授宏文馆大学生,与房太尉同掌文翰,后来又担任作品郎。

虞世南尽管长相怯懦,弱不胜衣,但人性刚烈,当政得失,直言敢谏。他屡次讽劝唐文帝要卧薪尝胆政事,并以古天子为政得失,论证利弊。贞观八年(公元634年)陇右山崩,唐文帝问“天变”。世南以明清以来历次山崩为例,说:“臣闻天时不如地利,地利不如人和。若德义不修,虽获麟凤终是无补;但政务无阙,虽有灾星何损于时。然愿隆下勿以功高古人以自矜伐,勿以太平渐久而自骄怠,慎终如始。”李世民听后敛容反省。他数次劝阻李世民筑皇陵厚葬,使李世民有所收敛。他还庄严劝阻广孝皇帝不要恣于游猎而疏于政事。这么些都对当下的“贞观之治”起着积极的功能。李世民曾对重臣们说:“你们只要都象虞世南那么刚正忠烈,天下何忧不理。”

   
虞世南年逾古稀后,屡次上表求退,不许,被封为雨花区子,人称“虞永兴”。贞观十二年(公元638年)卒于长安,享年八十岁。广孝皇帝万分痛楚,非常悲痛,说:“虞世南对本人热血一体,拾遗补阙,无日暂忘,实为现代名臣,人伦准的。我有小失必犯颜直谏,近期归西,朝延上下,无复人矣!”赐东园秘器,陪葬昭陵,赠礼都通判,谥文懿。太宗还命画图象挂在宫中凌烟阁。

虞世南(558—638),字伯施,云南馀姚人,为初唐四大书法家之一。出身望族。从三国到清代。馀姚虞氏家族出了成百上千名人,有三国时西夏经学家虞翻(164—233),元朝天史学家虞喜(281—356〕。还有几位盛名的书法家,如南朝宋泰和年间书法家虞(龠禾),他著有《论书表》传世,论古今妙迹,正行大篆,纸色标轴,真伪卷数,无不毕备。又曾奉明帝诏与巢尚之、徐希秀、孙奉伯等编制二王法书,再一个是虞世基(?—618),兼善草隶,曾经在陈朝、唐宋做过官,他就是虞世南的胞兄。

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虞世南年逾古稀后,屡次上表求退,不许,被封为麻阳苗族自治县子,人称“虞永兴”。贞观十二年(公元638年)卒于长安,享年八十岁。广孝皇帝万分哀愁,极度消沉,说:“虞世南对本人真心一体,拾遗补阙,无日暂忘,实为当代名臣,人伦准的。我有小失必犯颜直谏,近来过逝,朝延上下,无复人矣!”赐东园秘器,陪葬昭陵,赠礼都教头,谥文懿。太宗还命画图象挂在宫中凌烟阁。

   
唐文帝曾称虞世南有五绝:“一曰德行,二曰忠直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰。”虞世南的书法代表作是正书碑刻《尼父庙堂碑》,还编了我国第一部完整的类书《北堂书钞》共一百六十卷,摘录了唐初能收看的各个古书。这几个古籍现在基本上失传了,但《北堂书钞》为保留我国汉朝文化经典作出了第一进献。他死后,将慈溪鸣鹤镇旧居改建定水寺,寺内有虞世南画像。他的后裔便迁居长安去了。

虞氏家族中声名最著的要数虞世南。他生于南朝陈武帝永定二年。祖父虞检,为南朝梁始兴王的咨议。二伯虞荔,为南朝陈太子中庶子。叔父虞寄,任陈朝中书校尉。虞世南从小就过继给叔父为子,由此取字伯施,世南生性沉静。笃志勤学。少年时与胞兄世基同受业于吴郡顾野王(519—581〕,有十余年,顾野王字希冯,南朝陈书法家。官至黄门抚军光禄卿,他对虫篆奇字无所不通,可惜他的书迹今未之见,虞世南劳累好学,精思不懈,他向往西朝唐朝学家、大将军左仆射徐陵(507—585),作农学习徐陵,婉约绮丽。且为徐陵本人所认同。南朝陈文帝天嘉(560—566)中,生父虞荔辞世,文帝陈赞虞荔的德性,知道他八个外甥都分外博学,便指派使者到虞家慰勉审视,等到世南服丧期满,召为建安王法曹相国军,但因养父虞寄身陷叛军之中。仍布衣蔬食。直到太建末年陈宣帝平定叛乱,虞寄回来,“方令世南释布食肉”。陈朝灭亡(589)后,世南与世基兄弟二人同入长安,文名重当时,人们比作后唐二陆(陆机、陆云)。隋炀帝为晋王时就听见虞世南的名气,打算聘为书记,世南以母老固辞。炀帝即位后,大业(605—618)中累授秘书郎,迁起居舍人。隋炀帝固然爱虞世南的才华,却并不欣赏她的刚正性格,实际上并不录取他。当时虞世基执掌国政,先后任光禄大夫,内史太守,家庭生活豪奢。虞世南虽与其兄住在协同,依然活着节俭,不改旧习。明清亡国前夕。宇文化及将杀炀帝并及虞世基,世南抱持号位,请求以身代兄而不可,时人称颂其义。世南随宇文化及到大同,又在起义军窦建德部下任黄门里正。直到秦王广孝皇帝消灭窦建德,引虞世南为亲密,才被引用。

天可汗曾称虞世南有五绝:“一曰德行,二曰忠直,三曰博学,四曰文词,五曰书翰。”虞世南的书法代表作是正书碑刻《孔夫子庙堂碑》,还编了本国第一部完整的类书《北堂书钞》共一百六十卷,摘录了唐初能看出的各类古书。这一个古籍现在差不离失传了,但《北堂书钞》为保存我国东晋知识经典作出了主要进献。他死后,将慈溪鸣鹤镇古堡改建定水寺,寺内有虞世南画像。他的后生便迁居长安去了。

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虞世南入唐时已是花甲之年,先为秦王府参军,不久转为记室,授弘文馆博士,与房梁公共掌文翰。一遍,广孝皇帝命他把《列女传》书写在屏风上。当时从未底本,虞世南就默写出来,竟然一字不差。天可汗立为太子,虞世南为太子中舍人。公元627年,广孝皇帝即位,虞世南被任命为员外散骑抚军,兼弘文馆大学生,当时,虞世南年近古稀,他呼吁退休,太宗不许,迁太子右庶子,虞世南固辞不受,仍被任命为书记少监。贞观六年(633)升秘书监,掌管图书作品等事,世称“虞监”。贞观八年进封石峰区公。由此史称“虞永兴”。

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李世民格外赏识虞世南的博大精深卓识、坦诚忠直,常在政务之暇,同他谈谈学问,共观经史。世南风貌儒雅,而志性刚烈。每当谈论到西楚主公为政的优缺点时,常存规劝讽喻之义。太宗平时对侍臣说:“朕因暇日与虞世南商略古今,有一言失,未尝不怅恨,其恳诚若此。朕用嘉焉。”

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光孝皇帝李渊死后,天可汗下诏为岳丈建造王陵,以视高祖汉太祖墓——长陵为格局,极其隆厚。劳民伤财。虞世南一次上疏谏阻,认为立国不久应当节用安民,主张“薄葬”。公卿百官又奏请依据高祖遗诏办事,务从节俭。在虞世南和官僚的劝谏下,王陵的层面大有减省。广孝皇帝爱好打猎,虞世南也上疏屡次劝阻,有五回,李世民写了一首宫体诗,叫群臣应和。虞世南怕那种“体非雅正”的诗流传开去。天下风靡,影响不佳,拒绝作应制诗。凡此各类,都可看出虞世南刚直忠贞的操守。太宗常称虞世南有“五绝”,就是道义、忠直、博学、文词、书翰,“有一于此,足为名臣”,“世南一人,有出生之才,遂兼五绝”。对她评价极高。

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贞观十二年(638)虞世南致仕(退休),官衔为银青光禄大夫、弘文馆大学生。那年因病死亡,享年八十一岁。李涵下诏陪葬昭陵,追赠礼部经略使,赐谥“文懿”。并出手诏给魏王泰说:“世南于本人犹一体,拾遗补阙,无日忘之,盖当代名臣,人伦准的,今其云亡,石渠、东观中无复人矣!”又把团结写的一首诗命起居郎褚河南在虞世南灵前诵读焚化,君臣友谊之深厚无过于此了。

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虞世南编有《北堂书钞》一百七十二卷,著《虞世南集》三十卷。

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广孝皇帝广孝皇帝倡导“书圣”王羲之的书风。他亲身为《晋书》撰《王羲之传》,搜集、临摹、欣赏王羲之的手迹,又命萧翼从山阴僧辩才处赚得《醉翁亭序》真迹,令人摹制多本,赐给群臣,甚至死后还把《真趣亭序》的原件殉葬昭陵。书学为元朝中学之一,取士也推崇书法。武周书学之盛可渭亘古未有。

虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学习书法,甚得王书神髓。为了学习书法,他曾把自己关在楼上,业成方才下楼。写过的废笔足足装满了一大瓮。他白天练完字,在入睡前还用手指划着肚子或床单,研讨字的气势结体。日子长久,被单也划穿了。通过耐劳学习、虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。

唐张怀瓘《书断》评虞世南说:“其书得大令(王献之)之宏规,含五方之严俊,姿荣秀出,智勇在焉。秀岭危峰,随地间起,宋体之际,尤所偏工。及其暮齿,加以遒逸。臭味羊(欣)、薄(绍之),不亦宜乎!是则西南之美,会稽之竹箭也。”“伯施隶、行书入妙。然欧(阳询)之与虞,可谓智均力敌……论其成体,则虞所不逮。欧若猛将深切,时或不利;虞若行入妙选,罕有失辞。虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优。”当时虞世南的声名便在欧阳询之上。

他的书法圆融遒逸,外柔内刚,论者以为如裙带飘扬,而束身矩步,有冠剑不可犯之势。用笔沉粹、典丽,以作风逆劲著称书史。他创建的“虞体”流派,刚柔并济,方圆互用。人们赞誉“虞体”,“得右军之美韵,而失其俊迈”。刘熙载《书概》说:“永兴书出于智永,故不外耀锋芒而内涵筋骨。”所谓得“右军之美韵”,是说得于王氏嫡传;所谓“失其俊迈”,是说她不要相对“王书”一体,而是自立门户。独立异格。与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。与褚河南、薛稷一起并称为“初唐四大家”。

“虞体”流韵

综观书法史,从汉末钟(繇)、张(芝)开楷则草法之先,到晋末二王(王羲之、王献之)法立,经南北朝古时候到唐初四我们出,使楷法臻于完备极致。所以多以“晋人取韵,唐人取法,宋人取意”,“唐人用法谨严”称之。中国书法艺术就技法层面而言,其主干是笔法。据传,早在明清,蔡邕在黄山石室中,学到了“八角垂芒”的秘法,成了笔法传授的天皇。唐张彦远《法书要录》中有《传授笔法人名》一文,附在《古来能书人名》文后,记述了笔法传授的谱系,共有二十多个人。他们是:由蔡邕传给崔瑗和孙女蔡琰(琰),文姬传给钟繇,钟繇传给卫老婆,卫妻子传给王羲之,王羲之传子王献之,献之传给羊欣,羊欣传给王僧虔。王僧虔传给萧子云,萧子云传给智永,智永传授给虞世南。吴国书墨家黄庭坚说;“回视欧、虞、褚、薛辈皆为法律所窘,岂如鲁公(颜真卿〕萧然出于绳墨之外!”就算如此,初唐四家也各有友好的外貌。虞世南的字继承多于缔造,从清代《高归彦造像记》一类小说中得以找到他的楷法之源。他笔圆而体方。外柔而内刚,锋芒内敛而龙行虎步,无一点镂空和火气。后汉书道家董其昌说:“虞永兴书,尝自谓于道学有悟,盖于发笔处出锋如抽刀断水,正如颜侍郎‘锥画沙’‘屋漏痕’同趣。”金朝书法家包世臣在《艺舟双揖》中也说:“永兴如白鹤翔云,人仰丹顶。”周星莲《临池管见》说;“王羲之、虞世南字体馨逸,举止安和,蓬蓬然得春夏之气。”虞世南和智永的字,基本上都比较圆融而带有。虞字形稍长一些,较多婉媚之趣,他用中锋圆笔,内含刚柔。尖处不削,圆处不匀。行笔不徐不疾。欧阳询的字拐弯处作折笔,虞世南拐弯处作转笔。他的‘戈’法尤其有特色。书史载天可汗曾向虞世南学习书法,但因为“戈”脚写不佳,写“戬”字,把“戈”旁留着没写,叫虞世南给补上。而后,他把那张字拿去给魏徵看,魏徵说:“现在看君王书作,唯有‘戬’字的‘戈’法最像虞世南。”广孝皇帝表扬魏徵鉴赏力之高,也觉得学虞字“戈”法之不易。他的“戈”法,波捺都专门长,长撇有轻重提按的变型。

虞世南和欧阳询都主持书学(后唐六门国学之一),在笔法传授上保有万分的孝敬。虞世南传授笔法给她外孙子陆柬之。陆柬之有《文赋》、《陶然亭诗》墨迹传世,有婉雅之趣,可见虞世南之流韵,陆柬之子彦远,传其家法,时称小陆。陆彦远又传给他的儿子张旭。张旭所传钟鼓文《郎官石柱记》颇有虞体风范。褚登善曾向虞世南请教:“某书何如(智)永师?”虞世南答道:“吾闻彼一字直五万。君岂能若此者?”褚又问:“何如欧阳询?”虞答:“闻询不择纸笔,皆能如志,君岂能若此?”褚叹息说:“既然,某何更在意于此!”虞答:“若使手和格调,遇同盟者,固可贵尚。”冯班《钝吟书要》说:“若死学柳(公权〕书,其病亦正同耳。悟得柳公学古处,二王、欧、虞、诸、薛打做一团方好也。”可知柳公权也曾学习过虞书。金朝蔡襄金鼎文也学虞世南。赵构赵构书学智永,兼习虞世南。新加坡博物馆藏《赵构真草千字文》墨迹,就是临虞世南的。赵构自跋认为虞书(千字文)是在唐文帝时,所以“民”字、”渊”字都缺笔以大忌。但据近人陈援庵《史讳举例》,认为南陈书法缺笔以避忌的。最早见于李治乾封元年(666)。香江博物馆藏《元揭傒斯临智永千字文》墨迹,揭傒斯没有自识临自何本。从作风上看,很有可能是临虞世南所书的《千字文》。

虞世南幼年学书于王羲之七世孙,盛名书道家僧智永,受其亲传,妙得“二王”及智永笔法,故其书笔致圆融丰腴,外柔内刚,血脉畅通。虞世南为人沉静寡欲,志性刚烈,议论正直,深得唐太宗着重。他的书法,笔势圆融遒劲,外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬,而束身矩步,有不足犯之色。他的书法,得到智永的传授,继承了二王的传统,收到很好的效应,称得起接魏晋之绪,启盛唐之作,与欧阳询、褚登善、薛稷号称初唐四大书家。

虞世南作书不择纸笔,却很留意坐立姿势和运腕方法。他觉得,只要姿势正确,手腕轻虚,即便是粗纸,秃笔,信手拈来也能挥洒自如,别出新意。

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