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书法欣赏【卢鸿草堂十志图跋】

杨凝式书法小说欣赏【卢鸿草堂十志图跋】

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《韭花帖》书法欣赏

  
《卢鸿草堂十志图跋》书法章法缜密,线质坚涩;《夏热帖》奇伟雄杰;《神仙起居法》势不可挡;《韭花帖》闲雅,结构不一常人。四帖对字的结构及轨道强调别出心裁,在大气、稳重的同时,显示空间发现。杨凝式是唐未来最富于思考,最富有心绪的书道家之一。四帖书体不一样,风格各异,但杨凝式那种重势、重趣的感觉俱贯穿其间。

   
杨凝式书法小说欣赏,杨凝式书风与颜真卿甲骨文极相近,笔力沉练,苍劲古朴;用墨枯润相间,老笔纷披。清刘熙载《书概》云:“景度书机括本出于颜,而加以囚首垢面,遂自成家然学行,不顾外表其外焉者也。”杨凝式《卢鸿草堂十志图跋》圣地亚哥故宫博物院藏,后金天福十二年乙巳二月书。卢鸿草堂十志图跋释文:右览前晋留书记左太守家旧传卢浩然隐君终南山十志。卢本名鸿。高士也。能八分书。善制山水树木。隐于武当山。唐开元初征为谏议大夫。不受。此画可尊敬也。己未岁前1八月十五天。老少传弘农人题。晋后头是还是不是是留。树后头是还是不是是木。叫不太准。

释文:

         
 杨凝式,字景度,号虚白,甘肃华阴人。唐末为秘书郎,五代时官至太子少师,世称“杨少师”。一度在连云港过着一种佯狂的生存,因而时人还给她“杨风(疯)子”这么一个雅号。“杨风子”是我国五代时代一位最资深的音乐家。五代短祚,承唐启宋,就像唯有杨凝式一人谱写了这一段书法史。 杨凝式的书法在唐时受欧阳询、颜真卿、怀素、柳公权等人潜移默化较大,后上溯魏晋,于二王处得其风岳母,形成自己形成的品格,自由抒写性灵,开创自秦朝尚意书风。传世的小说唯有四件:

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《宣和书谱》等典籍称杨凝式喜题壁。居许昌十几年。两百多寺院均有其壁书。风靡一时。如无杨凝式墨迹的佛寺。往往会先粉饰其壁。摆放好笔墨、酒肴。专门等杨凝式来题咏。杨风子”若入院。见壁上滑腻可爱。即箕距顾视。似若发狂。行笔挥洒。且吟且书。笔与神会。书其壁尽方罢。略无倦意之色。”(张齐贤)。壁书随兴而作。自由自在。所以不可以刻石而保留下去。尽管如此。像黄山谷那样的人物依然到包头”遍观僧壁间杨少师书”。可知杨凝式给宋人影响之深。杨凝式书法小说欣赏

“右览前晋留书记左上大夫家旧传卢浩然隐君五台山十志。卢本名鸿。高士也。能八分书。善制山水树木。隐于天柱山。唐开元初征为谏议大夫。不受。此画可爱惜也。壬子岁前11月十四日。老少传弘农人题。”

       
《韭花帖》《卢鸿草堂十志图跋》,陶文,为杨凝式为夏族绘画所题的一段跋,用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》,浑厚庄严。 《夏热帖》,陶文,是杨凝式苦于夏季暑热而作的
一通手札,似取法于颜真卿的《刘中使帖》和柳公权的《蒙诏帖》,遒劲挺拔而又沉着痛快。《神仙起居法》,金鼎文,内容是记载东晋工学上的一种推拿法。唯有八行,全篇初看粗头烂服,若不检点,其实用笔时缓时疾,一呵而就,彰显出其决定节奏韵律的高明技术。时而宋体之中夹杂一些草书,后人誉为“阵雪”,此法始于颜真卿稿书,到杨凝式一融会贯通,使人望之已无迹可寻,几入化境。

书法小说【夏热帖】

   
卢鸿草堂十志图跋,为杨凝式为华人绘画所题的一段跋。用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》。浑厚严穆。卢鸿又作鸿一字浩然。是彭城范阳卢家人。后来迁到沧州。隐居齐云山。卢鸿学问渊博。明白籀、篆、楷、隶各类书法。善于描绘山、水、石、树。造意清气袭人。得平远之趣。据史书记载。713年。明孝皇帝选拔贤士。以鼓励天下。派遣使者备礼特邀卢鸿出山。卢鸿再三不肯。卢鸿的描绘创作。重借使反映他清闲自得的蛰伏生活。《草堂十志(五台山十景)图》。包蕴草堂、倒景台、樾馆、云锦淙、期仙磴、涤烦矶、洞玄室、金壁潭等十景。画风与王维相近。并与王维的《辋川图》一样。表现了卢鸿在画画艺术上的深邃造诣。原图现藏迈阿密紫禁城博物院。

规模:

      据传杨凝式不喜作尺牍,因而流传到前日的这几件纸本墨迹,显得极度宝贵。《宣和书谱》等经典称杨凝式喜题壁,居唐山十几年,两百多寺院均有其壁书,风靡一时。如无杨凝式墨迹的寺院,往往会先粉饰其壁,摆放好笔墨、酒肴,专门等杨凝式来题咏。杨风子“若入院,见壁上滑腻可爱,即箕距顾视,似若发狂,行笔挥洒,且吟且书,笔与神会。书其壁尽方罢,略无倦意之色。”(张齐贤《商丘缙绅旧闻记》)。壁书随兴而作,无拘无缚,所以不可以刻石而保留下去,即使如此,像黄黄山谷那样的人士如故到寿春“遍观僧壁间杨少师书”,可知杨凝式给宋人影响之深。

  悟及古人书理,才能博取我更新的指针。杨凝式在重气、重势的还要,又激活了文字的上空协会,奠定了其在书史上的重点地方,印证了书法发展以创建为本的道理。五代是吴国的过渡时期,书家惟杨凝式为世所重。杨书留世书法小说不多,《韭花帖》为行楷,《卢鸿草堂十志图跋》为燕体,《神仙起居法》、《夏热帖》为行草书。

更多杨凝式书法文章欣赏

纸本,石籀文,都柏林紫禁城博物院藏,南齐天福十二年甲辰(947年)一月书。

         
宋人对杨凝式奉若神明。苏文忠在《东坡志林》中称“杨公凝式笔迹雄强往往与颜行相上下”。黄山谷作诗推崇他,还说:“杨少师书,无一字不造微入妙,当与吴生(吴道子)画为洛中二绝。”连挑剔的米南宫也赞其“天真纵逸”、“如横风斜雨”等等。然则杨凝式的震慑绝非唯有限于金朝,六百年后的后天,一代书法首脑董其昌对她一发非凡偏重,董其昌的书风也总之受到杨凝式小说(尤其是《韭花帖》)的熏染,董在《画禅室小说》中数番提到杨凝式。  

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www.8522.com ,清刘熙载《书概》云:“景度书机括本出于颜,而加以囚首垢面,遂自成家。然学行,不拘形迹,其外焉者也!”

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书法视频【神仙起居法】截图

刘熙载的书评可谓一箭上垛。

  《卢鸿草堂十志图跋》书法用笔重实,有节奏感,不可写死。杨书重变化,临之当分析其转移的道理、法则,若邯郸学步,定难得其真髓。黄鲁直《山谷集》谓“见颜鲁公书,则知欧、虞、褚、薛未入右军之室;见杨少师书,然后知徐、沈有尘埃气。”黄氏此说,从书理析古人。鲁公非以形随晋人,但得右军变化法则;少师奇崛皆入理,故幸免了花样的俗化。

这么些帖从笔法上看,在很大的成份上是承衍自颜清臣,然则多少笔画执行的并不丰富的做到,所谓“不顾外表”,只是立时之情志,也确然是“外焉者”。

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相对而言《争位子》能够看得出笔法上的不相同,杨凝式并非学颜真卿一家,因而在笔法上只取一面,也相差为奇。

上示跋文是杨凝式为卢鸿昆仑山十景所作,大凡题画笔墨,都要相对的外向随性一些,太过严穆,未免有本末倒置之嫌,同时也不合品玩意趣。

行笔速度给人的感到是比较快,可是临习过《争位子》的就知道,速度不会太快的,因为颜字在成就笔法的历程中不是看起来那么直接的,有众多的动作要求交待到,无法快的。果然要飞快的形成的话,就是《祭侄稿》那样的露骨黑风婆,差距不可谓不大。

该帖的难能可贵之处在于笔墨。很多写糊涂的地方,如“书”、“高”、“士”、“唐”、“初”等,就算是跟纸张有涉及,不过那种淋漓氤氲之感,全赖当时情志,且收且放,笔毫间的墨慢慢侵入,待收笔时又无丝毫拖沓,此处可深思之。

就算是笔墨氤氲这点,现在早已鲜有人可以契入了,多数的所谓书法文章,几近印刷,实在不足一哂。

结字上,有的字过于大,有的字又格外的小,这一个不用刻意的如法炮制,也无需效法,个人手段、涵养差异,总归一个当然表明为要。

行笔中不难五回蘸墨,两次写到焦枯,自然过渡,不可造作。近来人所谓创作,在写过浓墨字之后,卡掉多余的墨,造一个“枯”的听从出来,那种“图像式”的思考明白中国书法,实在是歧途。

单字结构的一部分松紧,是私家的品格,可效仿但不必深究。

临帖要么读帖,不要想着全盘的吸取,任何一个书家的别样一个书作,都不容许可以,

莫把习气当作了风骨,莫把一代公布作为了成就!

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