于二王得风姑姑风格多变自由抒写性灵,杨凝式书法欣赏

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杨凝式书法小说欣赏【韭花帖】

《韭花帖》书法欣赏

                                韭花帖 [五代] 杨凝式 纸本
无锡市博物馆藏

书法欣赏-韭花帖

   
杨凝式书法文章欣赏,杨凝式把严密与分散这一对争辩统一于一体,却未曾丝毫的牵强,反而给人以自然天成的觉得,奇趣盎然。通篇形态宛若一个闲散奇士,一举手,一投足,无不雅逸风骚,沉静自若。散落的布白与平中寓奇的结体,相得益彰,使得小编萧散闲适的心情活灵活现。无论是从书法本身,依然文字内容,你都能诚恳地感受到小编那种散淡的情怀。《韭花帖》宽疏、散朗的布白该是其首先夺人耳目的特性。字与字中间,行与行时期,留有大片的空域,那在燕书小说中,可谓千奇百怪之极。然其字间含蓄的顾盼,又气脉贯通。平中寓奇的结体则是《韭花帖》最为优秀,也最令人叫绝之处。

         
 杨凝式,字景度,号虚白,黑龙江华阴人。唐末为秘书郎,五代时官至太子少师,世称“杨少师”。一度在镇江过着一种佯狂的生存,由此时人还给她“杨风(疯)子”这么一个雅号。“杨风子”是我国五代一时一位最闻明的书法家。五代短祚,承唐启宋,如同唯有杨凝式一人谱写了这一段书法史。 杨凝式的书法在唐时受欧阳询、颜真卿、怀素、柳公权等人影响较大,后上溯魏晋,于二王处得其风三姑,形成自己形成的作风,自由抒写性灵,开创自南陈尚意书风。传世的创作唯有四件:

释文:  昼寝乍兴, 輖饥正甚 忽蒙简翰 猥赐盘飧 当一叶落而知天下秋之初
乃韭花逞味之始 助其肥羜 实谓珍羞 充腹之馀 铭肌载切 谨修状陈谢 伏惟鉴察
谨状 三月十一日

         
杨凝式书法初学欧阳询、颜真卿,后又上学王羲之、王献之的书法,一变唐法,用笔奔放奇逸。无论布白,依然结体,都令人气象一新。在晚唐书法衰落的山势下,挺然崛起,独树一帜,是一代承唐启宋的老牌书法家。杨凝式,字景度,号虚白、庚子人等,华阴(今云南省华阴县)人,居鞍山.李晔天佑二年进士,任秘书郎。唐亡后,历任东汉、西魏、大顺、东晋、宋代一代,官至少师太保.卒于任上,赠太子御史.凝式善文辞,工书法。

   
《韭花帖》行黑体,为杨凝式的代表作。是杨凝式在昼寝乍起,腹中甚饥之时,得以珍馐充腹之后,为答谢友人馈赠美味韭花而信笔写下的几行字。凡七行,六十三字。通篇文字洋溢着小编轻松兴奋而又高昂的热心肠,萧散闲适的心境溢于言表。杨凝式把争持引入书法创作中,并获得了划时代的协调统一的艺术功力。那除了他过硬的不二法门底蕴和杰出的审美趣味之外,恐怕就是她现实心态的真实写照。他的平生也充满了传奇色彩。杨凝式从李杰朝秀才及第,历仕五代。那里面,他五回寻病辞官,又四次入朝为官。从唐末到五代,短短的几十年,朝代数十次轮换,战乱连年,社会争辨尖锐复杂。可以说动荡贯穿了杨凝式的平生,注定了他的生存起伏跌宕、波澜不尽。杨凝式无法逃避现实生活中的各个争执争辨。杨凝式书法小说欣赏。    
杨风子杨凝式是我国五代一代一位最知名的书法家。五代短祚,承唐启宋,如同唯有杨凝式一人谱写了这一段书法史。杨凝式,字景度,号虚白,云南华阴人。唐末为秘书郎,五代时官至太子少师,世称杨少师。一度在宜春过着一种佯狂的活着,因而时人还给他杨风子那样一个雅号。连挑剔的米颠也赞其“天真纵逸”、“如横风斜雨”等等。可是杨凝式的影响绝非唯有限于东晋,六百年后的后日,一代书法首脑董其昌对她一发充足偏重,董其昌的书风也强烈面临杨凝式文章更是是《韭花帖》的感染。韭花帖释文:昼寝乍兴,
輖饥正甚 忽蒙简翰 猥赐盘飧 当一叶报秋之初 乃韭花逞味之始 助其肥羜
实谓珍羞 充腹之馀 铭肌载切 谨修状陈谢 伏惟鉴察 谨状 一月十一日 状

       
《韭花帖》《卢鸿草堂十志图跋》,陶文,为杨凝式为华夏族绘画所题的一段跋,用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》,浑厚庄重。 《夏热帖》,陶文,是杨凝式苦于夏日暑热而作的
一通手札,似取法于颜真卿的《刘中使帖》和柳公权的《蒙诏帖》,遒劲挺拔而又沉着痛快。《神仙起居法》,大篆,内容是记载明清文学上的一种推背法。唯有八行,全篇初看粗头烂服,若不在意,其实用笔时缓时疾,一呵而就,展现出其控制节奏韵律的巧妙技术。时而甲骨文之中夹杂一些行草,后人誉为“大雪”,此法始于颜真卿稿书,到杨凝式一融会贯通,使人望之已无迹可寻,几入化境。

   
《韭花帖》行仿宋,墨迹麻纸本,高26分米,宽28分米,为杨凝式的代表作。是杨凝式在昼寝乍起,腹中甚饥之时,得以珍馐充腹之后,为答谢友人馈赠美味韭花而信笔写下的几行字。凡七行,六十三字。通篇文字洋溢着小编轻松兴奋而又高昂的热心肠,萧散闲适的心思溢于言表。其书法更是令人称绝。杨凝式“长于歌诗,善于笔札”。那信手随笔的书信便成了书法史上不可多得的过逝佳作。

        
宋四家即苏东坡、黄庭坚、米颠、蔡襄都深受其震慑。他的书风直接影响西楚诗坛,宋人对杨凝式奉为圭臬。黄鲁直至沧州遍观僧院壁间墨迹,他说:”杨少师书,无一字不造微入妙,当与吴生吴道子画为洛中二绝.”又说:”有晋以来,难得脱然都无风尘气似”二王”者,惟颜鲁公,杨少师就像大令尔;鲁公书今人顺俗多尊尚之,少师书口称善而腹非也.欲深晓杨氏书,当如九方皋相马,遗其玄黄牝牡乃得之.”此后,书坛以”颜杨”并称.连挑剔的米南宫也赞其”天真纵逸”、”如横风斜雨”等等。
苏和仲评曰:”自颜、柳没,笔法衰绝.加以唐末丧乱,人物凋落,文采风流扫地尽矣.独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之豪杰,不为时世所汩没者。”

   
杨凝式的书法在唐时受欧阳询、颜真卿、怀素、柳公权等人潜移默化较大,后上溯魏晋,于二王处得其黑风婆,形成和谐形成的风骨,自由抒写性灵,开创有宋一代尚意书风。传世的小说唯有四件:《韭花帖》;《夏热帖》,黑体,是杨凝式苦于夏天暑热而作的
一通手札,似取法于颜真卿的《刘中使帖》和柳公权的《蒙诏帖》,遒劲挺拔而又沉着痛快。《神仙起居法》,石籀文,内容是记载西夏工学上的一种水疗法。唯有八行,全篇初看粗头烂服,若不上心,其实用笔时缓时疾,一气浑成,展现出其控制节奏韵律的抢眼技术。时而陶文之中夹杂一些行草,后人誉为“小雪”,此法始于颜真卿稿书,到杨凝式一融会贯通,使人望之已无迹可寻,几入化境。《卢鸿草堂十志图跋》,石籀文,为杨凝式为夏族绘画所题的一段跋,用笔、结体极类颜真卿的《争座位帖》、《祭侄稿》,浑厚庄重。杨凝式书法小说欣赏于二王得风姑姑风格多变自由抒写性灵,杨凝式书法欣赏。。

      据传杨凝式不喜作尺牍,由此流传到今日的这几件纸本墨迹,显得非凡宝贵。《宣和书谱》等经典称杨凝式喜题壁,居三亚十几年,两百多道观均有其壁书,风靡一时。如无杨凝式墨迹的寺院,往往会先粉饰其壁,摆放好笔墨、酒肴,专门等杨凝式来题咏。杨风子“若入院,见壁上滑腻可爱,即箕距顾视,似若发狂,行笔挥洒,且吟且书,笔与神会。书其壁尽方罢,略无倦意之色。”(张齐贤《三亚缙绅旧闻记》)。壁书随兴而作,无拘无束,所以不能够刻石而保留下来,即使如此,像黄鲁直那样的人物仍然到绵阳“遍观僧壁间杨少师书”,可知杨凝式给宋人影响之深。

   
近来所知《韭花帖》有三本:一为清内府藏本,今藏沈阳博物院(见下图),曾刻入《三希堂法帖》中;一本为裴伯谦藏本,见于《支那墨迹大成》,今已佚;一本为罗振玉藏本(见上图)。三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为国王御览之宝深藏宫中,曾经入宋徽宗宣和内府,和西汉南宁内府。西晋此本为张宴所藏,有张宴跋,明时归项元汴、吴桢所递藏。弘历时鉴书大学生冒灭门之罪,以摹本偷换,摹本留在宫中,即为清内府藏本;真迹后来流入民间,清末为罗振玉购得收藏,今不知所在。

        
【韭花帖】被称天下第五隶书,固然韭花帖无论用笔依然规则上都与《真趣亭序》迥然有别,但其气质却与之有异曲同工之妙。《韭花帖》,五代杨凝式书,纸本小篆尺牍,为杨凝式的代表作。《韭花帖》书风平和自然,疏朗清新,字与字、行与行时期,留有大片的空域,气脉贯通,自然天成,奇趣盎然,那在宋体文章中,可谓千奇百怪之极。将紧密与分散统一于一体,却从没丝毫的牵强。疏散的布白与平中寓奇的结体,相得益彰,有板有眼。杨凝式将争辩引入到书法写作中,取得了划时代的协调与联合,为后任确立了一种钟鼓文创作的样子。

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宋人对杨凝式奉为圭臬。苏轼在《东坡志林》中称“杨公凝式笔迹雄强往往与颜行相上下”。黄黄山谷作诗推崇他,还说:“杨少师书,无一字不造微入妙,当与吴生(吴道子)画为洛中二绝。”连挑剔的米颠也赞其“天真纵逸”、“如横风斜雨”等等。然则杨凝式的熏陶绝非唯有限于明朝,六百年后的后天,一代书法首脑董其昌对她愈发非凡偏重,董其昌的书风也家喻户晓受到杨凝式文章(尤其是《韭花帖》)的耳濡目染,董在《画禅室小说》中数番提到杨凝式。  

   
《韭花帖》宽疏、散朗的布白该是其首先夺人眼目标特色。字与字里面,行与行之间,留有大片的空白,那在行草小说中,可谓千奇百怪之极。然其字间含蓄的顾盼,又气脉贯通。平中寓奇的结体则是《韭花帖》最为突出,也最令人叫绝之处。它把严密与分散这一对抵触统一于一体,却从未丝毫的牵强,反而给人以自然天成的感觉到,奇趣盎然。通篇形态宛若一个休闲奇士,一举手,一投足,无不雅逸风骚,沉静自若。散落的布白与平中寓奇的结体,相得益彰,使得作者萧散闲适的心怀维妙维肖。无论是从书法本身,依然文字内容,你都能真诚地感受到小编那种散淡的心理。

        
韭花帖内容是讲述午睡醒来,恰逢有人馈赠韭花,相当入味,遂执笔以代表谢意.此帖的书体介于黑体和金鼎文之间,布白舒朗,清秀洒脱,深得王羲之《沉香亭集叙》的笔意。《韭花帖》是他流传于世的代表作,是用燕体书写的信札.金鼎文,墨迹麻纸本。黄鲁直赋诗盛赞其说:”世人尽学湖心亭面,欲换凡骨无金丹.哪个人知咸阳杨风子,下笔便到乌丝阑。”

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杨凝式把冲突引入书法写作中,并赢得了划时代的协调统一的法门功力。这除了她过硬的章程底蕴和新鲜的审美情趣之外,恐怕就是她具体心态的真实写照。他的毕生也充满了传奇色彩。杨凝式从李敏朝贡士及第,授度支巡官,迁秘书郎、直史馆;及至五代,从殿中侍太守礼部员外郎、三川守到集贤殿直大学生、考功员外郎,又从比部长史、知制诰、右常侍、工户二部太守、兵部上大夫等等直至最终的左仆射、太子太保,死后诏赠太子都督,历仕五代。那其中,他一遍寻病辞官,又两回入朝为官。从唐末到五代,短短的几十年,朝代数十次轮班,战乱连年,社会争执尖锐复杂。能够说动荡贯穿了杨凝式的一生,注定了她的活着起伏跌宕、波澜不尽。杨凝式不可以逃避现实生活中的种种顶牛争执。他盼望国泰民安,因而他凭借着自己的才俊积极入世。  世人尽学沧浪亭面 
, 欲换凡骨无金丹。 什么人知江门杨风子, 下笔便到乌丝栏。

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地方那首唐朝黄庭坚写的绝句,提到的“杨风子”是我国五代一时一位最资深的书墨家。五代短祚,承唐启宋,就像唯有杨凝式一人谱写了这一段书法史。

神仙起居法卷
《神仙起居法》卷,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵27cm,横21.2cm。大篆8行,共85字。

《神仙起居法》是杨凝式书写的史前历史学上一种健身的桑拿方法,文体近似口诀。

释文: “神仙起居法。行住坐臥處,手摩脅與肚。心腹通快時,兩手腸下踞。踞之徹膀腰,背拳摩腎部。才覺力倦來,即使家人助。行之不厭頻,晝夜無窮數。歲久積功成,漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮,華陽焦上人尊師處傳,楊凝式(下一草押)。”

后纸有宋米友仁,元商挺,清张孝思题记及无名氏陶文释文5行。卷前右下角有明项元汴“摩”字编号。

卷前后及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”,明杨士奇、陈淳、项元汴,清张孝思、陈定、清内府等鑑藏印。

此卷最早为赵构内府之物,后入贾似道手中,至西晋已经“江阴葛惟善收藏”(都穆《寓意编》),《清河书画舫》又称“郡人王氏所藏”,西晋为项元汴所有,至汉朝爱新觉罗·弘历时进入内府。

书法由唐到宋,杨凝式是一转化人物,苏文忠评曰:“自颜、柳没,笔法衰绝。加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余,此真可谓书之豪杰,不为时世所汩没者。”

www.8522.com ,此幅小行宋体是杨凝式七十六岁时的创作,似随意点画,深思远虑,用墨浓淡相间,时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正,且行间字距颇疏,在继续唐代书法的基础上,以险中求正的特点成立新风格,尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行陶文传世文章的代表作,对后晋书法影响较大。

明朱存理《铁網珊瑚》、都穆《寓意编》、张丑《清河书画舫》,清卞永誉《式古堂书画汇考》、顾复《平生壮观》、吴升《大观录》、清内府《石渠宝笈·三编》、胡敬《西清札记》等书.

夏热帖 《夏热帖》,五代,杨凝式书,纸本,手卷,纵23.8cm,横33cm。陶文8行,共32字。

  《夏热帖》是杨凝式写的一封书信。内容大体是,因天气炎热,送给僧人消夏饮料“酥密水”表示致意。

释文:  
“凝式啓:夏熱體履佳宜,長□酥密水,即欲致法席,苦□□□乳之供,酥似不如也。(以下数字残损难识)病?(下二行残损)。”  
首署款:“凝式”。 
后纸有宋王钦若,元鲜于枢、赵文敏,清张照题跋及爱新觉罗·弘历国君的释文。

卷前后及隔水上钤有宋“賢志堂印”,元赵吴兴,明项元汴,清曹溶、纳兰性德、清内府等鉴藏印。另有数方古印不辨。

此帖是杨凝式唯一的传世仿宋文章,书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法,体势雄奇险崛,运笔爽利挺拔,与她的小篆、草书文章相相比,艺术风格迥殊,表现出了书家的增加方法变化,为杨凝式书法代表文章作之一。

此帖曾刻入《三希堂法帖》。

明汪砢玉《珊瑚网书跋》,清吴其贞《吴氏书画记》、顾復《毕生壮观》、卞永誉《式古堂书画汇考》、内府《石渠宝笈·初篇》等书著录。

《卢鸿草堂十志图跋》 点击浏览高清晰图片!纸本
甲骨文

里斯本紫禁城博物院藏 唐宋天福十二年乙亥(947)8月书

   书风与颜真卿楷体极相近,笔力沉练,苍劲古朴;用墨枯润相间,老笔纷披。清刘熙载《书概》云:“景度书机括本出于颜,而加以不拘形迹,遂自成家
然学行,不拘细形其外焉者也”

      正如张旭既能写出法式谨严的《郎官石柱记》,又能写出势不可遏的狂萆一样,杨凝式的书法性格一样享有两面性——以《韭花帖》的恬淡宁静,哪个地方能估摸《神仙起居法》、《夏热帖》等的纵逸?就算杨凝式的那种纵逸与狂草比较尚嫌温和,但《神仙起居法》的纵势与《夏热帖》的陆续同样拥有极强的表现性。

    可是,在杨凝式所有的祖传书作中,有某些是相通的,那便是无论规格。按说,自北周以降,石籀文写得工工整整匀称,已化作一种习惯与定式——像张旭那样的倜傥品性,写《郎官石柱记》同样不失规矩!但杨凝式就好像并不听从这一相传成习的点子。大家看《韭花帖》(楷中间行)的布局完全分化于欧、虞、褚、颜、柳的宋体。行石籀文的空间安插相对自由,但貌似也有惯用的程式,如行列明显的布排,便多为公众所收受。杨凝式的金鼎文,虽不可更改以行列惯势的方式,但部分直行落(“引山起居法》);有的压缩行间空白,使之变得茂密无间(《卢鸿草堂十志图跋》);有的疏密相间,形成穿插与错落感(《夏热帖》),每一种空间的例外方向,表达杨凝式对创作的投入及对空中国和美利哥感的掌握。

    大家兹对其书作作一剖析:    1.《韭花帖》       杨凝式在《韭花帖》中的布局不仅仅只是打乱了作为秩序与法式象征的横平竖直的界格范式(即便没有明线的界格,也一样写在四方之中),更把字距空间的疏密不一调整到一种萧朗的境地。董其昌《容台集》称其“萧散有致”,“比杨少师他书欹侧取态者有殊。”①《韭花帖》首先给人的感觉到是正,但那种正,绝非欧虞式,也非颜柳体,而是正而从不定式。欧、虞、颜、柳皆有定式,个人面目即便强烈,但令人一见到底。《韭花帖》如同不以唐楷为宗,而有魏晋人相。李瑞清认为“杨景度为由唐入宋的一大要点。此书笔笔敛锋人纸,《真趣亭》法也。”②《沧浪亭序》即便用笔精致,但结字多紧结,其势也多呈欹侧。《韭花帖》用笔却含婉,结字平和中又有异态。那或许正是《韭花帖》的“正”感。与唐楷另一个分裂点,是《韭花帖》字与字之间的一种关系。唐楷因多用于刻碑,字与字里面一般只设有并列关系。《韭花帖》一方面通过空中疏密的例外,另一方面通过用笔的乍行还楷及结字的开合、大小等的调试,以使字字活泼而又整饬,形分离而气相接。如一首行“书”、“乍”、“正”、“甚”是一种感觉,“寝”、“輖”、“饥”是一种感觉,“兴”、“忽”又是一种感觉。而“书”下部之牢牢,与“兴”上部之紧密及“甚”上部、“蒙”下部之严刻形成相应,“寝”与“饥”一上一右的疏阔也“遥相”对照。全篇又以“寝”、“饥”、“秋”、“实”等字的疏阔的呼应构成气的袅袅。从字的主体看,有的朝上,如“兴”;有的朝下,如“简”;有的偏左,如“翰”;有的偏右,如“輖”。每字在外态的觉得较稳定,而内在常有“扭曲”,故而形成一种内动的势。那种内动的势在《卢鸿草堂十志图跋》,尤其是《夏热帖》中这些众所周知,可知其作品外在气息即便分裂,但内在的构造方式却有其独到性与一致性。

    那里有必不可少对其中的“寝”、“实”两字作一剖析。“寝”、“实”同为宝盖头,“寝”下为左右协会,“实”下为上下结构。在杨凝式的处理中,两字的“+”盖头下均留出空白,“实”比“寝”尤甚。“寝”下部焦点上提,居整字中,上部空间与下部疏处形成对应。“实”则下部紧缩,使得宝盖头下空白在感到上留得越来越多,形成了分明反差。那种乍看似突兀的结字法,在唐楷中几难寻到第二例,但那却在杨凝式笔下夸张得适当,由于字距空间的粗放,致使那种夸大具有存在价值。若是如刻碑般的字字空间均等,效果则会相反。从此两字的怪异结字,可知出小编不安于正,时刻想往着变化的心思动机及扭曲的心理。    《韭花帖》章法的散疏让大家联想到钟繇的《贺捷表》,那种感觉是或不是是杨凝式对祖先的传承?如是,那么杨凝式能穿过唐人直接魏晋,是可知其取法乎上。如不是,那么在清代一统的范式下杨凝式可以力避时风,同样见出其个性的可想而知及审美品味的神妙。

    2.《卢鸿草堂十志图跋》       与《韭花帖》的散朗比较,《卢鸿草堂十志图跋》则呈现茂密,几乎是三种格局。但此作既没有《神仙起居法》的纵逸,又分裂于《夏热帖》的纵横跌宕,而如同仍有《韭花帖》的闲雅气息,甚或过之。因为是黑体,自有不相同于燕书处——用笔结字都得以轻松些。字距与行距的严苛常使人有憋闷之感,但作者以字的轻重缓急、粗细及社团的参差形成反差与贯势,避免了绿灯之感。在杨凝式往日,燕书写到那般茂密的恐不多见。《醉翁亭序》后半部分、王徽之《新月帖》等,也见茂密,但仍无法与杨氏此跋作比。估算杨凝式当时是随手写来,全然不考虑要留出许多上空。那从结字的随势而成或也知秋一叶。

    那种随势而成的布局,使大家把《韭花帖》与此跋自然地联系了四起。《韭花帖》作为甲骨文间行意的书体,与一般的唐宋体比已具备较强的随意性,但它说到底以正体为主,字字相对独立。此跋在有的字中也不乏楷意,但决没有写楷的平整。如首行“览”,第六行“夫”、“受”、“画”等字放在金鼎文小说中不会突显突兀,但此数字与《韭花帖》比较则更显自由与率意。可是,此跋在随体而变上比《韭花帖》更为优异。

    兹举几例分折:    
a.重心偏移。如第二行“实”,第三行“山”、“高”,第四行“开”,第六行“重”,第七行“傅”等偏左。“嵩”字、“高”字,都以并笔与“口”部左移构成重心偏左。“山”字单独接近不见欹,但与“十”字并列便见里面竖的左倾,与“中”竖画分明错开。“开”字与“嵩”、“高”方法一般。“重”上横倾侧幅度较大,但中间偏右,底上横又偏左,并与下横并笔加重分量。接下去的“也”字则偏右,以得平衡之势。“傅”字中间竖笔显著并向左, 下点则上提与横接让。另有第四行“善”字等重心偏右,“书”、“善”等要旨偏下。

    此跋的主心骨偏侧之字,并不如《夏热帖》之类的活跃,而显得隐蔽。那种隐约然的感觉,加之线条的松涩及大小的别致,作育了茂密之中的松散与休闲。

    
b.大小相机行事。大者如“览”、“书”、 “家”、“卢”、“然”、“鸿”、“制”、“隐”、“嵩”、“开”、“谏”、“议”等,小者如“中”、“君”、“山”、“大”、“不”、“此”、“也”、“7月十八天”等,大小之差别在数倍甚至越多。那种差异,却在混合与茂密中显示卓绝自然。

    
c.粗与细的杂乱。有字大者用粗线,也有字小者。粗增加了字的份量。整幅上半偏右部分墨多重,下半偏左部分墨多轻,但细线条点画并不冈之而飘浮,而有松涩之感。杨书在粗实中仍见率真,松涩中又见整饬,两者和谐如一。即使大家早就提出作为全体构图有重与轻的一边倒的撼动,但由重而轻或由轻而重的交接皆极为本来,丝毫不见刻意的划痕。

    从《韭花帖》的萧朗、正气到《卢鸿单堂十志图跋》的茂密、闲适,我们看到了杨凝式作为文职员大夫的静态心声,或许是其书法本质的四野。或许也是其隐藏于狂态下的实在的天性所在。

    3.《神仙起居法》       可是,杨凝式所处的一时,已不再是太平盛世。随着李唐王朝的改代,尤其是曾任唐哀帝宰相的乃父在朱温废唐立梁时的失节,使杨凝式心中颇觉不是滋味,故在阜阳佯作狂态,以释心中苦闷。显著,金鼎文是杨凝式用以释放内心酸楚所挑选的一种样式。在杨凝式以前,已有张旭、怀素的狂草格局的存在,那对杨凝式来说,不无参照与借鉴的效应。明人解缙在《春雨杂述》中记载:“彦远传张上卿旭,旭传颜平原真卿、李太白白、徐会稽浩。真卿传柳公权京兆、零陵僧怀素藏真、邬彤、韦玩、崔邈、张从申以至杨凝式。”③那传接的程序并非一定不利,但杨凝式在此此前代书家中查获创作灵感恐怕无可思疑。宋邵博《闻见录》:“凝式自颜柳入二王,楷法精极。”④而于金鼎文,则多从颜真卿、怀素等学得。《停云馆帖》留梦炎跋:“米元章云,杨凝式,字景度,书天真纵逸,类颜鲁公《争坐位帖》。”⑤杨守敬《学书迩言》则谓:“脱胎怀素,虽极纵横,而不伤雅道。”⑥从《神仙起居法》及《夏热帖》看,颜、素的影子不无存在,当然,越多的是其自己的发布。    《神仙起居法》的长空安顿为直落行列式,行距鲜明。与《韭花帖》的萧散及《卢鸿草堂十志图践》的茂密都不平等。其运笔的进度也同比连忙了成百上千——那也许是由于金鼎文本性所决定的?那种悠悠然的痛感在自然程度上代之以流转与鼓舞的形状。字形增加,线条松涩而流淌,结字紧结。字势连接,偶见扭转,如第二行“处”、第六行“成”、末行“师”等。行势除标题显正外,正文前四行略左倾,行线较直,第五行有不安之感,即上四字较正,中四字略朝右,与前四行相对。“成’’字的挽回使行势向开始左倾,“渐”鲜明又左倾。后两行多依此行,但正文第六行上部与前四行相应成左倾,下略右向后又顺前行左倾之势,末行“师’,为中转处,上直下侧,全篇以正文首“行”字,中部“行”及“渐”(与“入”撇连成一笔)三笔增加形成空白呼应,正文首行“处”与第五行“成”形成结字扭转的附和。两“摩”字上下均若两字;中部“行”右笔有一纵千里之感,下“之”字始笔以“行”长画回上而作,足见写“行”字时的势不可遏。

    米南宫谓此帖“类颜鲁公《争坐位帖》”⑦,可能有三种指向,一是其线质之简明与颜书相似;其二为流离失所之势的好像。但在结字上,此帖与《争坐位帖”很少有近似处。颜书宽博,字圆如鼓,点画间多调匀;此作虽也以圆转为主,但少环转,结字中收。多欹侧之势。杨守敬谓“脱胎怀素”⑧,但此作狂态不及《自叙帖》,又没有《小草千字文》一类的素雅。然而,此作乍看去笔势连转,似有狂意,但细看却发现字与字以内的连带并不算多,而且多为行楷书的繁杂。那种错觉的面世,无疑是杨凝式“势’’的职能使然,也即是说,小编并非一定用相关的点画贯势。那种本领,其实在《韭花帖》与《卢鸿草堂十志图跋》中大家也能休会到。说此作狂不及《自叙帖》,淡不如《小草千字文》,但就好像又有五头兼有的觉得。 
    包世臣还提出杨书具分书遗意:“曲靖草势通分势,以侧为雄曲作浑,董力苏资纵其绝,问津须到是毕节。”⑨包氏强调中实说,见杨氏线质凝练,便觉得有分势。其实,金鼎文在汉朝间津者已不多,唐几豪门,很少见有草书小说遗世。欧阳询作过.似隶似楷的《房彦谦碑》,颜真卿书雄浑,似有汉人气象,但用笔结构,已遗失燕体笔意。杨氏《韭花帖》,也纯粹是楷中见行,不见分意,故包氏此说,或为武断。然而《神仙起居法》在肯定水平上与《平复帖》有相通处,那种相通处便是用笔的严密与绞锋。自隋以来,对线条美感的认识渐由内而外,多偏重用笔的动作与形象,而于线质有所不顾。中唐来说,有张太史、颜真卿等的“屋漏痕”、“锥画沙”的认识与履行,遂能源源于汉魏。五代虽已离张旭、颜真卿百年,但归根结蒂不算远,加上杨凝式审美能力的不俗,故其能从张、颜书作中学得气度,应该是可依赖的。

    4.《夏热帖》       凝式之狂为佯狂。《资治通鉴考异》卷二十八有载:“陶岳五代史补曰,凝式恐事泄,即日佯狂,时谓之风子。”⑩她曾几何时佯狂,史书记载不一。但既为佯狂,必在各方面令人有狂之感。书法作为其构思与作为的一种表现方式,也毫无疑问注定要有异样之处。宋《宣和书谱》云:“(凝式)喜作草,尤工颠草。居洛下十年,凡琳宫佛祠墙壁间题记殆遍。然挥洒之际,纵放不羁,或有狂者之目。”(11),那种“纵放不羁”的壁书,大家当然已经看不到。而其传世书作,除《神仙起居法》有纵放之意外,另唯有《夏热帖》等少数书作了。

    《夏热帖》流传至今已破损不堪,越发是后半段文字,万物更新。从仅存完整的几字看,其学颜是一定鲜明的。不过,杨凝式在学颜的根底上又多了些折笔,转折处尤显。如首行“夏”下半部圆转之中见顿折,第二行“履”末笔中折带更为肯定,另如第三行“蜜”、“水”、“致”,第四行“席”等等。从首行“式”字斜弯钩的扭动可知杨凝式对那种用笔的特有追求,固然这一笔显得造作,但其他则选拔得较为自如。杨氏在使转中间以顿折的用笔,一方面伸张了线条的坚质与骨力,另一方面则在颜书基础上创立自己的天性。

    在规则上,前半段较为理性,后半段则多猖獗,取势单一。初步“凝”宽扁,“式”紧收增加,“启”端重,“夏热”粗重中见灵动,“夏”上部承“启”端重之势,下部启“热”草意。第二行上半部接首大篆式,至“宜”“且”部始粗重,“长”端重如“启”,并形成对应。此行首要处在“佳”字。以一般的安插法,“佳”字肯定位在“履”正下,但凝式却将“佳”紧贴在“履”右下部位,以至“体”、“履”、“佳”三字形成斜势,但这一斜势,一方面以“履”之长撇抵销,一方面靠“宜”、“长”之粗重压阵。第三行首字已损,“酥”、“蜜”两字粗重但用草法,显著是与“长”等相呼应,紧接着“水”、“即”、“欲”、“致”四字连带,形体收小,正好与“佳”、“式”相应和,“致”字末笔多出一个动作,与“式”字扭动的斜弯钩一样,可能鉴于一种习惯。第四行始行势已昭然若揭倾向右下,且后数行均随第四行,形成简易的排列。后署有“……病笔书”,此“病”是或不是为佯狂之心病,当不可考。但从后半有些的草率看,其及时可能精神不佳。后鲜于枢跋谓“此帖绝无发风动气处”,恐不是真情。

    从《神仙起居法》的势不可遏,到《夏热帖》后半段的非理性,大家见出杨凝式书法性格的一边——狂纵。但正如我辈早就提议的那么,那种狂纵的人格尚无法与唐人不分轩轾——它是在休闲与清奇本性下的佯狂。《神仙起居法》与《夏热帖》均为行宋体而非纯石籀文,对那种行大篆体夹杂的挑三拣四本,可讲明其本性并非为了真正追求狂逸的书风。《神仙起居法》在某种程度上类似怀素的《小草千字文》,而《夏热帖》则类颜真卿,这种立场性也恰好表达了那或多或少。所以,作为书家的杨凝式,与作为生活中人的杨凝式,都是最为痛心的——它的书法必须在早晚程度上反映出他的病态特征,那样才可令人对她的“佯狂”有所相信。大家说,怀素的冲突心绪致使其晚年书风走向平淡,而杨凝式一辈子都远在本性与非本性的若即若离的状态之中——固然在《韭花帖》那样闲适的大篆中,他也要在“实”等字中表现出一种异态。不过,或许也正因为这种似狂非狂的作文,使其能背对自中唐以来的一批书法大家而在书法史上脱颖而出,形成一种属于杨凝式的空气。

    杨凝式在书法空间上的商讨,即《韭花帖》的萧朗散落、《卢鸿草堂十志图跋》的茂密参差及《夏热帖》前半段的轻重、粗细、动静及行与草的比较与错落冲破了刻碑与抄经书的如出一辙、仿宋的直势等距行列等见怪不怪格式,并为后人提供了足资借鉴的体裁。宋人苏、黄、米对杨凝式的高度评价或令人知情在他们的创作思想中对杨凝式书风的求学与吸收。如黄鲁直诗云:“世人但学《湖心亭》面,欲换凡骨无金丹。哪个人知黄冈杨风子,下笔便到乌丝栏。”(12)苏和仲也认为:“自颜柳氏后,笔法衰绝,加以唐末丧乱,人物凋落,文采风骚扫地尽矣。独杨公凝式,笔迹雄杰,有二王、颜、柳之余绪。”(13)米元章则曰:“唐末字画甚卑。惟杨景度草书与颜鲁公壁坼屋漏同意。”还说:“杨凝式……书天真烂漫,纵逸类颜鲁公《争坐位帖》。”(14)黄山谷还关乎:“(苏东坡)中岁喜学颜鲁公、杨风子书,其合处不减李北部湾。”并说:“少师此诗草,余二十五年前得之。日临数纸,未尝不叹其妙。”(15)米南宫也说“王文公少尝学之(杨凝式),人不知也。元丰六年,余始识荆公于钟山。语及此,公大赏叹曰,无人知之。其后与余书简,皆此等字。” ⑩大家从苏和仲的行楷、黄鲁直的石籀文与金鼎文确可知出其学《韭花帖》及《夏热帖》等的痕迹,更加是杨书参差错落的规则布署,于山谷行大篆的空间发现大有启迪功用。

    (小编单位:中国美术大学书法系) 

    注释:  ①董其昌《容台集》,《后金书法散文选》第257页、258页。   ②李瑞清《玉梅花盒临书各跋》,《元朝书法杂文选》第1093 页。    ③解缙《春雨杂述》,《历代书法小说选》第500页。  ④邵博《闻见录》。

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