百集法帖高清放大版,颜真卿书法欣赏

  
祭侄稿是力不从心之法,直抒胸臆,无比率真的天赋美的旗帜,而《陶然亭序》虽也无上高美,但终究是人为美多于天然美。其线的质性遒劲而舒和,与沉痛切骨的思想心理融和无间,此进一步爱抚。在书法技艺中这是最难的技能。在中国书法史上只是此一件文章最为遒劲,且和润。祭侄稿是由真挚心境浇灌出来的绝唱,是快人快语的奏鸣曲,是哀极愤极的真心话,是血和泪凝聚成的不朽巨制。颜真卿书法文章欣赏,在“忘情”状态下的无心的表现手法使文章发生出最为精粹的法子效果。

                      谨以此文献给一生为扶贫工作奋斗到底的陈洁同志

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祭侄稿是不一致常常心理支配下的绝无仅有格局存在。文章中所含蕴的真情实意力度显然地震动了每个观赏者的心,以至于无暇顾及格局构成的表面效果。那恰是自然美的杰出结构。书法创作,抒情是率先难事。在那里起决定意义的是衷心的情义和高昂的心怀,它相仿划破夜空的一道雷暴,一闪即逝,不可复得。以心情人,是人们驾驭的艺术技法,书法写作尤以情真思深为极端,撼动读者心灵的妙笔必系于真情,神高韻远的境界必成于深思,颜真卿书法文章欣赏。

     
先学持笔,随便精晓一下古人写字的习惯,流程,古人写字从前都是要烧香净手的,那反映出的,是古人对物的推崇。

颜真卿《祭侄文稿》小篆 纵28.2毫米,横72.3分米 里斯本紫禁城博物院藏

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书法创作,正是以心理主运笔墨,一切基于心性的驱使,小说中图文并茂的印象和深远的蕴意是融情入书的结果,唯至情、至才、极思,越发触物类情而发于不自觉者,更能创立出活跃感人和奇妙美妙的著述。故至上之佳作,必系于深情,笔虽简而意工,貌或丑而情真,其感人的水平决定于文章中所包涵的情义力度,颜真卿书法文章欣赏。

     
在中国人的传统观念里,字是有灵魂的,一横一撇,均反映出一个人的为人处世,有张狂,有沉敛,有急躁,有凝神。要想做到形神兼备很难,但是你可以先练形,练形的话呢,你就要从笔画起来,一笔一笔的来,之后就是写字的次第,所以说笔顺很重大,除非是书法的时候。

【附录】

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争位子帖 | 大唐One plus颂 上卷 | 大唐One plus颂 下卷
|祭侄文稿| 李凝阳靖碑 |

      北宋书法是我国书法艺术发展的鲜亮时代,
也是礼仪之邦书法史上的万丈丰碑,发生了无数书法大家和经典作品,并形成了尚法的艺术风格,颜真卿就是盛唐卓绝成就的书法代表人物,他精辟宏远的书法艺术,是盛唐艺术精神的集中体现,是书法史上自二王(王羲之、王献之父子)之后的又一面改造的楷模。在即时百花争艳的诗坛上带头,把在民间商讨已久的书法立异运动推向新的高潮,为本国书法艺术的上扬作出了了不起的贡献,对后者发生了深入的影响。

   
祭侄稿个性之简明,格局之独异,都开历史之初阶,是书法写作述志、述心、表情的头名,浮现出敢于和锲而不舍的饱满风骨和无以伦比的美学家的胆魄和怀抱。祭侄稿辉耀千古的市值就在于坦白真率,是以真摯心境主运笔墨,心绪之下,不计工拙,落魄不羁,随心所欲进行创作的旗帜。

     
不过后天的读书是很难的,从前积累的各类走势,形状已经是变成一种反射,所以说要静心呢,所以古人起笔从前要烧香净手呢,条件好的,还要找个人在一侧弹琴。不如那样说,练字就是练心。可是我相信姑娘你的心多半是见义勇为夹杂着温柔的,固然说您的字是有点像小学生写的,你要把您协调找回来呀!我记得我看过的一部影视里有这么一句话,“大家能做的不是改变世界,而是为了不让世界改变大家。”――《熔炉》

又称《祭侄季明文稿》,颜真卿50岁时书。计25行,共230字。

  一、颜真卿简介   

越多颜真卿书法作品欣赏

     
还有啊,你写的字是会随情绪的扭转而转变的,你看颜真卿的《祭侄文稿》,起笔是平是稳,而后笔缀凌乱,末尾更是凭着满腔悲愤一笔书完。《祭侄文稿又称《祭侄季明文稿》,颜真卿50岁时书。计25行,共230字。

那篇文稿追叙了常山抚军颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵御,以致“父陷子死,巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子,真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时,他过往于常山、平原之间,传递音信,使两郡联结,共同出力王室。其后常山郡失陷,季明横遭杀戮,归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际,悲愤交加,情难自禁,一气浑成此稿。

   
颜真卿(709年至785年),字清臣,琅琊(今亚马逊河淄博)人,孙吴资深书墨家。毕生曾任监察校尉、殿中侍里正、平原太傅、工部尚书、吏部节度使、太史大夫等职,封“鲁郡公”,为玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝元老。向以义烈出名官场,以至为唐王朝就义,视死如归。家学渊博,工于尺牍,其正楷得体雄伟,气势开张;陶文遒劲郁勃,自成一格,人称“颜体”,颜体书对后人书法艺术的上进暴发了深入影响。颜真卿不仅在书学史上树立起一座巍峨的丰碑,其高风峻节质量也为子孙后代景仰。其人其书,皆为样板。 颜真卿书法碑刻小说有《多宝塔感应碑》、《南部朔画赞》、《颜勤礼碑》、《大唐OPPO颂》、《麻姑仙坛记》、《裴将军诗》、《争座位帖》等。墨迹文章有《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《湖州帖》(传)、《自书告身》帖等。其中,《祭侄文稿》、《争座位稿》、《告伯父文稿》,此三稿被称作“颜氏三稿”,尤以《祭侄文稿》闻明。可以说,《祭侄文稿》是力不从心之法,直抒胸臆,无比率真的天赋美的规范,是极具史料价值和艺术价值的真迹原作之一,尤为难能可贵。也是绝无仅有能与王羲之“天下第一大篆”—《湖心亭序》并名列“天下第二石籀文”的书法神品。《唐颜真卿祭侄文稿卷》是颜真卿追祭从侄颜季明的草稿,亦称《祭侄文稿》。行书,23行,234字。书于公元758年(唐乾元元年)。安史之乱,鲁公堂兄颜杲卿孤军守常山,城破不屈,与子颜季明殉难。遇难之后,颜真卿曾派人寻得季明的头骨;他对兄侄为国家壮烈就义和颜氏家族的“巢倾卵覆”,忠义满腔,悲愤极度,用笔之间情如潮涌,不计工拙,一呵而就,平日写至枯笔,更显得苍劲流畅,其英风烈气,倾见于笔端,悲愤激昂的心绪发泄于字里行间。 
评论书法作字、向有字如其人之说。鲁公一门忠烈,平生大节凛然,精神气节之反应于翰墨,本卷最为论书者所乐举。通篇使用一管微秃之笔,以圆健笔法,有若流转之石籀文,自首至尾,虽因墨枯再醮墨,墨色因搁浅伊始,黑灰浓枯,多所生成,然前后一气呵成。

       
那篇文稿追叙了常山太尉颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵御,以致“父陷子死,巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为杲卿第三子,真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时,他过往于常山、平原之间,传递音讯,使两郡联结,共同效力王室。其后常山郡失陷,季明横遭杀戮,归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际,悲愤交加,情不自尽,一气浑成此稿。

《祭侄文稿》有三大特征:

一、圆转遒劲的篆籀笔法。即以圆笔大前锋为主,藏锋出之。此稿厚重处浑朴苍穆,如黄钟大吕;细劲处筋骨凝练,如金风秋鹰;转折处,或化繁为简、遒丽自然,或杀笔狠重,半涂而废;连绵处,笔圆意赅,淋漓尽致,似大河直下,江河日下。

二、开张自然的结体章法。此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的作风,变为宽绰、自然疏朗的结体,点画外拓,弧形相向,顾盼呼应,形散而神敛。字间行气,随情而变,不计工拙,无意尤佳,圈点涂改遍地可见。在囚首垢面的挥写中,生动多变。可以明显地感受到坚强耿直的颜真卿心情的涨跌和渲泄。行笔忽慢忽快,时疾时徐,欲行复止。字与字上牵下连,似断还连,或萦带熟稔,或断笔狠重;或细筋盘行,或铺毫直下,可谓跌宕多姿,奇趣横生。集结处不拥堵,疏朗处不贫穷,可谓疏可走马,密不透风,深得“计白当黑”之情趣。行与行之间,则左冲右突,欹正相生,或纽结粘连,或戛可是断,一任真性挥洒。尤为卓绝的是最终几行,由行变草,迅疾奔放,一泻而下,大有江湖决堤的波澜壮阔气势。至十八行“葬身鱼腹”,前三字连绵而出,昭示悲痛之情已达极点。从第十九行至篇末,如同重新掀起台风骤雨,其愤难抑,其情难诉。写到“首榇”两字时,前后左右写了又改,改了又写,似乎置身于心绪旋风之中。长歌当哭,泣血哀恸,一直至末行“命赴黄泉尚飨”,令人震惊,撼魂震魄。

三、渴涩生动的墨法。此稿渴笔较多,且墨色浓重而平淡。那与颜真卿书写时所选拔的工具(短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸)有关。这一墨法的点子功力与颜真卿当时撕心裂肺的痛心理感恰好达到了惊人的和谐一致。而此帖真迹中,所有的渴笔和牵带的地点都历历可知,能令人看到行笔的长河和笔锋变换之妙,对于学习行行草有很大的功利。

那件小说原不是作为书法小说来写的,由于心境格外悲痛,心思已难以平静,错桀之处增多,时有涂抹,但正因为这么,此幅字写得安稳峻涩而又神采飞动,笔势圆润雄奇,姿态横生,纯以神写,得自然之妙。通篇波澜起伏,时而沉郁痛心,痛哭流涕;时而低回掩抑,痛彻心肝,堪称
扣人心弦的悲壮之作。清朝张敬晏题跋云:“以为告不如书简,书简不如起草。盖以告是官作,虽楷端,终为绳约;书简出于一时之意兴,则颇能放纵矣;而起草又由于无心,是其魔掌两忘,真妙见于此也。”元鲜于枢在《书跋》中称:“唐参知政事鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》,天下第二行草。”此评为历代书家公认。原迹现藏湖南紫禁城博物院。

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        《祭侄文稿》有三大特征:

历代集评

《广川书跋》 宋 董逌

峻拔一角,潜虚半股,此于书法其体裁当如此矣。至于分若抵背,含如并目,以侧映斜,以科附曲,然后成书,而有人于此盖尽之也。鲁公于书,其过人处正在法度备存而端劲庄持,望之知为盛德君子。尝问怀素折钗股何如屋漏水,曰老贼尽之矣。前人于其隐处亦自矜持,不以告人,其造微者,然后得之。此二体又在八法六体之处,乃知书一枝,而其法之重至此。公祭兄子文殆兼存此体者也。


《跋》 宋 陈深

公字画雄秀,奄有魏晋而自成一家。前辈云,书法至此极矣。
纵笔浩放,一落千丈,时出挺拔,杂以流丽。或若篆籀,或若镌刻,其妙解处,殆出天造,岂非当公注思为文,而于字画无意于工而反极其工邪。苏轼谓:“见公与定襄五书草数纸,比公他书越来越奇特。”信夫。如公忠贤,使不善书,千载而下,世固爱重,况超逸假使,尤以宝之。


《跋》 元 张晏

告不如书简。书简不如起草。盖以告是官作。虽端楷终为绳约。书简出于一时之意兴,则颇能放纵矣。而起草又由于无心,是其心手两忘。真妙见于此也。观于此帖,真小篆兼备三法。前宋名重当时。


《跋》 元 鲜于枢

唐经略使鲁公颜真卿书《祭侄季明文稿》,天下仿宋第二。余家法书第一。


《跋》 元 陈绎曾

前十二行甚遒婉,行末“循尔既事”字右转,至“言”字左转,而上复侵“恐”字,“有”旁绕“我”字,左出至行端,若有裂文,适与褙纸缝合。自“尔既至泽”逾五行,殊鬱怒,真屋漏迹矣,自“移牧”乃改。“吾承”至“尚飨”五行,沉痛切骨,天真爛然,使人动心骇目,有不可形容之妙,与《禊叙藁》哀乐虽异,其致一也。“承”字掠策啄碟之间,“嗟”字左足上抢处隐然见转折势,“摧”字如峨龙岩压底柱鄣,末“哉”字如轻云之捲日,“飨”字蹙衄如惊龙之入蟄,吁,神矣。


《跋》 明 文徵明

元章独称《座位帖》,盖尝屡见,而《祭侄》则闻而未睹,今《宝章录》可考,宜其并称《座位》而不及此也。世论颜书惟取其楷法遒劲,而米氏独称其小篆,为劇致。山谷亦云,奇伟秀拔,奄有魏晋后汉以来风骚气骨,回视欧、虞、禇、薛辈,皆为法律所窘,岂如鲁公萧然出于绳墨之外而卒与之合哉。盖亦取其楷书之妙也。况此二帖皆一时藁草,未尝用意,故天真烂漫出于平常畦径之外。米氏所谓忠义愤发,顿挫鬱屈,意不在字者也。


《书法雅言》 明 项穆
钟鼓文如《争座》、《祭侄帖》,又舒和矫健,丰丽超动,上擬逸少,下追伯施。


《跋》 清 王顼龄

鲁公忠义光日月。书法冠唐贤。七零八落,是为传世之宝。况祭侄文尤为忠愤所激起。至性所鬱结,豈止笔精黑妙,能够振铄千古者乎。


《初月楼论书小说》 清 吴德旋

慎伯谓坝子《祭侄稿》更胜《座位帖》,论亦有理,《座位帖》尚带矜怒之气,《祭侄稿》有柔思焉,藏愤激于悲痛之中,所谓言哀已叹者也。


《祭侄文稿》小评 今人 郭子绪

书法写作,抒情是率先难点。《祭侄稿》辉耀千古的市值就在于坦白真率,是以真摯心思主运笔墨,感情之下,不计工拙,无拘无缚,随心所欲进行写作的金科玉律。个性之简明,情势之独异,都开历史之初步,是书法写作述志、述心、表情的杰出,体现出敢于和勇往直前的饱满品格和无以伦比的画家的胆魄和怀抱。小说中所含蕴的情义力度分明地震动了各样观赏者的心,以至于无暇顾及方式结合的表面效果。这恰是自然美的一级结构。

以心理人,是人人领会的措施技法,书法创作尤以情真思深为无限,撼动读者心灵的妙笔必系于真情,神高韻远的境地必成于深思。所谓艺术价值的创导,即是指在一般方式中涵盖了一般布局所无法包罗的独立存在。它既是物质的留存,又是灵魂的留存。体现在书法写作中,往往是任何东西所不可以取代的五遍性拿到。《祭侄稿》正是如此的小说。它是例外心绪支配下的绝无仅有形式存在。在此间起决定效用的是聚精会神的情丝和激越的心态,它好像划破夜空的一道雷暴,一闪即逝,不可复得。

尘世间事,唯有真情能振奋人心,文艺更是如此。罗子时代郞加纳斯在她的典故文艺理论名著《论高贵》中提出高贵品格的七个出自时也曾强调了那点,他说:“第一同时最根本的是庄重伟大的合计,第二就是众所周知而感动的心境。”并说:“心情对创作和作风的重中之重功能,足以使一切结构堂皇优异。”

书法创作,正是以心情主运笔墨,一切基于心性的驱使,文章中活跃的映像和浓密的蕴意是融情入书的结果,“情不真则物不能够依而变,情不深则物不可以引之起”(刘永济《词论》)。唯至情、至才、极思,“情方得以畅宣,物方得以具露。”尤其触物类情而发于不自觉者,更能创设出维妙维肖感人和新奇美妙的创作。故至上之佳作,必系于深情,笔虽简而意工,貌或丑而情真,其感人的水平决定于创作中所包括的心思力度。

《祭侄稿》是由真挚心思浇灌出来的佳作,是心灵的奏鸣曲,是哀极愤极的心声,是血和泪凝聚成的不朽巨制。在“忘情”状态下的无意识的表现手法使小说爆发出最为精粹的法门功力。“欧阳修之意不在酒”,“项庄舞剑意在沛公”,他不是在写字,而是在述说心中的忧伤,他不是在搞艺术创作,而是深情地嘟囔地倾吐,话说完了,小说也写完了,一篇任何人,包涵他自己永远也不容许再一次的力作似乎此暴发出来。那正是创作成功的门道,也是透过漫长探索而在这特其他须臾间时有暴发创变突破的实例。

其线的质性遒劲而舒和,与沉痛切骨的思想心理融和无间,此进一步可贵。在书法技艺中那是最难的技巧。在炎黄色小说法史上一味此一件小说最为遒劲,且和润。所谓“干裂秋风,润含春风”,也唯此文章能当之。北魏鲜于枢评此看作全世界第二陶文。“天下第一石籀文”已被王羲之《兰亭序》率先占有,故此作不得不屈居第一位。其实,《祭侄稿》当为典型行草。《祭侄稿》是无能为力之法,直抒胸臆,无比率真的天赋美的金科玉律,而《湖心亭序》虽也无上高美,但毕竟是人为美多于天然美。


**《祭侄季明文稿》释文:**

维乾元元年。岁次丙午。5月。甲午朔。三天甲申。第十三(从父涂去)。叔银青光禄(脱大字)夫使持节蒲州诸军事。蒲州教头。上轻车太史。丹阳县开国侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚璉。阶庭兰玉。(方凭积善涂去)。每慰人心。方期戩穀。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。(□制涂去改被胁再涂去)。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱自我。(恐涂去)。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。(贼臣拥眾不救涂去)。贼臣不(拥涂去)救。孤城围逼。父(擒涂去)。陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。哪个人為荼毒。念尔遘残。百身何赎。一命呜呼。吾承天泽。移牧河关。(河东近涂去)。泉明(尔之涂去)比者。再陷常山。(提涂去)。携尔首櫬。及兹同还。(亦自常山涂去)。抚念摧切。震悼心顏。方俟远日。(涂去二字不辨)。卜(再涂去一字不可辨)。尔幽宅。(抚涂去)。魂而有知。无嗟久客。死翘翘尚饗。


《祭侄季明文稿》释义:

《祭侄文稿》,全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本,纵28.8分米。横75.5分米,共234字(另有涂抹字30余个)。现藏利雅得紫禁城博物院。
李隆基天宝十二载(公元753年),颜真卿为杨国忠排挤,
出为平原(今湖北黄石)侍郎。天宝十四载(公元755年),安禄山、史思明在范阳(今新加坡南)起兵,有名的安史之乱开首。一时海南诸郡高速瓦解,惟颜真卿的平原郡高举义旗,起兵讨叛,被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山(今湖北正定)大将军颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系,联合反叛。颜杲卿与太傅袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门(今山西井泾)要塞的李钦凑,夺回土门。一时地势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经宁波时为波德戈里察少保王承业截留。王想冒功,拥兵不救。安禄山闻山东有变,派史思明回兵常山。颜杲卿单刀赴会,苦战三日,粮尽矢绝,城破被俘。颜季明等被杀头,颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至彭城,英勇顽强,先被断一足,凌迟处死。直到乾元元年(公元758年)7月,颜杲卿才被朝廷追赠太子太保,溢“忠节”。颜真卿时任蒲州抚军,听到那么些消息之后,即派杲卿长于颜泉明到常山、九江摸索季明、杲卿遗骸。只获得季明底部和杲卿部分残骸,为了暂时安葬那些残骸,颜真卿写下了那篇祭侄文草稿。因为此稿是在极其悲痛的心情下书写,顾不得笔墨的工拙,故字随书家心理起伏,纯是振奋和平时工力的当然流露。那在全部书法史上都是不多见的。能够说,《祭侄文稿》是极具史料价值和措施价值的手迹原作之一,至为宝贵。现将原文注释如下:

原稿:维乾元元年,岁次甲戌。

注释:“维”:语助词,常用于句首,有时也用在句中。“乾元”:为李亨李浚年号,“元年”,卓殊公元758年。“岁次丙戌”:岁次也叫年次。清朝以岁星(火星)纪年。古人将天空的赤道部位分作12等分,每等分中以某些恒星为标志。火星正好每年走一等分,12年走一周。每年岁星(金星)所值的星次与其干支称为岁次。该年的干支为甲子。

译文:时在李亨乾元元年(公元758年),阴历是辛巳年。

原稿:六月乙卯,朔三日辛卯。

注释:古人不仅以干支纪年,也以干支纪月和纪日。纪月法从丙辰起先,60个月(五年)为一周期。纪日亦以丙戌为率先日,60日为一周期。“朔”:月亮运行到地球与阳光之间,地面看不到月亮时称朔,一般以阴历初一为朔,十五称望。又朔又有初、始等义。那里可解为初六天。

译文:阴历八月为甲子,六天丙辰

原稿:第十公公,银青光禄(大)夫。

注释:颜真卿兄弟姐妹共十人,真卿名次第七。但其同祖兄弟有十三人,他名次第十三。“银青”:指银质印章和青青绶带。秦汉时期凡吏秩比在二千石以上者,皆可佩银印青绶。“光禄大夫”:原为经略使令的属官。孝曹操以后无固定职守,为散宫,相当于顾问。东晋时期光禄大夫加银章青绶者为从三品文阶官。原帖“光禄大夫”之“大”字漏写,为笔误。

译文:(颜季明的)第十伯伯、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。

原文:使持节、蒲外诸军事、蒲州知府。

注释:“使持节”:为上大夫的加衔。加此衔后有诛杀中级以下官吏之权。“使持节”为持节中的最高一级,次为“持节”,再次为“假节”。“太傅”:后金一代提辖为一州之行政长官。抚军本兼军民两政。然西汉之后管军之职权实际已废,故古代管军事要另加街,颜真卿任薄州长史后,加州守护使之衔,以示兼管诸军事。故其州教头的齐全就是“使持节、蒲州诸军事、蒲州刺之”。其余州节度使情况也大体如此。

译文:加使持节、蒲州诸军事之蒲州知府。

原文:上轻车太师、丹阳县建国侯真卿。

注释:“轻车太史”本为西魏更加兵种将领的名称。明朝时为勋官。自上柱国至武骑尉共设十二转,第八转为“上轻车太守”。七转为轻车大将军。轻车太师下还有骑太尉等。“开国侯”为爵名。孙吴将爵位分作九等,“开国县侯”为第六等。候前多冠以县名,但食邑不肯定由该县需求。颜真卿的丹阳县开国候的名衔也为她担任蒲州时所赐。

译文:授勋上轻率太史和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿

原稿:以清酌庶羞家于亡任赠赞善大夫季明之灵。

注释:“请酌庶羞’:酌,指酒,也指斟酒。请酌,指菲薄、便宜的酒类。羞,通馐,食品。庶羞,指普通的食品。“赞善大夫”:大夫,西晋在君主之下有卿、大夫、士三级。隋朝将来以大夫为

尖端阶官称号。“赞善”为赞赏之词。颜季明为颜杲卿第三子,曾担任乃父和颜真卿之间的牵连工作,后被安禄凶杀害。已见前边表明。乾元元年,他被朝廷追赠赞善大夫。

译文:后天以清薄的酒类和常见的食物来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的在天之灵。词曰:

初稿:惟尔挺生,夙标幼德。宗庙瑚琏,阶庭兰玉,每慰人心。

注释:“惟”:语助词,用在句首。“挺”:杰出、出众。“宗庙瑚琏”:宗庙中盛黍稷的祭器,夏代称瑚,殷代称琏。那里指颜季明已变成颜氏宗庙中的紧要角色。“阶庭兰玉”:以芝兰(香

草)玉树(仙树)比喻人们的大好子弟。《世说新语·言语》载:谢安问诸子侄曰:“子弟亦何预人事,而正欲使其佳?”谢玄答道;“譬如芝兰玉树,欲使其出于阶庭耳。”

译文:只有你(季明)生下来就很典型,一向已突显出少年少有的德行。你就像是我宗庙中的重器,又象是生长于咱们庭院中的香草和仙树,常使我们感觉十分欣慰。

原稿:方期戬谷,河图逆贼闲衅,称兵犯顺。

注释:“戬谷”:指福、禄。戬,指福。谷,为粮食的总称。秦朝官俸以谷物统计,故可代禄位“闲”,同间。“称要犯顺”:以逆犯顺,指起兵作乱。

译文:正期待(季明)可以取得幸福和作个好官,何人想到逆贼(安禄山)乘机挑战、起兵造反。

原文:尔父竭诚,常山作郡。余时受命,亦在坝子。

译文:您的老爹(颜杲卿)竭诚尽力,在常山担任郎中。我(颜真卿)那时接受朝廷任命,也在沙场都担纲都督之职。

原文:三哥爱我,俾尔传言,尔既归止,爰开土门,土门既开,凶威大蹩。

注释:“俾”:使也。“归止”;止,助词。《诗.齐风·南山》:“既回归止.曷又怀止。”“爰千土门”:爰,乃,于是。土门,今西藏井泾,时为战略要地。“蹩”:促、迫。局促不安。

译文:表弟(杲卿)出于对本人的喜爱,让你给自己转告(即出任联络)。你既已回到常山,于是土门被砍下。土门打开之后,凶逆(安禄山)的威严大受挫折。

原文:贼臣不救,孤城围逼。父陷子死,巢倾卵复。

注释:“贼臣不救”:如前所述.指颜杲卿收复土门将来,曾派泉明到长安报喜并求救兵,被福州尹王承生劫留,拥兵不救。“孤城围逼”三句:指安禄山回兵常山,颜杲卿孤立无援,终于城破被

俘。颜季明和颜氏家族以及颜杲卿等主次被杀。造成“复巢之下,安有完卵”的凄惨结果。

译文:贼臣(王承业)拥兵不救,致使(常山)孤城被围攻陷氏公公(颜杲卿)和幼子(颜季明以及家族人等)先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落.鸟卵自然也都会摔碎,那里还会有完卵存在!

原文:大地悔祸,哪个人为荼毒!念尔遘残,百身何赎?一暝不视!

注释:“荼毒”:荼指苦菜,毒药毒虫。按:此两句如同在隐喻朝廷的输赢和用人不当。“遘”;碰着。“一命呜呼”:对死者的叹词。呜呼,表示叹息。哀:悲痛。哉:语助词,表示感慨。初见《左传.哀公十六年》。尼父卒条。

译文:天啊!面对这么的惨祸,难道你不感到悔恨!是哪个人创设了这场悲惨?念及你(季明)遭受这么的损害(被杀后只留底部,身体遗失).就是一百个肉体哪能赎回你的真身?一命归阴!

原文:我承天泽,移牧河关。泉明比者,再陷(至)常山,携尔首榇,及兹同还。

注释:“河关”:河流和险恶。此指蒲州,时颜真卿调任蒲州上卿。他在《蒲州教头谢上表》中说:“此州之地,尧舜所都。表里山河,古称天险”可知该地自古就是主要关口。“比”;亲近。“榇”:原指梧桐树,多用来制作棺材,此处指棺木。首榇:指盛装季明首级的棺材“兹”:此。原文“陷”字误书,应为“至”字。

译文:自身经受是上的人情,派往河关(蒲州)为牧。亲人泉明,再至常山,带开盛装你首级的棺木,一同重回。

原文:抚念摧切,震悼心颜!

译文:抚恤、牵记之情摧绝切迫,巨大的悲壮使心灵震颤,容颜变色。

原文:方俟远日,卜尔幽宅。魂而有知,无嗟久客。

注释:“幽宅”:阴世的住宅.指坟墓。

译文:请等待一个旷日持久的光阴,选拔一块好的坟茔。你的灵魂若是有知的话,请不要抱怨在此镇长时间作客。

原文:一命归阴!尚飨。

注释:“尚飨”;飨,通享。又指以酒食款待。此处指祭拜时梦想死者能享用那一个祭品。

译文:呜乎哀哉!请享用这个祭品吧!


《祭侄季明文稿》高清原文:

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右拔高清图:

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一、圆转遒劲的篆籀笔法。即以圆笔得分后卫为主,藏锋出之。此稿厚重处浑朴苍穆,如黄钟大吕;细劲处筋骨凝练,如金风秋鹰;转折处,或化繁为简、遒丽自然,或杀笔狠重,因噎废食;连绵处,笔圆意赅,不可开交,似大河直下,一落千丈。

二、祭侄文稿赏析

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 《祭侄文稿》既是起草文稿,其中删改涂抹,正可知鲁公为文构思,始末心理起伏,胸臆了无掩饰,当是存世鲁公手书头名墨迹。

       
二、开张自然的结体章法。此稿一反“二王”茂密瘦长、秀逸妩媚的品格,变为宽绰、自然疏朗的结体,点画外拓,弧形相向,顾盼呼应,形散而神敛。字间行气,随情而变,不计工拙,无意尤佳,圈点涂改遍地可知。在不顾外表的挥写中,生动多变。可以明确地感受到钢铁耿直的颜真卿心思的起降和渲泄。行笔忽慢忽快,时疾时徐,欲行复止。字与字上牵下连,似断还连,或萦带熟习,或断笔狠重;或细筋盘行,或铺毫直下,可谓跌宕多姿,奇趣横生。集结处不拥挤,疏朗处不返贫,可谓疏可走马,密不透风,深得“计白当黑”之情趣。行与行之间,则左冲右突,欹正相生,或纽结粘连,或戛不过断,一任真性挥洒。尤为卓绝的是最后几行,由行变草,迅疾奔放,一泻而下,大有江湖决堤的雄壮气势。至十八行“命赴黄泉”,前三字连绵而出,昭示悲痛之情已达极点。从第十九行至篇末,如同重新掀起沙暴骤雨,其愤难抑,其情难诉。写到“首榇”两字时,前后左右写了又改,改了又写,如同置身于情绪旋风之中。长歌当哭,泣血哀恸,一贯至末行“一命归阴尚飨”,令人触目惊心,撼魂震魄。

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    2.1《祭侄文稿》心理真挚

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《祭侄文稿》是由真挚心情浇灌出来的精品,是快人快语的奏鸣曲,是哀极愤极的真心话,是血和泪凝聚成的不朽巨制。细观《祭侄文稿》犹可感受到小编悼念亡侄时的感情波动和思路起伏。通观全篇,行文如泣如诉,如控如檄,运笔畅达痛快,使转精巧自然,气势雄伟,波澜起伏,时而沉郁愁肠,声泪俱下;时而低回掩抑,痛彻心肝,堪称扣人心弦的浩然正气之作。姜夔在《续书谱》中说:“观古人之书,每想见其挥运之时。”面对此稿,哪个人都会为那雄浑的线条,雄浑的气焰和纯真的花样所引发,令人观之不觉为倦,览之莫识其端。《祭侄文稿》无愧是炎情色小说法史上一部最富有抒情意识且成为惊天地泣鬼神“天下甲骨文第二”的榜首小说。

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三、渴涩生动的墨法。此稿渴笔较多,且墨色浓重而平淡。那与颜真卿书写时所使用的工具(短而秃的硬毫或兼毫笔、浓墨、麻纸)有关。这一墨法的方法功力与颜真卿当时撕心裂肺的悲愤心绪恰好达到了冲天的和谐一致。而此帖真迹中,所有的渴笔和牵带的地点都历历可知,能令人看来行笔的进度和笔锋变换之妙,对于学习行仿宋有很大的功利。

2.2《祭侄文稿》技法天成

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1.线条圆转、遒劲舒和

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《祭侄文稿》笔法圆转,笔锋内含,力透纸外,其线条的质性遒劲而舒和。明朝何焯《义门题跋》中说:“鲁公用笔最与晋近。”但《祭侄文稿》一是打破了晋唐以来重内擫法来显现方刚之气的习惯,改用外拓法。他以为,外拓圆笔更能熟能生巧地纵笔挥毫,足够抒展书道家的本性。《祭侄文稿》差别于晋唐以来的方头清瘦,回归了古朴浑厚之气。如“颜、清、尔”等字;楷隶之法的面世让创作奇趣迭出,如“门、陷、孤”等用楷法,“既、承”末笔波状则取隶法。如第13行的“凶威”二字取法篆籀,正是以圆润、浑厚的文笔和简单遒劲的篆籀线条,突显了颜真卿在甲骨文用笔上不不难的方法素养。

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2、 结体宽博,平正奇险

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那件小说原不是作为书法小说来写的,由于情绪非常悲痛,感情已难以平静,错桀之处增多,时有涂抹,但正因为这么,此幅字写得得体峻涩而又神采飞动,笔势圆润雄奇,姿态横生,纯以神写,得自然之妙。通篇波澜起伏,时而沉郁痛苦,痛哭流涕;时而低回掩抑,痛彻心肝,堪称动人心弦的悲壮之作。后金张敬晏题跋云:“以为告不如书简,书简不如起草。盖以告是官作,虽楷端,终为绳约;书简出于一时之意兴,则颇能放纵矣;而起草又由于无心,是其魔掌两忘,真妙见于此也。”

     
在结体上,《祭侄文稿》打破了晋唐的话结体茂密、字形稍长的明丽飘逸之风,形成了一种开张的体势。一是宽郎舒展,外紧内松。从《祭侄文稿》中大家会发觉到,有些字的俯仰变化之大,而那种景观的产出也正应和了颜真卿内心的伤心感情,在挥洒时感情摒弃是促成这一处境的必定原因。那在前人宋体书作中是很少看到的。

      也就是说书法创作也要驾驭抒情。

3、墨法苍润,流畅自然

     
书法创作,抒情是首先难事。《祭侄稿》辉耀千古的市值就在于坦白真率,是以真摯心情主运笔墨,心境之下,不计工拙,无拘无束,随心所欲实行创作的样板。个性之鲜明,形式之独异,都开历史之先例,是书法创作述志、述心、表情的良好,展现出勇于和奋进的振奋品格和无以伦比的音乐家的气魄和胸怀。文章中所含蕴的感情力度有目共睹地打动了每个观赏者的心,以至于无暇顾及形式组成的外表效果。那恰是自然美的独立结构。

   
《祭侄文稿》是颜真卿满怀悲愤,用血和泪写出的大篆文章。渴笔枯墨,燥而无润,干练流畅,挥洒自如。《祭侄文稿》中多处用渴笔修改的征象申明:颜真卿在写那篇文稿时心境激动,思如泉涌,手不可能追,非高速行笔不足以表明其激愤之情,且费劲注意墨色的变型,虽笔中无墨如故三番五次挥毫。然则那几个干枯的笔墨,却给人以苍劲老辣的觉得,与浓浓的的笔墨形成对照,使文章有着枯、润、浓、淡、虚、实的变动,更坚实了创作的办法感召力。几次蘸墨,疾书数行,有些笔画分明是以笔肚抹出,却无薄、扁、瘦、枯之弊,点画粗细变化悬殊,暴发了干湿润燥的显眼相比较效果。在中国书法史上唯有此一件文章不过遒劲,且和润。所谓“干裂秋风,润含春雨”,也唯此小说能当之。

       
以心绪人,是大千世界了然的不二法门技法,书法写作尤以情真思深为极其,撼动读者心灵的妙笔必系于真情,神高韻远的程度必成于深思。所谓艺术价值的创设,即是指在相似格局中隐含了常见布局所不可以包罗的独自存在。它既是物质的留存,又是格调的存在。体现在书法创作中,往往是任何东西所不可以取代的四遍性获得。《祭侄稿》正是如此的创作。它是破例感情支配下的绝无仅有格局存在。在此间起决定效能的是实心的情丝和激越的心境,它就像划破夜空的一道打雷,一闪即逝,不可复得。

三、祭侄文稿春晖宣纸艺术品有限集团影印本赏析

       
人世间事,唯有真情能振奋人心,文艺更是如此。休斯敦一代郞加纳斯在她的典故文艺理论名著《论华贵》中提议名贵品格的三个来自时也曾强调了这或多或少,他说:“第一还要最紧要的是严穆伟大的想想,第二就是显眼而感动的情义。”并说:“心境对创作和风格的要紧意义,足以使任何结构堂皇优秀。”

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书法创作,正是以心绪主运笔墨,一切基于心性的驱使,小说中活跃的影象和深切的意蕴是融情入书的结果,“情不真则物不可能依而变,情不深则物不可以引之起”(刘永济《词论》)。唯至情、至才、极思,“情方得以畅宣,物方得以具露。”越发触物类情而发于不自觉者,更能创建出活跃感人和奇怪美妙的创作。故至上之佳作,必系于深情,笔虽简而意工,貌或丑而情真,其感人的品位决定于小说中所包蕴的心情力度。

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《祭侄稿》是由真挚心理浇灌出来的绝响,是快人快语的奏鸣曲,是哀极愤极的真心话,是血和泪凝聚成的不朽巨制。在“忘情”状态下的无形中的表现手法使小说暴发出最好漂亮的法门效果。“欧阳修之意不在酒”,“项庄舞剑意在沛公”,他不是在写字,而是在述说心中的难熬,他不是在搞艺术创作,而是深情地嘟囔地倾吐,话说完了,文章也写完了,一篇任何人,包涵他协调永远也不容许重新的绝响就那样暴发出来。那多亏创作成功的秘诀,也是透过漫长探索而在那不行的刹那间暴发创变突破的实例。

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其线的质性遒劲而舒和,与沉痛切骨的思想心绪融和无间,此进一步可贵。在书法技艺中那是最难的技术。在炎情色小说法史上只有此一件小说最为遒劲,且和润。所谓“干裂秋风,润含春风”,也唯此小说能当之!

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所以啊,小陈同学,一个人的书法不仅仅是字能够,还要融入一个人一辈子的真情实意。我见过众多字写得尽善尽美的,但是十个人写的都是一个人的字!字呢,能通晓最好,伯牙的高山流水还不是只子期才能听得懂吗。书法是很难的,也是很粗略的,关键依然你的心那!

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