《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）二月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏布里Stowe碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，似乎随时有多宝佛塔突显眼前，他决定把幻觉中的多宝佛陀变为具体，天宝元年选中千福寺开工，四年始成。在千福寺中年年为天王和平民书写《法华经》、《菩萨戒经》，那在伊斯兰教史上，有新鲜的含义。
此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与华夏族写经有同理可得的相似之处，表达颜真卿在向长辈书道家学习的同时，也分外珍爱从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，体面秀气，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。固然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与她新生所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的首先步，学颜体者多事后碑出手，入其堂奥。维也纳紫禁城博物院藏拓本
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【附录】

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颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】

有关文章

       
《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）7月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏布里斯托碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，似乎随时有多宝佛陀展现眼前，他决定把幻觉中的多宝佛陀变为现实，天宝元年选中千福寺开工，四年始成。在千福寺中年年为天王和老百姓书写《法华经》、《菩萨戒经》，那在伊斯兰教史上，有格外的含义。

颜真卿《多宝塔碑》

《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）3月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏斯特拉斯堡碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，似乎随时有多宝佛塔显示眼前，他痛下决心把幻觉中的多宝佛陀变为具体，天宝元年入选千福寺开工，四年始成。在千福寺中每年为太岁和国民书写《法华经》、《菩萨戒经》，那在道教史上，有新鲜的含义。

　　此碑是颜真卿44岁时书，直接二王、欧、虞、褚余风，而又与夏族写经有由此可见的相似之处，表明颜真卿在向长辈书法家学习的还要，也丰硕爱戴从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，虽尚未形成刚劲有力、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但此碑已奠定了颜真卿书风的主干格调，它是留传下来的颜书中最早的行草作品，结构稳定性端正，严俊体面，是南齐“尚法”的意味碑刻之一，学颜体者多未来碑入手，入其堂奥。【www.8522.com】多宝塔碑，颜真卿多宝塔碑。《书画跋》：“此是鲁最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”

该碑用笔多用小前锋，起笔和收笔有鲜明的顿按。起笔藏锋为主，兼用露锋，方圆并用，有些横画起笔较为外露，多不似柳书的齐头方脚，而是稍存斜尖，并参以含蓄的笔意使之变化丰裕；收笔用顿笔和回锋的较多，强调“护尾”，尤其于横画中最好显明，写横行至收笔处，常向右下方重按，顿笔回锋，浮现出颜体的稳健、大气之韵，竖画粗壮，
浑厚力强。横、竖笔画粗细比较强烈，富有韵律、韵律美感，也把颜体的一个“筋”的象征完整的表明出来。颜体撇画较轻盈挺健，捺画却粗壮有力，有“蚕头燕尾”
之称，给人以刚健的振奋，越发是捺脚较长，顿挫后踢出开衩，含蓄而又有峻利之感。
其它，颜体捺画的捺脚多与撇画锋尖持平或稍低，
不似柳体的撇低捺高，而呈现出一种舒展沉稳之美。

该碑转折变化较多，主要有提笔耸肩顿挫和按笔削肩暗转之法，有方有圆，方圆兼施。具有唐楷“尚法”的头名特征，结体宽博，布白较平均，字型稍方，体面平稳，正气饱满，已初显颜体成熟期的正面示人、雄浑壮美的书风。

《多宝塔碑》书体不似柳书的中紧外放，主笔长枪
大戟般舒放。该碑字体笔画间的宽窄收放对相比欧、柳书体要小，主笔相对没有，短笔相对放长，因而中宫显得较为疏朗，外部笔画也较规整，较欧、柳书体略显内松外紧、字势宽绰、雄浑平稳。

《多宝塔碑》中的点选择灵活，引带顾盼；各笔画间时有露锋映带，连贯照应，正斜相生；一些主竖故意偏离中线，而靠长横的斜势及长的
“力臂”和重的“垂尾”来收获平衡，使稳活相生，奇趣顿增。书体虽笔力雄浑厚重，却墨酣意足，在笔墨流动处颇显媚秀之姿，也成就了颜楷的“雄媚”书风。颜书结体的“中紧外松”、“饱满方正”只是相对于欧、柳书体来说的，具体到单字中，字的协会仍符合黑体结构相似规律，能松紧适宜，笔画、结构、单字同中求变，结体上下收放参差、左右轻重错落。学习中要避免其中过于疏朗，流于松散；字形也不行过度方正，而显得呆板无神。

《多宝塔碑》是颜真卿早期的代表小说，为后代初学书法的极佳范本。不过，此碑并不曾变异颜真卿宽博雄浑的风格特点。此碑用笔笔笔藏锋、笔笔回锋，结构疏密匀称，风格严酷庄敬。临习此碑应小心用笔的提按转折、结构的内紧外松和上紧下松,细心阅览，仔细探究其用笔特点及结构规律，学好此碑只是时刻的标题。

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颜真卿书法欣赏，多宝塔碑整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，得体秀气，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。此碑是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世掾史家鼻祖。多宝塔碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与中国人写经有由此可见的相似之处，表明颜真卿在向前辈书道家学习的还要，也很是珍重从民间的书法艺术吸取营养。

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此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚余风，而又有与中国人写经有醒目标相似之处，表明颜真卿在向前辈书道家学习的同时，也格外保养从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，得体秀气，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。固然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与她新生所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格黯淡无光，但它是颜书的率先篇，是颜楷成功的第一步，学颜体者多过后碑入手，入其堂奥。　

颜真卿《多宝塔碑》书法赏析2

《多宝佛陀》是颜真卿四十四岁时所书，也是颜传世最早之碑。是碑点画丰腴，用笔劲健，结字茂密，体势得体，是初我们的特级范本。盛时泰《苍润轩碑跋》谓：鲁公书《多宝佛陀碑》最窘柬，而世人最喜』王凤洲《艺苑卮言》又谓：『《多宝佛陀》结法尤整密，但贵在藏锋，小远大雅，不无佐史之恨耳。颜真卿书早年学褚登善，后乃上溯北碑与篆隶，又从民间书法中查获养料，而又有与华夏族写经有明显的相似之处，入古濯新，自创己意。最后熔铸出丰腴雄伟、端严严肃之独特风格，卓然成为开宗立派之我们。颜真卿的燕书平画宽结鲜明是近水楼台先得月了汉隶之体势，点画浑厚而挺拔明显是近水楼台先得月了陶文的笔意，看似平正但不用板滞，看似丰肥而实具风骨，看似浊而实清，看似拙而实巧，庄而不险，从容从法律中来。苏东坡评其书谓：一鲁公书雄秀独出，一变古法』。欧文忠《集古录》亦日：『斯人忠义出于天性，故其书画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人』观颜真卿的石籀文，字里行间，洋溢着一种正气，如大臣正色严立于宫廷，有严峻不可犯之色。

要练习经得起历史考验的真东西，要与师父直接对话。小篆在唐宋高达巅峰，去书店找欧阳询，柳公权，颜真卿的原大照相版字帖看看。比如《九成宫醴泉铭》《多宝塔碑》《玄秘塔碑》钟绍京的《灵飞经》等，再依据自己的喜好去选拔。训练的是硬笔，软硬笔的道理是不相通的，想写好硬笔软笔书法必须驾驭。要记住：取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下，取法其下无所得。

写字不会速成，王献之是王羲之的幼子，父子间言传身教可以设想多造福，多“速成
”，不过相传王献之还要练字用完18缸水。就算大家不求名垂千古只要写好字，可是本人认为除了自己勤俭持家以外没有近便的小路。每一日最少2小时，坚定不移。有时间就练，没有啥定位的时间量。

由此，练字就要有恒心。

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马尼拉紫禁城博物院藏拓本

应碑文

大唐西京千福寺多宝塔感应碑文

常德岑勋撰

朝议郎判刺史武部员外郎琅邪颜真卿书

朝散大夫检校令尹都官长史黄海徐浩题额

粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也;多宝佛陀，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。有法师，法号楚金，姓程，广平人也。祖、父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。是生龙象之征，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相。岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。道树萌芽，耸豫章之桢干;禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。宿命潜悟，如识金环;总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。进具之年，升座讲法。顿收珍藏，异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持颂至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在近日，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑端庄之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人名法相，先于其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽:非至德精感，其孰能与于此?及法师建言，杂然欢惬:负畚荷插，于橐于囊;登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤。我能诚挚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道。众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。禅师理会佛心，感通帝梦。十一月十八天，敕内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日，赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽后天而不违;纯如之心，当后佛之授记。昔汉明永平之日，大化初流;我皇天宝之年，宝塔斯建。同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪。宸眷俯临，额书下跌，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之情状;天文挂塔，驻日月之巨大。至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云，团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光!利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟，非云罗之可顿;心游寂灭，岂爱网之能加?精进法门，菩萨以自强不息，本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远;钻木未热，得火何阶?凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持《法华》。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场合感舍利，凡三千七十粒;至六载，欲葬舍利，预严道场，又降一百八粒;画普贤变，于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟迁夜壑，无变度门;劫算墨尘，永垂贞范。又不失为主上及国民写《妙法莲华经》一千部(金字三十六部)，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉，高一丈五尺，奉表陈谢，手诏批云:”师弘济之愿，感达人天;严肃之心，义成因果。”则法施财施，信所宜先也。主上握至道之灵符，受释迦牟尼之法印，非禅师大慧超悟，无以感于宸衷，非主上至圣文明，无以鉴于诚愿。倬彼宝塔，为章梵宫。经始之功，真僧是葺;克成之业，圣主斯崇。尔其为状也，则岳耸莲披，云垂盖偃，下欻崛以踊地，上亭盈而媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞。碝磩承陛，琅玕綷槛，玉瑱居楹，银黄拂户，重檐叠于画栱，反宇环其璧珰。坤灵负屃以负砌，天祗俨雅而翊户。或复肩挐(上为加)挚鸟，肘擐修蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽，勃如战色，有奭其容。穷绘事之笔精，选朝英之偈赞。若乃开扃鐍，窥奥秘，二尊分座，疑对鹫山，千帙发题，若观龙藏，金碧炅晃，环佩葳蕤;至于列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象，大身现小，广座能卑;须弥之容，欻入芥子，宝盖之状，顿覆三千。昔衡岳思大李修缘以法华三昧传悟天台智者，尔来寂寥，罕契真要。法不可以久废，生自己师父，克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十方，指阴界为妙门，駈尘劳为法侣，聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一;八万法藏，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿;山王映海，蚁垤群峰。嗟乎，三界之清幽久矣!佛以法魅族木铎，惟我师父超然深悟。其貌也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降服之心已过半矣。同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义，或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之英雄，等旃檀之围绕。夫发行者因，因圆则福广;起因者相，相遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字，举事徵理，含毫强名。偈曰:

佛有窍门，比象莲华。圆顿长远，真净无瑕。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。(其一)

於戏上士，发行正勤。牵挂宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。(其二)

轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归我帝力。(其三)

念彼后学，心滞迷封。昏衢未晓，中道难逢。常惊夜杌，还惧真龙。不有禅伯，哪个人明大宗。(其四)

海域吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。(其五)

情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷鷇。断常起缚，空色同谬。薝葡现前，馀香何嗅?(其六)

彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微。空王可托，本愿同归。(其七)

天宝十一载，岁次辛酉，三月辛巳朔，廿两天丁未建

敕检校塔使正议大夫行内侍赵思偘、判官内府丞车冲、检校僧义方、河北史华刻

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颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】二

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颜真卿《多宝塔碑》书法赏析

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古贴 多宝塔碑 颜真卿 仿宋 | 

   
后周大书法家苏文忠云：“诗至杜少陵，文至韩退之，画至吴道子，书至颜鲁公，而古今之变，天下之能事毕矣。”颜真卿毕生书碑甚多，莱比锡碑林即藏《多宝塔碑》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜氏家庙碑》
7种。而《多宝塔碑》为其兼具碑版中年代最早者，乃颜真卿44岁时创作。碑文叙述了唐朝僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的长河及有关佛事。明孝皇帝曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后，明孝皇帝特派使者吊唁，监护丧事，并亲身执笔了塔额，颜真卿书法欣赏。

颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】三

   
多宝塔碑还称不上颜真卿成熟期之代表作，与他后来所书的《颜家庙碑》，《麻姑仙坛记》风格迥异，但它是颜书的第一篇，是颜楷成功的首先步，学颜体者多之后碑下手，入其堂奥。原在唐长安七台河久安坊千福寺，唐朝移陈哈博罗内碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，就如随时有多宝佛陀彰显眼前，他决定把幻觉中的多宝佛陀变为具体，天宝元年当选千福寺开工，四年始成。在千福寺中每年为天王和全民书写《法华经》、《菩萨戒经》，那在佛教史上，有例外的意思。多宝塔碑全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》，天宝十一年十一月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏贝尔法斯特碑林，颜真卿书法欣赏。

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