【www.8522.com】多宝塔碑,颜真卿多宝塔碑

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《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)二月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏布里Stowe碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时,似乎随时有多宝佛塔突显眼前,他决定把幻觉中的多宝佛陀变为具体,天宝元年选中千福寺开工,四年始成。在千福寺中年年为天王和平民书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在伊斯兰教史上,有新鲜的含义。
此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与华夏族写经有同理可得的相似之处,表达颜真卿在向长辈书道家学习的同时,也分外珍爱从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,体面秀气,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。固然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与她新生所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的首先步,学颜体者多事后碑出手,入其堂奥。维也纳紫禁城博物院藏拓本
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【附录】

其余小说:颜真卿|多宝塔|勤礼碑|唐王琳墓志|
争位子帖 | 大唐BlackBerry颂 上卷 | 大唐金立颂 下卷
|祭侄文稿| 李铁拐靖碑 |

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颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】

有关文章

       
《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)7月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏布里斯托碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时,似乎随时有多宝佛陀展现眼前,他决定把幻觉中的多宝佛陀变为现实,天宝元年选中千福寺开工,四年始成。在千福寺中年年为天王和老百姓书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在伊斯兰教史上,有格外的含义。

颜真卿《多宝塔碑》

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《多宝塔碑》,全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)3月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏斯特拉斯堡碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时,似乎随时有多宝佛塔显示眼前,他痛下决心把幻觉中的多宝佛陀变为具体,天宝元年入选千福寺开工,四年始成。在千福寺中每年为太岁和国民书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在道教史上,有新鲜的含义。

  此碑是颜真卿44岁时书,直接二王、欧、虞、褚余风,而又与夏族写经有由此可见的相似之处,表明颜真卿在向长辈书法家学习的还要,也丰硕爱戴从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密,点画圆整,秀丽刚劲,虽尚未形成刚劲有力、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格,但此碑已奠定了颜真卿书风的主干格调,它是留传下来的颜书中最早的行草作品,结构稳定性端正,严俊体面,是南齐“尚法”的意味碑刻之一,学颜体者多未来碑入手,入其堂奥。【www.8522.com】多宝塔碑,颜真卿多宝塔碑。《书画跋》:“此是鲁最匀稳书,亦尽秀媚多姿,第微带俗,正是近世撰史家鼻祖。”

该碑用笔多用小前锋,起笔和收笔有鲜明的顿按。起笔藏锋为主,兼用露锋,方圆并用,有些横画起笔较为外露,多不似柳书的齐头方脚,而是稍存斜尖,并参以含蓄的笔意使之变化丰裕;收笔用顿笔和回锋的较多,强调“护尾”,尤其于横画中最好显明,写横行至收笔处,常向右下方重按,顿笔回锋,浮现出颜体的稳健、大气之韵,竖画粗壮,
浑厚力强。横、竖笔画粗细比较强烈,富有韵律、韵律美感,也把颜体的一个“筋”的象征完整的表明出来。颜体撇画较轻盈挺健,捺画却粗壮有力,有“蚕头燕尾”
之称,给人以刚健的振奋,越发是捺脚较长,顿挫后踢出开衩,含蓄而又有峻利之感。
其它,颜体捺画的捺脚多与撇画锋尖持平或稍低,
不似柳体的撇低捺高,而呈现出一种舒展沉稳之美。

该碑转折变化较多,主要有提笔耸肩顿挫和按笔削肩暗转之法,有方有圆,方圆兼施。具有唐楷“尚法”的头名特征,结体宽博,布白较平均,字型稍方,体面平稳,正气饱满,已初显颜体成熟期的正面示人、雄浑壮美的书风。

《多宝塔碑》书体不似柳书的中紧外放,主笔长枪
大戟般舒放。该碑字体笔画间的宽窄收放对相比欧、柳书体要小,主笔相对没有,短笔相对放长,因而中宫显得较为疏朗,外部笔画也较规整,较欧、柳书体略显内松外紧、字势宽绰、雄浑平稳。

《多宝塔碑》中的点选择灵活,引带顾盼;各笔画间时有露锋映带,连贯照应,正斜相生;一些主竖故意偏离中线,而靠长横的斜势及长的
“力臂”和重的“垂尾”来收获平衡,使稳活相生,奇趣顿增。书体虽笔力雄浑厚重,却墨酣意足,在笔墨流动处颇显媚秀之姿,也成就了颜楷的“雄媚”书风。颜书结体的“中紧外松”、“饱满方正”只是相对于欧、柳书体来说的,具体到单字中,字的协会仍符合黑体结构相似规律,能松紧适宜,笔画、结构、单字同中求变,结体上下收放参差、左右轻重错落。学习中要避免其中过于疏朗,流于松散;字形也不行过度方正,而显得呆板无神。

《多宝塔碑》是颜真卿早期的代表小说,为后代初学书法的极佳范本。不过,此碑并不曾变异颜真卿宽博雄浑的风格特点。此碑用笔笔笔藏锋、笔笔回锋,结构疏密匀称,风格严酷庄敬。临习此碑应小心用笔的提按转折、结构的内紧外松和上紧下松,细心阅览,仔细探究其用笔特点及结构规律,学好此碑只是时刻的标题。


   
颜真卿书法欣赏,多宝塔碑整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,得体秀气,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。此碑是鲁公最匀稳书,亦尽秀媚多姿,第微带俗,正是近世掾史家鼻祖。多宝塔碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与中国人写经有由此可见的相似之处,表明颜真卿在向前辈书道家学习的还要,也很是珍重从民间的书法艺术吸取营养。

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此碑是颜真卿早期成名之作,书写恭谨诚恳,直接二王、欧、虞、褚余风,而又有与中国人写经有醒目标相似之处,表明颜真卿在向前辈书道家学习的同时,也格外保养从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密,字行间有乌丝栏界格,点画圆整,得体秀气,一撇一捺显得静中有动,飘然欲仙。固然此碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与她新生所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格黯淡无光,但它是颜书的率先篇,是颜楷成功的第一步,学颜体者多过后碑入手,入其堂奥。 

颜真卿《多宝塔碑》书法赏析2

《多宝佛陀》是颜真卿四十四岁时所书,也是颜传世最早之碑。是碑点画丰腴,用笔劲健,结字茂密,体势得体,是初我们的特级范本。盛时泰《苍润轩碑跋》谓:鲁公书《多宝佛陀碑》最窘柬,而世人最喜』王凤洲《艺苑卮言》又谓:『《多宝佛陀》结法尤整密,但贵在藏锋,小远大雅,不无佐史之恨耳。颜真卿书早年学褚登善,后乃上溯北碑与篆隶,又从民间书法中查获养料,而又有与华夏族写经有明显的相似之处,入古濯新,自创己意。最后熔铸出丰腴雄伟、端严严肃之独特风格,卓然成为开宗立派之我们。颜真卿的燕书平画宽结鲜明是近水楼台先得月了汉隶之体势,点画浑厚而挺拔明显是近水楼台先得月了陶文的笔意,看似平正但不用板滞,看似丰肥而实具风骨,看似浊而实清,看似拙而实巧,庄而不险,从容从法律中来。苏东坡评其书谓:一鲁公书雄秀独出,一变古法』。欧文忠《集古录》亦日:『斯人忠义出于天性,故其书画刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟,有似其为人』观颜真卿的石籀文,字里行间,洋溢着一种正气,如大臣正色严立于宫廷,有严峻不可犯之色。

要练习经得起历史考验的真东西,要与师父直接对话。小篆在唐宋高达巅峰,去书店找欧阳询,柳公权,颜真卿的原大照相版字帖看看。比如《九成宫醴泉铭》《多宝塔碑》《玄秘塔碑》钟绍京的《灵飞经》等,再依据自己的喜好去选拔。训练的是硬笔,软硬笔的道理是不相通的,想写好硬笔软笔书法必须驾驭。要记住:取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下,取法其下无所得。

写字不会速成,王献之是王羲之的幼子,父子间言传身教可以设想多造福,多“速成
”,不过相传王献之还要练字用完18缸水。就算大家不求名垂千古只要写好字,可是本人认为除了自己勤俭持家以外没有近便的小路。每一日最少2小时,坚定不移。有时间就练,没有啥定位的时间量。

由此,练字就要有恒心。


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马尼拉紫禁城博物院藏拓本

应碑文

大唐西京千福寺多宝塔感应碑文

常德岑勋撰

朝议郎判刺史武部员外郎琅邪颜真卿书

朝散大夫检校令尹都官长史黄海徐浩题额

粤《妙法莲华》,诸佛之秘藏也;多宝佛陀,证经之踊现也。发明资乎十力,弘建在于四依。有法师,法号楚金,姓程,广平人也。祖、父并信著释门,庆归法胤。母高氏,久而无妊,夜梦诸佛,觉而有娠。是生龙象之征,无取熊罴之兆。诞弥厥月,炳然殊相。岐嶷绝于荤茹,龆龀不为童游。道树萌芽,耸豫章之桢干;禅池畎浍,涵巨海之波涛。年甫七岁,居然厌俗,自誓出家,礼藏探经,《法华》在手。宿命潜悟,如识金环;总持不遗,若注瓶水。九岁落发,住西京龙兴寺,从僧箓也。进具之年,升座讲法。顿收珍藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。尔后,因静夜持颂至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在近日,释迦分身,遍满空界。行勤圣现,业净感深,悲生悟中,泪下如雨。遂布衣一食,不出户庭,期满六年,誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意,善来稽首,咸舍珍财。禅师以为辑端庄之因,资爽垲之地,利见千福,默议于心。时千福有怀忍禅师,忽于中夜,见有一水,发源龙兴,流注千福,清澄泛滟,中有方舟。又见宝塔自空而下,久之乃灭,即今建塔处也。寺内净人名法相,先于其地,复见灯光,远望则明,近寻即灭。窃以水流开于法性,舟泛表于慈航,塔现兆于有成,灯明示于无尽:非至德精感,其孰能与于此?及法师建言,杂然欢惬:负畚荷插,于橐于囊;登登凭凭,是板是筑。洒以香水,隐以金锤。我能诚挚,工乃用壮。禅师每夜于筑阶所,恳志诵经,励精行道。众闻天乐,咸嗅异香,喜叹之音,圣凡相半。至天宝元载,创构材木,肇安相轮。禅师理会佛心,感通帝梦。十一月十八天,敕内侍赵思偘求诸宝坊,验以所梦。入寺见塔,礼问禅师,圣梦有孚,法名惟肖。其日,赐钱五十万、绢千匹,助建修也。则知精一之行,虽后天而不违;纯如之心,当后佛之授记。昔汉明永平之日,大化初流;我皇天宝之年,宝塔斯建。同符千古,昭有烈光。于时道俗景附,檀施山积,庀徒度财,功百其倍矣。至二载,敕中使杨顺景宣旨,令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事,备法仪。宸眷俯临,额书下跌,又赐绢百匹。圣札飞毫,动云龙之情状;天文挂塔,驻日月之巨大。至四载,塔事将就,表请庆斋,归功帝力。时僧道四部,会逾万人。有五色云,团辅塔顶,众尽瞻睹,莫不崩悦。大哉观佛之光!利用宾于法王。禅师谓同学曰:鹏运沧溟,非云罗之可顿;心游寂灭,岂爱网之能加?精进法门,菩萨以自强不息,本期同行,复遂宿心。凿井见泥,去水不远;钻木未热,得火何阶?凡我七僧,聿怀一志,昼夜塔下,诵持《法华》。香烟不断,经声递续,炯以为常,没身不替。自三载,每春秋二时,集同行大德四十九人,行法华三昧。寻奉恩旨,许为恒式。前后道场合感舍利,凡三千七十粒;至六载,欲葬舍利,预严道场,又降一百八粒;画普贤变,于笔锋上联得一十九粒。莫不圆体自动,浮光莹然。禅师无我观身,了空求法,先刺血写《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷,乃取舍利三千粒,盛以石函,兼造自身石影,跪而戴之,同置塔下,表至敬也。使乎舟迁夜壑,无变度门;劫算墨尘,永垂贞范。又不失为主上及国民写《妙法莲华经》一千部(金字三十六部),用镇宝塔。又写一千部,散施受持。灵应既多,具如本传。其载敕内侍吴怀实赐金铜香炉,高一丈五尺,奉表陈谢,手诏批云:”师弘济之愿,感达人天;严肃之心,义成因果。”则法施财施,信所宜先也。主上握至道之灵符,受释迦牟尼之法印,非禅师大慧超悟,无以感于宸衷,非主上至圣文明,无以鉴于诚愿。倬彼宝塔,为章梵宫。经始之功,真僧是葺;克成之业,圣主斯崇。尔其为状也,则岳耸莲披,云垂盖偃,下欻崛以踊地,上亭盈而媚空,中晻晻其静深,旁赫赫以弘敞。碝磩承陛,琅玕綷槛,玉瑱居楹,银黄拂户,重檐叠于画栱,反宇环其璧珰。坤灵负屃以负砌,天祗俨雅而翊户。或复肩挐(上为加)挚鸟,肘擐修蛇,冠盘巨龙,帽抱猛兽,勃如战色,有奭其容。穷绘事之笔精,选朝英之偈赞。若乃开扃鐍,窥奥秘,二尊分座,疑对鹫山,千帙发题,若观龙藏,金碧炅晃,环佩葳蕤;至于列三乘,分八部,圣徒翕习,佛事森罗。方寸千名,盈尺万象,大身现小,广座能卑;须弥之容,欻入芥子,宝盖之状,顿覆三千。昔衡岳思大李修缘以法华三昧传悟天台智者,尔来寂寥,罕契真要。法不可以久废,生自己师父,克嗣其业,继明二祖,相望百年。夫其法华之教也,开玄关于一念,照圆镜于十方,指阴界为妙门,駈尘劳为法侣,聚沙能成佛道,合掌已入圣流。三乘教门,总而归一;八万法藏,我为最雄。譬犹满月丽天,萤光列宿;山王映海,蚁垤群峰。嗟乎,三界之清幽久矣!佛以法魅族木铎,惟我师父超然深悟。其貌也,岳渎之秀,冰雪之姿,果唇贝齿,莲目月面。望之厉,即之温,睹相未言,而降服之心已过半矣。同行禅师抱玉、飞锡,袭衡台之秘躅,传止观之精义,或名高帝选,或行密众师,共弘开示之宗,尽契圆常之理。门人苾刍如岩、灵悟、净真、真空、法济等,以定慧为文质,以戒忍为刚柔,含朴玉之英雄,等旃檀之围绕。夫发行者因,因圆则福广;起因者相,相遣则慧深。求无为于有为,通解脱于文字,举事徵理,含毫强名。偈曰:

佛有窍门,比象莲华。圆顿长远,真净无瑕。慧通法界,福利恒沙。直至宝所,俱乘大车。(其一)

於戏上士,发行正勤。牵挂宝塔,思弘胜因。圆阶已就,层覆初陈。乃昭帝梦,福应天人。(其二)

轮奂斯崇,为章净域。真僧草创,圣主增饰。中座耽耽,飞檐翼翼。荐臻灵感,归我帝力。(其三)

念彼后学,心滞迷封。昏衢未晓,中道难逢。常惊夜杌,还惧真龙。不有禅伯,哪个人明大宗。(其四)

海域吞流,崇山纳壤。教门称顿,慈力能广。功起聚沙,德成合掌。开佛知见,法为无上。(其五)

情尘虽杂,性海无漏。定养圣胎,染生迷鷇。断常起缚,空色同谬。薝葡现前,馀香何嗅?(其六)

彤彤法宇,繄我四依。事该理畅,玉粹金辉。慧镜无垢,慈灯照微。空王可托,本愿同归。(其七)

天宝十一载,岁次辛酉,三月辛巳朔,廿两天丁未建

敕检校塔使正议大夫行内侍赵思偘、判官内府丞车冲、检校僧义方、河北史华刻


颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】二

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颜真卿《多宝塔碑》书法赏析

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颜真卿 | 多宝塔碑 | 勤礼碑 | 唐王琳墓志 | 争座位帖 | 大唐索尼爱立信颂 上卷 |
大唐索尼爱立信颂 下卷 | 祭侄文稿 | 李铁拐靖碑 | 多宝塔 法帖 高清 超高清 书法
古贴 多宝塔碑 颜真卿 仿宋 | 

   
后周大书法家苏文忠云:“诗至杜少陵,文至韩退之,画至吴道子,书至颜鲁公,而古今之变,天下之能事毕矣。”颜真卿毕生书碑甚多,莱比锡碑林即藏《多宝塔碑》、《臧怀恪碑》、《郭家庙碑》、《争座位帖》、《颜勤礼碑》、《马璘残碑》、《颜氏家庙碑》
7种。而《多宝塔碑》为其兼具碑版中年代最早者,乃颜真卿44岁时创作。碑文叙述了唐朝僧人楚金禅师发愿兴建多宝塔的长河及有关佛事。明孝皇帝曾为立塔赠银50万、绢上千匹。楚金禅师死后,明孝皇帝特派使者吊唁,监护丧事,并亲身执笔了塔额,颜真卿书法欣赏

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颜真卿书法欣赏【多宝塔碑】三

   
多宝塔碑还称不上颜真卿成熟期之代表作,与他后来所书的《颜家庙碑》,《麻姑仙坛记》风格迥异,但它是颜书的第一篇,是颜楷成功的首先步,学颜体者多之后碑下手,入其堂奥。原在唐长安七台河久安坊千福寺,唐朝移陈哈博罗内碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时,就如随时有多宝佛陀彰显眼前,他决定把幻觉中的多宝佛陀变为具体,天宝元年当选千福寺开工,四年始成。在千福寺中每年为天王和全民书写《法华经》、《菩萨戒经》,那在佛教史上,有例外的意思。多宝塔碑全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年十一月廿日建,岑勋撰文,颜真卿书丹,徐浩题额,史华刻字,三十四行,行六十六字,现藏贝尔法斯特碑林,颜真卿书法欣赏

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