中原华山,又何以评价瘦金体呢

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 字异华,祖籍蒲州汾阴(今湖北万荣)人,世代为
儒雅之家,以经济学出名。伯公道衡(540—609),字玄卿,隋内史教头,为及时名流,
不仅以诗盛名,有“才杰”之誉,书法也见称于史,《宣和书谱》记其《和南》正书,“非泯泯大千世界之笔也”,参其书有《尔朱敞碑》(开皇五年一月),当也是一位善书人。祖父薛收(592–624),字伯褒,隋名儒王通的及门弟子,为“河东三凤”之一,史称薛收为长离,其族兄德音为鸑鷟,侄元敬
最年少,为鹓雏。入唐,以法学受知于秦王广孝皇帝,官至天策府记室,兼任弘文馆硕士。父薛振(622—683),字元超,以字行,袭爵汾阴男,尚和静县主,官至中书令。以荐引寒士、奖掖后进为一代文宗,唐初文士大都出自他的门下,诸如文坛四杰之一杨盈川、作品四友之一崔融,都是出于
他的推介而声名天下的。薛曜为元超长子,褚登善乃其舅祖,一生事迹,
史记不详。可见者为王勃文友,咸亨初年曾与之游于湖南滨州,王子安有
送别诗二首记其事。万岁登封年间(696)见任南宫都督(礼部抚军),神
功年间(697)校正议大夫,与再从弟中书舍人薛稷并以辞学出名朝野。
圣历二年(699)为奉宸大夫,与天下名匠李峤、员半千、阎朝隐、沈俭期、
徐坚、张说、刘知幾、宋之问、富嘉谟等二十多人共撰《三教珠英》,凡
1300卷。久视元年(700)12月十八日侍从武珝游幸登封石淙山,应制
《奉和圣制夏日游石淙山诗》,并奉敕正书武则天与诸侍从大
臣的唱和诗。其后行踪无考,或即卒于长安末年(703—704)。福建登封
所立《封祀坛碑》,遒密有致,为其代表作。
 薛曜与薛稷同一师承,书学褚登善,瘦硬有神,用笔细劲,结体疏朗,但较褚书险劲,更纤细,在即时拥有大名,被后人评为“赵佶瘦金体之祖”。他对褚书不作里丑捧心的一成不变,而是加以发挥,有所成立,然亦成习惯,为褚书末流。
文章欣赏:《春季游石淙诗并序》

问题:宋徽宗是何等发明瘦金体的,又怎么着评价瘦金体呢?

书法欣赏【夏季游石淙诗并序】

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回答:

黄山封禅大典

   
薛曜(音同耀)与薛稷书法同一师承,书学褚河南,瘦硬有神,用笔细劲,结体疏朗,但较褚书险劲,更纤细,他对褚书不作一步一趋的模拟,而是加以发挥,有所创制,亦成习惯,为褚书末流。《夏日游石淙诗并序》是薛曜的代表作,石淙河摩崖题记之一。石淙河摩崖题记,唐久视元年一月十九日刻,为台湾省最大的摩崖碑刻,分为《夏季游石淙诗并序》和《夏日宴石淙序》两部分。二者的书者皆为薛曜,其书法瘦劲奇伟,
被历代书家称为“赵佶瘦金体之祖”。

 
《夏天游石淙诗并序》是薛曜的代表作,为“石淙河摩崖题记”之一。“石淙河摩崖题记”,唐久视元年(700年)二月十九日刻。高3.7米,宽3.7米,金鼎文,39行,行42字,为江西省最大的摩崖碑刻,分为《夏季游石淙诗并序》和《冬季宴石淙序》两片段。唐大周圣历三年(700年)夏天,武曌则天率群臣巡游中岳武当山,登封峻极后,避暑石淙河,曾在水漂石上大宴群臣。武曌即兴作诗一首《冬季游石淙》,命从臣16人奉和诗名为《侍游应制》,武珝又作序《夏天游石淙诗并序》,命薛曜书写,让工匠刻于崖壁上。16位从臣是:李显、唐睿宗、武三思、狄国老、张易之、张宗昌、李峤、劳味道、姚元崇、阎朝隐、崔融、薛曜、徐彦伯、杨敬述、于季子和沈佺期。
武曌在此宴请群臣一事,两唐书武曌本纪失载,此碑可补其阙。诗作已入账《全宋词》,刻本文字稍异,以碑刻为是。《冬天宴石淙序》,张易之撰文。内容重点描写石淙河的景点景物。二者的书者皆为薛曜,其书法瘦劲奇伟,
被历代书家称为“赵佶瘦金体之祖”,存世文章极少,因此尤其珍奇。
 清人叶昌炽《语石》有评“ 观《石淙序》,其转会之处运笔太重,
如黛干霜皮,礧砢多节,又如侧出之水竹箭,奔腾至千里,一曲之处,忽搏而过颡,不免捉
衿肘见矣。余谓必欲学曜书,尚不如《封祀坛铭》,不失台湾三龛矩鑊。”

赵佶的瘦金体是自我最心爱的书法,我将其誉为天才。君不见,瘦金体的一笔一划,是何其的明丽飘逸。

封禅大典是泰山独有的古旧礼仪,构成了青城山倾倒与迷信的要害内容。由于那种仪式的实施者是历代太岁所以分外显明,其震慑尤其深切,形成了从神话中的古史到东晋皇上,贯穿于原来社会和封建社会延绵相续的仪仗传统。

   
薛曜(音同耀)字异华,祖籍蒲州汾阴今黑龙江万荣人,世代为雅致之家,以文艺盛名。外公道衡,字玄卿,隋内史都督,为及时有名气的人,不仅以诗闻名,有“才杰”之誉,书法也见称于史。薛曜为元超长子,褚遂良乃其舅祖,平生事迹,史记不详。万岁登封年间见任青宫节度使,神功年间矫正议大夫,与再从弟中书舍人薛稷并以辞学有名朝野。久视元年仲夏十五日侍从武后游幸登封石淙山,应制《奉和圣制春日游石淙山诗》,并奉敕正书武后与诸侍从大臣的唱和诗。湖南登封所立《封祀坛碑》,遒密有致,为其代表作。清叶昌炽《语石》评
观《石淙序》,其转会之处运笔太重,如黛干霜皮,礧砢多节,又如侧出之水竹箭,奔腾至千里,一曲之处,忽搏而过颡,不免捉衿肘见矣。余谓必欲学曜书,尚不如《封祀坛铭》,不失甘肃三龛矩鑊。

首先首个难点,赵佶是什么样发明瘦金体的?

1,书法功底。宋徽宗早年学薛稷,黄庭坚,参以褚登善诸家,出以挺瘦秀润,融会贯通,变化二薛(薛稷,薛曜),形成自己的作风。瘦金体是大篆的一种。其用笔就是出自褚、薛,写得更瘦劲。

2,美术功底。道君皇帝格外善用工笔画。瘦金体特点是瘦直挺拔,横画收笔带钩,竖划收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细长;有些联笔字象游丝行空,已近金鼎文。结体笔势取黄鲁直大字陶文,舒展劲挺。他将工笔画和仿宋合在一起,就成了瘦金体。www.8522.com 3

赵正封禅,南齐统一中国后,始皇上于二十八年(公元前219年)巡行东方,先到邹峄山,行祭礼,刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的先生稽考封禅礼仪,众儒生诸说不一。始君王遂自定礼制,整修山道,自五台山之阳登山。在岱顶行登封礼,并立石颂德。自华山之阴下山,行降禅礼于梁父山。秦始皇封花果山时祭文和祭礼秘而不传。

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如何评论瘦金体

浅谈一二吧。

1,韵律。瘦金体其实并简单控制,字形、笔法都不是困难,难的在于力度、速度和旋律不要太用力,那几个锋芒毕露的线条不是靠努力写成的。

2,锋芒。中国的思想意识文化和思想观念中是不希罕锋芒毕露的,而是提倡内敛。宋徽宗是国君,自然没有那么多顾忌。道君皇帝写的一字则是很坚决的一笔到尾,那就与天堂的学识具有想通。那种硬瘦体有一种舍身殉难不为瓦全的悲剧感和力量感。

3,模仿。现代绘画字体中的“仿仿宋”即效仿瘦金体神韵而创。那或多或少意味瘦金体拿到了三菱的确认了。


原创答题不易,全体手打。感谢各位看官。

此地是一个会讲野史故事会教您写字的头条号中原华山,又何以评价瘦金体呢。~欢迎关注或评论点赞,带您从区其余角度看你不掌握的历史佳话。

回答:

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道君皇帝宋徽宗是汉朝太岁中最能书的一位,也是我国历朝历代天皇中最能书的之一。据《书史会要》载:“徽宗金鼎文正书,笔势劲逸,初学薛稷,变其法律,自号瘦金书,意度天成,非能够形迹求也。”薛稷之书用笔细细,结字疏通,绮丽媚好。更方便一点说,赵佶赵佶学薛稷的行行书,而瘦金体则来自薛曜。

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薛稷临摹定武本《沧浪亭序》

褚遂良是清代“四大书道家”之一,擅长真书,方圆兼备,波势自然,结体较方,舒展多姿,虚实有生成,节奏感较强。唐人评其书风,“字里金生,行间玉润,法则温雅,赏心悦目多方”,“若瑶台青锁,窅映春林,美观的女孩子婵娟,不胜罗绮,铅华绰约,甚有余态”。薛稷是唐文帝唐文帝名臣魏玄成之甥,他从魏玄成处获观所藏虞世南、褚河南的书法,临习精勤,遂以擅书名世。薛稷的书法得于褚河南为最多,唐朝人说:“买褚得薛,不失其节。”但薛稷“用笔纤瘦,结字疏通,又自别为一家。”薛曜为薛稷弟。薛稷、薛曜兄弟二人书法同宗褚登善,恐怕与褚登善为兄弟二人之舅祖不非亲非故系。薛曜曾随侍武媚娘游幸登封石淙山,应制《奉和圣制夏日游石淙山诗》,并奉敕正书武则天与诸侍从大臣的唱和诗。薛曜书法瘦硬有神,用笔细劲,结体疏朗,比褚河南书法更险劲,更纤细,在登时持有大名。赵佶道君皇帝正是学了薛曜的仿宋后自创了“瘦金体”,所以有人评道薛曜的宋体是“瘦金体之祖”。

www.8522.com 7薛曜书法

道君皇帝赵佶在就学薛曜的底子上自创“瘦金体”,无疑为中华的书法做出了孝敬。书体疏朗端正,行笔细劲,遒丽瘦硬,特色鲜明。自赵佶道君皇帝创“瘦金体”至近代的近千年中,未见有人写“瘦金体”,可知“非可以形迹求也”。只是到了近代的于非闇及其门人俞致贞等人才私淑“瘦金体”。当初吴湖帆也曾临写“瘦金体”,当看到于非闇“瘦金体”写的如此深邃,便改弦更张,自创“吴体”。

回答:

要说赵佶是什么样发明瘦金体的,其实这么说,不够谨慎。

瘦金体并非由赵佶发明独创的,在历史上有那般一个人,若要说赵佶发明的瘦金体不如说,宋徽宗将这厮的书体加以改造然后融入了新的笔法。

自己可没有胡说,这厮叫薛稷,是后金艺术家,书道家。

赵佶早年时期,非凡欣赏薛稷的书法,于是加以临摹。

依照樊武舫先生提供的摘自《书法经济学杂志》资料高云:“薛稷的书法用笔纤瘦,结字疏朗,自成一家。道君皇帝赵结的‘瘦金书’就是由薛稷书法演变而成。”

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您瞧,用笔纤瘦,这一个瘦,恰巧是瘦金体的出色。

但此瘦非彼瘦,瘦乃刚劲有力,至瘦而不失其作风。

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而又有《中国格局》中记载:‘瘦金书’是钟鼓文一种。赵佶赵结石籀文学薛稷而出新意,运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有肤润洒脱的黑风婆,成一家法,自号‘瘦金书’。

隋朝陶宗仪在《书史会要》也波及了有关道君皇帝瘦金体的阐发,称其‘初为薛稷,变其法律,自号瘦金书’。

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私人叶昌炽《语石》称其书:“出于古铜甬书,而参以褚遂良、薛教头(薛稷),瘦硬通神,有如切玉,世称瘦金书也。……今之仿行书,亦是从此中脱出。”

就此说,赵佶发明的瘦金体,不如说宋徽宗偏爱写字和绘画,尤其痴爱唐书法家薛稷的瘦体字,终身临摹,深得薛稷书法疏朗挺劲,骨气洞达,硬瘦刚硬的仪态。

他的瘦金体乃是由薛稷书法衍生和变化而来的书体,独步天下,在北宋自成一体。

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有关怎么评价瘦金体,我想,但凡试着临摹瘦金体的书法爱好者都有崇拜之意,瘦金体可谓是书法中另一个无比,行笔处,多锋芒毕露,很少有内敛藏锋,相当难以临摹和学习,至今也无人超越。

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自己个人觉得瘦金体的“瘦”,不仅是瘦,是瘦挺刚力,有曲铁断金之美。越发是间架机构上,必要很深的素养。

那种感觉如同穿衣服,你穿厚的半袖,那么包裹着身躯何人也不知晓您的个子是如何的。

唯独假若您穿上紧身衣或者情趣内裤,那身材就昭然若揭了。哪个地方长哪儿短哪个地方多哪个地方少可就要凭真本事了。

从而说只要把笔画只留下了骨,没有了肉的遮掩,那么功力自然精通意见。

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回答:

赵佶的瘦金体在书法史上是有一笔的,其暴发也是有来自的。

瘦金体源于褚登善、薛稷一路,硬瘦清秀,但是更为夸张。
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由于宋徽宗也精于国画,他打算将工笔画的秘诀与书法融于一体,在瘦金体中可知这种思路。

但不得不说,过于夸大的瘦金体,美术化倾向鲜明,书写性稍差,不能够很好地突显书法的艺术性。

越多作品,敬请关怀千年陶然亭。
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回答:

赵佶的瘦金体,还有”鹤体”雅称,也叫瘦筋体,属石籀文,字瘦直挺拨,横画收笔带钩,竖画收笔带点,撇如匕首,捺如切刀,竖钩细長,连笔字象游絲行空,书体形象以瘦筋体称似乎更妥,出于对御书的强调,称瘦金体。
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宋徽宗千字文,二十三岁时写给大臣童贯的创作,此时瘦金体己起先成熟,存东京(Tokyo)博物馆,www.8522.com 17穠芳诗,原件每行二字,共二十行,存曼谷紫禁城博物院,(以上两图从宋徽宗字帖中翻拍。)

做为兼书法和绘画才能的歌唱家,瘦金体与其写意花鸟画用笔方法上符合,画上题瘦金体,书法与画相呼应,发生优良艺术功力,

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赵佶”芙蓉錦鸡图”,赵佶题字,画应是画院高手所绘。

宋徽宗书法初学黄山谷,后学褚登善和薛稷.薛曜兄弟,

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唐薛稷”信行禅师碑″,
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唐薛曜”春日游石淙诗并序”,

赵佶瘦金体与薛稷薛曜书法比,都是内紧外拓,用笔细细,但瘦金体更显体格纤瘦,笔画细挺,后世认为是在薛字瘦硬基础上更是夸張的结果。赵文敏评:所谓瘦金体,天骨遒美,逸趣蔼然。
写瘦金体需极高书法造诣和保持,后世学者不少,但难得其精华,近代学瘦金体者,数吳湖帆和于非闇成就高。

吳湖帆,大书美学家,鉴赏收藏家,初临瘦金体,后得米南宫多景楼诗卷真迹,专攻米颠,书法得徽宗之雅逸,取米颠之俊朗,自成一格,
www.8522.com 21www.8522.com 22吳湖帆书法两幅,

于非闇,原画山水小工笔山水,挚友張大千劝其弃小写意转工笔,专攻双勾花鸟并配以瘦金体题款,于逐致力于此,成近代工笔山水领军官物,他有精良书法功底,从晋唐楷帖起首,中年学虞世南.褚河南,后专攻瘦金体,对工笔画来说,练瘦金体不仅能练笔力,且书法与画相得益彰。
www.8522.com 23www.8522.com 24于非闇书画二幅。

回答:

瘦金体,笔瘦、字瘦、金质量。这是瘦金体的为主风格,也是赵佶的傲世追求。

1、笔瘦。

杜工部诗在后唐影响很大,杜工部书论名句也令人想往。

“书到瘦硬方通神”,听起来就无可反驳。但那是哪些意思啊?是铁笔篆呢?仍旧颜筋柳骨呢?莫名其妙。

自晋唐来,笔法平素在秘传,即使取得口授,也半明不白,故作玄虚。赵佶天纵英才,以及皇家之力找到了笔法,即瘦的有史以来。

赵恒瘦金的瘦,是笔法的夸张演示。因此笔法流露无遗。

2、字瘦。

篆长、隶扁,真楷取方。瘦金体在字形上表现为长,上继铁篆,创出新形。

瘦金体笔画舒展,尤其强调了上收下放,起承转合,形成风气。

3、金品质。

瘦金体笔瘦、字瘦,除去肥腴,留下硬骨,如骏马,瘦骨铜声。

“心存富贵,始轻黄金”。敢于甩掉,更御史留,才是大方便的魄力。剩下的一点点才是金品质。

www.8522.com,一句话来说,瘦金体,笔瘦、字瘦、金品质,是宋微宗品格的一种表现,也文明脆弱的一种象征。

后之学瘦金者,瘦自瘦矣,可有金乎?

汉武帝封禅元封元年(公元前110年)3月,汉世宗率群臣东巡,至黄山,派人在岱顶立石。之后,东巡海上。7月,返至普陀山,自定封禅礼仪:至梁父山礼祠“地主”神;其后进行封祀礼,在山脚东方建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书;行封祀礼之后,武帝独与长史奉车子侯登九华山,行登封礼;第二天自岱阴下,按祭后土的庆典
禅泰湖南南麓的肃然山。封禅甘休后,刘彻在明堂接受群臣的朝贺,并改年号元鼎为元封,割九华山前嬴、博二县奉祀大茂山,名为奉高县。此后,汉武帝又曾一遍来武夷山召抚顺禅仪式。

书法欣赏【春季游石淙诗并序】二

汉世祖封禅建武三十二年(公元56年)2月十二日,汉光武帝率群臣至奉高,遣派役夫1500余人修理山道
驺骑3000余人在登封台上垒方石。十八天始发斋戒,二十两天在五指山下东北方燔柴祭天。礼毕,乘辇登山,至岱顶少憩后更衣行封礼。二十四日禅梁父山,改年号为建武中元。

   
夏日宴石淙序,张易之撰文。内容首要描写石淙河的景致景物。唐大周圣历三年冬日,武则天则天率群臣巡游中岳敬亭山,登封峻极后,避暑石淙河,曾在水漂石上大宴群臣。武曌即兴作诗一首《夏天游石淙》,命从臣16人奉和诗名为《侍游应制》,武媚娘又作序《夏天游石淙诗并序》,命薛曜书写,让工匠刻于崖壁上。诗作已入账《全唐诗》,刻本文字稍异,以碑刻为是。

李治封禅
麟德二年(665年)二月,高宗率文武百官、扈从仪仗,武珝率内外命妇,封禅车乘连绵数百里随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、东瀛、新罗、百济、高丽等国的职务和酋长。十十二月云集黄山下,派人在山下南方四里处建圆丘祀坛,上面装裱五色土,号“封祀坛”;在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”;在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。次年七月高宗首先在山下“封祀坛”祀天;次日登岱顶,封玉策于“登封坛”;第四日到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武珝升坛亚献。封禅截止后在朝觐坛接受群臣朝贺,下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑,称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”,改元乾封,改奉高县为乾封县。

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武后封禅西魏圣历二年(公元699年)7月底四,武媚娘由镇江赴嵩山封禅。

明孝皇帝封禅唐玄宗于开元十二年(725年)7月率百官、贵戚及外邦客使,东至大茂山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后,封华山神为“天齐王”,礼秩加三公一等,玄宗亲自撰书《纪终南山铬》,勒于岱顶大观峰,并令中书令张说撰《封祀坛颂》、里胥源乾曜撰《社首坛颂》、礼部左徒苏撰《朝觐坛颂》,均勒石纪德。

赵元侃封禅
大中祥符元年(1008年)10月,赵元休自交州出发,千乘万骑,东封武当山。改乾封县为奉符县
封大茂山神为“天齐仁圣帝”;封武当山女神为“天仙玉女碧霞元君”;在花果山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于太庙院内。

赵德昌之后,国君来青城山只进行祭奠礼仪,不再举办封禅。

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