王知敬书法欣赏,永不落幕的书法博物馆

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  后金怀州蒙特利尔(今河北沁阳)人。
官太子家令。望出俄克拉荷马城,历任秘书郎、少府监丞、城门郎、膳部员外郎、冀王友、太子洗马、司门太师、太孙咨议,终太子家令,史称“王家令”。工正金鼎文,尤善署书。
 
武媚娘时,唐李嗣真《书后品》列知敬书中之中品,并有“云间孤鹤”、“碎玉残金”之誉。
 
张怀瓘《书断》称:“知敬工草及行,尤善章草,肤骨兼有,戈戟足以自卫,毛翮足以飞翔,若冀大略宏图,摩霄殄寇,则未奇也。”
 
窦蒙《述书赋·注》谓:“知敬工正、行,善署书,与殷(仲容)同工而异曲,兼善草书。”又称:“与仲容齐肩。天后诏一人署一寺额,仲容题‘资圣’,知敬题‘清禅’,俱为独绝。《洛川太尉德政二贾碑》在修行寺西北角,即知敬之迹,极峻利丰秀。清禅、资圣寺,至今路人识者,驻马往观。”
 
明陶宗仪《书史会要》评王知敬云:“工正、行、草,峻利丰秀。”善黑体。其宋体评者谓:“如麒麟之腾跃,类鸾凤之翱翔。”
  传世首要书迹有《李靖碑》、《金刚经碑》等。
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清代甲骨文拓本欣赏《唐卫景武公李靖碑

书法欣赏王知敬【托塔天王碑】一

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书法欣赏【李玄靖碑】01

后梁许敬宗撰,王知敬书《卫景武公李靖碑》,全称《大唐故上大夫右仆射特进开府仪同三司上柱国赠司徒并州太尉卫景武公之碑并序》。唐显庆三年(658年)九月刻。此碑正书字体精粹,笔力健劲。浙江醴泉县昭陵藏碑。

   
王知敬托塔天王碑书法峻利丰秀,婀娜于外,刚健于内,来自虞、褚一脉,包涵北碑遗风。为王知敬的代表作,在初唐能够说是一件紧要小说。藏马普托碑林。短篆言题有“唐故开府仪同三司尚书右仆射司徒卫景武公碑”二十字。碑已烟消云散及半,仅存二千余字。《托塔天王碑》全称《大唐故尚书右仆射特进开府仪同三司上柱国赠司徒并州经略使卫景武公之碑并序》,又称《卫景武公碑》。燕书。许敬宗撰,王知敬书。吕山圣命工刻于湖北醴泉。唐显庆三年立,为昭陵陪葬碑之一。

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张从申书法欣赏承袭右军书风,《李洪涝靖碑》为张书中最烜赫者。李凝阳靖碑书法,用笔爽利、遵劲,结构得《集王圣教序》。此碑笔意虽来自《圣教序》,然云其美貌三分,增其简劲三分。体稍疏隽,曲折顿宕,方峻中寓圆柔,严整中现婉丽,甚有欧阳询遗意。所谓干净利落,笔短意长,起落笔之处求之以方,以得遒逸之气,显得峻劲严整,古拙雄健,有“画能如金发之割净,白始如玉尺之量齐”(清笪重光《书筏》)之妙。此碑前半段写得拘谨而后半段则已加大,更有开合变化之妙。

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《李靖碑》(局部) 658年
 
《李靖碑》全称《大唐故太尉右仆射特进开府仪同三司上柱国赠司徒并州都尉卫景武公之碑并序》,又称《卫景武公碑》。钟鼓文。39行,行82字。许敬宗撰,王知敬书。吕山圣命工刻于台湾醴泉。唐显庆三年(658)立,为昭陵陪葬碑之一。藏埃德蒙顿碑林。短篆言题有“唐故开府仪同三司里胥右仆射司徒卫景武公碑”二十字。碑已一去不归及半,仅存二千余字。碑阴有宋元佑四年(1089)游师雄的跋文,13行,行20字。
 
此碑书法峻利丰秀,婀娜于外,刚健于内,来自虞、褚一脉,包蕴北碑遗风。唐张怀瓘评王知敬书云:“肤骨兼有,戈戟足以自卫,毛翮足以飞翻。”《石墨镌华》云:“知敬书在即时固自闻名,评者谓与房梁公、殷仲容伯仲。余观此碑遒美,直是欧阳率更、虞永兴之抗衡也。”为王知敬的代表作,在初唐可以说是一件重点文章。
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《明徵君碑》王知敬仿宋题额

   
《李凝阳靖碑》元拓,共13开,每半开纵26cm,横17.5cm。新加坡故宫博物院藏。清梁巘《评书帖》谓张从申“开张本大令,遒紧本率更(欧阳询),然书多生硬,不及波弗特海劲健中饶柔和”。清朱履贞《书学捷要》卷下评其书为“笔画沈峭,风格萧疏”。传世书迹有《李凝阳靖碑》、《王师乾神道碑》、《慎律师碑》、《改修吴延陵季子庙碑》、《铜牙镇福兴寺碑》。张从申为唐吴郡人,擢进士第,尝官多量司直检校礼部里胥,书学二王。弟从师、从义、从约并工书,时人称“张氏四龙”。凡其书碑,李阳冰多为题额,书名益高。宋黄伯思《东观余论》云:“从申书虽学右军(王羲之),其源出于大令(王献之),笔意与李爱琴海同科,名重一时,宜不虚得,但所短者,抑扬低昂太过,又真不及行耳。”明项穆《书法雅言·正奇》谓从申“笔气绝似阿拉伯海”。唐窦泉《述书赋》云:“从申志业精绝,工正宋体,握管用笔,其于结字紧密,近古所无。”

书法欣赏王知敬【托塔天王碑】二

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王知敬传世首要书迹有《托塔天王碑》、《金刚经碑》等。《洛川太傅德政二贾碑》在修行寺东北角,即知敬之迹,极峻利丰秀。王知敬,秦代怀州阿布扎比今广西沁阳人。
官太子家令。望出布兰太尔,历任秘书郎、少府监丞、城门郎、膳部员外郎、冀王友、太子洗马、司门里正、太孙咨议,终太子家令,史称“王家令”。工正小篆,尤善署书。

书法欣赏【李雨涝靖碑】02

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《李洪水靖碑》张从申书,又称之为《玄靖先生李含光碑》,全称《唐茅山此阳观玄静先生碑》。李俶大历七年5月十五天刻,由柳识撰,张从申书,李阳冰篆额。碑石原在吉林句容玉晨观,万寿帝君明嘉靖三年毁于火,字共八百三十五,原碑行数已不可见。《李凝阳靖碑》记载了古时候茅山此阳观道士李含光生平行实。李凝阳靖(683—769),字含光,本名弘,因避高宗太子李弘讳,故改为李姓。他是神仙东正教上清派陶弘景五代后者,颇获玄宗嘉许,是立时朝野上下信徒最多的名牌道士。李凝阳靖本人也驾驭书法,颜真卿在《李洪水靖碑》中说他“颇工篆籀,而仿宋尤妙”。在南梁,佛道中人均极精书法,此为抄写经卷和玩耍之需求,故而佛道二系书法蔚为大观,并与俗世书家多有过往。道家善书者还有如老子@宫道士卢玄卿,权德舆《太宗飞白书答诏记》称“工为篆隶八分诸书,具其家法。”又有鱼又玄、梁元一,《宣和书谱》卷十谓:“(道士鱼又玄)工黑体,得王羲之笔意,而清劲不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,能够测算其人。“卷五评之曰:”(道士梁元一)尤喜翰墨,初慕钟、王楷法,久而出入规矩之外。然其法严,其气逸,其格清,观其书《太上内景经》,作小楷法而体兼丛善,乃知游方之外者,非世习之所能及也。”

书法欣赏王知敬【托塔天王碑】三

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明陶宗仪《书史会要》评王知敬云:工正、行、草,峻利丰秀。善燕书。其石籀文评者谓:如麒麟之腾跃,类鸾凤之翱翔。张怀瓘《书断》称:“知敬工草及行,尤善章草,肤骨兼有,戈戟足以自卫,毛翮足以飞翔,若冀大略宏图,摩霄殄寇,则未奇也。”武曌唐李嗣真《书后品》列知敬书中之中品,并有“云间孤鹤”、“碎玉残金”之誉。窦蒙《述书赋注》谓:“知敬工正、行,善署书,与殷仲容同工而异曲,兼善宋体。”《石墨镌华》云:知敬书在即时固自有名,评者谓与房太尉、殷仲容伯仲。余观此碑遒美,直是欧阳率更、虞永兴之抗衡也。

书法欣赏【李凝阳靖碑】03

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晋代书法无论在笔意、笔法以及形体结构上都是一个大整治的一时,是对前朝繁冗芜杂的书法内在因素的再厘定,从楷法上说,欧阳询无论在字体、笔法、结构上都是对北碑正书的雅化和整饬化。同样,张从申也是从草书角度以《集王圣教序》做同样工作,但并未得到特其余功成名就。惟颜真卿从篆法出手来改造燕书,别创一格,终于臻达中国金鼎文的又一山顶,那只可以算得书家在学海和效仿上的两样造成了差其他结果。

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