升仙太子碑,缑山遐想

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www.8522.com 2(那拉太后欣赏钤用的“恩风长扇”印)

落日如血:缑山遐想

书法名词解释书法:
中国的历史观方式之一。日常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大要素。书法家运用书写的门道,以异样的款型表现内心的真情实意,创立美的意象。中国的书法艺术,已有三千多年的历史,是世界艺术资源中的一颗璀璨的明珠。日本称书法为“书道”。法书:
指有规则,有法例,具有较高艺术水平因此可作学习范本的书法文章。经常称别人书作为“法书”时,则带有尊重之意。翰墨:
与“笔墨”同义。翰,原指羽毛,借指毛笔,文字。翰墨,即笔和墨,借指小说,书,画等。真迹:
由有名的人亲自执笔或绘成的书画文章。钟鼓文:
殷商时代抒写在龟甲,兽骨上的文字。最早发现于云南阳江小屯村殷王朝都城遗址,故又称“殷墟文“。因使用刀刻,而称”契文“;因刻于龟甲或兽甲之上,而称”龟甲文“;因文字为记载占卜,祭奠之类活动,而称”卜辞“。是可甄其余最古的汉字。金文:
殷商至西晋铸在或刻在青铜器上的墓志。因铜在秦代称金,故程“金文”。西晋铜器一般分礼器和乐器两类,礼器作祭奠用,以鼎为表示;乐器作演奏用,以钟为表示。明代以钟,鼎代表享有铜器,故金文又称“钟鼎文”。石鼓文:
指唐初在今江苏盘锦三原发现的十块鼓形石头上所刻的文字。石鼓,为鼓形的石头,非石头制作的鼓。据近人考证,石鼓为公元前八世纪秦人所制,文字为秦人所刻。十块石鼓每块上刻一首四言诗,记载吴国皇上狩猎意况,故又称“猎
”。石鼓文是已觉察的我国最早的刻石文字。籀文:
又称“籀(zhou)书”,“宋体”。是在乎大篆于行书之间的一种字体。相传周宣王太使籀作草书,故取籀为名。石鼓文为籀文的代表文章,故石鼓文又称为“籀文”。草书:
广义指草书在此此前的草书,金文,籀文和春秋有穷时期通用的六国文字。狭义专指籀文。钟鼓文:
又称“秦篆”。是赵正统一六国后通用的书体。相传是李斯在钟鼓文基础上加以整治,简化而制定的。大篆的性状是形体偏长,线条园匀齐整。今存的<<敬亭山刻石>>,
<<琅琊台刻石>>,<<赵正诏版>>等皆为宋体代表作。玉箸篆:
行草的一种,仅指金鼎文而言,其性状是笔道圆润温厚,形如玉箸。此种燕体始于东晋。后亦有一“玉箸”形容书家用笔圆浑遒劲者。铁线篆:
大篆的一种。因用笔圆活,细硬如铁,笔道如线而得名。如北魏李阳冰的行草,书法史上即称为“铁线篆”。行草:
又称“佐书”,左书“,”史书“。楷书是由行草简化衍生和变化而成的一种书体。其特性是将楷书的圆转变为方折,形体取横势。金鼎文起头变异于东周前期,汉魏时变成通用字体。钟鼓文为汉字的书写简便化开辟了大路,它的出现为小篆的出生奠定了根基,是汉字书法史上的一大转折。鸟虫书:
又称”虫书“,”鸟虫篆“。行草的一种花体。其性状是字的笔画写成类似动物的模样,字形犹如图画。这种书体多用于规范和符信上,能起装潢成效。秦代图书亦有用鸟虫书的。西晋许慎<<说文解字,叙>>记新莽六书称:”六曰鸟虫书,所以书幡信也。“段玉裁注:”书幡,谓书旗帜;书信,谓书符节。“科斗文:
又称”科斗书“,”科斗篆“。手写篆字,以笔蘸墨或漆书写,起笔处较粗,收笔处较细,因此点画之状好似头粗尾细的青蛙,故称为科斗书,又创作”蝌蚪书“。明代吾丘衍<<学古编>>称:”上古无笔墨,以竹梃点漆书竹上,竹硬漆腻,画不成行,故头粗尾细,似其形耳。“八分:
即八分书,也号称分书。八分之义,历来解释不一。一般认为它似汉隶的波磔,左右笔画向两边分开,就如”八“字的两笔向两边分开一样,故称”八分“。亦有专家认为那种字体而分似隶,八分似篆,故称”八分“。近人以为八分非定名,汉隶为金鼎文的八分,大篆为行草的八分,今隶为汉隶的八分。今隶:
正书(宋体)的古称。正书有汉隶衍生和变化而成,西夏仍将正书沿称为”草书“,为不同于汉魏是的楷书,则将正书称为今隶。汉魏是的草书又称”古隶“。草隶:
大篆的别称。清代的图书上写得相比流动,草率的宋体书体亦称作草隶。石籀文:
为书写便捷而在石籀文基础上演化而成的一种字体。汉初在草隶基础上形成
“章草”,章草保留了行草的波挑体势,笔画相互勾结,而字间不连,是草隶的规范化。汉末,相传张芝脱出章草的正经,去波挑体势,使上下字间牵连相通,笔画连绵回绕,书写更为方便,成为“今草”(亦称小草),即后世所称的“宋体”。王羲之,王献之父子亦是今草的代表书家。至唐宋中叶的张旭,怀素,将今草写得越发放纵奇诡,笔画连绵回环,如飞龙走蛇,被喻为“狂草”,以别于“今草”。章草:
早期的金鼎文,由草写的甲骨文演化而成。章草是今草的前身。其性状是保存了大篆笔法的礼貌,上下字独立不连写。章草的得名,说法不一:有谓因孝章皇帝创始,而名章草;有谓因孝明宣宗爱好与发起而得名;有谓因章帝命杜度金鼎文章奏而得名;有谓刘淑时史游作<<急就章>>用此书体而得名。近代大家认为章有彰明之义,因字体结构彰明严刻,对草隶起了规范化作用,故得名。正书:
又称“陶文”,“真书”,“正楷”,由行书发展而成。正书始于汉末,为魏晋至今通用的一种字体,仿宋变行草的圆转为方折,正书又变楷书的波挑为顿挫,出锋为回锋。其特性是笔划平整,形体方正,故称“正书”。相传汉末王次仲始以隶字作楷法。因正书字体平正有法例,可作楷模,故又称“陶文”。大顺宋体最为规范,今所临习的宋体碑贴,多出唐人之手。真书之名,亦取正义。钟鼓文:
又称“行押书”,“行狎书”。甲骨文介于金鼎文和大篆之间,既有行书的整地点正,又有小篆的通畅便捷,且不象宋体放纵难认,又较金鼎文生动简便,行笔不滞,如行云流水,故名大篆。是社会上大规模应用的手写书体。接近黑体的石籀文,称行楷;接近行草的燕体,称楷体。陶文,行楷,大篆是相对的定义,并无严刻的剪切标准。榜书:
又称“榜署”,古称“署书”,今又称“擘窠(bo
ke)书”。泛指书写在匾额,宫室门额上的大字。榜,即匾额。擘窠书:
即”榜书“,大字的别称。或云擘,巨擘;窠,穴,即大指中之窠穴;因写大字时,须把握大笔在大指中之窠,即虎口中,故大字名擘窠书。或云因古人写碑版或题额,为求平衡,先以横直界线划为方格,然后书写于方格中,故称擘窠书。漆书:
指以漆书写的文字。又指一种书体,如北宋金农将字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成,故称漆书。飞白:
又称“草篆”。是一种写法特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处露出笔路。相传为西汉蔡邕所创。后梁黄伯思称:“取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。”西魏赵宦光谓:“白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。”今人将书画中干枯笔触的露白部分泛称为“飞白”。瘦金书:
又称“瘦金体”。草书之一种。赵佶宋徽宗所创。其特点是运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱之势。有谓此种书体出于古铜甬书,瘦硬通神,有如切玉,故称瘦金书。指书:
又称“染指书”。用手蘸墨作书,故名。台阁体:
南宋官场使用的一种方正,光洁,漆黑,大小一律的如法炮制钟鼓文。台阁,本指大将军,引申为官府的代称。古代称“馆阁体”。后人讥称刻板拘谨,毫无生气的宋体为
“台阁体”或“馆阁体”。馆阁体:
同“台阁体”。因西汉馆阁中的官僚擅长写呆板,僵化的陶文,古称馆阁体。经生书:
北宋佛经多以正面工稳的小楷手写而成,抄写佛经者被叫做“经生”,其字则称之为“经生书”。后人有以“经生书”讥字形死板的小字。六分半书:
唐宋郑燮(板桥)作书以楷体笔法形体掺入行楷,又以兰竹画笔出之,自成一体,此书体介于隶楷之间,然隶多于楷。因有人称金鼎文为“八分”,故郑板桥自称其字体为“六分半书”。刻石:
指镌刻在碑石和摩崖上的字,画。碑:
刻石之一种造型。明代方者谓之碑,圆者谓之碣。秦时多称刻石,立石,不称碑,南陈始称碑。以碑刻记事颂德始于秦而盛于汉。碑额:
即碑头。<<碑版广例>>谓:“碑首或刻螭(chi,无角之龙),虎,龙。鹤以为饰,就刳(ku,挖)其中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。”碑阴:
碑石的西边。金朝碑刻,正面刻碑文,背面往往刻门生,故吏,出资建树者的真名,故称碑阴。亦有尊重,背面皆刻碑文者,如汉<<史晨碑>>前后碑,两面碑文的独具匠心时间相差一年。碑志:
指镌刻在碑石上的书法,文辞。为埋葬设置的称“墓碑”,又称“墓表”,
“墓碣”。列于墓道前的称“神道碑”,放置墓穴里的称“墓志”,或称“墓志铭”,圹铭”。碑版:
泛指碑志之类。勒石:
勒,刻。勒石是碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上而后刀刻的工序。勒石,又称“朱背”或“背朱”。摩崖:
把文字间接书刻在山崖石壁上,称“摩崖”。书丹:
指用朱砂在碑石上挥洒文字以便刻工镌刻。后泛指书写墓志为书丹。临摹:
仿照碑贴的笔画写字,称“临”;以薄纸覆在碑贴上依形复写,称“摹”,或称
“影书”。临摹是上学前人书法的为主办法。初学书者宜先摹后临。临摹,亦作偏义复词用,指临写,而不是形容。碑贴:
“碑”和“帖”的合称。将刻在碑石上的文字拓印下来当作学习的样本,称为“碑贴”。帖,原指写在帛上的文字,后泛指一切可供就学的墨迹。未经刻石拓印的习字范本,只称“帖”或“字帖”,不可称“碑贴”。碑学:
指研商修订碑刻源点,体制及其变革等地点的学问,又称“碑版学”;也指汉朝阮元,包世臣等倡导北碑而形成的学书崇尚碑刻之风气。时有北派碑学,南派碑学之称。

书法欣赏【升仙太子之碑】碑额飞白书

中原野史上的女国君,严俊意义上讲唯有一位,就是武则天。没有正规称帝而有主公之实的,也唯有一位,就是叶赫那拉氏——西太后。妄自称帝,皇宫干政,显然不可以与之玉石俱焚。在夫权制社会里,女性可以问鼎权力巅峰,武珝、慈禧太后自然都不是平流。那里不谈政治,只说文艺。

天色已近黄昏,从敬亭山回西宁的中途,我硬是上缑氏山瞧瞧国宝《升仙太子碑》。

   
升仙太子碑书法欣赏笔法婉约流畅,意态纵横。金鼎文和小篆相间,接近章钟鼓文体。此碑书体极草,多用侧锋,尚存一定古雅之气。草法极工,有乌丝方格,尚似章草及皇象书。“升仙太子之碑”飞白书多少个大字飘飘欲仙,且是大气磅礴。以往在书法典籍中时时提到飞白书,而并不见其书迹。
碑首“升仙太子碑并序”七字,其金鼎文书法雄强纵肆,法度森严,其书风遒劲潇洒,笔势婉转流利,结体宽严适度,落笔铿然有声,既得二王神笔,又有自家面目。南梁圣历二年十一月尾四,武曌由揭阳赴青城山封禅,重临时留宿于缑山升仙太子庙,一时触景伤情而写作碑文,并亲为书丹。碑文表面记述周灵王太子擢升仙故事,实则歌颂金朝盛世。碑额“升仙太子之碑”六字,以“飞白体”书就,笔划中丝丝露白,碑文33行,每行66字。

www.8522.com 3(《万岁通天帖》北宋摹本)

有了北邙山的切身感受,尽管满眼荒芜,也不会对秦皇岛的山再生黯然。

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武曌不仅是个革命家,文化素养也不简单。武珝为温馨取名为“曌”,意为明月当空,名君当世。由其创意的方块字,不下二十个,仓颉之后更无其人。

书法欣赏【升仙太子碑】一

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金水区府店镇附近的国道旁,一棵不起眼的树上钉着一块不明了的提醒牌:

   
《升仙太子碑》也是我国行金鼎文碑刻中最早的一种,当然他更是我国第四个由女性写的碑。两千多字都是由她亲撰并书丹,撇捺等笔专袭王羲之偶有的方折,如此加重笔力,使得字态英迈独具特色。由于武曌爱好书法,善书就被列为入士的重中之重标准,在如此的政治时局下,飞快出现了很多书道家。如陆柬之、贺知章、孙过庭、李邕、王知敬、薛曜、贾膺福、韩景阳、徐峤之、王绍宗、钟绍京等。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等,分别来自古代有名书法家薛稷、钟绍京之手。

武后智慧非凡,才情横溢书法极为高贵,“钟繇竭力而难比。”

“升仙太子碑”,稍不在意必定错过。

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沿着坑坑洼洼的羊肠小道上行,百米处新修了一座巍峨的牌坊,“僊都观”多少个大字略显模糊。

书法欣赏【升仙太子碑】二

“多才多艺,总群芳而兼善”的武后,精于飞白书和行宋体,书法造诣独到而深邃。

再往前,又是一片荒坡,分外凄婉。

   
武曌书法越发精于飞白书和行石籀文。所谓飞白就是在笔画中有着丝丝露白特点的书法,难度极大,但看起来却极为高尚。武珝当年曾以飞白书把大臣姓名写出来赐给她们。明赵涵《石墨镌华》说:碑首升仙太子之碑四个大字,飞白书,作鸟形,亦佳。飞白书久不传于世,此其仅存者耳。武曌只有《升仙太子碑》是武后亲自编写并书丹镌刻的碑刻。现存于河北省偃师县缑山仙君庙。共有行石籀文三十四行,每行六十六字。有飞白书碑额。碑阴还有薛稷、钟绍京等人的标题,其书法笔迹也皆艳丽,遒劲得法。

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此时此刻仍然不敢怠慢,说不定每迈一步,地底就有一笔宝贵的宝藏。

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武曌留下的书法资料,有《慈恩寺碑》题额、《崇福寺题额》等。

天逐步暗下来,我加速步伐。

书法欣赏【升仙太子碑】三

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心里总在想,历史堙埋的是何种辉煌?

   
武媚娘在文字上视死如归改善,增减前人笔划,曾经创制了十九个汉字,被举世广泛用之。为温馨取名为“
曌”,意为明月当空,名君当世,字义一看即明,又因觉得印章为“玺”,与“死”近音,遂改称为“宝”等。武则天,唐初工部太守武士篗的姑娘,唐也是继位年龄最大的圣上,67岁即位。李治时为皇后、李显和唐睿宗时为皇太后,后自主为西夏天皇,改国号唐为周,定都宜春,史称宋朝或南周,705年退位。武珝也是一位女诗人和顶级的外交家。

《升仙太子碑》,刻于南梁圣历二年(699年)二月,武后撰文并书丹。书丹,就是用朱砂将所撰文字书写在碑石上,以供下一步勒石。

看着高高的烟囱,掠目破旧的砖厂,我还可以探到宝贝吗?

更多书法欣赏

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眼睛微微模糊,恍若回到一千多年前:

《升仙太子碑》,现存安徽省偃师县缑山仙君庙。

公元699年2月的一天,一支浩浩荡荡的皇室武装部队从呼和浩特悠悠而出,直奔天柱山。

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鼓号齐鸣开道,幡旗伞盖簇拥,凤辇鸾轩碾尘,千乘万骑护驾,文武百官山呼。

《升仙太子碑》为宋体,三十四行,每行六十六字。(明)赵涵《石墨镌华》:“碑首升仙太子之碑五个大字,飞白书,作鸟形,亦佳。飞白书久不传于世,此其仅存者耳。”

煞是虎虎生气,看得沿途百姓目瞪口呆。

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升仙太子碑,缑山遐想。众人奔走相告,周武国王巡访啦!

武后的书法,《宣和书谱》论曰:“后初得晋王导十世孙方庆家藏书迹,摹拓把玩,自此笔力益进。其行草有男人气。”

山路弯弯。

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不知走了多短期,走过多少长度,女帝撩帘远眺,赏心悦目:

武媚娘死后,为协调留给一块无字碑。

低矮的流派上,耸立着一座豪华的佛寺。

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里面奉的是何人?

西太后扳平学识渊博,诗词歌赋、书法绘画皆有功力。

闻讯是王乔太子仙。

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停驾,转向,移步(立定,向右转,齐步走)。

美利坚联邦合众国女艺术家Carl曾为西太后画像,称其诗词出笔清新,有“大宗作风”;文章“振笔疾书,洋洋千言不穷,斯真稀有之才。”大英帝国人濮兰德,则赞西太后不仅“能通古今治乱大势”“又能诗、善书画”。美国音乐家Carl,则称“太后之书法,虽翰苑中人,亦不过是。”

上苍飘洒着细雨,彩虹时隐时现。

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新竣事的升仙太子庙,宫室泛彩,巍峨横峰。

那拉太后“善书画”,《清稗类钞》载:她慈禧太后“喜作擘窠大字,亦临摹法帖,作小楷。尤喜绘古松,笔颇苍老。”

登上台基,女帝兴高采烈,思绪万千:

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想着自己不利的蒙受,想着数十年来的缺乏,想着千古一姬的雄才大略大略正在体现……

但西太后的册页与世人的赞叹有很大的差异,部分书画为他人代笔,其中就有缪嘉蕙、屈兆麟等。

拜谒,礼毕,夜无法寐。

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雨停啦!

缪嘉蕙(1841—1918),字素筠,里昂人。慈禧对缪嘉蕙厚礼有加,赏三品服色,年俸白银两千八百两,且免其跪拜,“置诸左右,朝夕不离”。

天网恢恢深空,皎月穿云,繁星点点。

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他在找,想找那颗最亮的少数——如日月同辉的星。

屈兆麟(1866—1937),字仁甫,日本首都人。屈兆麟工笔山水,是位全才歌唱家。

无意,手中甚至泼墨挥就了一篇“升仙太子”祭文。

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同年5月,刻文于碑,敬立观前。

慈禧的文化素养,那几个也许更近乎真相:咸丰帝十一年(1861年),西太后与恭亲王奕欣联合发动“乙丑政变”前,她曾亲拟密谕。那封密谕字迹歪扭,200多少个字错16处、12个字。“进成(城)后,在(再)传旨着恭亲王总理赞襄正(政)务,是(当)否,求兄弟着议”,23个字错了4个。当然,当时的场合也丰裕与众不相同。

之后,低矮的缑山,躬托着一座宏伟的丰碑。

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过去流传,万古留芳。

慈禧太后曾赐刘赶三“福”字,所书“福”字的“示”字旁即写成了“衣”字旁。

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“升仙太子碑”……

同为封建王朝的参天统治者,武媚娘有着男人的多量、睿智与英武,有着姣好伟业的雄心壮志;武珝始终都是一个才女,眷恋权位却没有武后式的奋斗与奋斗,其实也就是虚荣心……

一座高大的碑:高670毫米,宽155分米,厚55分米。

一座悠逸的碑:龙盘首,龟跌驮。

碑额劲书“升仙太子之碑”,多少个大字篆露白。

飞白,明清书法的拿手戏!

瞧:笔画中间夹杂着丝丝点点的白痕,给人以飞动的感觉到。

古人云:“取其若丝发处谓之白,其势飞举为之飞。”

难怪它的韵律感和拍子感特强,尽显苍劲混朴。

相传,汉朝。

蔡昭姬之父蔡邕,一个充裕的“驴子”。

一次去皇家藏书的鸿都门交差,遇阻候点。

举目四望周围,几名艺人正用扫帚蘸石灰汁刷墙。

望着,望着,眼睛透亮。

蔡老先生从中渐悟奥妙,回家后赶紧提笔勤练。

好不不难,写出的字肉色中隐约露白,顿显风骚飞动。

今后,独成千古一绝的“飞白书”。

碑面,30行,每行60字。

字不多,但透迸出环球的众多洒洒。

内部有女王的欣慰:

朗朗乾坤,南宋繁茂。

其间有女王的意思:

修道成仙,永享天下。

双钩出的章金鼎文体,柔中见刚,婉约流畅,圆润遒劲。

虽来自女星之手,却“凛凛英断,脱去铅华脂粉气味”。

非得令人由衷叹服:“巾帼书碑从此始”。

碑阴,还有唐初两大书法名人助兴。

薛曜遒书的女王《游仙诗》,纤细瘦硬。

钟绍京洒书的《题名》,得体灵动。

石头——碑石……

篆草行楷,雍荣一身。

沉重的“升仙太子碑”,有了女王的满面春风,有了大师傅的点染,书艺耀天。

武媚娘,天之骄女。

一位天可汗的才人,连嫔都不是。

慢长的帏前服侍,厉炼着她的心智。

宁静的寺内枯修,煎熬着他的感觉。

皇太子李治的爱,给了他脱胎换骨的缘分。

政治的戏台在招手,不容错过!

www.8522.com ,治国安邦的欲望在膨胀,不可能扬弃!

历经血腥风雨,终于……

他,登上了相对男人梦寐以求的君王宝座,成了中华第一女!

有人说他残忍,可她有容人之量。

有人说他淫乱,可他有识人之智。

有人说他专横,可她有用人之术。

执政15载,虽在历史长河中略显短暂,却也因其励精图治而井井有序。

看,她的我总计:

“乾坤交泰,阴阳和而风雨调;远肃迩安,兵戈戢而烽燧静”。

历史的确突显过,大顺风调雨顺,五谷丰登,边疆宁静,民族和谐。

冬至!天下一派升平……

曾几何,满朝文武百官无不忌惮她挥刀铡头,央求道:“您那般杀人,还有哪个人敢做官啊!”

不愧为媚娘,不急不恼。

选了个夜晚,殿台上燃火,乌黑中的飞蛾纷繁扑来,噼啪声中冲消。

只听一声冷笑,她对苦谏的大臣道:“飞蛾扑火,自取灭亡,本性难移!”

哈哈哈,想做官的人多着呢,古今都那样。

日子悠悠,白驹过隙。

又是一声轻叹:“老啊!该做什么样?”

“骖鸾驭凤,升八景而戏仙庭;驾月乘云,驱百灵而朝上帝”。

羡慕仙人,渴望登仙!

兴许是闻到了自己手上的血腥味,她彻夜难眠。

好不简单,鼓足勇气,做了个罪己简,纯金的。

遣臣,悄悄爬上登封坛掷入武当山谷。

未料想,神仙未读,倒是千百年后被一位药农拾到。

国宝啊,绝世珍宝!

周详审视,人世方知则天女帝还会造字哦。

生前碑书,身后无字……

如同此,一个女士,演绎了东方神龙历史上绝无仅有的才人变天晶的过去传奇。

更远的西周。

早就出过一位忧心悄悄的太子晋。

虽在宫廷,却厌烦醉生梦死、繁文缛节的灯利口酒绿生活。

不乏诸侯纷争,他的心相连撕裂。

父王忽视百姓,他的情无处渲泄。

他向往着。

她游离着。

田野时时传来太子吹奏的笙声……

尤如清婉的金凤凰鸣唱。

苦谏,其父周灵王终究动怒出手。

废止,年仅十七的太子晋终因寡欢积疾悲愤而逝。

皇太子在哪?

灵王在梦游中牵挂。

公民在憧憬中呼唤。

有人看见啦:

太子晋逐鹿遇道,正随浮丘公潜身昆仑山修仙。

三十年眨眼间一挥间。

樵夫桓良又巧遇太子。

晋,微微颔首:“烦请转告我的眷属,一月七与吾在缑氏山相会。”

宫廷在等待。

公民在翘盼。

那天,守约。

太子晋跨乘白鹤,飞临缑山空间。

即时,天空祥云簇拥,仙乐萦耳。

中度的一声:“我走啊。”

挥挥手,太子晋微笑辞别家人,终归绝尘缘飘可是去……

皇子登仙了!

后人黎民百姓都尊称他为“王乔太子”。

神仙,王乔。

周武女帝垂暮残年时的偶像。

一阵风吹来,醒神。

夜色中,我爬到山头土丘上。

疏散的杂草中,立着一块古石碑,镌刻的字有点模糊,不是很清。

刚刚旁边有一个人倚着一部小四轮农用车。

跑过去问:“升仙太子碑在哪?”

迎来的是可观警觉的眼光,伴随一声喝斥:“你想干什么?”

误解啦!我尽快解释,自己是从Hong Kong慕名而来的,商讨佛教文化,很想看看那块碑。

估价一会,感觉有点像。他把自家带到一个小院子的门前,敲了敲,紧闭的铁门打开啦。

穿着朴素的一男一女把自身迎进里面,指了指一个颇似方型烟囱的光辉建筑:“您随便看呢。”

那就是流芳百世的国宝“升仙太子碑”?

用灰砖砌成的碑龛上,安着一扇粘满编织袋布的门,铁将军把关,估计好短时间未张开过。

轻轻地问:“能打开让自家看见?”

“对不起,大家无权。”男的略表歉意。

自身心有不甘,久久凝视……

无耐,转身出院。

又看见先前遇上的杂草丛中的那块瘦弱的碑石。

近身俯首细辨,竟是乾隆大帝皇上的御笔题吟。

它跟女帝的题咏一样,起早摸黑,历尽春秋。

悲哀的是,它还在经受着风雨漂泼的侵凌,人间无知的鄙视……

望远深空:

尚若能从西方回归,武国王瞧见此景,肯定老泪纵横,

倘使御驾仙鹤重游,王子乔目睹此象,一定悲心戚愫。

想罢,思罢,

低头望地上,

满山的黄,黄草,黄叶,黄土~~

秋坎知枯,风起哆嗦。

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