广孝皇帝的书法情结,激跃跌宕字势奇拗

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在炎黄书法史上,广孝皇帝天可汗以首创黑体刻碑而一呜惊人于世。盛名的《温泉铭》,便是其以宋体入碑的代表作。天可汗是我国历史上一位卓绝的皇帝,他不仅将封建主义推向鼎盛时期,而且肉体力行地提倡书法,促使后唐书法成为我国书法史上鲜亮的一页。在她的全力倡导下,一时社会上学习书法蔚然成风,出现了广大妙不可言的大书道家。像“唐初四杰”欧阳询、虞世南、褚登善、薛稷就是其中的意味人物。天可汗还开办弘文馆,开创书学,规定“艺术取仕”,这一文山会海措施的接纳和履行,极为有效地培训和加剧了书法的社会群众基础。李世民贞观十四年,自真金鼎文屏风以示群臣,笔力遒劲为一时之绝。尝谓朝臣曰:“书学小道,初非急务,时或留心,犹胜弃日。凡诸艺业未有学而不得者也,病在脑力懈怠,不只怕专精耳。”又云:“吾临古人之书,殊不恐怕学其形势,惟在其骨力。及得骨力,而时势自生耳。”古代高校者钱大昕在夸夸其谈她的《晋祠铭》时曾说:“书法与怀仁《圣教序》极相似,盖其心摹手追乎右军者深矣!”

唐拓孤本李世民行草《温泉铭》高清晰版,广孝皇帝撰并金鼎文。爱新觉罗·载湉二十六年(1900)在敦煌莫高窟藏经洞发现唐拓本后被法兰西人伯希和骗购而去,现藏巴黎教室,其中有墨书“永征四年(653)11月围谷府国毅儿”,为唐拓孤本。

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书法欣赏【温泉铭】

她以智永、王羲之法书为师,精研古法,自出机杼。流传到现在的文章有《温泉铭》和《晋祠铭》。《温泉铭》是唐太宗为泰山温泉撰写的一块石籀文碑文。此碑立于贞观二十二年,即唐文帝临死二〇一八年。原石早佚,1900年发觉于敦煌石窟,现藏于法国首都体育场馆。《温泉铭》书风激跃跌宕,字势多奇拗。此碑书法差距于初唐四家的安居和顺,而有王献之的欹侧奔放。书法摄像。有人以为太宗书法在权威和小王之间,但从创作看,似越来越多地得之于王献之。《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》,广孝皇帝撰文并书。碑高195分米,宽120分米。现存湖南雷克雅未克晋祠贞观宝翰亭内。杨宾《大瓢偶笔》称扬其字:今观此碑,绝以笔力为主,不知分间布白为啥事,而富于浑成自无一笔失度。此碑书法浑然天成,笔画结实爽利。

《温泉铭》书风激跃跌宕,字势多奇拗。俞复在贴后跋云:“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚河南)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。”对其评论极高。此碑书法差异于初唐四家的平静和顺,而有王献之的欹侧奔放。

  孙吴太宗国王天可汗,年轻时随父从军,曾带兵营救被突厥人围住的隋炀帝,公元617年,其父李渊晋阳起兵反隋,618年称帝,改国号为唐,广孝皇帝在唐王朝确立的历程中为光孝皇帝立下汗马功劳,被封为秦王。公元626年十月2日,天可汗发动“朱雀门之变”,杀太子李建成、齐王李元吉,迫李渊退位,8月登基,成为唐代第二任皇帝,从公元626年到649年,在位23年,治国理政,勤苦不辍,为大唐王朝的兴旺发展奠定了根深蒂固的底子。

   
温泉铭书风激越跌宕,字势多奇拗。此碑书风差异于初唐四家的安定团结和顺,而有王献之的欹侧奔放。有人认为太宗书法在大师和小王之间,但从小说好像更加多地得之于王献之。温泉铭是唐文帝为大茂山温泉撰写的一块甲骨文碑文。此碑立于贞观二十二年,即广孝皇帝临死明年。

《晋祠铭》是李世民于贞观二十一年所书并刻石。原石在湖南林茨晋祠,,铭文亦为陶文字体,共28行,每行44—50字不等。从艺术风格来看,当属天可汗学习商量王羲之书法的代表之作。其书作被后汉朱长文名列“妙品”,并在其《续书断》中如此评价广孝皇帝的书法:“翰墨所挥,遒劲妍逸,鸾凤飞歙,虬龙腾跃,妙之最也。”《温泉铭》是李世民于贞观二年所书,拓本原藏于敦煌“藏经洞”,被法兰西人伯希和于1908年从守窟的王道士那里骗去,现藏法国首都博物馆。

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广孝皇帝的书法情结,激跃跌宕字势奇拗。   
广孝皇帝出于天皇的尊严,他对王献之却颇为不恭,李世民扬大王抑小王,曾影响了初唐的诗坛。这一错误,一方面因抑制使激厉、奔放一路的书风暂时隐没,另一方面也使志气平和的金牌书风逐渐抹上了宫庭色彩,而渐失光辉。俞复在帖后跋云:伯施(虞世南),信本(欧阳询)、登善(褚登善)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。

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可是,就是这么一位资深的皇上,却与书法有着不解之情。 

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唐太宗即位后,下令在弘文殿聚书20万卷,设立“弘文馆”,虽是朝廷藏书之地,也是她与文士研讨艺文、教授学生之处。进入弘文馆学习的学童,都是皇亲国戚和高官子弟,彼时盛名的大书家虞世南、欧阳询都在此教授学生。学生除读书习礼之外,学习书法亦是日课之一,可谓中国太古最早的书法教育运动。 

书法欣赏【温泉铭】二

就书法而言,太宗太岁独喜王羲之,在位时曾用重金收集天下王书,并令监控长史萧翼从智永弟子辨才和尚那里智取《陶然亭序》。当时宫廷对于王书的采集,可以说是网罗殆尽,此后民间所藏王羲之书法大致绝迹。其余,又亲自编写《晋书·王羲之传》,把王羲之的地点推到了顶点,王书一脉亦被树为书法正统。太宗沙皇拿到《爱晚亭序》后,令冯承素、虞世南、欧阳询、褚登善等或摹或临,以分赐皇子近臣学习。 

   
宋代《温泉铭》原拓不下几十部,尾题“永徽四年1三月三十一日圉谷府果毅”墨书一行,证知确为唐初物。清清德宗二十六年,道士王圆箓于新疆莫高窟第一十六窟发现藏经洞,里头就有三件唐拓本藏敦煌石室,其一为李世民燕体《温泉铭》,残存五十行,另两件为欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》,也是残本。

太宗沙皇如此喜欢书法,更加对王羲之书法情有独钟,并非一时兴起、沽名吊誉,大家看一下他的书法便可驾驭。固然其墨迹后天已不再见,但依然可以从她写的二通碑文中领略到他的风采。 

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本条为《晋祠铭》,贞观二十年(646年),广孝皇帝为谢周武王之子唐叔虞的神恩、宣扬唐王朝文治武术而立,碑高195分米,宽120分米,黑体,酷似王羲之书风,原石现存山东汉祠。其二为《温泉铭》,是太宗为华山温泉书写的碑文,原石已佚,拓片于1900年在敦煌藏经洞发现,后被伯希和掠走,现藏于法国首都国家体育场馆。亦为行草,系太宗病逝去年即贞观二十二年(648年)所书。二块碑刻书风一致,相对而言,《温泉铭》较《晋祠铭》书写更为自由,字形姿态多变,起伏较大,用笔秀丽而不失遒劲。将此二碑与王羲之传本尺牍和《集王圣教序》中一律的字作相比,可以看来双方的相似性,足以表明王羲之书法对广孝皇帝的震慑。 

在神州书法史上,日常用篆隶金鼎文书碑上石,行草书碑格外罕见,广孝皇帝可谓第一人,那说不定得益于皇上的特权,可以拥有满世界最好的刻工为其刊石。从藏经洞出来的《温泉铭》宋朝拓本,可以为大家逼真地还原出天可汗金鼎文用笔的气象以及那种滋润华丽的情况。 

一位声名显赫的圣上,本来在中华历史上可以留下浓重的一笔,却偏偏又在书法上享有那样的武术和影响,后来者大概除了宋徽宗以外,别无他人。 

(本文撰稿和《金朝字画史话》栏目主持 金晓明) 

《温泉铭》是李世民为峨眉山温泉撰写的一块小篆碑文。此碑立于贞观二十二年《六四八),即天可汗临死后年。原石早佚,从记载上看,汉代《温泉铭》原拓不下几十部,尾题“永徽四年(653年)三月三十一日圉谷府果毅(下缺)”墨书一行,证知确为唐初物。后来原拓失传,清光绪帝二十六年(公元1900年),道士王圆箓于西藏莫高窟第一十六窟发现藏经洞(今编号为第一十七窟),里头就有三件唐拓本藏敦煌石室,其一为唐文帝钟鼓文《温泉铭》,残存五十行,另两件为欧阳询《化度寺碑》和柳公权《金刚经》,也是残本。可惜这三件事物现在都不在国内,《温泉铭》、《金刚经》及《化度寺》此前两页,早被伯希和劫往法兰西共和国,今藏法国巴黎国立教室,《化度寺》的后十页被斯坦因先于伯希和劫往英国,今藏London大英博物馆。倘若您对此文感兴趣,且您是收藏爱好人员,请收藏此帐号

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