敞开吴门书派冠绝一时宋克章大篆法,温雅清朗武周赵吴兴行行书法欣赏

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赵松雪书法宗二王,博采有名气的人之长,独创赵体。草书用笔温润圆劲,内藏筋骨;行书笔法稳健,独具风格。书法上主张坚守古法,认为书法文章应用笔为上,所以勤摹古人,切磋笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵集贤在宋朝文人中最为闻明,善篆、隶、真、行、石籀文,尤以楷、甲骨文著称于世。

书法欣赏【七姬权厝志】01

书法欣赏-十札卷

敞开吴门书派冠绝一时宋克章大篆法,温雅清朗武周赵吴兴行行书法欣赏。书法欣赏-宋克急就章

   
赵孟俯书法文章《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所喜爱。另有一刻本,石存奥兰多碑林。

   
七姬权厝志是宋克41岁时的书法文章,可以看到其书风出自钟繇,字形略扁,遒丽疏朗而又显醇朴古质,与王羲之黄庭经比较,更显宽绰,略存隶意,字法粗细变化本来,笔笔精到,笔画在外拓中亦不失蕴藉。北齐末年因战事四起,社会动荡,文士多隐逸江湖,以书画自遣。此时的小字书风,不落赵吴兴的篱笆,追求简逸朴实,用笔醇和,和汉代前先前时代小楷比较,更能显示个体的动感。

      
古代至大三年,书道家赵文敏的气数暴发了变化.皇太子对他发出了感兴趣,拜赵松雪翰林侍读博士,元仁宗即位,是为仁宗.他登基后赶忙,立即将赵吴兴升为从二品的集贤侍讲硕士、中奉大夫。延祜三年,爱育黎拔力八达又将赵集贤提拔为翰林博士承旨、荣禄大夫,官居从一品赵孟俯晚年名声显赫,”官居一品,如雷贯耳”。赵松雪,字子昂,号松雪,松雪道人,岳阳今山西吴兴人。虽为贵胄,但生不逢时,青少年时代西魏王朝已如巨厦将倾,他在坎坷忧患中度过,家境一落千丈,度日维艰.宋灭亡后,归故乡闲居。元至元二十三年行台恃太傅程钜夫”奉诏搜访遗逸于江南”,赵孟俯等十余人,被引进给薛禅汗忽必烈,初至香港,赵集贤马上遭到元世祖的接见,薛禅汗表彰其才貌,惊呼为”神仙中人”。

      
章草的书法特点是章草字法简便,点画间的呼应要加深,但仍须笔笔交待清楚,虚实要简明。孙过庭所谓“作草如真”,用在写章草时亦丰盛适中。章草字字独立,要将注意力集中在各类字的字法上。真正能把章草写到从来汉魏的,宋克能够独立。重振章草,是宋克的一大功绩,章草也是宋克所擅诸体中最得意的字体之一。宋克章草主要模仿皇象、索靖,他所临皇象《急就章》达乱真之境。章草在北宋以来几成绝响,虽有黄长睿、赵松雪在宋、元间倡导复兴章草。

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  唐宋的话,小石籀文法多效赵氏,此件作品突显了清朝小大篆风变化的一脉,追求古雅的韵味,与稀少相袭而显妍美的赵氏一路小草书风相比,有奇妙之感。明人吴宽:其书出魏晋,深得钟王之法,故笔墨精妙而风韵翩翩可爱,或反以精致病之。宋克小楷的翩翩可爱呈现了汉代小楷从师法晋唐转向取法魏晋古质风貌的生成,若以纤巧之病论宋克,实未能察其小楷之神气。

         古代赵吴兴十札卷书法真草间用,笔意婉转,妍润多姿,抑扬欹侧,洋溢着温雅清朗的审美意蕴,呈现了赵氏书法独特的办法魔力。十札卷为后梁书家赵文敏所书的十通尺牍合装卷,现藏上海博物馆。《十札卷》为赵松雪致好友石民瞻的信九札,致高仁卿的信一札。十札系赵氏盛年所书。赵松雪是汉代诗坛的主脑,那十通讯札随手写来,自然地透披露书者的人性意趣、功力修养。

      
宋克为吴门书派的高祖,而全盛时期的首脑则非祝、文莫属。宋克之所以对吴门书派有打开之功,大体表现在,比赵氏提倡的恢复生机晋唐传统更往上溯,直逼三国魏钟繇楷法与吴皇象章草;从师承来讲,得元人余绪,但持有更新;突破宋代来说赵子昂书风的笼罩。元末明初,吴门宋克的书法冠绝一时。王凤洲曾提出:吾吴诗盛于昌榖(徐祯卿),而启之季迪(高启);书盛于希哲(祝京兆)、徵仲(文贞献),而启之仲温(宋克)。

书法小说欣赏【天冠山题咏】1

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赵吴兴书风遒媚、秀逸,结体严整、笔法熟知、世称”赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并号称金鼎文”四我们”。赵子昂传世书迹较多,代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《湖心亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等.著有《都尉注》、《松雪斋文集》12卷等。

     
紫禁城博物院现藏有宋克书《急就章》10纸,共1900余字。此册并非其刻意临摹之作,而是包罗创作意图的,故她在首页标题下署为“吴郡宋克书”。曾临习过皇象《急就章》、《文武帖》、索靖《月仪帖》等,由此在节临宋克《急就章》时似无多大障碍,下笔感觉相比顺畅。那大概是自上而下,一向自上初始的来头吧。

    
书法作品《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在福建省崇仁县城南1英里处,有三座山体品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵松雪曾在此立碑,并撰文书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

书法欣赏【七姬权厝志】02

        
赵吴兴博闻强识、能诗善文,自五岁起,赵孟俯就起来学书,几无间日,直至临死前犹观书作字,可谓对书法的怜爱达到情有独钟的地步.他善篆、隶、真、行、大篆,尤以楷、石籀文著称于世,后汉书法家鲜于枢《困学斋集》称:”子昂篆,隶、真、行、颠草为现代第一,小楷又为子昂诸书第一。”《元史》:孟頫篆籀分隶真行书无不冠绝古今,遂以书名天下。

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    赵文敏在诗、书、画、印上皆有很高造诣,
其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以行书、石籀文最为资深,影响也甚广。草书用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严厉简静,体态妍美。其书写钟鼓文时略掺用草书的笔法,使字字流美动人。有人说她的字写得太美好了。其实字就应有写好写美,雅俗共赏,体现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,那实属书者无赵之功力,难以达到其娇小之处。赵松雪平生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字到处示人以法,是大家学习行草的极好教材。

   
在元人小楷由秀妍到古质的变型中,宋克的《七姬权厝志》堪称代表。从赵子昂的仔细飞动,到张雨的清峻沉雄,再到倪瓒的古媚萧散,大体能表示南宋小钟鼓文风的上进脉络,也反映了原始人小燕体风从总体上追踪二王、欧阳询为主的晋唐书风到后期开头以钟繇等书风为仿照对象,并掺入隶意。

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至正27年11月,张士诚据吴时,徐达炮攻埃德蒙顿城,张士诚之婿潘元绍临战,大难当头,其家中七姬能识节义,一日同尽。二月,潘元绍命张雨撰文壮其事,宋克书丹,卢熊篆盖,立成《七姬权厝志》于七姬墓。七姬权厝志于明嘉靖年间石始出,文壁跋曰:“伪周张士诚据吴日,开贤绾以致天下英雄,故海内小说技能之士悉卒于吴。其陪臣潘元绍以国戚元勋,位重宰相,虽酗酒嗜杀,而特能礼下文士,故此石出于霎时,而一时小说书字,皆极天下之选。”吴中文人汇聚于此,知秋一叶,“极天下之选更评释宋克书法在吴中极受推重。

书法文章欣赏【天冠山题咏】2

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赵文敏与颜真卿、柳公权、欧阳询并称之为“陶文四我们”。其书法深受北齐书墨家王羲之的熏陶,在《甲骨文右军四事》卷能够看出王羲之对赵孟俯的影响之深。赵氏善于吸取别人的长处分,越发在宋元时期的书法家多数只擅长行、草体的环境下,而赵子昂却能精究各体。赵氏对后人书法艺术影响很大,篆刻以“圆朱文”著称。

   
赵吴兴书法宗二王,善于吸取别人的独到之处,独创“赵体”。如赵氏金鼎文的特点:在连续古板书法的根底上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不故弄玄虚,起笔、运笔、收笔的笔法十分掌握,使学者易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应卓殊一体。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

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书法小说欣赏【天冠山题咏】3

   
学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但结构布白却要非常注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点落实。唯有如此,才能驾驭赵体的特点。

   
《道德经》为赵文敏小楷代表作之一,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶草书“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其余流传于世的创作中看的出其书法有例外的表征,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条遒劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于东京(Tokyo)博物馆藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

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书法文章欣赏【天冠山题咏】4

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赵子昂在中国书法艺术史上具备不可忽略的紧要功效和远大的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的夸奖:“孟頫篆籀分隶真大篆无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即赵构赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年仿效李阿拉伯海。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧凑,则得之右军;姿态迈锐宝,则得之大令;至书碑则酷仿李濑户内海《岳麓》、《娑罗》体。”

   
赵子昂还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚登善等人;于金鼎文,他学石鼓文、诅楚文;黑体学梁鹄、钟繇;行大篆学羲献,能在后续古板上下苦武术。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称她:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。草书诣《圣教序》,而入其室。至于宋体,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有完毕的书道家。同时期的书家对她丰盛另眼相看,西魏书书法家董其昌认为他的书法直接晋人。

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书法小说欣赏【天冠山题咏】5

   
《洛神赋》为赵吴兴黑体的代表作,从此卷可以看骑行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,更加是王献之《洛神赋》的神韵,即妍美洒脱之韵味。如端正匀称的布局、精彩潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又表现本身的求偶,象相比较丰满的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气焰,都呈现出她收获众长而自成一体的法门特色。

   
故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合法,盖以醉翁亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公甲骨文写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有趣味,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于辐射雾中也。”(《洛神赋》卷
纸本,行书,纵29cm,横220.9cm。日本首都紫禁城博物院藏
全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“丙辰4月”又题。)

   
赵子昂在书法上的进献,不仅在他的书法作品,还在于她的书论。他有不少关于书法的密切见解。其主持听从古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,商讨笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始能够语书也。”“学书在欣赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他提议了颇有意义的实际情形:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况爱晚亭是右军得意书,学之相连,何患但是人耶。”那么些都得以给大家最主要的启迪。

   
康祖诒曾说“勿学赵董流靡之辈”,那是私家偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于南梁,故颇受人造谣,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六十岁之后小说更为老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵孟頫以书法称雄一世,落笔如风雨,一日能书一万字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

   
赵松雪传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《爱晚亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《紫禁城名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏紫禁城博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

   
赵集贤在炎情色散文法史中有两大进献,一是振兴章草,章草的复兴虽无法归功他一人,但赵的影响力却不足小视,当时书法家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人当中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵松雪的字在朝鲜、日本相当流行。

   
赵文敏除了善书法外,也在绘画上有一定的造诣,为后金注解的书艺术家。其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和华夏族;工墨竹、花鸟,都以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革南齐院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、后梁法规,论者谓:“有唐人之致去其纤;有北周人之雄去其犷。”开创了西汉新画风。

   
综观赵吴兴的画迹,并结成其休戚相关论述,可以驾驭,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而确立了汉代描绘艺术思维的审美标准。这么些专业不仅呈现在绘画上,而且也广泛地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。赵文敏的幼子赵武灵王、妻子管道昇皆能作画,南陈歌唱家王蒙(wáng méng )是她的外孙。

   
赵吴兴能诗文,风格和婉。作品冠绝时流,又旁通佛老之学。其老伴管道升也是文韬武略之人,在清朝女书道家中地位紧跟于王羲之老师卫老婆。管道升也是天下有名书书法家,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏巴黎紫禁城博物院;《竹石图》1帧,藏安徽紫禁城博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,湖北青浦(今属巴黎)人。西楚景定三年(1262年)生,幼习书画,笃信佛法。嫁西魏吴兴书画有名气的人赵吴兴为妻,封吴兴郡内人,世称管妻子。元延佑六年(1319年)卒。)

   
赵松雪自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。赵匡胤子秦王德芳的后代。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉元世祖征召,历仕五朝,官至翰林博士承旨,荣禄大夫,死后封宋国公,谥文敏。

   
赵集贤(1254-1322),古代书艺术家、翻译家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,铜陵(江西吴兴)人。其知识丰富,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与内人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

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