得小篆之圆而弱于骨得小篆之柔而缓于筋,永不落幕的书法博物馆

   
三坟记碑承李通古《峄山碑》玉筋笔法,以瘦劲大胜,结体纵势而修长,线条遒劲,笔画从头至尾粗细一致,婉曲翩然。李阳冰在西汉以篆学名世,评论者以为,得小篆之圆而弱于骨,得宋体之柔而缓于筋。清赵宦光云:阳冰得甲骨文之圜而弱于骨,得燕书之柔而缓于筋。

字少温,赵郡(今湖南省赵县)人,生卒年不详。好古,善属文,他曾为缙云令、当涂令,集贤院大学生,晚年为将作少监,韩退之称曰李监是也。令当涂,李十二往依之,赠以诗曰:“落笔洒篆文,崩云使人惊,吐辞又炳焕,五色罗华星。”

         
 李阳冰早年书法,字画差疏瘦。到大历将来所写诸碑,为中老年所篆,笔法愈见淳劲。李阳冰在西晋以篆学名世,评论者以为,得小篆之圆而弱于骨,得金鼎文之柔而缓于筋。

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李阳冰生于开元,始学李通古《峄山碑》,后见仲尼《吴季札墓志》,精探小学,得其溯源,遍现前人遗迹,以谓未有点画,但偏傍模刻而已。尝叹曰:“天之未丧斯文也,故小子得篆籀之大旨。”其以书为已任也如此。其早年书法,字画差疏瘦。到大历以后所写诸碑,为老年所篆,笔法愈见淳劲。

自秦李通古以苍颉、史籀之迹,变而新之,特制陶文,历两汉、魏、晋至隋、唐,逾千载,学书者惟真草是攻,而篆学中废。阳冰生于开元,始学李通古《峄山碑》,后见仲尼《吴季札墓志》,精探小学,得其溯源,遍现前人遗迹,以谓未有点画,但偏傍模刻而已。尝叹曰:“天之未丧斯文也,故小子得篆籀之要旨。”其以书为已任也如此。当世说者皆倾伏之,以为其格峻,其气壮,其法备,又光大于秦斯矣。赞之曰:“斯去千年,冰生唐时,冰复去矣,后来者何人?后千年有人,什么人能待之?后千年无人,篆止于斯!”自阳冰后,虽馀风所激,学者不坠,然未有能企及之者。
其早年书法,字画差疏瘦。到大历未来所写诸碑,为中老年所篆,笔法愈见淳劲。李阳冰在宋朝以篆学名世,评论者以为,得隶书之圆而弱于骨,得行草之柔而缓于筋。

  
自秦李通古以苍颉、史籀之迹,变而新之,特制宋体,历两汉、魏、晋至隋、唐,逾千载,学书者惟真草是攻,而篆学中废。阳冰生于开元,始学李通古《峄山碑》,后见仲尼《吴季札墓志》,精探小学,得其根源,遍现前人遗迹,以谓未有点画,但偏傍模刻而已。尝叹曰:“天之未丧斯文也,故小子得篆籀之主题。”其以书为已任也那样。当世说者皆倾伏之,以为其格峻,其气壮,其法备,又光大于秦斯矣。赞之曰:“斯去千年,冰生唐时,冰复去矣,后来者谁?后千年有人,什么人能待之?后千年无人,篆止于斯!”自阳冰后,虽馀风所激,学者不坠,然未有能企及之者。

东周李通古,秦太师,他师从孙卿,佐于赵正,平六国定天下,实石籀文同文车同轨,废分封立郡县。另一方面,他加害同门韩子,协助始皇焚书坑儒,举行严俊刑罚,死于政治努力,结局凄惨。

   
后世有人赞李阳冰:斯去千年,冰生唐时,冰复去矣,后来者什么人?后千年有人,何人能待之?后千年无人,篆止于斯!自阳冰后,虽馀风所激,学者不坠,然未有能企及之者。自秦李通古以苍颉、史籀之迹,变而新之,特制行书,历两汉、魏、晋至隋、唐,逾千载,学书者惟真草是攻,而篆学中废。当世说者皆倾伏之,以为其格峻,其气壮,其法备,又光大于秦斯矣。

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三坟记
城隍庙碑
颜家庙碑额
拪先茔记
般若台铭得小篆之圆而弱于骨得小篆之柔而缓于筋,永不落幕的书法博物馆。

       
李阳冰,字少温,赵郡(今台湾省赵县)人,生卒年不详。好古,善属文,他曾为缙云令、当涂令,集贤院大学生,晚年为将作少监,韩退之称曰李监是也。令当涂,李拾遗往依之,赠以诗曰:“落笔洒篆文,崩云使人惊,吐辞又炳焕,五色罗华星。”

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三坟记为李阳冰书法著作代表作,在后晋燕体中,李阳冰成就最高的,谓之“铁线描”三坟记,唐李季卿撰文,李阳冰陶文。唐大历二年立。碑文两面,共23行,行20字。原石早佚,元代有重刻本,现存湖南省武汉碑林。清孙承泽又云:小篆自秦、汉未来,推李阳冰为间接。今观《三坟记》,运笔命格,矩法森森,诚不易及。然予曾于陆探微所画《金滕图》后见阳冰手书,遒劲中奥迪A4翩然,又非石刻所能及也。

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那只是政治上的李斯,其实她要么位可以的文学家、书法家,周树人曾对他有极高表彰,说她的篇章“秦之小说,李通古一人而已”,他的书法“大篆入神,草书入妙”。越发在书法上,被后人誉为“书法鼻祖”。

唐张怀欢在《书断》少校李通古的宋体定为”神品”,赞曰:”画如铁石,字若飞动”,称其用笔”骨气丰匀,方圆绝妙”,由此可见李通古的书法结体稳健均衡,法度谨严,故书界有”学篆必先宗’二李'(秦,李通古;唐,李阳冰)”之说。

合并文字,书法鼻祖

公元前221年,嬴政接受军机大臣李通古“书同文字”的指出,并下令李通古制作出全国通用的文字。许慎《说文解字》中记载,“皆取史籀石籀文或颇省改,所谓钟鼓文者也”。而钟鼓文的名号也是为着爱慕石籀文而卑称其“小”的。

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日后,为了推广统一的文字,李通古亲作《仓颉篇》七章,每四字为句,又和赵高、胡毋敬等人写了《爰历篇》、《博学篇》等样本作为学习读本,供人临摹。

不久,李斯又采用宋朝一个叫程邈的小官吏所开创的一种书体——黑体,打破了小篆曲屈回环的躯壳结构,那种书体可以增长书写办公的频率,燕书取代甲骨文作为官方正式书体。

“……秦烧经书,涤荡旧典,大发吏卒,兴役戍,官狱职责繁,初为燕体,以趣约易,而古文由此绝矣”。

大篆始于秦,盛于汉,直到魏晋仿宋流行才渐被取而代之。但与李通古渊源极深的燕书、大篆,作为书法艺术流传千年,深受后人喜爱。

《峄山碑》

《峄山碑》即《秦峄山碑》,据记载是秦始皇二十八年(公元前219年)东巡时由李通古撰文并书写,是现在所知最早秦篆石刻,后人临摹最佳范本之一。

《峄山碑》的内容首假使弹冠相庆秦始皇的平六国统一天下的开国功德。

附:《峄山碑》碑文

国王立国,维初在昔,嗣世称王

讨伐乱逆,威动四极,武义直方

戎臣奉诏,经时赶早,灭六暴强

廿有六年,上荐高号,孝道明显

既献泰成,乃降专惠,亲巡远方

登于绎山,群臣从者,咸思攸长

追念乱世,分土建邦,以开争理

www.8522.com ,功战日作,流血于野,自泰古始

世无万数,陀及五帝,莫能禁止

乃今皇上,壹家天下,兵不复起

苦难灭除,黔首康定,利泽长久

群臣诵略,刻此乐石,以箸经纪

《峄山碑》原碑传说被曹阿瞒所毁,现已遗失真迹。流传于世的是自古对它的临摹本,清代杨士奇《东里续集》,称峄山刻石有7种翻刻本(今称有9种之多),即”长安木”、”大连本”、”浦江郑氏本”、”应天府学本”、”青社本”、”蜀本”,”邹县本”等。其中以南唐徐铉所书,郑文宝重刻的临摹版最具李通古风范。

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