唐代杨沂孙陶文书法欣赏,南宋钟鼓文最风骚

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南陈创设性钟鼓文大家根本有邓石如,吴让之,吴大澄,杨沂孙,赵之谦,徐三庚,吴昌硕七家。其他六家都或多或少,或深或浅地受邓石如影响。

       
甲骨文伊始的最早,成熟的最晚。石籀文,金文,籀文,钟鼓文,最早的文字呈现简朴拘谨而腼腆脉脉,不过并不有损于她们的天真活泼又迷人讨喜。隶书大致没经历青少年一代的开展,那种”少年不知愁滋味,为赋新词强说愁”的故作痛苦,也远非体会过青少年时期的肉麻无束,那种”少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐”的悠游浪荡。金鼎文很有本性,直接向上风华绝代的青壮年,享受那种高端大气上档次,成熟稳重有味道的非常规吸引力。明代的石籀文就是仿宋的青壮年时期,风姿潇洒,杰出百代。这几个时期,篆体新面层开,有名的人辈出,任何一个一代都心有余而力不足与其并重。

邓石如书法以隶法作篆,为行书开辟了一个新天地。他的四体书法特点是:甲骨文纵横捭阖,字体微方;小篆结体紧凑,貌丰骨劲,大气磅礴;燕书笔法斩钉截铁,结字紧凑,得踔厉风发之势;行甲骨文笔法迟涩而风骚,大草气象开阔,意境苍茫。邓石如在书法功底上也是篆刻家,开创了皖派中的邓派。他以刻大篆为主,强调笔意,风格雄健古朴、刚健婀娜,书法篆刻相辅相成,篆刻有疏处可以跑马,密处不使透风的表征。

书法欣赏-杨沂孙

       
邓石如为东晋碑学书家巨擘,其行书初学李通古、李阳冰,后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。
他承上启下,首开清篆笔墨情趣,首要显示为两点:第一,将刻石篆转化为笔墨篆,并变成一种时期风气;第二,将草书笔法化入宋体,打破了千年玉箸篆的家法。因为那两大变化,使得书儒家们都解放了沉思,开启了新风,所以才会有清篆别开新面,相当繁盛的布局。

          汉朝燕书我们根本有邓石如、孙星衍   
、何绍基、吴大澄、吴昌硕、吴让之、杨沂孙、陈沣、段玉裁、洪亮吉、胡澍、赵之谦、徐三庚、莫友芝、钱坫。那一个人大约分作三派——写玉箸篆的,写铁线篆的,自创风格的。严谨点就是两派——传统派和翻新派。因为铁线篆和玉箸篆根本上分别不大,只不过前者笔画细如线,硬如铁,故名铁线篆;后者笔画对称均匀,犹如两箸,故名玉箸篆。都属于古板李阳冰李通古一派的得分后卫仿宋,圆润匀称,笔法如一。孙星衍,陈沣、段玉裁,洪亮吉,胡澍,莫友芝,钱坫等人为主属于古板派,都不曾突破古板黑体的用笔矩度。有创建性的楷书家,如邓石如,吴昌硕,吴让之,吴大澄,杨沂孙,赵之谦,徐三庚那几个人。

   
邓石如书法被称之“四体皆精,国朝第一”,他的书法以篆隶最为优异,宋体成就最大,他以篆隶为本而兼工宾小篆诸体,他的早年石籀文的性子:以斯、冰为师,结体略长。晚年的行草特点:线条圆涩厚重,雄浑苍茫,臻于化境。对陶文一艺的向上作出不朽进献。邓石如书法,在西魏预留了一种堂堂正正的风格,把大顺书法引领到一个充满生机的一时。

     
杨沂孙行书书法适合初学,是按照规矩,比如杨沂孙写的说文解字部首。不过,吴昌硕早年是学杨的,吴不但不”靡弱”,反而是雄强气壮,那本来和吴善学有关,同时也表明了东西是一分为二的。杨沂孙是晚清书写石籀文较闻明的一位书墨家。此联为宋体,用笔婉转自如,方中有圆,圆中有方,颇为活跃,结体工整严刻,名贵大方,功力深厚,与众不相同。然拘于金鼎文之体度,过于规整,致使情趣不浓,缺少鲜活,难以突显性情风格,那也多亏大顺大多书家普遍存在的一种情景。

         
邓石如以隶法作篆的新路线,直接影响了吴让之,赵之谦,徐三庚,吴昌硕,多人都篆隶互参,又参入己意。
吴让之受学于包世臣,包世臣学书于邓石如,他们师承一脉轶事。其行草学法邓石如,古朴不及邓石如,灵动名贵似过之。点画舒展飘逸,结体瘦长疏朗,行笔稳健流畅。学邓不拘邓,能自开风格。他对赵之谦和吴昌硕有一向影响。赵之谦仿宋亦学邓石如,在邓石如的基础上掺以魏碑笔意,别具一格。他是明代碑学理论最强劲的实践者,其魏碑体书风的多变,使她成为有清一代第二位在楷行篆隶诸体周详学碑的样板。赵之谦的燕体秘诀全在魏碑上得益。吴昌硕,取法邓石如,中年之后选取石鼓文为第一临摹对象。数十年间,反复研讨,所作石鼓文,凝练遒劲,风格杰出。吴昌硕熔铸篆隶,上承邓石如,又能自开新径,专攻石鼓,能够说西夏来说,写石鼓文最有特色成功最大的就是吴昌硕。徐三庚,与吴让之、赵之谦齐名,能雕刻金石文字,所刻皇象《天发神谶》尤佳。研摩汉碑额篆及《天发神谶碑》作为其草书根底。其黑体受启发于邓石如,又参以《天发神谶碑》,方折起收,以方笔写黑体,所临《天发神谶碑》形神俱佳。其石籀文被誉为“曹衣出水、吴带当风”。可以说,四家都是间接受邓石如影响而能自开新面,自成一家。

       
南陈草书家能够自立异法的首推邓石如。邓石如为南齐碑学书家巨擘,其钟鼓文初学李斯、李阳冰,后学《禅国山碑》、《三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他以隶法作篆,突破古板篆的篱笆,为西汉陶文开辟了一个新天地。邓石如在楷体上颇为自负,曾说:“何处让冰斯”?邓石如说那话其实并非过分。他的确当之无愧。在江宁大收藏家梅谬家8
年,“每天昧爽起,研墨盈盘,至夜分尽墨,寒暑不辍”,专攻楷体达5年之久。包世臣在《艺舟双楫》里将其大篆称为”神品”,赵之谦称其”国朝第一”,实不为过,因为邓石如开了任何南宋隶书新风的开头。书如其人。邓石如为人一如其名,耿介如石,淡泊名利。与人交往,无论贵贱,无款曲,无媚骨,人格极其独立。可谓人书俱绝。好友师荔扉称她:“难得襟怀同雪净,也知富贵等浮云”,可谓知言。主要代表作《白氏草堂》,《甲骨文小窗幽记》。

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杨沂孙行书,起笔略重,一语破的,然后缓慢涩进,至收笔处提笔空收,往往在一画中即反映出干湿的更动,因而即厚重又轻灵。杨沂孙的仿宋在古时候是有早晚身份的,《清史稿》称她”耽书法,尤致力于篆、籀”,”篆隶宗邓石如,而多自得”。从那句话中大家领悟杨沂孙陶文是学过邓石如的,”自得”是指她的大篆有投机的风骨。

唐代杨沂孙陶文书法欣赏,南宋钟鼓文最风骚。       
邓石如首次打破千年玉箸篆小前锋运笔写篆的常规,援隶入篆,方圆兼备,在行书用笔上同样于一股沙暴,”用笔千古不易,结体代有转移”,人们直接固守那样的成见。邓石如一出,行书用笔屡出新意。杨沂孙和吴大澄就是受邓石如以隶写篆的启迪,而参入古籀金文自革新体的。杨沂孙是邓石如的崇拜者,不过杨沂孙取法广泛,远宗近取。杨氏精于篆籀,初学《石鼓文》,后参以两周金文,兼宗许慎行书,又受邓石如启发,融大金鼎文一体,变邓氏方圆兼备的篆体为纯方为主的篆体,开本人面目而一新。吴大澄初学秦篆,又酷似李阳冰,后受杨沂孙启发,融金文古籀于甲骨文,自成风格。其篆结构严厉,章法疏朗,淵雅朴茂,别有一番韵味。

         
吴昌硕,中年过后接纳石鼓文为重点临摹对象。数十年间,反复商量,所作石鼓文,凝练遒劲,风格卓殊。60岁后所书尤精,圆熟精悍。吴昌硕熔铸篆隶,上承邓石如,又能自开新径,专攻石鼓,能够说南齐的话,写石鼓文最有特点成功最大的就是吴昌硕。首要代表作《临石鼓》。

邓石如书法小说欣赏1

      
杨沂孙燕书的优点在于规矩,是很适合初学的,他的甲骨文没有邓石如写的那么长,略近方,那和他晚年工于石鼓、鼎彝铭文有关,因而,他的钟鼓文常揉入陶文笔意甚至结体,风格自具。杨沂孙,字咏春,号子舆,晚署濠叟。常熟人。擅书法,尤爱”篆籕之学”,初学邓石如,后吸取金文、石鼓文、汉碑甲骨文等书体笔法,久而有独到之处,为明朝有杰出成就的书道家。辞官返里后,甲骨文名重一时,兼工篆刻。清道光帝二十三年秀才。官至青海凤阳节度使。少时从李兆洛学诸子,精于《管仲》、《庄子休》。

     
在邓石如以隶写篆开风气的熏陶下的吴让之,赵之谦,吴昌硕,徐三庚,杨沂孙,吴大澄诸家又另开新径,自树旗帜。吴让之变化结体自新,赵之谦参入魏碑创新,吴昌硕取法石鼓文,徐三庚得益天发神谶,杨沂孙和吴大澄都学习古籀金文,杨篆体方,吴篆渊雅。个人觉得七家中,杨沂孙和吴大澄最不难入门,吴昌硕和吴让之稍难,徐三庚和赵之谦最难学。而邓石如最经典。

       
吴熙载,字让之。他是包世臣的门徒,包世臣又学书于邓石如。可知他们的师承关系。其宋体紧要学邓石如。古朴不及邓石如,灵动高雅似有过之。其金鼎文点画舒展飘逸,结体瘦长疏朗,行笔稳健流畅。在晚清诗坛颇具很高的声望。对新兴的赵之谦、吴昌硕均有影响。紧要代表作《吴均帖》,《崔子玉座右铭》。

   
邓石如的燕体初学李通古、李阳冰,后学《禅国山碑》、《祀三公山碑》、《天发神谶碑》、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他创制性地将宋体黑体笔法相结合,大胆地用长锋软毫,提按起伏。以隶法作篆,他的书法特点是:大篆时从秦汉瓦当和汉碑出来,纵横捭阖,字体微方;仿宋是从汉碑中出来,结体紧凑,貌丰骨劲,大气磅礴,也使元代大篆面目全非;陶文是从六朝碑版出来,兼取欧阳询父子体势,笔法当机立断,结字紧凑,得踔厉风发之势;行黑体是从晋、唐草法出来,笔法迟涩而自然,大字甲骨文气象开阔,意境苍茫。突破了千年来玉筯篆的藩篱,开创了清人陶文的典型,西夏金鼎文开辟了一个新天地。

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看汉朝隶书大家的承受立异,精通了齐渭青说的”学我者生,似我者死”,要想生存,必须继续,要想生存下去,必须自开新径。周虽旧邦,其命维新。关键是有没有开新的胆气和魄力。《易经》说:”日新之谓盛德”。原来盛德只是日有所新,日有所进,日有所得。守着旧房子,不妨新装修;拿着旧瓶子,能够装新酒。只要不肯故步自封,迈一步也是进化。可是,没有一条路不是在地上开出的。有继有开,有弃有扬,才能立异。有立异,才能向上;有进步,才有隆盛,人类才可以活得进一步充裕多彩。

       
吴大澄,始学西晋仿宋,后受杨沂孙的启发,将陶文与金文相结合,并用那种艺术书写《论语》《孝经》以及信札。其篆大小参差、渊雅朴茂,别具一格。他对金石文字颇有精深的钻研,他的燕体从中汲取了过多的滋养。因为喜欢用自创的金文篆写信,他的教育工小编潘祖荫会师后对他说,老弟以后来信,可以稍微不难一些,我7个月内拿去装裱的钱早已难以总括了,过了几天又写信给他说”老弟古文钟鼓文,精妙无比,俯首下拜,必传必传,兄不大概也”。主要代表作《草书孝经》,《陶文论语》。

   
邓石如是西楚碑学巨匠,“邓派”篆刻艺术的祖师爷。其石籀文的重点完结是金鼎文。邓石如仿宋结体偏长,圆浑中离有锐利,平正中见其焕发。他廓清了明朝的话行书的刻板匀弱之气,开创了劲健厚重、雄浑古穆的西汉燕书新境。《清史稿》中记载:高校士刘罗锅、副都里正陆锡熊,见到邓石如书法皆惊异日:“千数百年无此作矣!”评价之高,也无人能及。邓石如不愧是一位诸体皆工、篆隶尤佳、名噪当时又流传后世的书法大师。

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徐三庚,工篆隶,与吴让之、赵之谦齐名,能雕刻金石文字,所刻皇象《天发神谶》尤佳。徐三庚出生贫苦农家,尝打杂于佛寺。道人有擅长书法篆刻者,徐得其传授。研摩汉碑额篆及《天发神谶碑》作为其隶书根底。其陶文成就最大在于其以方笔写金鼎文的新路径,所临《天发神谶碑》形神俱佳。其石籀文被誉为“曹衣出水、吴带当风”。主要代表作《临天发神谶碑》。

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杨沂孙,篆隶宗邓石如而能自得,考上古史籀、李通古,折衷于许慎。尝曰:”吾书篆籀颉颃邓氏,得意处或过之,分隶则无法及也”。杨沂孙楷书成就多得益于其文字学。他曾用韵文写过一篇《在昔篇》,表明了他对篆学的认识:“我朝太文,硕儒蔚起。沿流溯源,参同就异。段君铿铿,首阐精谊。江、钱、严、桂,各树一帜。贯山随即,会通神旨。为许诤臣,献可谮不。既定句读,当审释例。渊乎粹乎,辩矣博矣。其时善书,张、邓并时。皋文博雅,完白宏肆。规模秦汉,周秦孔思、灵秀所钟,超徐迈李。衍其脉者,有朔山子。圣俞夫渠,攘之最似。篆德之衰,将三千岁。嘉、道之朝,诸贤竟采。”
杨沂孙认为,后梁文字学在其深度和广度方面,都较前代有重大拓展。肯定了段玉裁、江声、钱大昕、严可均、桂馥等学者的主要进献。对于当代的隶书家,他推服张惠言(皋文)与邓石如(完白),认为他们的宋体能与三代、秦汉的思辨心境相沟通。他还对三千年来行书衰退的缘由作了探索:“秦皇蔑古,李通古献媚。小篆肇兴,籀书乃废。但尚圆匀日臻茂美。古意渐漓,真形无几。”秦始皇与李通古以石籀文统一天下文字,籀书、古文由此废止。就实用文字的角度而言,燕书被正式划一后,越发圆匀整齐,就文字的实用性而言,的确是越来越有利于。但从书法审美角度看,其与篆籀的古意相去却更远了。那么,怎么着才能当先曾经“真形无几”的宋体,重新振兴大篆呢,那就务须上朔于三代鼎彝上的古文,也就是前日所能见到的金文:“不从其朔,焉喻厥旨。维此吉金,亘古弗敝。得而玩之,商周如对。以证许书,悉其原因”
。而对于《说文解字》的要紧同样不容忽视:“不晓许书,锁匙奚恃。不收金铸,椎轮奚始”
。可以说,将金文与小篆相融合以振兴行草,那是杨沂孙甲骨文得力处。马宗霍《霋岳楼笔谈》评其宋体:“濠叟燕书,功力甚勤,规矩并备,所乏者韵耳”,评的可谓方便。首要代表作《燕书诗经》。

邓石如书法文章欣赏2

     
赵之谦,燕体亦学邓石如,在邓石如的根基上掺以魏碑笔意,别具一格。在书法上,他是金朝碑学理论的最强大实践者,其魏碑体书风的演进,使得碑派技法系列越发趋向完善,成为有清一代第二位在正、行、篆、隶诸体上确实周到学碑的样子。可知,赵之谦的金鼎文秘诀全在魏碑上得益。主要代表作《宋体铙歌》,《金鼎文许氏说文叙》。

   
邓石如小篆的做到主要在仿宋。邓石如的行书取法众家之长,不仅从大篆中查获营养,在用笔上更以楷书的笔法作篆,平拖、绞转兼用,雄浑涩进,苍茫大气,富于变化,从而助长了金鼎文的用笔。正如包世臣《国朝书品》中所评价,邓石如之篆“平和简静,遒丽天成”。尤其是邓石如晚年的金鼎文,线条紧涩厚重、浑雄苍茫,已臻化境。邓石如堪称汉朝燕书继往开来之翘楚。钟鼓文自古以来的基本点特点就是李通古开创的那种所谓的玉筋篆。玉筋篆除横平竖直、圆转流走的线条使人惊异之外,它的用笔单调和刻意求工,总让芸芸众生认为其平淡和俗滑。邓石如的行书,不以李通古、李阳冰为满意,而是敢于走自身的路,与古人论高低。

     
综上所述,元代燕书家继承古板的大都没有怎么特色,无非玉箸和铁线一类,笔法变化不大,结体修长对称,就算写的炉火纯青,但一度远非上前向上的后路;所以立异派异军突起,成了一代风尚。邓石如首开风气,影响了总体有清一代,其他各家在学邓的还要,又能自开新路,自成一家,比如,吴大澄以金文入篆,吴让之以隶意入篆,徐三庚以方笔写篆,赵之谦以北碑写篆,杨沂孙以古籒入篆,吴昌硕以石鼓写篆……凡是有震慑的书道家无不是在三番五次的根基上加以成立才自开局面的。整个南陈又何尝不是继承以往而始开新生?

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周虽旧邦,其命维新。人世万事何尝有守着家法一劳永逸的?苟日新,日日新,又日新。日新之谓盛德。唯有创建,才能开拓进取!唯有进步,才有新生!天地万物,莫有例外。那也是《周易》的参天智慧——”生生之谓易”!易者,变也;变着,生也!

邓石如书法文章欣赏3

   
邓石如四体书法中,行草是从长期浸淫汉碑的推行中收益甚多,能以篆意写隶,又佐以魏碑的力气,其作风自然独树一帜。金鼎文没有从唐楷下手,而是追本溯源,直接取法魏碑,多用方笔,笔画使转蕴含隶意,结体不以横轻竖重、左低右高取妍媚的章程而求平正,古茂浑朴,与时俗馆阁体格格不入,表现出勇于探索的动感。      
邓石如革新的觉察极其醒目,在金鼎文波挑的写法上,不是可是的升华挑笔,而颇具一种特有横挑的风味;行书的捺笔,邓石如往往向下出锋,有笔断意连之势。邓石如的燕书,坚挺力足,锋芒独到,有一股慑人心魄的力量。他是继郑燮、金农之后而有很大进步的甲骨文大家。阳湖钱伯炯深深佩服邓石如篆、行草为绝业。而包世臣是那般评价邓石如的:“其分书则遒丽淳质,结体极严整,而浑融无迹。”

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邓石如书法文章欣赏4

     
在形成的骨子里,邓石如跟此外书法家一样学习之努力,格外人能比。他与历史上其余有名气的人一样,为学习书法付出了一定费力的麻烦。邓石如用了三年的时刻遍临《史晨前后碑》、《峨松原庙碑》、《孔羡碑》《白石神君碑》、《张迁碑》、《中校碑》和三国时期的《受禅碑》、《大飨碑》等五十本汉碑等。他用陶文笔法加以改造行书,显得尤为深沉。其风格“结体严重,约峰山、国山之法而为之”。从邓石如陶文特色来看,他就像是还学过《曹全碑》、《夏承碑》、《乙瑛碑》、《石门颂》、《衡方碑》、《鲁峻碑》等。他深得《曹全碑》之遒丽、《石门颂》之纵肆、《夏承碑》之奇瑰以及《衡方碑》之淳厚。那么些为随后篆刻奠定了基础。

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邓石如书法小说欣赏5

   
《清史稿》中记载邓石如“好《石鼓文》,李通古《峰山碑》、《花果山刻石》,《汉开母石胭》,敦煌《郎中碑》,吴苏建《国山碑》,皇象《天发神谶碑》,唐李阳冰《城煌庙碑》、《三坟记》等,每一个临摹各百本。又苦篆体不备,写《说文解字》二十本。搜三代钟鼎,秦汉瓦当、碑额。五年,甲骨文成。乃汉分,临《史晨前后碑》、《西岳九华山碑》、《白石神君碑》、《张迁碑》、《潘将官》、《孔羡碑》、《受禅碑》、《大飨碑》诸碑,各五十本。三年,分书成”。他临写小篆名帖十本,上百遍的描摹;8个月内写燕体20万字,三年内临写西晋宋体名帖500本。

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邓石如书法小说欣赏6

   
碑学之有邓石如,正如帖学之有王羲之。可见其在篆隶方面成功之外,尤其显然的是她在碑学上的壮士进献。邓石如是北宋中前期崇碑运动的向导与巨子,其在魏碑用笔的换代上所取得的方式成就,足以与书史上的钟(繇)、王(羲之)、颜(真卿)、黄(庭坚)相辉映。这么些新措施特点是:在挥洒进程中,既珍贵笔画的两边,又专门强调笔画的“中截”部分的用笔。
碑学派的最大特征就是强调“大、重、拙”。大就是多量,重就是沉甸甸,拙就是生拙。在魏碑的大、重、拙方面,邓石如用尽了他的所有生机和脑力。他所开创的笔法就是笔杆与行笔的势头相反,倾斜着运笔,成逆进之势,从而使“其中截无不圆满”,线条不毛不厚,不厚不重。

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邓石如书法作品7

   
邓石如新的笔法所开创的“毛边粗老”的形式效果,在魏碑的大、重、拙越发是其线条的厚重方面,取得了破格的实绩,为魏碑书写的法子实践迈出了可爱的第一步。正是那种新的笔法的问世,给帖学古板注人了新的生机。邓石如的新笔法赢得了“千数百年无此作”的中度评价。由此,邓石如新的笔法,具有空前的、开辟新纪元的重大意义。

   
在邓石如的直白或直接传授下,很四个人涌进了这一行列,其中就有不少一级之士享有大名,如包世臣、吴让之、赵之谦、莫友芝、吴大澄、徐三庚、杨沂孙、康祖诒、吴昌硕等等。后起之秀超过前辈如此青睐于邓顽伯,在前些天,当大家站在历史的角度去端详这一情景时,信然于糜糜的帖风中碑风磊不过拔起,邓石如书法开创时期时髦,他的新笔法的问世,是碑学在实践上成熟的评释。新的笔法的出版,当时在她活着的年份里,不被当时人所认知、肯定和收受,就有人直指其“破坏古法”。开首并他立时则不敢苟同地答道:“某书修短肥厚皆有法,一点一画皆与秦汉碑刻合,不似公俗出,放荡任意无所忌。”

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邓石如书法欣赏10

   
邓石如(1743—1805),吴国篆刻家、书道家,邓派创办者,西藏怀宁人。原名琰,因避仁家讳,遂以字行,少读书,好刻石,仿汉人印篆甚工。性廉介无所合。其诞生于寒门,祖、父均钟情书画,皆以布衣终老穷庐。他以充裕的经验和由衷的人格、对书法篆刻艺术的热衷和对艺术的献身精神,以及他在篆隶上获取的装有开拓性的做到,还有她成立的魏碑新笔法等,赢得了有清一代篆隶首脑的伟名。中国书法五千年来书家勤学苦练不乏其人,但像邓石如那样用作毕生一介布衣,把书法作为团结唯一的事业加以追求,穷其一生的生气,致力于书法和篆刻的钻研,并取得了光辉的成功,那在中国书法史上是少有的。

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邓石如书法文章8

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邓石如身材高大,胸前飘一绺长长的美髯,遇人落落,天性耿介,无所合,无款曲,无媚骨,无俗气,看来称得上顶天立地的一个伟男生,因为其祖先出身寒微,枯老穷庐,他的毕生更备尝人间的冷暖,过着“采樵贩饼饵,日以其赢以自给”的生存。他以“山人”自居,于荒江老屋中高卧,把功名两字都记不清了。

   
邓石如的好友师荔扉曾经送她这么两句诗:“难得襟怀同雪净,也知富贵等浮云。”看淡了浮华、浮夸、浮名,也就与浮躁相去甚远。他只是归于淡,把人间万物都看得淡了,淡到自甘寂寞,远离尘世。”,他没有柳永那种大材小用的怨言;“患名之不立,患年之相当长”,他贫乏贾逵的豪情壮志进取心;“名飞日月上,义与风波翔”,他也不抱有李翰林的济世大志。

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邓石如书法文章9

   
在党政比较稳定的“乾嘉时代”,生活随着年华的河流,日复一日地平静地流去。邓石如戴草笠,着芒履,策毛驴,浪迹天下名山大川,有如云水里头孤独的浮鸥。把名利看得那么淡泊,过着团结无拘无束的光阴,那无不令人敬仰啊。数十年的勤学苦练和观光生活,使邓石如得以融古碑之精华,得山川之灵气,置身秦汉,体察魏碑,穷极篆隶名迹,书尽碑版片纸,献身艺术,辛劳跋涉,继承古板。开拓立异,形成了“篆、隶、真、行、草”诸体皆备、具有非凡风格的一代艺术巨匠,在神州书法史上爆发了前所未有的意思。

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