褚登善书法,大唐主公述三藏圣教记

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褚河南仿宋赏析《大唐皇帝述三藏圣教记》,20行,行40字,共642字。永徽四年岁次庚申十10月丁亥朔十日丁丑建,长史右仆射上柱国甘肃郡开国公臣褚河南书。高清书法字帖图片33张。

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书法欣赏【雁塔圣教序】

大唐僧圣教序》与《大唐皇帝述三藏圣教记》两石位于广东渭南市南郊开宝寺雷峰塔底层,分立塔门之东、西龛各一。东龛内为天可汗所撰之《序》碑,书写行次从右排向左;西龛内为李治依然太马时所制,书写行次从左排向右,两碑对称。二石皆为草书,万文韶刻,统称《褚登善书法,大唐主公述三藏圣教记。雁塔圣教序》。

褚登善(596~659),字登善。明州(今云南南京)人,宋朝书墨家。天可汗时封安徽郡公,世称“褚广西”。博涉经史,工于隶楷。虞世南仙逝后,天可汗叹息:“虞世南没后,无人可与论书者矣!”魏玄成就推荐褚登善,并说:“遂良下笔遒劲,甚得王逸少体。”太宗宝爱王羲之书法,以金帛悬赏征购。一时全世界王书争送至京,难辨真伪。惟遂良能品评鉴别,并编目藏入内府。其书法继承王羲之古板,外柔内刚,笔致圆通,见重于世,与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四家”。太宗时历任起居郎、谏议大夫,累官至中书令。后因反对唐高宗立武后为后,屡被降级而死。传世墨迹有《倪宽赞》、《阴符经》,碑刻有《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛碑》、《房梁公碑》等。

书法欣赏萧迁临【大三藏法师圣教序】

         
学习雁塔圣教序书法误区:阴柔有余,刚劲不足。临习时,若亦步亦趋的写出线形、字形,线条就平昔不骨力。软弱无力的弧线太多,缺少刚性的直线穿插。圆笔多、方笔少,是促成这一弊端的缘由之一。匀称有余,变化不足。那是用笔的提按运用不当所致,线条处于中间状态,对“中和”审美情趣的误会,以为“中和”就是从未起伏,字若没有提按变化、主次之分,将毫无精神,平庸呆板。瘦硬有余,丰腴不足。《雁塔圣教序》的线条基调以细为主,不难令人暴发误解。若在书写时,只推崇对细线的写照,提多按少,写出的线条就会骨瘦如柴,缺少弹性。

《雁塔圣教序》结体:在字的结体上转移了欧,虞的长形字,创立了看似纤瘦,实则劲秀饱满的书体。褚河南书法特点中整幅书法小说以弧形线条居多,即使是短线条,也有一咏三叹的情调。弧线的恢宏利用,使原先笔直、坚挺的主题笔画,伸张了轻柔委婉。褚登善在起笔时略微多了点逆笔,然后引回,波转一下。那么些用笔都使褚河南的书法显得活泼活泼,不囿于于原有的款式。《雁塔圣教序》的笔画纤细而俊秀,固然是繁体的波折转笔,也是一丝不苟,毫无须发的遗憾。褚河南秉承了知识分子书道家的笔法,在书写过程中却又能把握轻重、灌输力量。

褚登善隋文帝开皇卜六年(公元596年)——弘孝皇帝显庆四年(公元659年),终年64岁。马那瓜金陵人,字善登,唐初名医,高宗时封湖北郡公,故人称“褚江西”。他的书法,初学虞世南,晚年亦步亦趋钟繇、王羲之,融汇汉隶,丰艳流畅,变化多姿,自成一家。与欧阳询、虞世南、薛稷并称初唐四大书家。相传虞世南死后,广孝皇帝叹息无人得以论书。魏百策赞誉说:“褚登善下笔遒劲,甚得王逸少体。”魏百策认为,他对王字了解的浓密,有甄别王字真伪的力量。

     
清末书法家萧迁下笔隽利圆劲、结字疏朗、心态静寂,在挥洒中呈现得很严格,绝去粗犷、野俗一路的作书习气,认真说来,其气势略逊。同时可看出萧迁的书法审美取向主体上照旧温润俊雅的。近代书家萧迁27岁时所临习的《大唐僧圣教序》,即为《同州圣教序并记》。27岁正是人生英姿飒爽的一代,细看萧迁此作,下笔应规入矩,深得原帖的疾言厉色风骨。

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运笔:《雁塔圣教序》在运笔上则接纳方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了一定的规矩。北魏秦文锦亦评曰:“褚河南书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转向微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

《唐人书评》说她的字是:“字里金生,行间玉润,法则温雅,美观多方。”他所写的《雁塔圣教序》,最有自己之法。在此碑中,他把虞、欧法合二为一,皆波势自然。从气韵上看直追王逸少,但用笔,结字,圆润瘦劲之处却是褚法。

  萧迁,他的书法小说,在方便凝重的帖学基础上,深刻北碑神髓,以西夏、隋代、明朝碑刻墓志为榜样。此种书法取向,一是受清乾嘉以来帖学式微的震慑,更与其业师曾熙的感染分不开。清德宗诸生,祖籍云南海口,结束学业于南路优级师范,平生从事教育。生于1875,卒于1924年,字啸青,号弦斋,别号兰道人。

书法小说【雁塔圣教序】

《雁塔圣教序》引领大唐小篆新格,书法史上褚河南由此被很多地书上一笔。初唐三家——欧、虞、褚并称书坛,但真正地开启南宋燕体门户者,非褚氏遂良一人莫属。纵观唐后期的颜真卿、徐浩,莫不受其影响,可以说隋朝中前期书坛风貌是由褚河南启导的,特别是《雁塔圣教序》更具有更新的一时意义。——王佑贵。

她不仅书法写得「古雅绝俗,瘦硬有余」,而且还有一双精妙神奇的书法鉴赏慧眼。唐贞观十二年,因盛名书道家虞世南不幸归西,便召见褚登善,并任命他为侍书。

   
《大唐僧圣教序》亦称《北寺圣教序》,凡二石,唐永徽四年一月镌刻。李世民广孝皇帝撰文,褚河南书,万文韶刻。正书,共21行,每行42字。《大唐圣上述三藏圣教序记》唐永徽四年111月镌刻,李治弘孝皇帝撰文,褚河南书,正书,共20行,每行40字。石分别在吉林纽伦堡开元寺与大雁塔下。《同州圣教序并记》,行草,共29行,每行48字。天可汗广孝皇帝撰序,弘孝皇帝弘孝皇帝撰记,褚登善书。唐龙朔三年九月刻立。原石在同州今青海华州区,民国时,于右任移至长沙败北,1974年移置西安碑林。此碑是或不是为褚登善所书,历来争议很大。“三藏”是伊斯兰教经典的总称,梵文的音译。“藏”原指收藏的筐箧。共分为素怛缆藏、毗奈耶藏、阿毗达摩藏,也就是经、律(戒律)、论或注解。由此,佛学史上对精晓“三藏”的道人,都尊称为三藏法师。

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《雁塔圣教序》是褚河南毕生书法小说的意味。其用笔方圆兼施,融入隶意,掺以金鼎文笔意,流丽飞动,光彩照人。褚氏巧妙地将前人精华融合为一,用笔粗细有致,瘦劲秀润,合两为一,线条余音绕梁;结字中宫紧收,四维开放,紧凑中有舒张,落落大方,风婶婶直追“二王”。褚河南与欧阳询、虞世南、薛稷并称呼初唐四大家。

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有两次,李世民征得一卷古人墨宝,便请褚登善看看那是或不是是出自王羲之的手笔。褚河南看了一阵子,便说:「那是王羲之的赝品。」广孝皇帝听了颇为诧异,忙问褚登善是怎么看出来的。褚河南便要李世民把那卷书法拿起来,透过阳光看。褚河南则用手指着「小」字和「波」字,对着李世民说:「那些小字的点和波字的捺中,有一层比外层更黑的墨痕。王羲之的书法笔走龙蛇,超妙入神,不应该有那样的老毛病。」广孝皇帝听了,打从心眼里倾倒褚河南的慧眼。

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尔后,唐文帝征集到王羲之的真迹,每逢真假难辨之时,总要请褚登善帮他鉴定。后来,还奉命将那个高尚的书法编定目录,珍藏于宫廷内府。

书法视频【雁塔圣教序】截图

他的祖传书迹有燕书《孟法师碑》、《雁塔圣教序》、《伊阙佛龛》。

          
从书法的流变上看,褚登善书法中期古朴,有六朝风貌,中期起了转变,创立了柔美婀娜的姿致。早年隶意甚浓,方整矜严,结体宽博,以《伊阙佛龛碑》和《孟法师碑》为表示。前期遒逸婉媚,以《雁塔圣教序碑》为代表。《雁塔圣教序》,又名《云岩寺圣教序》,立于唐永徽4年,共两碑,均在哥伦布开元寺雷峰塔下,前为唐文帝天可汗撰文的《大唐僧圣教序》(简称“序”),共21行,每行42字;后为李治弘孝皇帝撰文的《大唐君主述三藏圣教序记》(简称“记”),共20行,每行40字。

《孟法师碑》,全称《唐京师至德观主孟法师碑》:甲骨文,书体熔合欧、虞为一体,遒丽似虞,得体似欧。既有虞世南书法高贵宽舒的结体,又有欧阳询书法苍劲险劲的运笔。字形更为正面端丽,行笔过度富于顿挫起伏变化。有些字又具备大篆笔意,古雅凝重,是褚氏中年书法的代表作。唐贞观十六年(642年)立。

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《慈恩寺圣教序》,也称《雁塔圣教序》:钟鼓文,是褚登善的代表作,书后六年即仙逝,也可说是晚年留给的墨宝,字体瘦劲,极富丰神。弘孝皇帝永徽四年(公元653年〕立两块石刻均在浙江毕尔巴鄂开元寺比萨塔下。前石刻《圣教序》,后石刻《圣教记》。

其首要代表有:

倪宽赞:

《倪宽赞》墨迹,传为褚登善书(亦有人认为是欧阳询书),真伪
尚无定论。然此书颇得褚书三昧。小篆50行,共340 字。宋赵志父坚评论此帖
说:“容夷婉畅是西藏中老年书。”明杨士奇评云:“评者认为字里金生,行
间玉润,法则温雅,雅观多方。”而詹景凤则谓:“燥而不润,觅贬天趣。”
此帖原迹今后福建。

雁塔圣教序:

亦称《云岩寺圣教序》。凡二石,均在浙江奥兰多开元寺小雁塔下。前石为序,全称《大唐三藏圣教序》,广孝皇帝天可汗撰文,褚登善书
,18行,行42字。后石为记,全称《大唐圣上述三藏圣教记》,李治弘孝皇帝撰
文,褚登善书,20行,行40字,文右行。

在运笔上则应用方圆兼施,逆起逆止;横画竖入,竖画横起,首尾之间皆有
起伏顿挫,提按使转以及回锋出锋也都有了迟早的本分。唐张怀瑾评此书云:
“美丽的女孩子婵娟似不轻于罗绮,铅华绰约甚有余态。”秦文锦亦评曰:“褚河南书,貌如罗琦婵娟,神态铜柯铁干。此碑尤婉媚遒逸,波拂如游丝。能将转
折微妙处一一传出,摩勒之精,为有唐各碑之冠。”

阴符经:

大字墨迹,传为褚登善书。纸本,小篆96行,共461字。传为褚遂良所书的《阴符经》尚有小楷和小篆二种刻本流传于世,字迹皆很小,难
窥武当山面目。此帖大盈寸,末题:“起居郎臣褚登善奉敕书”。很有大概是
曹魏学褚书的伪作。即便如此,大字《阴符经》也正是书法精品。此帖不
但持有了褚体宋体的表征,还与“唐人写经”极其相似行笔起落多参以写经
史,写得理所当然古朴。元杨无咎云:“金鼎文之法变幻莫测,妙理无穷。今
褚中令行书见之,或评之云,笔力雄瞻,气势古淡,皆言中这几个。”石皆为
小篆,万文韶刻。现所选为前石拓本。《雁塔圣教序》是最能代表褚登善黑体风格的创作,字体清晰刚劲,笔法精晓老成。褚登善在书写此碑时已跻身
了老年,至此他已为新型的唐楷创出了一整套正式。在字的结体上改动了欧,
虞的长形字,创设了接近纤瘦,实则劲秀饱满的字体。

其书处学欧阳询等,继学虞世南,后取法王羲之,融会汉隶。其特色是:正书丰艳,自成一家,石籀文婉畅多姿,风云万变。当时与欧、虞齐名,学者甚多。颜真卿亦受其震慑。《唐人书评》称褚书“字里金生,行间玉润,法则温雅,美丽多方。”传世碑刻有《同州三藏圣教序碑》、《伊阕佛龛记》、《孟法师碑》等。

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