杜草堂的书法水平怎么着,李拾遗的书法水平怎么样

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问题:《上阳台帖》是后晋小说家、书墨家李白于天宝三年(744年)创作的纸本墨迹大行草法文章,现珍藏于日本首都紫禁城博物院。

问题:有没有真迹留传至今?

  字太白,号清莲居士。大顺大散文家,官至供奉翰林。
 
李拾遗黑体师张旭,然书名为诗名所掩。据宋《宣和书谱》记载,宋廷内府收藏的李供奉书作计有金鼎文《太华峰》、《乘兴帖》二种,金鼎文《岁时文》、《咏酒诗》、《醉中帖》二种。当然,还有在民间流传的,“贵为箧笥之珍”而藏在产业的,因为李供奉的诸多诗作,本来就是写给草木愚夫的,这是她为他们满腔热忱款待他的敬意的一种酬谢。但是,随着时间的推迟,诗仙的诗作的口头流传与发行,后继有人,从来流传下来了,而它的真迹,却频频地不见、消亡。历代书史专著里也有记述。《李供奉墓碑》云:“翰林字思高笔逸。”又《宣和书谱》载:“白尝作石籀文,字画尤飘逸。”宋
黄山谷曾经评论:“青莲居士在开元,天宝间,不以能书传。今其行,草殊不减古人”。(《山谷内集》卷二十六《题李十二诗草后》)。
清人周星莲《临池管见》也说太白书“新鲜秀活,呼吸清淑,摆脱尘凡,飘飘乎有仙气。”可知作为南梁最优异的浪漫主义作家,在他的书法小说中也充满着浪漫主义的写意情调。

书法欣赏【上阳台帖】

回答:

回答:

     前些天,大家能够看出的旷世的一件传为李十二的墨迹,即是《上阳台帖》。
观此帖面目,苍劲挺拔而又气势飘逸,其落笔天纵,收笔处一松开锋,用笔纵放自如,快健流畅,一如李翰林豪放、俊逸的诗风,与古人评论相平等,诗如其人,书亦如其人也。

     
《上阳台帖》是李翰林存世的绝无仅有书法墨迹,他的书法同她的诗一般的神采飞扬,物我两忘,天马行空。没有书匠、书奴般的鲁人持竿,信笔而出,随意天成,整篇所蕴藏的那种淳朴天真的气味格调让人敬佩。统观全帖,用笔纵任自然,婉转流畅,俊朗苍劲,飘然洒脱,形态万千。

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脱帽露顶王公前,挥笔落纸如云烟。

杜草堂的诗读过不少,他的书法,却没有见识过。也未曾有关材料谈及他书法的记载。可是有好几可以规定,是她对书法的鉴赏能力。

张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。那是杜拾遗诗《饮中八仙》中对草圣张旭的描摹。如若他对书法的玩味仅仅逗留在仿宋阶段,对张旭的书法就不容许欣赏得了。欣赏不了,怎么恐怕把张旭的书法写入诗中吗?

他在另一首《观公孙大娘弟子舞剑器行》中作序,序文中也关乎张旭。

“昔者吴人张旭,善草书书帖,数常于鄴县见公孙大娘舞西河剑器,自此宋体长进
,豪荡多谢。

有鉴于此,杜拾遗对张旭的书法推崇备至。以杜工部诗作作为书法写作的标题,则以怀素写的《秋兴八首》最有名。
www.8522.com 3杜草堂的书法水平怎么着,李拾遗的书法水平怎么样。怀素与张旭齐名,在中华书法史中,占有主要地点他所写的《秋兴八首》,气势磅礴,起伏跌宕。风卷残云,酣逸神飞。
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杜拾遗的诗,是历代书法家们最心爱的书写难点。假设杜拾遗不是在古时候书法鼎盛的一世,只怕就会有她的书法作品流传下来。遗憾的是她的诗作太杰出,太伟大。以她的书法和诗作相较,就不足为别人道。就像书圣王羲之一样,即使王羲之的书法很平凡的话,大家就会认识到她的别的省点的才干。
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回答:

《杜子美书法很棒~九龄书大字,有作成一囊》查了须臾间国内外种种拍卖会,只发现苏东坡的《功甫帖》,和黄庭坚的《砥柱铭》高价拍卖,还有李十二的《上阳台帖》,看李翰林那大气磅礴的尺方,就能涉想老杜那“读书破万卷,下笔如有神”们神来之笔,要是留下片紙,要比黄山谷的卖4.3亿的《砥柱铭》,一定要高不少,诗圣杜拾遗是一位集大成的作家,在现有的一千四百余首诗中,有一百多首论及书法,其中记录了与书道家的接触、书法家平生事迹及对书法文章的评介与清醒等。杜拾遗虽没有墨迹传世,但其书法审美观却对后人影响深远。

杜工部论书诗中多次关系自身的审美观,大都以,“瘦硬”、“通神”、“静心”、“尊古”等。杜少陵尚“瘦硬”的审雅观影响深入,但那与其所生存的一时的有顶牛,和即时以胖为美的审赏心悦目却方枘圆凿。究其原因有三上边:一是,杜草堂崇古体之书风,书法“瘦硬”自古有之,杜少陵的书法审雅观是对历史的继承;二是,盛唐以“丰肥”审美为尚,杜拾遗是对此时审美的纠偏。安史之乱,唐由盛转衰,杜草堂驰念初唐时的忙绿奋斗,自然对初唐的“瘦硬”审美也极为惦记;三是,杜拾遗家世及交游之影响。

杜工部祖父及大叔都能写得一手好字。他在《壮游》里说过童年:九龄书大字,有作成一囊。成年后,杜少陵与众多资深的书歌唱家交好,审雅观自然会受友人影响。加之杜少陵自己的宠幸及所处的环境,都会对其审赏心悦目有所影响。杜拾遗书法审美观影响之深,尤其是对书法‘’崇古‘’的“瘦硬‘’之意见,他的书法及理论在当下影响巨大,遗憾的是,前几天看有一千多首杜诗流芳千古,却没留下一片纸。上面是风光大师陆俨少价值连城的《杜子美诗册》

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明清是中华知识的一座山顶,杂谈与书法均呈登顶之姿,在文化史上留下了浓墨重彩的一笔。西楚作家中领悟书法的泛滥成灾,论及书法的诗作也有目共赏,《宣和书谱》中载:“书法至唐,自欧、虞、柳、薛振起衰陋,故一时小说家墨客,落笔便有佳处”。同理可得,西楚作家书法文章即使留下来的不多,但李太白的《上阳台帖》、杜牧的《张好好诗》等手迹可窥一斑。

具体到杜工部的书法作品水平怎样?由于一时久远,墨迹阙如,很难“有图有实质”,但从杜子美诸多诗作中论及书法来看,杜子美的书法水平应该自我感觉不错,但实际水平的轻重在历史上争议颇大,各样说法不一,褒者贬者皆有之。

有关杜拾遗是不是有墨迹存世,那点在书法史上有争执,具体的文章就是于湖北日喀则县南龛的一通摩岩石刻《判府太中严公九日南山诗》,听闻那是杜工部的传世真迹。

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那件文章毕竟是不是是杜拾遗所写,最早的记述见西夏,爱新觉罗·光绪二十七年(1901)
叶昌炽曾得《严武摩崖题诗》拓本,他一面认为杜少陵书迹,但同时也存疑是宋人伪作。显而易见那件小说甫一涌出,对其是还是不是是杜少陵所书就存在巨大的争执,但进一步三个人援救此文章乃后人伪作,其诗应该是西晋小说家万某诗作《南山九日》,此石刻当是宋人所刻,后边的“乾元二年杜子美书”四个字当是清人加上去的,这一理念特别得到多数人物认可。从拓本来看,那三个字显然与眼下正文在结体、笔意上均大不同,此说应该可以创设。除此之外,也有人以为太湖中的和射洪县合肥山两处石刻是杜子美所书,但均没有当真定论。

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再来谈下杜少陵的书法水平。

从杜草堂诸多诗作来看,杜少陵有一首诗《壮游》,是其晚年对协调一身的追述性纪念,其中有“九龄书大字,有作成一囊”之句,据此可以看出杜子美对团结的书法水平如故颇为自得的。至于杜子美(712-770年)的书法美学观点,他留下了好多讲演书法观点的诗作诸如《观薛太守书画壁》《观张旭陶文图》等都装有读到的见解,尤其重点的少数就是在其诗作《李潮八分黑体歌》中所提议的“书贵瘦硬方通神”之说,那种书法美学观点在书法史上很有影响力,对盛唐一代书法丰腴肥美的的眼光指出了与之相反的观点,参见同时代的北魏书法大家颜真卿(709-784年)的作品名为“颜筋”,书作就是第一级的肥美丰腴的意味,而后南宋书风的成形至柳公权(778-865年)就以骨力见长,世称“柳骨”,古时候那种代表书风发展势头与杜拾遗提议的书法美学观点相近相同。据此来看,杜拾遗在书法审美上的良好视角对促进西晋书风的变通具有自然的拉动效应。

后来人诸人论及杜少陵书法中,观点不完全相同。

觉得其书法水平不足为别人道的最显赫的是宋米颠,他在《海岳名言》中认定杜拾遗“无法书”,比如:

“老杜作《薛稷慧普寺》诗(指《观薛稷提辖书画壁》)云:‘郁郁三大字,蛟龙岌相缠。’今有石本得视之,乃是勾勒倒收笔锋,笔笔如蒸饼。”又曰:“薛稷书慧普寺,老杜以为‘蛟龙岌相缠’。今见其本,乃如柰重儿握蒸饼势,信老杜不只怕书也。”

但历史上也有人持相反观点的也大有人在,如唐朝陶宗仪《书史会要》中谓杜草堂“于楷、隶、行无不工者”。大顺郑杓在《衍极》卷四《古学篇》称“太白得不能之法,子美以意行之”,刘有定注曰:“子美……善楷、隶、宋体。”明胡俨自言“尝于政党见子美亲书《赠卫八处士》,字甚怪伟。”www.8522.com 17

有鉴于此,对杜少陵的书法历史上见其真迹者的眼光固然分化,其书法文章或然在历史上职业书家眼中水平不高,但在非职业书家中当属上上之作。据此推论,杜拾遗书法技艺大概有不足之处,但从其论书并综合后人观点分析来看,其书法水平相应如故很高的,基本上与孙吴小说家全部书法水平并齐或然略高。

回答:

多谢约请!在中国太古毛笔是最要紧执笔工具,琴棋书画是很多的先生爱好。杜少陵作为大宋词圣,对诗歌造诣很高,同时也写过不少有关书法地点的诗,散文与书法好多上边有相通之处,他的书法不会差到何地去。由于战火频发,很多书法小说毁于战事,存世量很少如李十二的唯一书作《上阳台帖》。杜拾遗散文的信誉过大
,盖过了其书法文章的声望也未可见。

回答:

谢邀。

www.8522.com ,诗圣杜子美至如今甘休并无书作被发觉和流传,亦无体无完皮墨迹遗世,所以并无令人直观的书法影象和定义。但从历史情况、人文环境和其涉及书画方面的诗来看,其书法应该是不易的,其随想“书贵瘦硬方通神”一直成为书法审美的一个重黄石念和名句,由此简单想象其书法水平和形成如何。

李翰林《上阳台帖》(全本)大篆,纸本,北京紫禁城博物院藏

  
把书法文章《上阳台帖》视为书法史上无懈可击的绝唱,却也不是开诚相见之举,终归书法是那位狂士的“遣兴”余事。李供奉无心深究书法的本体规律,也不能花大力气去推敲书法的门路。青莲居士手中的那枝笔镕铸着生命的妖艳意识,将生命、诗情与惊喜牢牢地关系在协同,高歌吟行,浪迹酒肆。他狂放但不轻浮,傲岸又毫无骄横。寻觅蕴藏着他那一蹶不振,天马行空的诗情书翰,意味独具。

看一张文章的三六九等,其实并无法单从字形上看。

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  清人周星莲说青莲居士书“新鲜秀活,呼吸清淑,摆脱尘凡,飘飘乎有仙气。”可知作为后周最特异的浪漫主义小说家,他的书法小说也充满着浪漫主义的写意情调。李十二是宋朝的大作家,即使她的书名为诗名所掩,但黄鲁直对他的书法有过如此的评介:李供奉在开元、天宝间不以能书传,今其行书殊不减古人。《上阳台帖》仅25个字,却更显可贵。

在本身个人看来,看一张文章,最首要的是看原尺寸。因为唯有知道了原尺寸,才方可从字形大小变化中臆度运笔的觉得。

李拾遗《上阳台帖》纸本钟鼓文 28.5×38.1cm 上海紫禁城博物院藏

更多书法欣赏

例如青莲居士那些帖,若是如此一看,那用笔的变动,那细节,大致太狠心了。可是假设真把这张字帖摆在面前,就不会想这么多了。

 
《上阳台帖》墨迹,李十二书。行甲骨文,5行,24字,有款,款署“太白”二字。帖前隔水上有道君皇帝道君皇帝瘦金书题签“唐李白上平台”七字。
 
《上阳台帖》为李翰林书自咏四言诗,也是其唯一传世的书法真迹。《上阳台帖》用笔纵放自如,快健流畅,于苍劲中见挺秀,意态万千。结体亦参差跌宕,顾盼有情,奇趣无穷。帖后有赵佶宋徽宗一跋,跋文为:“太白尝作金鼎文’ 乘兴踏月,西入酒家,可觉人物两望,身在世外 ‘
一帖,字画飘逸,豪气雄健,乃知白不特以诗鸣也。”
 
西夏张晏跋曰:“谪仙(青莲居士)尝云:欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中,非若旁人极习可到。观其飘飘然有凌云之态,高出尘寰得物外之妙。尝遍观晋,唐法帖,而忽展此书,不觉令人舒心。”
 晋代书道家欧阳玄在欣赏了李太白李十二的此帖后,题诗云:唐家公子锦袍仙,文采风骚六百年。可知屋梁明月色,空余翰墨化云烟。
 此帖曾入宣和内府,后归贾似道,宋代经张晏处,明藏项元汴天籁阁。西魏先为安岐所得,再入内府,清末流出宫外。民国时被收藏家张伯驹收藏,建国后张伯驹清华旨统战部局长徐冰转呈毛泽东的信中,特别写明其中李拾遗《上阳台帖》是赠送给毛泽东个人的。因毛泽东本人立下规矩,党和国家领导所收礼品一律缴公,所以毛泽东在1958年将《上阳台》交给巴黎紫禁城博物院珍藏。
【附录】下列资料来自紫禁城博物院网站
 上阳台帖
 《上阳台帖》,唐,李翰林书,纸本,纵28.5cm,横38.1cm。甲骨文5行,共25字。
 《上阳台帖》是李翰林所书自咏四言诗。释文:
 “山高水長,物象千萬,非有老筆,清壯可窮。十三天,上陽臺書,太白。”
 引首爱新觉罗·弘历爱新觉罗·弘历行草题“青蓮逸翰”四字,正文右上宋徽宗赵佶瘦金书题签:“
唐李白上陽臺”一行。
 后纸有赵佶宋徽宗,元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁,清清高宗国王题跋和观款。
 卷前后及隔水上钤有宋赵鞅坚“子固”、“彜齋”、贾似道“秋壑圖書”,元“張晏私印”、“歐陽玄印”以及明项元汴,清梁清标、安岐、清内府,近代张伯驹等鉴藏印。
 那是李供奉传世的唯一书迹。其落笔天纵,收笔处一松开锋,宋黄鲁直评青莲居士的诗与书云:“及观其稿书,大类其诗,弥使人远想感慨。白在开元、至德间,不以能书传,今其行、草殊不减古人。”(《山谷题跋》)
 此帖曾入宣和内府,后归贾似道,南梁经张晏处,明藏项元汴天籁阁。大顺先为安岐所得,再入内府,清末流出宫外。民国时入张伯驹手,建国后献给大旨国务院。1958年此帖转交紫禁城博物院收藏。
 清安岐《墨缘汇观》、内府《石渠宝笈·初篇》等书有记录。
 (撰稿人:李艳霞)
【附录】高清图片新闻:
《上阳台帖》全本
分辨率:300dpi
大小:4.57M
尺寸:14659×1674
格式:jpg图片
《上阳台帖》局地
分辨率:300dpi
大小:3.48M
尺寸:4835×3307
格式:jpg图片
证实:由于互联网范围,那里只显示缩略图,如有供给,请与本站联系。

那张字帖其实就只比巴掌大大一点,大约半张A4纸大小。

了然尺寸现在,大家能估摸出笔的大小,字的轻重缓急,行笔的感到。

诸如那张小说,一定是悬肘而书,从“山高”起始,由重到轻,而且行笔是有结合的。

然后再从“物象”伊始,笔势大开大阖。

重笔变化很多,轻笔轻重大约无变化,但是细节笔法有很多变更。

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这种运笔的变型,绝对是兼具“尚意”的潜质的。换句话说,李拾遗的书风跟其杂文一样具有超前意识。

李供奉此帖,不建议初学者学,因为代表太浓,相比较表达人性,即便没有保证的笔法基础,是充足挫伤的。

回答:

《上阳台帖》是大作家李翰林的纸本墨迹行黑体小说,创作于天宝三年,现藏于上海紫禁城博物院,是国家一流文物中的“国宝”,号称为“超级甲”。文章内容是李白的四言诗,
共25字,释文为:“山高水长,物象千万,非有老笔,清壮可穷。十八日,上阳台书,太白。”,大部分人认为该帖是一件黑体作品,其实不算严酷意义上的金鼎文文章,大家从原文章中可以看来:“台、清、老、笔、可、穷”等字是专业的金鼎文,而“高、千、万”等字黑体,所以我以为《上阳台帖》是一件行燕书小说。

所谓艺术价值,重如若指一件艺术品所代表的撰稿人的点子性情,风格。所展现的民族性和地域性,本性越典型,其艺术价值也就高。

青莲居士这件小说的格局天性和品格是很强的,那件作品中有黑体,也有小篆,是一件甲骨文文章。与当下的张旭和贺之章等书家的书法风格相形见绌,特性子外卓绝。所以自个儿觉得《上阳台帖》艺术价值很高。

除却艺术价值之外,《上阳台帖》还富有很高的历史价值(文物价值)和经济价值。《上阳台帖》上的题笺是瘦金体:“唐李供奉上平台”三个字,是或不是为瘦金体的老祖宗道君皇帝道君皇帝亲自所书,未考证过,倘使是道君皇帝赵佶亲书,那么此帖就更具价值了。

从全卷气象上看,苍劲挺拔而又气势飘逸,有一种特立独行,依然故我的感觉;从用笔角度看,中侧锋并用,圆笔方笔并用,提按有度,挥洒自如;从字体上看,既有行草,也有黑体;从轨道上看,,竖有行,橫无列,行距较大,大小参差跌宕,顾盼有情,从用墨上看,虽以浓墨为主格调,但也不乏浓淡变化,本性风格强烈。从以上几点来评判,我个人认为青莲居士的书法水平仍旧不错的,但还不可以进入并且代拔尖书法家的队列。

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"山高水長,物象千萬,非有老筆,清壯可窮。十六日,上陽臺書,太白。”那就是上阳台帖。www.8522.com 26李拾遗李十二是古代教育学的极致。后世评价另一个极致便是杜少陵诗,韩文公文,颜真卿的书法。他们一同开创了古时候雄美壯阔的审美方式,足以雄视百代。在那种时期背景下再看李供奉的书法,的确能更好的领略到梁国士子的情景与胸怀。上阳台帖是青莲居士存世的唯一墨迹,无价之国宝。其布局用筆以外拓为主,笔势开张,豪情绘身绘色。字如其人,诗文与书写完全中度統一。毛泽东曾借阅此帖,爱不释手。李太白以诗句名世,书法的可观虽不及同代的颜真卿,但作为一代宗师,其书艺的价值绝非一般书家所能比。www.8522.com 27www.8522.com 28www.8522.com 29

回答:

谢约请。先看李拾遗书《上阳台帖》的背景:开元11年(724年)青莲居士游三峡回江陵,相遇道士“司马承祯″,司马称扬李供奉有余,李翰林仰赏书画道士万千!时空垮越20年(744年),李拾遗、杜子美、高适重出江陵同游王屋山阳台观,寻访司马承祯老友。须求插叙的是一一天宝元年(742年),李太白受友人荐举入京,供奉翰林,被馋,″醉卧长安″,第二年(743年)离京,滿腹爱国抱负遭击碎!于是笫二年(744年),″仰天大笑出门去″,再访墨客道士司马承祯。不料,″仙人已去画尤在,李太白万念阳台帖”!《上阳台帖》是李十二留给后人的绝无仅有”书法作品,见字识人,点画如行云中,苍劲中见挺跋!受到宋微宗、清爱新觉罗·弘历、欧阳玄等大加褒扬!其方法价值如其诗作更高:①使后人再一次见到李十二的气焰奔腾、旷达豪放、飘逸浪漫、形象巨大!尤如″清水出芙蓉,天然去雕饰”。②历史价值不过:多数华夏族对李供奉的诗,总有几首耳熟能享,但对其书法满世界一份,价值无量!(个人文编)

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《上阳台帖》是大诗人李十二的纸本墨迹行金鼎文小说,创作于天宝三年,现藏于巴黎故宫博物院,是国家一流文物中的“国宝”,号称为“超级甲”。文章内容是李拾遗的四言诗,
共25字,释文为:“山高水长,物象千万,非有老笔,清壮可穷。十四天,上阳台书,太白。”,所谓艺术价值,紧如果指一件艺术品所表示的小编的法子天性,风格。所反映的民族性和地域性,性情越典型,其情势价值也就高。

李拾遗那件作品的方式个性微风骨是很强的,这件小说中有宋体,也有草书,是一件宋体小说。与当时的张旭和贺之章等书家的书法风格截然不相同,本天性外出色。所以我以为《上阳台帖》艺术价值很高。

而外艺术价值之外,《上阳台帖》还持有很高的野史价值(文物价值)和经济价值。《上阳台帖》上的题笺是瘦金体:“唐李十二上平台”多个字,是不是为瘦金体的开山宋徽宗道君皇帝亲自所书,未考证过,倘若是赵佶道君皇帝亲书,那么此帖就更具价值了。

从全卷气象上看,苍劲挺拔而又气势飘逸,有一种特立独行,依然故我的痛感;从用笔角度看,中侧锋并用,圆笔方笔并用,提按有度,挥洒自如;从字体上看,既有大篆,也有黑体;从轨道上看,,竖有行,橫无列,行距较大,大小参差跌宕,顾盼有情,从用墨上看,虽以浓墨为主格调,但也不乏浓淡变化,个性风格明显。从上述几点来鉴定,我个人认为李十二的书法水平不低,当然不可能和同时代张旭等书法我们相题并论。

回答:

自家相当喜欢《上阳台帖》,因为此帖充满了大唐盛世期的女婿气息~崇尚‘’雄壮精神‘’!

在振奋传递方面,《上阳台帖》作为正史材料,阐明了李供奉的浪漫主义个性与同时代大唐的包容性背景。

从章程上来讲,《上阳台帖》只是补偿反映了大唐盛世的两全。那时的莘莘学子墨客随身佩剑而作为常态……豪爽!

心疼到了古时候,《白蛇传》横空出世,手无缚鸡之力成了知识分子墨客门的“标准‘’,人与妖妖怪怪的‘’恋爱轶事‘’
却变成了世人的乐道,影响距今……

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回答:

古人名人随手的写道,也能形成小天气,背后的传说是一语双关利益驱动的呢,自古如是而已。

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李翰林书法艺术《上阳台帖》没有见过,可是己经被权威认识鉴定为伪迹,同是其书写风格不是李翰林所处汉代一代之品格。近年来我寻典求籍有关于李供奉书艺之评价。

青莲居士祖籍陇西成纪,生于青莲乡,字太白,号青莲居士,浪漫李白,天才英特,喜纵横术,击剑为任侠,游走四方名胜,经贺知章见其文而引进玄宗被诏见。诏供奉翰林,后垦还,工诗,与杜少陵并称李杜。

于开元天宝间,不以能书传,小篆殊不减古人,盖所谓不烦绳削而自后者欤。常作行草,字画尤飘逸,《裴敬李翰林墓碑》云:“翰林字思高毛逸”,《书系》云:“李翰林不以书名,乃乘兴一帖,行笔不让古人。”趙德林跋太白帖,又云:“虽自几天分派,不与李同林,步处雷惊电绕,空余翰墨窥寻。”

其有“乘兴踏月西入酒家。不觉入,物思两忘,自在世外。”一帖尤飘逸。宜和府藏黑体:《太华峰》《乘兴帖》石籀文有《岁时文》《咏洒诗》《醉中帖》。见《旧唐书》有记载。

想来,诗仙诗名又掩其书法之影响。可想一个浪漫李翰林,其天性中人,诗意书意相辅相成,下边是李太白的书法:

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《上阳台帖》的书写背景是李供奉偕同杜拾遗、高适两位大作家拜访王屋山道士司马承祯时所书。司马承祯道法高深,得明孝皇帝所赐,于王屋山建佛殿以居,且对诗、书、画造诣亦颇深。一日偶遇青莲居士,对李拾遗非凡陈赞。二人都以仙风道骨之姿,只怕有点近乎的趣味。不料此次拜访,司马承祯已然羽化。李拾遗触景生怀,写下了那件上阳台帖。

李十二存世的书法文章仅留下此帖,寥寥二十余字,却让儿孙无以复加。此书运笔一气喝成,初如行云流水,或而慷慨激昂,或而如泣如诉,收笔似有最为愁恨。通篇抑扬顿挫,参差不齐,不求秀雅,而有逸情。宋微宗和西楚的张晏对此帖最为推崇。我认为此帖对后者书法的最大影响应该就在于笔法的反复无常,随性而书的情绪。至于是不是为书法中的极品,应该是“各抒所见,各执己见”的。

回答:

《上阳台帖》为青莲居士书自咏四言诗,是李拾遗唯一传世的书法真迹,亦是国家一流文物中的“国宝”,被叫做“一流甲”。水平不到这些书法我们

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