东魏张孝祥宋体墨迹赏析,张孝祥书法

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张孝祥书法,有颜真卿书法苍劲雄伟,气势磅礴,苍劲有力之态;也有米南宫书法的文笔奔放,秀拔清朗的容颜。张孝祥各个书体皆通,而行书尤具飘逸奔放之势,那和她自身自然不羁的本性分不开,但与此同时,其字个体本人极具颜体的阳刚之美,力道遒劲,而力壮之下,却难掩其字清劲挺拔的英秀气质。他的书法盛行于金朝早期,在两宋书坛上有承前启后的机能。

张孝祥小篆观赏墨迹《临存帖》纸本,纵31.3毫米,横45.9毫米。现藏东京(Tokyo)紫禁城博物馆。

张即之黑体尺牍欣赏《溪庄帖》又名《陶文于廿而弟知县承议尺牍》纸本张即之(1186-1263)
晋代书法家,字温夫,号樗寮,历阳珠江(今西藏省郎溪县)人。授太子里胥、直秘阁致仕。其书法初学欧阳询、褚登善和颜真卿,继而转师米德阳,并能“独传家学”,而以张孝祥书为主调,参以晋唐经书汉隶,加上受东正教医学思想的熏陶,故而达到了一种特殊的书法艺术风格与境界,自成一家连串。张即之擅长宋体和榜书,尤喜作擘窠大字。石籀文结构严峻、体面,大篆则用笔枯硬,近于刻露,毫无温润高尚之感。有人称之为”宋书殿军”。

书法欣赏【临存帖】

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此帖书法丰润得体,用笔稳健不失流畅。论者称其书法“真面放,卓然有颜真卿风格”。

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张孝祥的诗词、小说、书法,以其才气一并贯之。赵构读罢张孝祥的稿子后,盛赞她“议论雅正,词翰爽美”,亲擢为秀才第一,那中间自然有书法的进献。奸相秦会之曾妒忌地说:“上不惟喜状元策,又喜状元诗与字,可谓三绝。”张孝祥的书法,一如其人、其诗、其词般的激越豪迈、睿智高洁。他在生前被喻为“谪仙”,并留下了“掷砚禁蛙”的故事,死后被尊为紫府仙。

张孝祥书法作品【临存帖】

张孝祥(1132-1169)明清有名作家、书法家。字安国,号于湖居士,历阳玛纳斯河(今湖北全椒县)人。赵构福州二十四年(1154)廷试进士头名。累官秘书省正字,起居舍人。集英殿修撰,荆南、安徽安抚使,显谟阁直大学生致仕。为官“莅事精确”、“治有声绩”。张孝祥以策、诗、文“三绝”著称于世。

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(一)张孝祥书法成就及书法欣赏

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张孝祥书法作为西汉举世瞩目书法家,其溯源甚广。孝祥并不囿于于一家之长,而是广学各家所能,从而熔铸出团结的风骨。其中尤以“学颜”,“崇米”为著。他的书法,一方面有颜真卿书法苍劲雄伟,气势磅礴,苍劲有力之态,一方面也有米颠书法的文笔奔放,秀拔清朗的眉眼。除了商讨前人墨迹,费力苦练之外,他也虚心请教当时书法名人刘岑,升高大篆水平。

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  张孝祥的书法小说,本质上属于才气主导型,其创作在金朝一代是风标高举的。他的儿孙张即之,号称传承家学,以书法名世。但其书多刻意,尖峭乖张,远不及张孝祥。其字笔法,中锋转折,提按鲜明。细观之,能感受行笔的节奏和笔锋的律动。此帖在书写时的速度迅猛,虽即兴,但不逾规矩。结体独具特色,中宫裁减,中上部打造虚位,重心下坠,特性显然。张孝祥的《临存帖》充满了“尚意”的鼻息,全部布局,字距小,行距大,留白多,小满疏朗。

   
张孝祥各个书体皆通,而黑体尤具飘逸奔放之势——那和她本人自然不羁的天性分不开,但与此同时,其字个体自身极具颜体的矫健之美,力道遒劲,“观之者壮”,而力壮之下,却难掩其字清劲挺拔的英秀气质,正如“枯竹折松,驾雪凌霜”(曹勋《跋张安国燕体》),可谓”笔力雄健,骨相奇伟,风格飘逸,气质清劲,并能自出新意“。他的书法盛行于汉代早期,在两宋书坛上有承前启后的功力。

东魏张孝祥宋体墨迹赏析,张孝祥书法。释文:孝祥昨者过辱临存,仰佩敦笃之眷,不胜感著之极。畏暑如焚,神相行李台候万福。孝祥无缘往见,益以愧负。驰此少致谢悃。右谨具呈:应辰提干校书年契兄。3月日年弟张孝祥剳子。

连带小说

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张孝祥的书法,一如其人,其诗,其词,激越、豪迈、睿智、高洁,而那些因素却那样精粹纷呈、婉转,意想不到,甚至带着几分俏皮地穿插渗透于文本之间。“真而放”,令人联想到苏和仲,他们都以可爱的。最可惜的是天妒英才——张孝祥仅仅在人世停留了三十八载的脚步,就匆匆而逝。

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刘岑率领张孝祥学习李邕的书法,或者是看看张孝祥的字灵动有余而沉着不足。事实上,张孝祥的书法,本质上属于才气主导型,其文章在古时候一代是风标高举的。他的后代,侄孙张即之,号称传承家学,以书法名世。但张即之之书,刻意革新,尖峭乖张,远不如张孝祥。杨万里在张孝祥的一件小说后题跋道:“张安国书甚真而放这么,然学之者,皆未尝见公之足于户下者也。”

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  刘岑,史称其“工宋体,纵逸而不拘,盖有落魄不羁之趣”。他指引张孝祥学习李邕的书法,或许是看到了张孝祥的字,存在着灵活有余,沉稳不足的题材。张孝祥传世小说不多,大家无能为力明白其书法的全貌。张氏书法,篆草均佳。而大家后天所能见到的,仅仅是他的片段手札类小说,且以小篆为主。《宋史》中称其书“真而放,卓然有颜真卿风格”。

   
张孝祥的书迹传世甚少,后日尚能看到的只有六幅文章:《静安府帖》、《临存帖》、《关辙帖》、《泾川帖》、《柴沟帖》、跋《山谷道人书伏波神祠诗卷》。   
张孝祥传世书迹,笔力清劲而自豪自放,就如还有米南宫的笔意。曹勋曾数十次以张孝祥书风比况米珠海,如云:“显贵英游,乃如湖海之士,胸贮丘壑,笔力扛鼎,以博雅妙蕴移其骨相。展玩数过,方思漫仕之风韵,挹笔墨之秀发,而未奉延陵之临写,绝叹画之超诣,昂霄耸壑,过数等矣。固知风樯阵马,多如牛毛,孰不瞳乎若后哉!”又云:“安国此字,尤为清劲,如枯松折竹,架雪凌霜,超然自放于笔墨之外。虽醉中亦不忘般若,岂个中自有一种习惯,略无间断。”

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明朝书法一连了南齐书法“尚意”的书风,但也暗藏“尚法”的出逃。张孝样作为一位小说家、文臣,具有卿士书家的审美特性。他犹豫在“尚法”和“尚意”的书风之间,追求和谐的书法风格,并很早得到了书名。张孝祥在书法上属于早慧的榜首,其人其书,生前身后已颇得时人之推扬。

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张孝祥传世书迹以行石籀文为主。而岳珂在《宝真斋法书赞》中的一条记载,可以支持大家询问张孝祥小大篆的风格风貌:“右张安国书《东坡和山抹微云君梅诗帖》真迹一卷,于湖少小楷,今帖视他书,特为遒婉可观。”并赞以“于湖笔力并奇秀”一句,与“秦(观)艳、苏(轼)腴”相列。

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前人笔记中多有关于张孝祥擅燕体的记载,如据董史记:“跋于湖篆字云:‘昨宦吴门,得汪藻龙溪小篆;今守毕尔巴鄂,得张于湖钟鼓文,皆前此所未见也’。“谷中云:于湖金鼎文极工。今斯特拉斯堡帅司有大字西壁,南康落星寺宋体行记,大字皆佳。”可见张氏在宋体上颇有武功,并得到时人表彰,至于其篆法师承,同样因为书迹无传而不可见。

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张孝祥书法为世人所重,往往被冠以“奇伟可爱”、“清劲”、“雄健”、“奇”等称赞之词。除前已述及者外,以下诸论也当加以重视:于湖张公下笔,言语妙天下。当其得意,诗酒淋浪,醉墨纵横,思飘月外,兴逸天半。东坡云:“青莲居士死,世无此乐三百年矣!”某初挂名于公之榜,又尝再见公于直庐。今其季伯子少保寄示五帖,开卷未了,山立玉色,凛然在人目中也。安国天才敏妙,著作、政事皆过人远吗。其作字,多得古人用笔意,使其老寿尤其,学力当益奇伟。

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张孝祥英年早逝,诸般才华没能得以健全施展,其于书法亦然。由此,传世张孝祥书法往往表现出中年人特有的劲健,加之为人豪迈,其书迹自然也有过于放纵、不甚含蓄的地点,所以器重“中庸”的朱熹、郑构等人也给予了婉约的批评。

   
从张孝祥的履历和诗词来看,张孝祥是成熟的小说家,同样也是个成熟的书家。不到四十的他,已步人了人生的中老年。关于张孝祥的书法,论者所作的如下的知情值得借鉴:在‘Nokia四我们’(指陆务观、范成大、朱熹和张孝祥)中,若以‘骨力’而论,张孝祥是不过劲健的,不过有时过分死板又往往难免有些刻意的划痕,豪迈书风,才应是她的真相,若是天不忌才,他在内地点的姣好真是‘未可量也’。

   
张孝祥不单以词章见重于时,其早年即以书法得到天皇的褒赏。惜乎张孝祥早年书迹无传,但据其传世手札墨迹及摩崖碑刻而论,书法气象豪纵,庶几与颜鲁公碑版书迹相近。而岳珂亦记:思陵尝因进对,见公奏疏,玉音谕公曰:“稍进乎此,便可名世。”观公合营处,骨力固已轩轩如鲲击鹏运,盖一日九万,未可量也。公则仙矣,故其可睹者止于是。

   
张孝祥早年在书法上师承的是“法颜(真卿)字”。中山二十四年(1154)年,二十三岁的张孝祥中贡士之时,廷对中高宗御览试策,就表彰她“词翰俱美”,因而而得首选。据宋人叶绍翁记:高宗酷嗜翰墨,于湖张氏孝祥廷对之顷,宿醒犹未解,濡毫答圣问,   
立就万言,未尝加点。上讶一卷纸高轴大,试取阅之,读其卷首,大加称   
奖。而又字画道劲,卓然颜鲁,上疑其为谪仙,亲擢首选。胪唱赋诗上,   
尤隽永。张正谢毕,遂谒秦会之。 桧语之曰:“上不惟喜状元策,又且喜   
探花诗与字,可谓三绝。” 又叩以诗何所本?字何所法?张正色以对:
“本杜诗,法颜字。”桧笑曰:“天下好事,君家都占断!”盖嫉之也。

   
张孝祥书法在模仿前贤的还要,自然也惨遭世人书风的熏陶,此所谓“时代压之”是也。据董史《皇宋书录》记:“饱学刘公能解石籀文,余尝得其《千文》一卷,纵逸而不拘旧法,盖有无拘无缚之趣。
《诚斋诗话》言:于湖尝参书法于公。”刘公即刘岑(1087-1167),字季高,号杼山居士,吴兴(江苏上饶)人,《宋史》无传,历任徽、钦、高、孝宗四朝。关于张孝祥师事于刘岑一事,梁国袁桷《跋于湖帖》论述甚详:于湖先生与王宣子皆嘉兴进士第一,而都是政务发身。二公皆守青海,此帖盖于湖江东、宣子尹京时也。杼山刘季高寓广陵,于湖守行官,纳谒杼山,杼山曰:“守谒当有故。”于湖曰:“愿求书法。”杼山野服以肃,于湖拜而授之。今其书盖与刘无异也。文献凋落,因巽堂内翰出其书,敢以过庭所闻者告焉。刘杼山长张于湖五十余岁,于湖之后学事之,耳目熏染,所得必为不少。唯文物凋零,传世书迹似已难征。

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张孝祥书法小说【柴沟帖】

 

(二)张孝祥的祖传书迹          
近日所见,张孝祥传世书迹凡十余种,可以分成两大类:一是石刻,多为诗文;一是墨迹,多为书札。兹按时间编写,择要略述如下:

1.《临存帖》绛色纸本,宋体。无纪年。约书于徐州二十七年((1157)七月,致高应辰札,或为张孝样传世书迹中之最早者。曾归项元汴藏,《式古堂书画汇考·书考》卷一四笔录。现藏紫禁城博物院,《中国太古书画图目》第十九册(编号:京1一354),《紫禁城博物院藏文物瑰宝大系·西魏书法》(小说第78号)、《紫禁城博物院藏中国书法千年珍品》(作品第18号)和东瀛《中国书道全集》第六卷等有影印。

2.《泾川帖》又名《学富帖》。纸本,黑体。曾归项元汴藏,《式古堂书画汇考·书考》卷一四记下。现藏新加坡博物馆,《中国太古书画图目》第2册(编号:沪I一0056)、《香岛博物馆藏法书集》等有影印。又见明《停云馆帖》卷七雕刻,但与传世墨迹在款式上有所不相同,墨迹凡九行,而刻帖作七行,或刻帖时已重为编排?此札无纪年,诸家均未考索,姑略为考之。以书风察之,与《临存帖》甚近,故所书时间也当在大连年间。味札中有“泾川官居诸况佳否”之问,又有“洲县渠能淹久耶”之安慰语,可见受书人当在徽州任某一职位并不高的外派,而且几个人是平辈的情侣关系。
又,札中有“台阁须才,会有荐者”云,其时张孝祥当在台阁任上,合张孝祥行历,当在安卡拉二十六年四月至三十一年间。考同年范成大,长春二十六年至三十年,正在徽州司户参军任,又据张孝祥《答范司户》有“损书甚宠,非所当受……而公朝乃备史官之缺,朝夕惴惴,非朋旧推扬之过”云,可见当时范、张二人当有书信往返。此札或为其一乎?

3.《台眷帖》又名《休祥帖》。纸本,甲骨文。清宫旧藏,《三希堂法帖》第十六册有摹刻。现藏都柏林“紫禁城博物院”,《紫禁城历代法书全集》第十四册有影印。但传世墨迹与《三希堂法帖》在款式上有所差异,墨迹凡九行,而刻帖作十四行,或刻帖已经重为编排?以致《张孝祥年谱》误作两帖而在书前附图中分见。此帖无纪年。察其书迹,在《临存》、《关彻》二帖之间。姑系于此,俟考。

4.《卢坦传语》碑刻,大字宋体。书录《新唐书·卢坦传》语一则。据廖志豪《张孝样书<卢坦传>碑、<疏广传>碑》一文记:“碑无额,碑文下署张安国书、何同叔刻于甘南宪台,庆元乙卯(1196)孟夏,刊者张文伟、吕梴。”

5.《疏广传语》碑刻,大字钟鼓文。书录《汉书·疏广传》语一则。是碑左下角有“淳祐戊寅(1241))孟夏,陈垲对刻于宋代堂”云云小字五行。按,      
《卢坦传语》、《疏广传语》两碑,形制相同,均无书碑纪年,且均无书丹人自题名款。廖志豪《张孝祥书<卢坦传>碑、<疏广传)碑》一文提议,两碑是张孝祥隆兴元年(1163)知平江府任上所书,而摹勒上石则在张孝祥归西将来的若于年。

6.《关彻帖》又名《拜复札》、《姨夫帖》。纸本,黑体。明末清初曾记录于《吴氏书画记》卷四、《式古堂书画汇考·书考》卷一四、《一生壮观》卷三。后曾归安岐藏,著录于《墨缘汇观·法书》卷下。入清高宗内府,作为《宋人法书》第四册小说之一,著录于《石渠宝笈续编·中和殿》,现藏里斯本“紫禁城博物院”,《紫禁城历代法书全集》第十三册有影印。此帖无纪年,据徐邦达《古书画过眼要录》核对,此帖作于隆兴元年(1163)或二年(1164)间,乃与陈之茂札。韩酉山《张孝祥年谱·附录一》则改良为乾道二年(1166)5月至乾道三年(1167)一月间,写与方滋书。
小编以为,方滋与孝祥父张祁为连襟,故张孝祥称方滋为“姨夫”,也即北方人所称“姨父”、“姨丈”,当以韩考为确。

7.《朝阳岩记》摩崖题刻,钟鼓文。乾道二年(1166)11月晦题刻,在山东淮安象鼻山水月洞崖壁。 8.《朝阳亭诗(三首)》摩崖题刻,石籀文。与《朝阳岩记》同时同地。

9.《题黄鲁直伏波将军诗卷后》纸本,行石籀文。跋曰:“张孝样安国氏观于南郡卫公堂上。信一代奇笔也,养正善藏之。乾道乙亥七月十日。”可见其为乾道四年(1168)所书。西魏两代书画著录典籍多有记之。现藏日本首都永青丛书。

10.《适闻帖》又名《柴沟帖》。纸本,行钟鼓文。现藏香岛博物馆,《中国太古书画图目》第2册(编号:沪1-0056)、《Hong Kong博物馆藏法书集》等有影印。本札无纪年。徐邦达《古书画过眼要录》以为:“此帖书法老劲而恅悍,和任何的张孝祥书差距,可是末后签约的一个‘祥’字,结体几乎依然一样,只怕是夕阳手笔。”

其余,关于张孝祥的传世书迹,韩酉山《张孝祥年谱》第116-121页,据“北海市文物管委会一九七七年编印的《西宁石刻》”一书,还辑录了张孝祥在乾道初(1165-1166)知静江府、广南西路经略安抚使一年有余以内在常德留题的石刻文字各个,请参见。又,据百色市桂海碑林博物馆网络资料新闻,西山摩崖石刻群中尚存“李曾伯刻张孝祥书‘千山观’”一种。因作者对以上摩崖石刻的保留情况未暇查考,姑记备考。

如上张孝祥传世书迹,其时间跨度大致在台州二十六年(1156)夏秋间至乾道五年(1169)年二月前那十四年间,书风虽随时变易,但大致前后一致,书体紧如若黑体与燕体。大抵最初法度严刻,结体体面,刻意学古,步趋前人。如《临存帖》多有米氏笔画纤秾之态、曲直之状,提按鲜明,使转腾挪,不敢稍怠,似以米氏为尺度;而结字平中求险,微寓敬侧之状,深得米氏作风。
而前期《适闻帖》则在米南宫书风的根底上进一步奔放,尤其是大字行草《卢坦传语》碑的书法,已经从颜字中脱化而出,这一类的奇异用笔与体势,显著对她的儿子张即之的金鼎文暴发了老大直白的影响。

(三)张孝祥一生简介

   
张孝祥(1132-1169),字安国,号于湖居士。原籍和州大黑河县(山东省龙子湖区疏勒河镇),生于荆州鄞县桃源乡(湖南省宁波市慈溪市上盘镇)。他在鄞县渡过了龆龀之年,约在十三年(1143),随父迁居广西德阳。佛山二十四年(1154)廷试擢为秀才第一,二十六年三月除秘书省校书郎,二十七年除礼部员外郎。二十八年1七月试起居舍人,3月兼权中书舍人。二十九年闰二月,试中书舍人,故人以“张紫微大帝”相称。合肥三十二年(1162)7月,出知内江。孝宗隆兴元年(1163)3月,以朝散大夫、充集英殿修撰知平江府,提举学事。二年8月,除中书舍人直博士院,俄兼太史府参赞军事,一月,以都督府参赞军事兼知建康,领行宫留守,十九月遭劾落职。
乾道元年(1165)十月,以承议郎充敷文阁待制知静江军府事,领广南西路经略安抚使,次年七月离任东归。三年7月,除秘阁修撰,改知潭州,权荆湖北路提点刑狱公事。四年3月,复敷文阁待制,迁知荆南荆青海路安抚使。乾道五年(1169)五月,因病进显谟阁直博士致仕,旋提举江州国富民强兴国宫,6月病卒,年仅三十八岁。葬建康府上元县(西藏波尔图)钟山(紫金山)后清果寺。有《于湖居士文集》四十卷传世。《宋史》卷三八九有传。

   
张孝祥乃名门之后,少年成名。父辈人物中,生父张祁(字晋彦,生卒年未详),烟台年间曾知楚州、蒋州,官至直秘阁、盘锦路转运判官兼淮西提刑,清爱新觉罗·嘉庆《大观区志》卷五二《人物志·流寓居》有传。伯父张邵(字才彦,1096-1156),官至敷文阁待制、知黑河,卒赠少师,周必大撰《敷文阁待制赠少师张公(邵)神道碑》,《宋史》卷三七三有传。叔父张郯(字知彦,1103-1189),曾官枢密院编修、建康府参知政事,至朝奉大夫致仕,后以子恩封朝议大夫,陆务观撰《朝议大夫张公墓志铭》。张孝祥出生后即以祖母命,过为伯父张邵嗣子。

   
张孝祥素有文名,诗词篇章曾取得同时期或稍后通判的广阔好评,尤其是他的词篇,风格看似苏文忠,颇多驰念时事之作,达到了较高的现象交融的境地。张孝祥在及时的政治公司中,紧如果站在主战的张浚一边,所作《水调歌头·和庞佑父》、《六州歌头》诸篇,表现出了收复中原的期盼情绪,因而后人也把他作为是爱国诗人。

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