掌故诗词中的月亮别称,藏在古籍里的精神

  且说文命自从与舜分别现在,拟绕道彭城,泛山海,至孟门山旁观。一日,乘了一只小舟,至一处山脚下晚?白。那时正在重阳节望日,一轮明月高悬空际,照得来那世上如水晶宫足球俱乐部(Crystal Palace F.C.)殿一般,明净之至。晚餐之后,真窥、横革都睡着了,文命独自一人倚着船唇,举头望月,低头思亲,愁绪万千,重重钩起,长叹了一声,又滴了几滴无情无绪的清泪。

  过了多日,文命辞了大成执,动身径向东方而来。先到老人家工次省觐。哪知崇伯鲧竟是无私的人,一心专门干他治水的干活,毕竟文命多月在何方,作何事,他也不用动问。原来她所筑的那个息土之堤,经那喋喋不休的洪流浸灌,已略微非常危险了。在外人看去,似乎不认为有怎样,但鲧是行家,岂有不知之理?连日正在那里设法挽救,费劲不暇,所以更无心对付外孙子。

月球别称探源

内容摘要:事实上,蟾蜍在古人心中反而极具神性,明代的肉芝便雅称为“万岁蟾蜍”,嫦娥既已飞升入月,又独具了不死之身,那与蟾蜍的形象正是再适合然则了。”那里的“归藏”指的就是上古卦书《归藏易》,与刘勰同时期的萧统在其《文选》中也两度引用《归藏易》为“月宫仙子奔月”这一轶事作注,分别是《祭颜光禄文》中的“昔常娥以西姥不死之药服之,遂奔为月精”一句及《月赋》中的“昔月宫仙子以不死药奔月”一句。《归藏易》《山海经》《锦州子》等一密密麻麻古籍不甚明了地勾勒出了嫦娥的遭际,同时也提出了常娥与蟾蜍本为紧密,但故事依然没有终结,因为月宫传说还有一个只可以提及的“萌宠”,那就是捣药的玉兔。蟾蜍即是玉兔,玉兔即是常娥,嫦娥即是月精,同时仍旧日月之母羲和与常羲。

  朦胧间正要睡去,忽听得岸上有人叫道:“公子请了!”

  文命看了那种气象,知道外祖父失利之期已经不远,禁不住心伤泪落,但是亦无可奈何。

 

关键词:蟾蜍;西王母;望月

  文命一看,原来是个道者,羽衣星冠,面如傅粉,唇若涂朱,举止不俗,从岸上走向船头,向友好拱手。文命慌忙起身还礼,并请问他姓名。那人道“某姓宋,名无忌。适才踏月至此,见公子一人在此赏月,未免寂寞,特来相伴,未知肯容纳否?”

  过了两天,便辞了叔叔,径往东方而行。逾过恒山,到得一座山体。但见北面远远山头都在这边喷发辐射雾,并时发红光。

  “江畔何人初见月?江月何年终照人?”(张若虚《春江花月夜》)月亮与人类关系极为密切。月圆月缺,引发了人们多少美好的想像;月晴月阴,牵动了稍稍读书人墨客的思潮!于是,月亮便具有了巨额的、充满诗情的别称。这么些别称异彩纷呈,美不胜收。

小编简介:

  文命道:“那是极好之事,有什么不足!请坐请坐。”那宋无忌就在船首之内坐下。文命便问他家住哪个地方,宋无忌指指月亮,笑说道:“某就住在这些里面。”文命诧异道:“就住在月球里面吗?那么足下是神明了。”宋无忌道:“仙不敢说。可是总的来看天上如本人家庭一般,来往很不难而已。”文命道:“某等凡人,可请足下指导着去游玩吗?”宋无忌道:“那一个有啥不足?请问公子,愿坐船去,照旧愿走去?”文命道:“走去便如何?”无忌道:“愿走去,某便预备轿。愿船去,某便预备船。”文命道:“夜色已深,哪一项快?”宋无忌道:“当然船快。”文命道:“那么坐船吗。”宋无忌听了,就用手向空中一招,说道:“船来!”只见天半飞下一只彩船,长约二丈,船底两边密排白羽,如同如僬侥国所进贡的没羽一样,而有云气拥护着宋无忌就邀文命登上去。文命走出团结的船,走上那彩船,只见里边摆放万分精致,舒服之至。

  料想是地体剧变之故。正在出神,忽闻着一股清香,接着音乐之声悠扬宛转,不绝于耳。四下搜寻,只见东面有两个和尚,都骑着一行,半抬高,半着地的直冲而来。周围拥护着道装的子女不了解有几千,填坑塞谷,手中都拿着种种乐器。有的擎伞盖,有的执香炉,各样不一。文命看了,诧异之极。正想回避,那骑龙的多少个道者已到日前,一齐下了龙。为首的一个穿玄流之袍,戴太真冥灵之冠,佩长津悟真之印,先向文命拱手道:“吴王临,迎接来迟,恕罪恕罪!”旁边多个道者过来施礼。文命慌忙一一还礼。说道:“小子童稚,偶来此山漫游,不识诸位是何神祗,敢劳枉驾,惶恐惶恐!”

 

  春节是华夏最主要的公历节日之一。这一天恰值三秋之半,月满天心,人们习惯在伴着月光品尝圆圆的月饼,在“但愿人长久,千里共婵娟”的诗词中感受着天上人间两团圆饭。不过,关于月亮的神话传说,却并不那么“团圆”。故事,上古时期有一女子因偷吃了郎君的不死药而提高至月宫,从此不或许与家人相间。后来人们便在二月十五将圆月般的点心置于庭院,以寄托这位女士对妻儿的挂念,年年如是,遂成祭灶节。

  坐下之后,倏觉彩船已日趋上,倚舷一望,但见这船底的白羽一上一下,在那里乱摇,与鱼鳍鼓动相似。那时离地已不知道有几千丈高了。看那山海如轮,如盘,如镜,如豆,倏已遗失。仰望明月,则日渐而大,竟至无可比喻。光芒直射,可察秋毫。又过了一会儿,觉得彩船已入于明月初间。宋无忌向文命道:“月尾境界甚大,下船步行,某看太难为。不如依然乘船,往随处游览一转吧!”文命称善。

  这为首的道者说道:“某乃天柱山之神澄渭淳。”又旁指道:“此二人乃某之佐命,河逢山神与抱犊山神是也。”

  一、来源于月亮我特征的别称

  那位女性,便是常娥;而这一段传说,则成了李义山的语录:“月宫仙子应悔偷灵药,碧海刚峰夜夜心。”

  于是彩船径向前行。但见山川人物,皇城树木,一一都与人间无异,惟气象华丽,万万非世间所能及。正走中间,忽听得斧凿之声,铮铮震耳。文命倚舷寻觅,只见一处有无数人在这边工作。有的补山,有的修石,辛苦之至。宋无忌道:“月是七宝相合而成,其势如丸。不过射着太阳光,受它的灼烁,不免要受销损。所以月亮中岩石良好的地点,常有八万三千户的人随时各处为之修治,此地就是一处。”

  文命听了,慌忙再行礼致敬。澄渭淳道:“某等知公子此来是查看地势,预备治水。可是水患的来源虽起于西北西三地点,治水的办法却相应向东边去求。徒然视察东南西三方的地貌,是不管事的。现在水患已到极点了。旋乾转坤,期已不远。

 

  在华夏典故中,月宫里除了常娥外,还有玉兔、蟾蜍、不死桂树,和那常年砍桂树的吴刚先生,那多少个形象,构成了重重人对月球最初的来意。然而那典故细究之下却简单令人感觉到猜疑:陪伴常娥的,为什么会是蟾蜍与兔子那样意外的咬合?吴刚与常娥如同都以因为碰到惩罚而被下放至月宫的,那怎么月宫又遍布雕栏玉砌?《西游记》中的月宫仙子不止一位,猪悟能在同一天篷少校时调戏的只是“众常娥”中的霓裳仙子,那又是何等三遍事?

  文命听了,亦不再问。又走了多时,但觉异香芯郁。原来日前一株大桂树高约千丈,桂花桂子累累不绝。文命正在凝视,陡见树下一个人拿了一柄板斧,向那桂树乱砍。文命不禁失声叫道:“那样大的树,砍去他,吕不可惜?”宋无忌笑道:“砍不去的,那人姓吴,名刚。学道不专,犯了失误,所以罚他在这边做那几个无益之事。何地砍得去啊?”文命细看,只见那斧头砍了进来,刚拔出来,那砍的缺痕早已不见了。如此随砍随合,隔靴搔痒,不禁好奇之至,方叹仙家妙用。

  而且这些权利又在公子身上。某等深恐公子视察东南西三方地势,来往数万里,旷日持久。到当时那个重点义务无人担任,误了一代,有违天意。所以不避形迹之嫌,特来奉劝公子不要再往南行,神速向北行为是!”文命听了这话,莫明其妙。便问道:“水患的一直,既然在东南西三方,自然应该向那三方去求一个急救的艺术。为何反要南行?南方又有怎么着治水方式吗?小子古板,不解此理,还请明示。”澄渭淳道:“此中都有一个运气在内,请公子不要疑神疑鬼。只要依着某的说道,从速南行就是了。至于治水的点子,不外乎学理器具材料二种。

  1.直称

  答案,隐藏在常娥谜一般的遭逢里。

掌故诗词中的月亮别称,藏在古籍里的精神。  又走了片刻,只见迎面一所宫阙非凡巍峨。宋无忌道:“此地乃明月之大旨。既然到此,不可不进去一游。”说时,彩船马上甘休,宋无忌招呼文命出船。携手并行,走到那宫阙以前,只见上边横着一块大榜,榜上写着“广寒清虚之府”五个大字。文命正要动问,只见里边走出一个宫妆绝色的仙子来,向文命行礼道:“阖闾临,难得可贵!请到里面玩玩吧!”

  到了南方,那三种都得以化解,此时也无须预说。某等此来,专为公子报告此种新闻。余无别事,从此告别。他日公子功成后再见吧!”说毕,就和河逢、抱犊两山神向文命一齐拱手,翻身跨上龙背,腾空向东而去。那多少个子女仙官纷繁趁着,须臾之间,杳无踪影。但余那股异香,依然氤氲山谷,许久不灭。

 

  月宫仙子为司羿之妻一说,最早见于《通化子·览冥训》

  文命即忙还礼,请教她姓名。宋无忌在旁代答道:“那位是结璘仙子。在此之前亦是下界人。他们有兄妹八个,令兄名叫郁仪。有一年,他们安贫乐道,琢磨寻一个长生不死之地,去安身立命。他令兄说:太阳最持久,可以托体于阳光之中,那么一定可以长生不死了。这位结璘仙子却嫌太阳之光太强,可能禁不住那种热度,以为不如月亮之纯净幽雅。于是他们兄妹各走各路,郁仪奔入太阳之中,那位结璘仙子就到此地来,和大家相伴。那就是他的野史了。”文命听了,忽然想起月宫仙子的故事。就问道:“在此之前下界有一位司衡羿的婆姨,名叫常娥,听他们说偷窃了羿灵药,逃到月宫里,不知此刻还在此地吗?”宋无忌听了,笑道:“是在此间。公子要想见到她呢?”文命道:“某毫无要见他,不过想起那种凶横无义的人,居然亦可以跑到月宫里作个神仙,真是不可解之事。所以要问他一个到底。”结璘道:“她亦就在那其间,大家进入,遇着了,给公子介绍吧。”说着,转身向里便行。宋无忌邀了文命随后跟着走。

  此时文命等几人就像是在梦幻中貌似,目定口呆,望着那么些仙人的去路,半晌做声不得。到新兴,依然横革先说道,“既然神精通昼下跌,阻公子北上,劝公子南行,我看决非妄语,其中必有原因,将必有证实,不如遵奉的为是。”文命想了一想,亦以为然。于是多人下了敬亭山,急急的向南而行。

  月亮夜行于天,明而有光,普照大地,时圆时缺,缺而复圆,盈亏更替,周而复始,于是有了以下一些别称:夜光、孤光、夜明、玄度、玄晖、玄烛、素晖、晖素、素影、霄晖、皓彩、圆光、圆景、圆影、圆缺、清晖等等。如:

  抛开引文,在 《归藏易》出土从前,最早完整记录 “月宫仙子奔月”之事的是
《平顶山子·览冥训》:
“羿请不死之药于西姥,月宫仙子窃以奔月,怅然有丧,无以续之。”那里聊聊数语,已经将常娥的身世说出了差不离:常娥是大羿的内人,偷的不死药则出自于西王母。后来“窃以奔月”的始末得到了细化,衍生和变化成后羿的四哥逢蒙欲盗不死药,月宫仙子不得已将不死药吞服,最终飞升入月。那个版本的始末框架没有变,只是嫦娥不是
“窃”而是 “护”,其飞升入月的剧情也由此多了一丝悲壮。

  但见四处是琼楼玉宇,说不尽的繁华富丽。而且到处笙歌,户户弦管,有几处树荫之下,竟有好多巾帼,在那边歌而且舞。

  越过太行山、武夷山、方城山,刚到桐柏山,忽然疾风聚起,吹得人都不只怕站足。文命等三个人只可以借了一个邮亭暂憩。哪知电光闪闪,雷声虩虩,霹雳之声,震动山谷。岩穴之中,被大风灌进去,都以呼呼怒号。十丈大树,摇摆得大概倒地。最意外的,风虽猛,却无中雨,而世界渐渐昏晦。在那昏晦之中,如同有几千百个鬼怪,憧憧往来于邮亭之外,屡次要想扑进来,可是又终不扑进来。

 

  《安庆子》成书于南宋,清朝高诱为之作注又补上一段:
“常娥,羿妻。羿请不死之药于西王母,未及服之,嫦娥盗食之,得仙,奔入月尾,为月精。”至东晋,徐坚所撰
《初学记》中又引述了一段古本 《玉溪子》:
“羿请不死之药于王母,羿妻嫦娥窃之奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。”

  文命一向是不喜音乐的人,听到看到那种歌舞,又见那树上边的珍禽翠羽亦飞翔鸣啭,和那妇女的歌舞相和答,真是岂有此理。心中暗想:天上的神仙真是悠闲,真会取乐!

  横革看见那种情景,颇为惊异。便问真窥道:“你瞧瞧外面有牛鬼蛇神吗?”真窥道:“怎的不见!我开场还当是眼花,原来你亦看见了。”二人又问文命:“看见吧?”文命道:“看见的。那种妖鬼,大可以不必理他。古人说得好:‘家常便饭,其怪自败’。若要怕她,或要怪她,那么他即将作怪了。”二人联合道:“我们并不怕,只以为他怪。”文命道:“快不要以他为怪了。”二人答应。忽然见一道红光,穿入昏雾之中,即刻间雷也止了,风也息了,天色也晓得了,鬼魅的黑影亦倏忽不见了。二人大奇,忙问文命是哪些原因,文命道:“此中想必有个理由,但是无从估算。”只能以不解解之,说若有神助而已。

  ①圆景光未满,众星粲以繁。(曹植《赠徐干》)

  常娥、常娥实为一人。刘安编 《怀化子》讳汉太宗汉太宗之名而将 “恒”改作
“嫦”,后人则混用之。但是有趣的工作来了:
《安庆子》只说了常娥奔月,高诱则鲜明月宫仙子奔月之后成为了月精,月精可以说是太阴星君、月灵,但其造型不明;而到了徐坚手中,月宫仙子的形制也早就规定,那就是蟾蜍。什么?雅观的常娥居然变成了癞蛤蟆?徐坚这一说从何而来?

  正在想时,只听到路旁又有阵子女孩子暄笑之声。回头一看,原来一所大宫室内走出众多女性来。最可怪的,衣服分红、黄、青、白、黑八种,各以类从,就像是五队兵一般。每队当先的一个仙女大致是主人,其他后边簇拥着的大体是婢女之类。

  当下五个人越过桐柏山,到了闽江流域。只听得道路纷繁传言,说道豫州东边堤防溃决,又酿成大灾。文命知道叔叔曾经破产,悄然不乐。适值天又小雨,遂在招待所之中闷坐愁思,暗想:“这几个洪涝,终究什么才可以平治?华山神叫自个儿到南方来,南方常见之极,毕竟在哪一处可以收获治理之方法?”

 

  其实,常娥化身蟾蜍之说古已有之。唐宋张平子 《灵宪》中有如下记载:
“羿请不死之药于王母娘娘,月宫仙子窃之以奔月……常娥遂托身于月,是为蟾蜍。”在那边,天史学家张平子连月精都未提及,直接在月宫仙子与蟾蜍之间划上了等号。可是,张平子这一断定的确让广大苗裔狐疑,明代白珽在杂记
《湛渊静语》中但感慨“秦代张平子……云常娥托身于月是为蟾蜍,尤可笑也”。可能白珽倒也不是认为张衡“可笑”,只是觉得月宫仙子小表姐竟然变成了癞蛤蟆这一说法太碍事承受了啊。

  那为首的多少个仙子栅栅前进。一面走,一面笑,一面说道:“今朝宋先生请到高密公子来了,我们迎接来迟,有罪有罪!”又向文命行礼道:“公子,长久不见了,一直行吗!”文命慌忙还礼,但不解他们“长久不见”之言。正要动问,宋无忌笑道:“某来介绍吧。那五位是月初五帝妻子。”指着穿青衣的仙子道:“那位是青帝老婆,名隐娥珠,字芬艳婴。”指着穿红的道:“那位是神农爱妻,名逸廖无,字婉筵灵。”指着穿白的道:“那位是少昊内人,名灵素兰,字郁连华。”又指着穿黑的道:“那位是高阳氏夫人,名结达翘,字淳厉金。”又指着穿黄的道:“那位是黄帝老婆,名清莹襟,字炅定容。”

  忽然外面有一个壮汉进来说:“崇曾外祖父子在此间吗?”横革忙问:“你从何地来?找祟外公子做什么?”那大汉道:“郁先生有书在此,叫本身面交崇曾外祖父子。”文命听见郁先生有信,欢呼雀跃。忙出外问道:“郁先生叫您送来的呢?老师那时在何地?肉体康健否?”那人道:“郁先生在梁州,授给我那函书,限我明日到那里投递。老师身体吗康剑”说着,将书函取出。另有一小册书随带送上。文命接来,先看那书信,大概说:“前者我允以书赠汝,今特饬来使送阅,此人姓之,名交,忠诚可任,希留之以为辅佐。汝大任将降,切宜努力!老夫静听汝之好音”等语。文命看了,细看那大汉,虬须虎眉,威风凛凛,确是神采飞扬。便问她道:“汝叫之交,是郁先生遣来辅佐本人的吧?”之交道:“是,愿供差遣,敬乞录用!”文命大喜。那真窥、横革二人听新闻说之交亦是郁华子遣来的,真是同门同志。由此,卓殊投机。

  ②圆光过满缺,太阳移中昃。(李太白《君子有所思行》)

  难题出来了:自古美人配好汉,常娥即是大羿之妻,容颜想必颇为出众,那样的妇人是怎样与蟾蜍联系起来的吧?难道是因为常娥窃药而被人所不齿,由此入月宫之后成为了猥琐的蟾蜍——正如
《格林童话》中青蛙王子的传说一般?那倒未必。在炎黄价值观中,月亮自古便与蟾蜍相关,
《晋中子》中便有 “月照天下,蚀于蟾诸”、
“日中有峻鸟而月初有蟾蜍”之句,高诱注云
“蟾蜍,月底蛤蟆,食月,故曰食于蟾蜍”,同理可得月首蟾蜍的古典自古有之,而且与日中峻鸟相对,并无损害之意。事实上,蟾蜍在古人心中反而极具神性,武周的肉芝便雅称为
“万岁蟾蜍”,月宫仙子既已飞升入月,又具有了不死之身,那与蟾蜍的形象正是再适合但是了。

  文命听了,一一重复行礼。

  当下文命留了之交,便进内将郁老师所赠的书拿来一看,原来是轩辕黄帝的记载。遂细细看去,中间有几句说:“欲知治水之理,自有专书,其书在于九山西南天柱,号曰‘宛委’。神农大帝在阙,其岩之巅。承以文玉,覆以盘石。其书金简青玉为字,编以白银,皆篆其文。”文命拿来看这几句,极度大喜,知道华山神澄渭虩之言有验了。又知道郁老师在梁州,遂恭恭敬敬向着西方再拜稽首,以谢提醒之恩。

 

  所以,常娥最早与月精、蟾蜍可谓
“三位一体”,人即是月,月即是蟾,并不曾其余差别。

  逸寥无首先问道:“公子离那里不久,在此以前总体意况,此刻还可以记得呢?”文命听了,无缘无故,不可以应对。隐娥珠又笑问道:“公子本是此地人,公子知道啊?”文命益发诧异,便商议:“某不精通。”我们听了,都笑笑不语。

  于是与真窥、横革、之交多个人共谋到宛委山的行程。先到云梦大泽,再顺着江水一路东行。那时文命求书心切,亦无暇赏玩风景。但觉山洪之害虽亦不小,比到北方差好而已。过了敷浅原,渡过彭蠡大湖,再绕过黟山,渐渐已到莱茵河下流。但是一片荒漠,全是大水。又乘舟行了多日,才到宛委山。

  ③夜光何德,死则又盲?(《九歌·天问》)

  “常娥奔月”的最原始版本,由《归藏易·归妹》所勾画

  清莹襟道:“公子请到里面坐坐吗!”灵素兰道:“时候可能不早,推延公子的归程,亦非所宜。”结璘仙子道:“让自己来问望舒。”说着,向空中叫了一声,陡见一个才女从半空落下,穿着征衣,卷起双袖,像个正在那里做哪些工作一般。

  文命与真窥两个人步行上山。只见那山上乱石几突,有尖如笥,有圆如釜,有峻削如壁,有平衍如台,错落不一。随处遍寻,几于岩缝石隙统统搜到。足足搜了二十多日,终归寻不到。

 

  不过,关于常娥的遭逢之谜,依旧没有完全解开。
《盘锦子》诸书只涉嫌了月宫仙子飞升前是后羿之妻,那如何的女士才能嫁给大羿那样的身先士卒吗?

  结连翘就问她道:“以往月轮已到哪边地点?”那女孩子道:“快近西山了。”清莹襟道:“果然不早了,那么您去啊。”这妇女依旧凌空而去。

  真窥等都惊愕道:“老师的话决不会欺诳的,终归在何方呢?”横革道:“我想总在石中埋着,何妨来掘呢?”真窥道:“那许多山石,掘不胜掘,从何地掘起?”之交道:“大概是山神保护,有意隐蔽,不使大家寻到,亦未可知。大家不妨用些牲畜先祭他!”文命听了,亦以为然。

  月魂:月尾升或始缺时不通晓的一些。

  上文已述,最早完整记录 “常娥奔月”之事的是
《枣庄子》——但有个前提:抛开引文。相当于说,在有些古籍中提及了关于
“月宫仙子奔月”更古老的出处,这一出处便是 《归藏易》。

  那里清莹襟就说道:“我本想请公子里面坐谈,聊叙契阔。

  于是多少人再度下山,购到一匹鹅黄的马。择了一个好日子,再上山来,杀马以祭,并将她的血洒在山顶,以表诚敬之意。

 

  刘勰 《文心雕龙·诸子》记载:
“归藏之经,大明迂怪,乃称羿毙十日,恒娥奔月。”那里的
“归藏”指的就是上古卦书 《归藏易》,与刘勰同时代的萧统在其
《文选》中也两度引用 《归藏易》为 “常娥奔月”这一古典作注,分别是
《祭颜光禄文》中的 “昔月宫仙子以西灵圣母不死之药服之,遂奔为月精”一句及
《月赋》中的 “昔月宫仙子以不死药奔月”一句。因为
《归藏易》失传已久,所今后人只可以通过这几个引文来揆度
“月宫仙子奔月”的古本,直到……秦简《归藏易·归妹》于1993年出土甘休。

  最近时候既然不早,大家就伴随公子从此过去,游玩一转,再送公子归去,如何?”文命唯唯,连声道好。于是三菱(MITSUBISHI)拥着文命,曲曲弯弯,四处游玩。

  哪知再寻了多日,依然了无音信。大家尤其诧异,但是并不泄气。一日,文命又到山巅搜寻了五回,不觉仰天而叹。心想:“三伯此刻不知祸福怎么样?老师虽则故意升迁自个儿,提醒我,但是多日以来,竟寻不到。想来总是我缘悭命薄,不应有得这种宝书,不应当建立这些大功,不该扶持自身叔伯的挫败了。有何心思,再活于人世!”想到此际,愈想愈郁愈闷,心中就像是一块大石压塞似的。于是砉然长啸一声,以舒其气。不知不觉,疲倦起来,就席地而坐,斜倚在一块圆如釜的岩石上,略事休息。

  阴历每月尾始见之月叫“魄”(本字“霸”),后来就以之代称月亮,并逐年形成以“魄”为着力语素的别称–月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圆魄、颓魄、纤魄、细魄、夜魄、晚魄、宵魄、晓魄、残魄、莹魄、魄宝、魄渊……如:

  《归藏易·归妹》仅存两支残简,但却在万幸中勾勒出了
“月宫仙子奔月”最原始的本子:“昔者恒我窃毋死之……奔月,而攴占……”

  走到一个大池边,结璘仙子向文命道:“刚才公子要见嫦娥,未来在那里了,我请介绍。”说着,用手一指,文命一看,哪儿是个人!原来是一只三足的大蟾蜍,停在石上,不住的喘息。不禁大为诧异,便问道:“(寿戈)娥不是人呢?”结璘仙子道:“何尝不是人?不过她做了没脸见人的事,遇见了公子,只能做作这么些造型,大概是她的羞恶之心发现吗。”文命听了,再看这蟾蜍,只见他两眼闪烁,似有害羞之意。霍然一来,跳入池中,就不见了。

  刚一合眼,忽见一个男生穿着大红绣花的小家碧玉衣裳迎面走来,对着自个儿作揖,说道:“高密君请了。”文命慌忙起身还礼,就问她是甚人,这男子道:“某乃玄夷苍水使者。昨听见上帝叫高密君到此地来,所以某来恭候大驾。”文命便将求书之事告诉了五次,使者道:“高密君,你来的时候不对,手续又违法,所以寻不到了。”文命便问:“怎么着不对,怎么着不合规?”使者道:“时候太早,不是此时之事。手续上不应有如此之简明。不祭尽管不可,仅仅杀一匹白马祭祭,亦未免草率。”一面说,一面亦倚在那岸石上,眼看他方。文命听了,自觉疏慢,慌忙稽首问道:“那么手续终究应当什么?”那使回转脸来说道:“要想得我山神之书的人,应该先在轩辕氏岩岳之下斋戒一月。等到己酉那日,再登山将此岩石掘开,那么书才可得了。”文命听了喜庆,正要再问她住在何处,那知一转眼,使者已经不见……徐徐醒来,乃是一梦。文命定了自然神,知道那梦一定有验。就和真窥等说知,一同下山。

 

  那两枚残简唯有十八个字,但音讯量太大了——月宫仙子原名恒我,窃药、奔月之事也均建立,但那几个传说与后羿没有丝毫关系,更首要的是,恒我性别不明,未必就是女性,祂只是窃药奔月而已。而
“恒我”二字大概就是这一神话故事的缩水:使自身一定。由此看来,恒我很大概是为了讲述这一典故而强为之命名的“主演”,这一传说的主要不在于
“恒我”其人,而在于 “恒我”其事。

  隐娥珠叹道:“一个人不可有做贼心虚之事,做了亏心之事,无论你如何跳得高,跳得远,人家无从责备你,可是自身抚躬自问,这么些良心上的弹射是很厉害的。当初常娥来的时候,她觉得大家不知晓她的历史,到也坦坦白白,一无束缚。后来有一年,和一个女仙暴发争吵,两不相下。那女仙略略揭示了他几句,她当即惭愧的了不可,忽而变作那个样子。公子你看,那种果报,岂不是凶吗?”

  从第两日起,就在轩辕氏岩岳之下斋戒起来。凝神一志,向往黄帝。足足斋戒了7个月又八天,适值蒙受辛酉日。文命乃又备了充分的供品,带了真窥等再上山来。祭过之后,文命当先,领了几个人到山上上。指着那圆如覆釜的一块岩石说道:“你们给我掘。”横革等两锹一锄,同时下去,只见那岩石已赫可是开,并不困难。却如天生的石盖一般,揭开一看,只见里边端端正正的放着一个玉匮约有三尺高。匮的左边,还放着一块赤硅,其色若日。匮的左边,又放着一块碧珪,其色若月。

  ①玉魄中天满,清辉近水多。(何景明《对月》)

  《说文》云: “恒,常也。”同义相代,再增加避尊者讳等因素,
“恒我”衍变成 “常自个儿”也便顺理成章,两汉的 《开封子》、
《灵宪》中,窃药奔月的栋梁变成了月宫仙子与常娥就相差为奇了。在此地,恒我从性别不明者
“性转”成了妇女,而且被醒目为大羿之老婆,月宫仙子的形象也丰盛了起来。

  文命道:“她后来无法复还人形吗?”隐娥珠道:“不是。

  文命看了,先向石函再拜稽首。然后亲自将以此玉匮,和赤碧二珪取出,放在岩石之上。禁不住先将玉匮打开一看,哪知里面共有二十册书,都是用黄金铸成,两旁又用白银镶边。

 

  然则,从 “恒我”到
“常娥”的嬗变很大概还暗藏着另一重身世:嫦娥的原型,很只怕收到了另一位神灵的轶闻,那就是常羲。

  后来咱们掌握了,责备这女仙,不应当许人之私,又安慰了嫦娥一番,她才复为人形。可是忽然是人,忽然是蟾蜍,亦不定的。大概良心愧悔一萌,则改为蟾蜍;否则仍是人形。近期公子到来,她愧悔之心又生,所以又化瞻蜍了。”

  书汉语字,果然都以用青玉篆成的。再看那赤碧二珪,长约一尺二寸,三个大小一样,拿来当镜子一照,光明最好。文命知道必是至宝,回过头来,哪知本身的眼光竟大变过,岩石里面深到几千尺之下,都可以洞然明白的看见。文命又惊又喜,遂将二珪藏在身边。又叫三个人将石函依旧盖好,然后捧了玉匮,回到旅舍,细细观看。原来山川脉络,条理分明。凡以前所思疑而无法消除的,此刻都得以化解了;凡此前所游历察看而以为模糊的,此刻统统彻底领略了。不禁欣慰之至!然则因而蹉跎在宛委山下,勾留的光阴不少。心里纪念大叔,急急思归。

  ②日轮驻霜戈,月魄悬雕弓。(高适《塞下曲》)

  常羲是太古神灵帝俊之妻,
《山海经·东经》提到:“有女生浴月,帝俊妻常羲生月十二,此始浴之。”那里的常羲生了十二个月球,也即众月之母,与月球有着天生的关联。羲、仪、娥三字古音相同,毕沅注
《吕氏春秋》指出 “‘尚仪’即 ‘常仪’,古读 ‘仪’为 ‘何’,后世遂有
‘常娥’之鄙云”,明确将嫦娥的“前世”认定为常羲。以此而论,常羲与羲和亦是均等位神祗,那常羲便不仅仅是十二个月球的阿妈,同时依旧十个阳光的姨妈了。

  文命道:“某闻蟾蜍蛤蟆之类,都以秉月之精华而生。以前《轩辕氏医经》有蛤蟆图,说道月生始二日,蛤蟆始生,不可针炙其处,那么些话是真正的吧?”

  在临行的时候,还向那宛委山拜了几拜,以谢玄夷苍水使者。

 

  常羲浴月,月宫仙子奔月;常羲生月十二,月宫仙子之夫大羿射九日,而十日同为常羲之子。更有甚者,据
《山海经·海内经》所载,大羿依旧帝俊的臣属……将那么些传说拼接到一起,大羿杀了总领帝俊的九个外孙子还
“强抢”了他的老婆常羲——相当于常娥,那末了常娥窃不死药飞升入月宫,倒也不是那么难以了然了……

  隐娥珠未及答言,逸廖无在旁说道:“确实的。公子如不信,有一个极简便的措施,可以测验。公子回去,拿一只蟾蜍或哈螟,用绳子住他一只脚,拣一处有风不见日的地点悬挂起来。过了几日,这蛤蟆或蟾蜍必定死了。就掘地作潭,将它埋下。等到月食的时候,再将它掘出,用铜盆覆住,一面用棍棒打击,不可使它绝声,直到月食完结。揭开铜盆一看,那久死的虾蟆或蟾蜍就会得复活。照那点看起来,蟾蜍、蛤蟆与月球之提到不问可知了。不是秉月之精华,何以有那般之感应呢?”

  于是依着旧路而行。哪知刚到黟山,忽然前面有人过来,高叫:“公子慢行!”其快如风,一弹指顷已到面前。文命一看,乃是竖亥。不禁大惊,知道有点不妙。便问道:“汝何放在此?”竖亥道:“小人寻公子,寻得苦呢?”文命道:“你寻我做什么样?我小叔好啊?”竖亥听了,连连摇头。;快速从随身取出一函,递与文命。文命接来一看,原来是老爹的绝命书。一路看,一路泪落如縻。看完以后,已悲哽无法成声。便问竖亥道:“你出发之时,我大爷还在世吗?”竖亥道:“还在世。”说着,又将隐遁海滨的话,说了一回。文命道:“我看,我三伯肯定承担杀身,决不肯草间偷活的。那时大概已经仙逝了。”说罢,又恸哭起来。

  2、喻称

  到了《西游记》,月宫仙子已幻化成了月宫众仙

  文命听了,仍有点不信。灵素兰道:“公子不必再疑,回去试试看就是了。好在这么些并不是玩具的事情,还足以救人的。

  过了一会,又问道:“那书函依然去岁写的。未来已一年了。”竖亥道:“小人不掌握公子在什么地方?遍地乱寻,先想公子或回到梁州去,所以到梁州,又到凉州,又到大梁,最后才跑到此。凑巧前途有人说,刚才有个耳有三漏的人事后路过去。

 

  《归藏易》 《山海经》
《铜仁子》等一连串古籍不甚明了地勾勒出了月宫仙子的蒙受,同时也提议了月宫仙子与蟾蜍本为紧密,但故事依然没有落成,因为月宫轶事还有一个只能提及的
“萌宠”,那就是捣药的玉兔。的确,常娥窃药飞升,身无它物;日后被罚至月宫伐树的吴刚先生也并没有带走小动物……那玉兔是怎么来的?

  蛤螈蟾蜍复活之后,登时再将它击死,拿来焙干研末,搓成小丸假若有缢死的人,将那丸药,灌入口中,周时中间,可以起死回生,岂不是亦是一件好事呢?”文命听了,紧记在心。

  小人料想必是公子,随后到来,果然遇着。否则失之交臂,不晓得更要费多少转折了。”文命道:“此刻我想开南海滨去寻公公,然而究在何处?生死存亡亦不得而知,寻起来也十分狼狈。我看索性劳你的步先去访求,我随后就来,总在武当山上会齐。假如寻拿到,我父子都谢天谢地你的。”竖亥道:“公子言重。

  圆月如镜(鉴)如轮、如规、如环、如丸、弯月如钩、如弦、如弓,于是发生了一层层比喻性的别称–飞镜、天镜、金镜、金鉴、玉镜、玉鉴、冰镜、水镜、圆镜、圆镜、宝鉴,月轮、玉轮、琼轮、白轮、银轮、冰轮、孤轮、圆轮、轮辉,玉盘、银盘、晶盘,清规,金丸、素丸,玉环,玉弓、明弓,玉钩、琼钩、银钩、玉帘钩等等。其余还有玉羊、玉壶、玉碗、碧华、银苑、金饼等喻称。如:

  答案有些复杂:从众多观念神话的一望可见来看……那只月兔很只怕也是常娥幻化出的另一个模样。

  后来大家又走到一处,只见院落此前有一只白兔,两前足捧着一根玉杵,向一个玉臼中不住的乱捣。看见芸芸众生走过去,略不犹豫,可谓真心之极。文命又以为奇怪,就问道:“那白兔会得工作呢?所捣的推论是仙药。”

  小人受崇伯厚恩,虽死不辞,况且又是应尽之职分嘛,小人就去。”说罢,就像飞而去。

 

  线索来自屈子的代表作之一
《楚辞》:“夜光何德,死则又育?厥利为什么,而顾菟在腹?”那八个难题,前者好解释:月亮有怎么着德行,竟然能死而复生?而后者中的
“顾菟”二字就令人思疑了: “菟”是指
“兔”么?如若是,那是不是代表早在西周时代,就曾经流传着月初有兔的传说了?

  清莹襟道:“说起那兔,着实可怜,又可敬呢!他本是下界婆泥斯国所生产,住在山中。和一只狐、一只猿做恋人,分外之要好。有一日,上帝化作个老年人,到那国里去游玩,遇着那两种兽。看他俩异类相悦,觉得多少蹊跷,要想试试他们的心,于是上前向他们求食。狐是很聪明的,马上跑到溪中去,衔了一条鲤鱼来进献。猿亦是很灵敏的,立时爬到树上去,采了重重名堂来孝敬。独有这么些兔力薄弱,跑来跑去,总寻不出一种物件。他自个儿恨自个儿卑劣,可是竟从未章程。适值那时,猿与狐切磋鲤鱼不可以生吃,又从别处弄到一个火种,聚起地上的落叶烧起来,要烹熟那条鲤鱼。那个兔子看了,顿生一计,说道:‘捐躯本人本身,请她吃罢。’于是耸身投入火中,马上间烈焰一炽,已经改为一只焦兔。那时上帝变化的老头儿、赶忙从火旅长那焦兔取出,放在地上。叹了一口气,向猿、狐二兽说道:“你们二位的盛情已经可感了。不过他的深情,尤为可感。你们二位我都赐你们长寿,至少可以活到一千年,他虽死了,但是我有办法可以使她依然复活,并且要使他留迹于世界之间,与天地同寿,那就是自个儿之所以报答他的法子了。”说着,用手在那焦兔身上抚摸了回。一弹指顷,那焦兔复活,而且皮毛亦复生,仍旧洁白。上帝就将她送到此地来,托我们照顾。

  那里文命和真窥等并立刻上道。由密西西比河标准趋花果山,不走桐柏山。文命一路的忧惶苦楚,记忆岳父。稳步到了沛泽相近,只见多少个善走的人迎面而来。一个是竖亥,一个是大章。文命忙问:“我五叔怎么样?”二人不及开言,先号啕大哭起来。说道:“皇上没了!”文命一面哭,一面问:“怎么着如何?”大章便将全部通过,细细说了。文命椎心泣血,恸哭了一番。既而一想:“徒哭无益,我总要遵我伯伯的遗书,平治这水土才是。”又想到:“二姑临终时,曾经虑到这一日,叫自个儿要干蛊。

  ①圆圆的冰镜叶清辉。(孔晏子《玩月》)

线上澳门葡京网址,  不过在中国古板文化中,兔与月以内确实有着不行名状的关系。古人认为兔子
“望月而孕”,南梁张华 《博物志》中说 “兔舐毫望月而孕,口中吐子”,唐宋何籧
《春渚纪闻》中说 “野人或云兔无雄者,望月而孕”,明朝罗愿在
《尔雅翼》中解释得越来越详细:
“说者以为天下之兔,皆雌。惟顾兔为雄,故皆望之以禀气……古称善顾,顾则雄顾雌,如
‘顾菟’之类。”

  公子,你看那只兔,岂不是可怜而又可敬吗?”

  将来以此权利竟降到我身上来了,我将怎样呢?虽则有了金简玉篆之书,但是只说雅培(Abbott)个理,一个法。至于进行起来,这种困难真不知道有不可估算!万一悠远,又将如何呢?万一再不可能得逞,那么什么样?”想到此际,忧闷欲绝。到了公寓之中,更换素服,又是伤感,又是愁闷。

 

  天下免皆为雌兔,唯月亮上有一只雄兔,也即顾菟。地上雌兔望月受孕就能生出兔婴儿——这一浪漫的传说影响之大,以至于南宋时兔子已经成为未婚先孕的女郎的代称。

  文命听到那番传说,真是无奇不有。后来又游玩了几处,只见刚才尤其穿征衣的女性又从空际飞来,向结璘仙子说道:“月轮已到西山,特来报告。”说毕,又攀升而去。宋无忌道:“既然如此,下界恐将天晓,公子应该回到了,依然由某送公子去啊!”

  哪知夜间又做其一梦,梦见在一个无边无际大水的一侧,自个儿赤着身子,跳到水中去洗裕先用手掬了些水,痛饮一阵。后来正在游泳揩抹的时候,忽见东方一轮红日从波心直涌出来,蚩蚩有声。顿觉水光潋滟,如万道金蛇,闪烁人目。一轮红日已升上去。那波中近乎还有一轮红日,在那里浮沉,作上涨之势。重放自个儿,赤身露体,无处不照着太阳。忽而那轮红日,陡如弹丸一般向着本人打来,不觉一吓而醒。

  ②绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。(元稹《月》)

  故事就那样停止了么?当然不是。
“顾菟”二字毕竟是还是不是指望月受孕的雌兔,一直有例外意见,最有代表性的是闻一多在《九章释天》里的表明,
“顾菟”实为 “蟾蜍”的音转, “以语音讹变之理推之,盖蟾蜍之 ‘蜍’与
‘兔’音近易混 , ‘蟾蜍’变为
‘蟾兔’,于是一名折为二物,而两设蟾蜍与兔之说生焉。”

  那时五帝老婆与结璘仙子一齐说道:“一别多年,难拿到此。大家匆匆竟无物可以接待,并且连坐都尚未坐,实在对不起之至!等过了几年,公子马到成功之后大家再畅聚吧!”那时,那只彩船忽然已在头里,宋无忌即招呼文命登舟,文命亦没有与人们依次告别,但打总的说了几声“再会。”那彩船早又腾空而起,这几个老婆仙子都看不见了。

  醒了今后,本人解释道:“红日,是圣上之象。红日从水中涌起,直照到我身上来,莫非太岁将加我以任命,叫自身去治理吗?下边一轮红日,波心还有一轮红日,或然是前些天的官僚未来的国君在上面推荐我,亦未可见,且看呢。”

 

  可是随便 “望月受孕说”依然“蟾蜍音转说”,依旧没有解释一个标题:玉兔好好的怎么捣起了药?它捣的又是何等药?

  文命暗想:“月亮号为月球,月宫之中,自然以女性为多。

  次日,刚与大章等聊天,只见横革和一个人走进去。仔细一看,原来是国哀。文命忙问他来的原委,国哀道:“小人自从那年在黄山告别之后,过了一年,就辞职,想来投奔公子,哪知生病了。病愈之后,跑到交州,又跑到姑臧,处处寻公子,总不知降低。后来听旁人说崇伯在羽山长眠,我想公子大概必到羽山。所以总在此地留心。今天遇上横革,知道公子果然在此。

  ③玉轮卧兔初升魄,铁网珊瑚未有枝。(李义山《碧城》)

  答案在瑶池西王母身上。大羿求不死药于西姥,西王母娘娘所居住的昆仑,正是荟萃了
“不死树”、 “饮之不死”的 “丹水”、 “登之不死”的
“凉风之山”的神奇之地。神奇的是,在南宋石刻画像中,西灵圣母的身边又平日会并发这么一个印象:一只捣着不死药的兔子……

  这一个女人无不容华绝代,五帝妻子和结璘仙子越发出群,真是天上神仙,非人间所有了。”后来想到:“那穿征衣的妇女飞来飞去,不知是怎么人。”便问宋无忌。宋无忌道:“她本来亦是下界人,住在纤阿之山,名叫望舒。她有心学道,看见月亮,特别羡慕。悉心商讨月球出没的门道,和它的速率,久而久之,竟给他研究清楚了。有一年,乘月行距纤阿山多年来之时,她就乘风御气,一跃而入月轮。五帝爱妻因为她明白月行路径和速率,就派他做一个月轮的御者。从黄昏到天亮,她却是没得空的。结璘仙子因为他爱好月亮,和自身同志,所以和她最好。”

  今后传说朝廷正在访求公子,将加以大用呢!公子到帝都去不去?”

 

  一切就好像都有了答案。蟾蜍与玉兔本为一物,后双边分别累积了个其余传说种类,最终完结了月宫中的蟾蜍与玉兔。蟾蜍即是玉兔,玉兔即是月宫仙子,月宫仙子即是月精,同时依然日月之母羲和与常羲……

  文命道:“这么大的满月,一个人推得动啊?望舒没有到月尾的时候,这一个月轮又是哪个为御的呢?”哪知道两句话问过将来,宋无忌一语不答。文命格外好奇,忽然之间,彩船中顿觉深藕红起来,文命着忙,再要想问,但见宋无忌将口一张,吐出火花,眨眼之间浑身是火,变成一个火人,熊熊之势,霎时延烧彩船,那火焰直向文命扑来。文命情急不只怕,只得向船窗口一窜,顿觉飘飘荡荡,身子直坠下去……不觉冲口大叫一声,睁眼一看,仍然睡在协调船中。天色将明了,原来是一场大梦。仔细一想:“那梦做得真奇。假设是镜花水月呢,不应当这么清楚,有条理;如若是有表达的啊,那么她们说等自家旗开得胜之后再会。大功要本身成,我岳父是不会马到功成了。那是什么不幸之事呀!”想到此际,提心吊胆。

  文命道:“那话真吗?”国哀道:“千真万真。朝廷因访求公子不到,听别人说已饬下各路诸侯一齐访求呢。小人前月透过莘国,这边是公子的母家,朝廷可能公子在母家,早来寻过了,那边名扬四海。公子何妨径到帝都去吗?”文命听了,沉吟五回。

  ④汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘。(李群玉《春龙节君山看月》)

  嫦娥以一人之力扮演了那样多剧中人物,堪称中国太古神话种类的百变天后。

  后来又说道:“管他!我且将她详细记下,等前几日旁观吧。”

  原来文命初意,原想到羽山省墓。因为有黄熊的轶闻,殊觉窘迫,分外踌躇。可近期听到说圣上访求他,他就决定主意,以干蛊为先,以省墓为后。当下遂向国哀道:“既然朝廷如此找我,我就到帝都去。”大章听了,至极怀疑,就问道:“崇伯本次即使自尽,但亦可算是被朝廷逼死的。况且老火神宝刀已携求了,就使崇伯不自尽,亦必为朝廷所杀。那是杀父的仇人,不共戴天!公子何以还要去做他的官宦,北面事之?”文命听了,且哭且说道:“朝廷所施的是公法,不是私怨,私怨宜报仇,公法不宜计较,况且先父遗命,但叫接轨治理,并不说仇不仇。所以我借使连忙将水治好,就对得起头父了!”大章听了有理,亦不再说。

 

  可是,身兼数职的常娥如同还有些意犹未尽。 《西游记》第九十三回“假合真形擒玉兔真阴归正会灵元”鲜明写道:
“大圣见了不胜欣喜,踏云光向前指点,那太阴君领着众月宫仙子仙子,带着玉兔儿,径转天竺国界……”

  就急急起身,取出简牍,将那梦记下。依旧和真窥、横革等启碇,前行到孟门山以北,阳纡大泽之阿视察了一会。觉得受涝一部的来自就在那里。然则万非人力所能施,只有求之于鬼神,于是具了牺牲,祷告了一会。急速回到见鲧,痛说防堤壅水之害。自个儿上了七个条陈,鲧如故不听。文命无可奈何,知道大叔的治理一定要吃败仗了。又体恤看见她四叔的挫败,于是想了一个呼声。决定道:“我且去周行天下,视察地势,以作将来补救的准备吧。可能遭逢多少个有材干的人,可以作个帮手,亦是好的。”当下千里迢迢向着鲧的居室,拜了几拜,恸哭而出。带了真窥、横革,一同启程,作汗漫之游。

  当下文命指引大章等四人急急向西而行。路上诸侯知道了,果然都来照顾。有馈食品的,有送赆仪的,文命一概辞谢不受。一日,绕过九华山,到了巫山好像。只见一个黑面虬髯大汉,装束威猛,迎上前来问道:“君侯是高密公子吗?”文命应道:“是。足下何人,有什么见教?”那大汉道:“敝主人有请,饬某来奉迓。”文命道:“贵主人哪个人?召某何事?”那大汉道:“会合后自知,无庸预感,请即随某来!”说罢,又连声催促。文命满腹怀疑,但察其意不恶,只得跟了他走。横革等亦牢牢相随。

  ⑤昨夜风高露井桃,未央前殿月轮高。(王江宁《青宫曲》)

  经过了几千年流变,到了明日,常娥已经幻化出了一整个月宫的组合人员,分别是主首的太阴元君,包蕴恒娥仙子、素娥仙子、霓裳仙子在内的众仙妹,以及广寒宫捣玄霜仙药之玉兔。太阴元君为墨家太阴星君,金代长筌子
《洞渊集》中言
“月者,太阴之精”,常娥即为月精,那将常娥精晓为太阴元君似无不可;而霓裳仙子,正是猪刚鬣调戏之后被贬入凡间的这位仙妹。

  先到长者之北,视察沇水。在这边一座山上,住了几日。

  转过一个山体,只认为天气逐渐换过了。刚才是冬令,黄茅红叶,景观萧条。此刻则柳绿桃红,芳草如茵,居然是暮春天气。大家正是不解!又走了许久,但觉琪花瑶草,纷披满山;异兽珍禽,飞行载路,说不尽的美景奇观。大章和竖亥道:“那青兖二州之路,我可说没有一处不跑到。原来还有如此一个大街小巷,我竟不领悟,真是渐愧!”竖亥道:“是啊,我到过的地点亦不算少。这些处处,平素没有遭逢过,真是意外!”

 

  假诺那所有推论都创制,或然可以汲取那样一个结论:月宫上除了吴刚(英文名:wú gāng)之外的看有神灵与动物,都以月宫仙子一个人的化身,相当于说,那位女神以一人之力,组建了全部月宫协会……

  又通过武夷山,渐到淮水流域。哪知那时江水已和淮水汇成一片,与海水亦打成一块儿。辨不出何地是江,哪个地方是淮,哪儿是海。

  不提大章等聊天,且说文命一路走,一路前行看。只会合前山上就好像有极高大华美的王宫,掩映参差。正不知其中住的是什么样人,有这么奢侈。他的福分,比太岁还高万万倍啊!正在考虑,忽见后边又来一个壮汉,青面紫髯,貌极可怖,装束亦是戎服。见了黑面大汉,便问道:“来了啊?内人等久了!”黑汉应道:“来了来了。”文命至此,诧异之极,禁不得立住足,再问道:“终归贵主人是哪位?召某何事?”那黑汉道:“此地已到了,说说不妨。敝主人是西灵圣母娘娘的第二十三位女公子,道号云华妻子。刚才游历台湾海峡,路过那边,叫某来奉请。至于何事探究,某却不知。”

  ⑥半夜老僧呼客起,云峰缺处涌冰轮。(苏文忠《宿九仙山》)

  那实际是了不足。

  简括的说一句,那地势竟是陆沉了。间或有几处高阜丘陵,人民群集其上。或登木而栖,或悬釜而爨,或钓鱼糊口,或猎兽果腹,劳碌万状。文命看了,真是要命之至!

  文命听了,暗想明天遇仙了。遂又问道:“二位贵姓大名?”黑面的道:“某叫乌木田。”青面的道:“某叫大翳。都以爱妻的护卫。”说罢,再催文命就走。将近殿门,只见两只狮子蹲在那里。见有生人走近,便焕发起立,嬉皮笑脸,口中发出怒声,其响若雷。文命虽不害怕,大章等都多少股栗。大翳上前,向狮子叱了一声。四狮顿然俯首,帖耳,戢尾。走入门中,只见有七个大人,浑身金甲,高与檐齐,个个手执武器,对对而立。看见文命到来,一齐向文命行个军礼。随即止住真窥等道:“请各位都在此少待,让高密公子一人进去吧。”国哀性最急,便不爽快道:“某等皆有维护公子之职。公子是某等主人,怎么不或者大家乘机呢?”大翳忙过来安慰道:“敝主人单请公子,未曾说老兄可以随入,还请老兄等在此坐坐吗!”

 

  一日,行到一处高阜之上,只见有茅屋数百户,参差的造在上边。文命亦不检点,忽听得如同有弦诵之声,从那茅屋中透出来。文命暗想:“人民昏垫到如此,这厮何以还在那里行乐?”不禁好奇心切,就踱过去看望。只见一所茅屋之中,有一个老者,衣冠甚伟,道貌昂然,坐在那里鼓瑟,口中唱着歌曲。细听那歌词,亦甚超妙。文命料他是个有道之士,顿觉毕恭毕敬,躬身站在门外,不敢造次进去。倒是那老者看见了,停了唱,舍了瑟,问道:“门外孺子,是如何人?”文命听了,慌忙趋入伏谒,自道姓名。那老人随即起身挽扶,说道:“孺子状貌,英俊不凡,老夫僻处,在此难得相逢,请坐谈谈呢!”文命告了坐,真窥、横革侍立于后。文命就请教老者姓名,老者道:“老夫姓大成,名挚,为贪简便,有时亦写作执。孺子似非此地人。山洪艰阻,未知来此何事?”文命就将团结门户及来历和自觉详细表明。大成执拱手致敬道:“原来是贵公子。如此英年,怀抱理想!失敬失敬!”

  文命听闻,亦吩咐国哀等且不要跟随。就问乌木田道:“那八位伟人,是怎样人?”乌木田道:“都以灵官,是外面守卫的人员。”说时,已过了大门。但见里面一片大广场,当中一座玉琢的桥梁。桥的互相都以大池。池的四面栏杆,都是文石琢成,镶以黄金碧玉。一条大黑蛇蜿蜒曲折,蟠在栏干柱上,足有几丈长。文命问道:“那蛇是老婆所养的呢?”大翳道:“那是毒龙,不是蛇。是爱妻所养的。”

  ⑦寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。(李昌谷《南园》)

  文命谦逊一番,就请教她治水的法门。大成执叹道:“老夫之前初遇见湿害的时候,亦会奔走各处,想查看一个急诊的措施。后来认为那个内涝甚至天地之大变。不要说共工氏、孔壬这种治水的不二法门不对便是令尊大人崇外公的形式,亦不恐怕对。

  又行了久久,才到正殿,那楹柱、梁木、窗帘等等,终究是哪些材料,实在辨认不出。但觉华丽无伦,精光夺目而已。

 

  说一句直话,公子不要生气,可能令尊大人不久就要失利呢!”

  殿基高约三丈余,广约十三间,拾级而登。阶上阶下,站立数十百个光辉的人,个个赳赳桓桓,手执兵器,戎装耀目。风貌亦人人不一样,有黄,有蓝,有紫,有白,而以威猛者为多。文命略看一司,只见一个黄面大汉走来,说道:“妻子有命,高密公子到了,暂请殿上小憩,爱妻随即就来。”大翳答应,就请文命人正殿。

  ⑧指点南楼玩新月,玉钩素手两纤纤。(香山居士《一月八日》)

  文命忙问道:“何以见得呢?”大成执道:“老夫在此此前向南边视察,觉得北方的地质起了一种大变迁。当初未曾山的地点,后来火山不绝的高射,隆起了内外大山。当初地势距海面并不甚高,将来觉得这些之高。有那二种尤其的转变,岂是人工所能挽回的啊?况且北方情况如此,西方更不知怎样,老夫因年迈路远,不能前往调查。假如西方地质亦与北方相同,那么岂是令尊大人的艺术:弄些息土来,筑起几道堤,就能够治理呢!所以老夫的情致,果然要治雨涝,单从下流沿海视察,终不是素有措施。最好要到西方去检验一遍。可能西北一带,也去检视五次。因为近期沿海附近水势之泛滥,或许与西北地势有涉及,亦未可见。迂谬之见,未知贵公子以为什么如?”

 

  文命听了,暗想那句话,如同以前曾经听到人说过的,终归是还是不是其一原因,无从断定。可是果系天地越发的变型,那么虽则印证确实,又有哪些方法与天地相争呢?因而一边答应,一面胸中却在那里踌躇。

  ⑨江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。(张若虚《春江花月夜》)

  大成执揣到她的心理,又继续磋商:“公子以为老夫的话,是自相抵触吗?但是老夫的意思是尽其在我,听之白天。照时势看起来,万万无成功之理。但是人事要不可不尽,古人所谓‘知其不可而为之’。恐怕人定可以胜天,或许精诚可以格天,于无可如何之中,竟能收获一种技法,亦未可见。况且就是说天地大变,亦总有一个甘休的为期,决不会永远变过去的。到得改变中止,那么胸中视察驾驭,早有预备,补救起来,自然更易于了。好在公子此刻别无所事,专以检查为目的,何妨一去转转啊?”

 

  文命听了,主意顿然决定。即说道:“承长者教诲,顿开茅塞。小子决计前往查看是了。”当下又与大成执研商些学术,谈到身心性命之学,哪知大成执是极有探讨之人,妙语连珠,滔滔不竭。而于做人“勤俭”二字的美处,“矜伐”二字的流弊,尤反复说得透澈。文命听了,不觉倾倒之至。当下就请拜大成执为师,大成执虽则谦虚,但见文命英圣聪睿,也就应允了。于是文命和真窥、横革几个人就住在大成执家中,切磋讲说,往往至夜半,方才归寝。

  将上述别称相互交错,两两组成,又派生出成千成万生词–兔轮、兔魄、桂轮、桂魄、圆舒、圆蟾、娥轮、镜轮、蟾轮、蟾盘、蟾魄、蟾钩等等。如:

 

  ①桂魄新兴秋露微,轻罗已薄未更衣。(王维《秋夜曲》)

 

  ②桂轮秋半出东方,巢鹊惊飞夜未央。(唐·方干《月》)

 

  ③慈鸟夜夜向人啼,几度沙窗兔魄低。(元·范椁《赠郭判官》)

 

  二、来源于轶事轶闻的别称

 

  月亮的司空眼惯又称,都源于一些雅观动人的神话故事。

 

  1.玉兔捣药——“兔”字系列别称

 

  传说月亮上有玉兔在多年的捣药,由此发出了月球的“兔”字体系别称–玉兔、白兔、银兔、冰兔、金兔、玄兔、卧兔、兔影、兔辉、兔月、月兔……玉兔捣药用的“玉杵”也成了月球的别称。如:

 

  ①玉兔半升魄,铜壶微滴长。(李绅《奉酬乐天小满日有怀见寄》)

 

  ②金兔犹悬魄,铜龙欲启扉。(江总《答王均早朝守建阳门开》)

 

  ③玉杵秋空,凭何人窃药把嫦娥奉。(汤显祖《牡丹亭·闹殇》)

 

  ④沉钩摇兔影,浮桂动丹芳。(卢升之《江中望月》)

 

  2.吴刚先生伐桂——“桂”字体系别称

 

  故事月尾有桂花树,任凭吴刚(英文名:wú gāng)砍伐却永远不倒。因而,又发出了月球的“桂”字体系别称–桂、丹桂、月桂、桂月、桂宫、桂窟、桂丛、桂影、桂晖、桂魄……如:

 

  ①历程上月桂,澄彩照高楼》(张正见《薄帷鉴明月》)

 

  ②桂月危悬,风泉虚韵。(庾信《黄山义谷铭》)

 

  ③桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。(苏子瞻《念奴娇·上巳节》)

 

  ④桂宫袅袅落桂枝,露寒凄凄凝雨水。(沈约《登台望秋月》)

 

  3.月宫仙子奔月——“娥”字体系别称

 

  故事大羿之妻嫦娥偷吃不死之药升月成仙,因此便暴发了月球的“娥”字种体系称–月宫仙子、月宫仙子、月峨、金娥、素娥、残娥、姱娥、娥月、娥影、娥灵……“婵娟”本指美丽的女人,借指嫦娥仙子,故“婵娟”也成了月球的别称。如:

 

  ①素娥多愁善感翻愁寂,付与风铃雨夜长。(范成大《枕上》)

 

  ②引玄免于帝台,集素娥于后庭。(谢庄《月赋》)

 

  ③但愿人长久,千里共婵娟。(海上道人《水调歌头》)

 

  ④江南水寺中元夜,金粟栏边见月娥。(李郢《中元夜》)

 

  4.蟾蜍成精——“蟾”字系列别称

 

  故事月亮上有一只蟾蜍成了精,因而发出了“蟾”字的不计其数别称–蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、凉蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、银蟾、灵蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宫、蟾阙、蟾光、蟾彩……如:

 

  ①玉蟾离海上,小寒湿花村。(李十二《初月》)

 

  ②老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。(李长吉《梦天》)

 

  ③月浪衡天天宇湿,凉蟾落尽疏星入。(李义山《燕台诗·秋》)

 

  ④孤蟾久未上,五写不成归。(宋·司马光《停月亭》)

 

  ⑤四次鸿雁来又去,肠断蟾蜍方复回。(刘商《胡笳十八拍》)

 

  在以上七个密密麻麻别称之外,还有由“兔”、“桂”、“蟾”等并列而成的新的别称——兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如:

 

  ①出门聊一望,蟾桂向人斜。(罗隐《旅梦》)

 

  ②三五明月满,四五蟾兔缺。(《古诗十九首》)

 

  5.其他

 

  关于月亮的典故轶闻还有好多,由此形成的别称非常充足。轶事为月球驾车的神叫“望舒”,太阴元君名叫“结鳞”(又叫”结璘”),月底的五爱妻名“月魂”,月亮的归宿处为“月窟”,月亮中有宫室名叫“广寒宫”……那些都成了月球的别称。如:

 

  ①夜深星月伴芙蓉,如在广寒宫里宿。(鲍溶《宿水亭》)

 

  ②曜灵忽西迈,炎烛继望舒。(曹子桓《在孟津》)

 

  ③地与山根裂,江从月窟来。(杜拾遗《瞿塘怀古》)

 

  三、来源于阴阳学说的别称

 

  古人认为,月为阴气之精,日为阳气之精,故以“阴”、“阳”分别指月、日,因而发出了月球的一多元别称:太阴、月阴、月灵、阴光、阴灵、阴宝、阴婆、阴精、阴兔、阴魄……

 

  ①万古太阴精,冬至节海上生。(张祜《七夕夜坎帕拉玩月》)

 

  ②阴魄出海上,望之增苦吟。(马戴《中秋节月》)

 

  ③秋韵起,月阴移,下帘时。(宋·毛滂《诉衷情》)

 

月球别称诗词

 

  01、夜光——屈子《九章天问》:“夜光何德,死则又育?”

 

  02、玉蟾——方干《春节月》:“凉宵烟霭外,三五玉蟾秋。”

 

  03、玉轮——李昌谷《梦天》:“玉轮扎露湿团光,鸾相逢桂香 。”

 

  04、玉盘——李群玉《中秋节君山看月》:“汗浸铺澄碧,朦胧吐玉盘。”

 

  05、顾搜——李翰林《上乐云》:“阳鸟未出谷,顾搜半藏身。”

 

  06、婵娟——苏东坡《水调歌头,明月哪天有》:“但愿人长久,千里共婵娟。”

 

  07、桂魄——苏文忠《念双桥·七夕节》:“桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧。”

 

  08、桂宫——沈约《登台望秋月》:“桂宫袅袅落桂枝,露寒凄凄凝白霜。”

 

  09、冰镜——孔晏平仲《玩月》:“团团冰镜叶清辉。”

 

  10、冰鉴——元稹《月》:“绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。”

 

  11、冰轮——范成大《残夜至顶峰上》:“冰轮未肯去,相看尚团团。”
;陆务观《月下作》:“玉钩定什么人挂,冰轮了无 。”

 

  12、蟾蜍——贾岛《忆江上吴处士》:“ 国扬帆去,蟾蜍亏复圆。”

 

  13、素娥——《幼学琼林》:“素娥即月之好。”

 

  14、玉兔——辛忠敏《满江红·中秋》:“著意登楼瞻玉兔,什么人帐幕遮银阙。”

 

月球别称集锦

 

  婵娟 望舒 纤维 金波 玉弓 桂殿 团扇 玉桂 银台 五羊 夜光 清光 太清 蟾
蟾蜍 玉蟾 霜蟾 素蟾 冰蟾 银蟾 瑶蟾 蟾宫 皓蟾 金魄 圆蟾 金蟾 蟾魄 素魄
圆魄 冰魄 桂魄 瑶魄 玉盘 金盘 银盘 圆盘 广寒 霜盘 水晶盘 白玉盘 金镜
玉镜 圆镜 寒镜 秦镜 瑶镜 金轮 银轮 玉轮 圆轮 冰轮 霜轮 孤轮 斜轮 玉兔
玉钩 银钩 垂钩 悬钩 金兔 白兔 圆兔 蛾眉 悬弓 妲蛾 素娥 丹桂 广寒宫 太阴

 

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