规矩之中矫捷之致三国魏书法欣赏,劲健沉稳有力奇伟

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魏碑是指南北朝时代北朝的碑刻书法文章。现存的魏碑书体都以小篆,由此有时也把那个金鼎文碑刻作品名为“魏楷”。魏碑原本也称北碑,在北朝各种的相继朝代中以南宋的立国时间最长,后来就用“魏碑”来指称包含北魏、明清、明代和隋唐在内的整整北朝的碑刻书法小说。这么些碑刻小说主假使以“石碑”、“墓志铭”、“摩崖”和“造像记”的款式存在的。特点:魏碑是金鼎文的一种,魏楷和北周燕书、汉代行书并称三大燕体字体。魏碑表现出由宋体向一级的陶文发展历程中的一些联网因素。魏晋之际已经有了小篆,钟繇的《宣示表》、王羲之的《黄庭经》等黑体文章已然是对比成熟的草书,不过巨额清代知识分子随晋室南渡事后,北朝的书风就和南朝大异了。北朝留存的碑刻大多是民间无名氏书墨家的创作,和南朝通判所谓“风流蕴藉”的书法风格自然差别。钟繇和王羲之落成了部分由隶变楷的进程,由于晋室南渡,隋代的民间书墨家们从不继续多少他们的硕果,而是依据原来民间书法的升华轨迹,更加多地是直接从汉魏时代的燕体演化而来。和南朝碑刻相比较,元朝书论家刘熙载认为“南书温雅,北书雄健”;与唐楷相比较,唐楷强调法律,用笔和结体趋于规范统一,魏碑则用笔任意书写,结体因势赋形,不受拘束。北齐康长素在《广艺舟双楫》中称道魏碑有“十美”:“古今之中,唯南碑与魏为可宗。可宗为啥?曰有十美:一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰满,是十美者,唯魏碑南碑有之。”标签:魏碑首创金鼎文越多 上一篇:什么是文章权的合理性?下一篇:书法三字经全文

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书法欣赏【孔羡碑】

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书法欣赏【上尊号碑】

   
书法结字方正宽绰,骨力健劲,气势瑰伟,用笔方齐质拙,茂密雄强,如直截了当,开六朝分楷早先。近世红得发紫书艺术家杨钧,于汉魏诸碑独喜《孔羡》,可谓推崇备至。其跋临本《孔羡》云:”学两汉书,有四要义:一曰沉着,二日祥和,三曰开展,四曰铺毫。四者俱备,《孔羡》一石而已。”文后有宋嘉祐七年张稚圭正书题云:”魏陈思王曹植词,梁鹄书”十字。此碑为魏初闻明碑刻之一,与《大飨群臣碑》、《上尊号碑》、《受禅表》并称。

中岳嵩高灵庙碑-书法欣赏

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南齐之时,三国鼎峙,儒、道、佛三教并行,社会思想比较开放.文风亦尚通脱、清峻。魏初诸刻书法,一反汉末分隶之古厚高雅而为空灵峻丽.就汉字字体的衍生和变化而言,魏初诸刻是由隶变楷的桥梁;就书风而言,它们浸淫灌溉了两晋南北朝乃至隋及唐初之书法。《上尊号碑》的书法,以”方整峻丽”著称于世.传为梁鹄或钟繇书,皆不可相信.明赵崡谓:”此碑或曰梁鹄书,或曰钟繇书,未有的据.然隶法遒古,非二公不能够,自是钟鼎间物也.”

   
碑文记魏明太宗魏文皇帝称帝后之黄初元年,诏封孔圣人二十一世孙孔羡为曾参侯,以奉尼父之祀,并命扩修旧庙,设吏卒防止卫之事。其结体严整而不拘泥,书风淳古而高远,气势凌厉而磅礴,与汉末以方笔大捷的书法小说《鲜于璜碑》、《张迁碑》等一脉相传。杨守敬《平碑记》云:”此碑以方正板实胜,略不满者,稍带寒俭气,六代人分楷多宗此种,惟唐宋少似之者。”可以发现此碑对北朝方严灵秀的石籀文的演进和升华,是有渊源关系的。

      
中岳嵩高灵庙碑在魏碑书法欣赏方面属於风格雄强一类。其书虽云宋体,但结体、用笔仍处於隶、楷之间,是石籀文向燕书过渡的书体。康祖诒评此碑书法为:体兼隶楷,笔互方圆。并称碑阳书法奇古,碑阴书法峻整,给以极高的评论。

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此碑书风与书法文章《受禅表》极相似,惟字形稍方,一如《受禅表》所述,同为开启魏晋书风的领路,涅润后世,至深且远.清朝董侯建安十五年,曹阿瞒曾下令禁碑.故宋朝时期,除个别皇家巨制之外,存世者极少.记隋代董侯末年,华歆、贾诩、王朗等对魏文皇帝劝进之事,实际是魏文皇帝讥讽的一个政治手腕,他接着即正式禅位称帝。此碑一直与另一魏初丰碑《受禅表》并称.二碑均在云南连云港南三十里北齐故城之古镇村汉董侯庙中,皆南向,一东一西,巍然相峙.依事理推之,先劝进,后受禅,或同时并举.《受禅》既立于黄初元年,则此碑之立当不会太晚或与《受禅》立于同时.

   
《孔羡碑》用笔以方为主,融以圆笔,结体得体,疏密得适,具有一种强大加强的气焰,为魏隶中不朽之作。书风古质遒劲,雄稳沉着。《孔羡碑》黄初元年即220年立。行草。额行书6字“鲁尼父庙之碑”。碑未来新疆曲阜太庙。上海紫禁城博物院藏明拓本。

      中岳嵩高灵庙碑,寇谦之撰,孙吴刻。
此本首行“太极剖判”未损,第11行至18行较清初拓本多5至11字,为现有最旧拓本。
此碑为孙吴太安二年(456年)立,正书,碑阳23行,行50字,碑阴7列,上2列字较大,计22行,下5列16行,字较小,各列碑文内容为寇谦之修祀中岳庙併宣扬东正教。       
像许多艺术文章一样,过于齐整、过于雕琢则会错过自然和情趣。此碑的魅人之处,就在于它地处发展之中,许多地点还不“成熟”,由此具有许多末期“成熟”的碑刻所未曾的体面的意思。此碑与《大代华岳庙碑》文字大约相同。《中岳嵩高灵庙碑》虽放纵,但作风极高浑雄大,笔力沉静,具有一种森严之妙趣。此碑与《大代华岳庙碑》文字大约相同,仅将中间有关嵩华词句,彼此掉换。传为寇谦之书。寇为昌平人,有名道学家,活动于嵩、华间。
一说太延年间(435~440)立。 
康祖诒非凡欣赏此碑,将其碑阴列为“神品”,说《爨龙颜》与《灵庙碑阴》同体,“浑金璞玉,皆师元常,实承中郎之正统”。又说:奇古莫如寇谦之。

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《上尊号碑》书风严整庄严,体势雄强奇伟,劲健沉稳。也称《劝进碑》。考为黄初元年立。钟鼓文。额阳文隶书“公卿将军上尊号奏”。碑在山西临颖繁城镇。香港紫禁城博物院藏明拓本。是三国魏时路人皆知碑刻,也是汉末官制文字的行书代表作。虽此碑书风整齐不乱,然它却于人均平稳之中浮现了书写技巧的天使之美,并能显示自己的特性与特征,那足以表达此碑非一般书者所书,而是一位卓殊完美的书道家所书。

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