书法欣赏,知道诗圣李供奉

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康南海在《广艺舟双楫·榜书》说:“榜书亦分方笔圆笔,亦导源于钟、卫者也。
《经石峪》圆笔也,《白驹谷》方笔也,然以《经石峪》为第一。

《武夷山金刚经》,摩崖刻石。南北朝时刻于甘肃灯塔市峨永州经石峪花岗岩溪床,

在炎黄价值观文化中,各行各业最拔尖的人,人们尊称他为圣贤,如文圣孔圣人,关公孙子,画圣吴道子等,圣人造业伟功,独一无二,一行一圣,一级人才众多,就又有其余名目,如以唐小说家来讲,有诗魔白乐天,李长吉李昌谷,诗骨陈子昂,诗狂贺知章,再有大家都晓得最伟大的两位宋诗人,诗圣杜少陵,李供奉李翰林。

书法欣赏【黄山经石峪】

《天柱山经石峪金刚经》具有“篆、隶、楷”夹杂的书风,我在临习时多用圆笔,圆起圆收,转折处也多为圆转,与钟鼓文笔法无异;偶尔有点笔画行笔中有提按,像大篆;捺画的燕尾又是宋体,但在用笔上没有“一波三折”,而是简单而富有范晓冬,给人一种严穆的感到。

没于水下千年,泉水改道,始见天日。书者何人,无定论。文为金刚般若波罗蜜经。

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龙虎山经石峪书法字体介于隶楷之间,据民国初拓本计,存九百六十余字.通篇文字气势磅礴,其优游自如临危不俱之风姿,若具仙姿;其用笔圆润可人,包融篆隶而妙化为楷,结构舒博壮健,颇含浑穆宽阔之趣。刻于安徽花果山斗母宫东南一公里山谷之溪床上.字径50分米,字数逾千。是现存摩崖石刻中规模空前的巨制.清杨守敬曰:南宋《五台山经石峪》以径尺之大书,如作小楷,纡徐容与,绝无一触即发之迹,擘窠大书,此为极则。

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墨迹逾一尺,笔法隶楷参半,多用圆笔,有篆意,结体雄深拓展。是魏体宋体的最佳范本之一。

书法欣赏,知道诗圣李供奉。诗圣杜工部现实主义的意味,所作诗篇反映社会现实,疾人民之苦,汪洋浩瀚,被叫作史诗,成为千古绝唱。

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二千两个字径50cm左右的大字,镌刻在一处巨大的溪床石壁之上

—-《后晋碑帖鉴赏》费声骞

青莲居士李太白,蔑视权贵,对酒吟歌,豪情万丈,达到浪漫主义的万丈成就,与杜诗双峰并立。

书法作品【齐云山经石峪】

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一圣一仙,对圣人,万世之规范,人们崇敬,心景仰之,凡人似还可以想拿到,举手投足有定式。仙人纵恣飘逸,似不食人间烟火,好象超出了凡情拟计,天然则成,非人力刻意所能为,只在云端外,无以估计。

  
书法小说《五指山经石峪金刚经》用笔以圆为主,藏筋抱骨中笔笔浑穆。书时随势而运,落拓不羁,任纵生发,目睹其浮夸笔势。六朝摩崖刻经。无年月,楷书。现存广西德州元老。书风气势恢弘,气格天成,为一代大字之鼻祖。

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圣易尊称,仙不易得,骨子中非有那股子仙气无法为,入世儒圣,出世道仙,连万世师表也向老子请教问道了。所以半数以上行当都有温馨的圣贤,而被称为仙的就很稀有,不食人间烟的毕定是个别,大隐约于市,上尉逃名,或多隐蔽在红尘。

书法录像【恒山经石峪】截图

四尺整张初临

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《恒山经石峪金刚经》又名《武夷山佛说金刚经》,摩崖刻石,刻于西藏张家口武当山石经峪花岗岩溪床.字大径尺,书体奉雄浑,以隶为主,间有篆、楷、金鼎文意。用笔安详从容,风大妈澹泊雍荣大度,结体奇特斜倚相生,充满特性.被尊”大字鼻祖”和”榜书之宗”。

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诗中有圣有仙,在书法上,王羲之无意而作沧浪亭序,经过广孝皇帝大力推崇,兴风作浪,确立了书圣地位,无能撼动。其作代表中华中和名贵之美,不偏于一端,雅俗共赏,足可当之。

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书中有圣,亦当有仙。书圣是王羲之,名高天下,那么书仙是什么人?知道的就寥寥无几了。

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书仙,他的名字叫安道壹,西汉时候的一位大德高僧,又称“东岭僧”,出于东山形式,云游四方,点拨传法,给人带领迷津。称她为书仙,源于他在孟子孟轲故里邹城四山摩崖刻经上的榜书,字大如斗,圆笔为主,间以方笔,沉着而飘逸,开张而宁静,笔法遒劲,力道有如神助,大乘气象跃然壁上,开一化新域。

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在四山摩崖中的尖山、铁山石颂及题记中都署安道壹书。主要小说有《铁山摩崖刻经》、《华山经石峪金刚经》等刻石。独创隶楷兼备、方圆并施的大字刻经体,为“大字鼻祖”。康广厦认为承上启下,评价极高,是“魏碑中大字的顶点,首推一指”;南宋知名专家包世臣称其为“大字鼻祖,榜书之宗”;魏源赞其为“字大如斗,雄逸高大。”“清跨羲诞,妙越英繇。”近人郭鼎堂也赋予中度评价。

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www.8522.com ,安道壹书经的故事情节为《金刚经》等般若经典,刻经的初衷就是时经历了北魏“二武灭佛”之难,纸质易焚,为使法本得以久存,故“刻在高山,永留不绝。”后世才得以有幸目击欣赏到仙书风韵,大道得以流传,实为书家,亦为释家之幸事。

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圣者可仰,仙者无为!因藏之于山,世无精晓,不计浮名,正暗合仙家德行妙道。书仙吴道壹,足以与书圣王羲之齐驱并骤!(文/圆明)

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整篇虽有二千余字,实际不另行的字不足二百,一周时间临毕

《齐云山经石峪金刚经》的内容为《金刚般若波罗蜜经》,与鸠摩鸠摩罗耆婆于弘始三年至十一年间所译《金刚经》内容接近。经石峪刻经距今仍保存有数十个双钩而未成功的字,应与小编国历史前七天武帝灭佛有关。建德三年(574年),北周武帝下令“初断佛、道二教,经象悉毁,罢沙门、道士,并令还民”。同时,还下令“三宝福财,散给臣下,寺观塔庙,赐给王爷”。一场大规模的、轰轰烈烈的反佛道行动由此展开。经测算,经石峪刻经工程很有只怕始于北魏,中止于吴国王朝覆灭之时,即梁国承光元年(577年)。

其卓越的“篆、隶、楷”夹杂的书风,应该是南北朝书风融合的产物,那就要从“王褒入关”说起。南北朝时期南方书法追求西夏二王的妍美书风与北方沿袭中原古法的纯朴。王褒是南北朝时期有目共睹的教育家、书道家,曹魏灭梁(公元554年)后,王褒被俘至晋代都城长安,同时也将南朝书风带入了北方,打破了南北朝书风分区域发展的现状,史称“王褒入关”。自“王褒入关”始,南朝书风不断渗透到北方。那是以象征南方的“帖学”与北方所崇尚的“碑学”之间的首次碰上、融合。也一
定程度上影响了《恒山经石峪金刚经》的书风。

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