【www.8522.com】天冠山题咏,卢鸿草堂图跋

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书法欣赏【卢鸿草堂十志图跋】

赵子昂书法宗二王,博采有名气的人之长,独创赵体。楷体用笔温润圆劲,内藏筋骨;行书笔法稳健,独具风格。书法上主张坚守古法,认为书法小说应用笔为上,所以勤摹古人,研商笔法。其兼篆刻,以元朱文著称。赵孟俯在西汉士人中最好闻名,善篆、隶、真、行、行书,尤以楷、行书著称于世。

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书法欣赏-赵吴兴

  
《卢鸿草堂十志图跋》书法章法缜密,线质坚涩;《夏热帖》奇伟雄杰;《神仙起居法》势不可挡;《韭花帖》闲雅,结构不一常人。四帖对字的结构及轨道强调别出心裁,在多量、稳重的还要,彰显空间发现。杨凝式是唐将来最富于思考,最富有心情的书墨家之一。四帖书体不一样,风格各异,但杨凝式那种重势、重趣的感到俱贯穿其间。

   
赵文敏书法小说《天冠山题咏诗帖》为清人钱泳刻本,书法以婉媚胜,故为人们所喜欢。另有一刻本,石存罗利碑林。

书法欣赏【血崩帖】

   
相比汉代前王氏家族书法与唐朝后更为宋元人书迹,可以观望秦代前人的法隐于潇洒之中,而后人则以法为法者多,少了魏晋人的倜傥本性。赵书虽在承传晋书举措上有“讹”意,但其款式自己不恶,作为初学,可从其均匀的结字、清秀的文笔中收获雅的低级审美经验。古雅在美学上装有高雅地位,在其涵盖复杂、微妙。秀多出于嫩,清多出于顺,古则须有反意,即老而秀,奇而朴者为古。雅的审美层次很丰盛,有美若天仙、清雅、古雅等。

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从书法字形大小来看,笔画粗细的自查自纠,水肿帖见证了创作时的豪情与进度。很五个人在歌唱王志创作胆识高、气势足的同时,也指出其用笔亦失于粗野,看来有肯定道理。自此行起,渐渐进入创作景况,“来患”二字笔画细且为草法,此后连笔渐多,字形简约,到终极一列,字形极为放浪,突显出不流于俗的匠心。

   
唐人书法摹本存有品质之别,或或然改动古人精神风采,而后学者的眼光局限,更大概更改其毕生的价值观。赵孟俯的复古,正是建立在其对晋人书的误读之中,而晋人重质、重势、引力、重变化的看法,赵松雪却未能悟得。赵松雪被认为是复古晋人的书法家,他曾对北魏以来以当朝书家为尚的新风提议了批评。可是,纵使赵文敏能在《定武沉香亭》后写下十三篇跋语,他对晋人之法的通晓仍只是逗留在浅表。魏晋书家承隶之古,在大方使转中依旧材质遒劲,体势多变,尤其右军书,将力量、节奏、空间浑然统一。

书法文章【夏热帖】

书法小说欣赏【天冠山题咏】1

  在书法史上,王志能凭手札书史留名,自有其过人处。此作全篇逸笔草草、反差巨大,最后复归于朴,展现了晋人潇洒出尘的气度。作为书家,最高雅之处是必须拥有“恨二王无臣法”的换代意识。从这几个角度来看,对此件手札中因运笔、气势不足而留存韵籍缺少的题材,应持精晓态度。那所有的一切,都在一件手札中展披露来。观之,有如对至尊之感,后世的米南宫得益于此帖良多。
书法史中,有些人沿袭家法,末了湮灭了投机,一些书家抱着前人风格,不敢越雷池半步。他们三跪九叩,有欲变而不只怕变的难受。大师是难以逾越的山头,连吴昌硕都曾暴发“别树一帜难矣”的感喟。

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书家临古是学书的必经之路,但局地却令后人误读前人,那只怕是当年临者所出乎意外的。赵集贤之所以让许多个人相信其复晋人之古的行动,在于古人既没有机会看见右军真迹,又从未现代高超的印刷术。所以,古人谬种流传代复一代,自在合理了。赵之复晋,极有恐怕是学了传为右军的《5月帖》、《都下帖》、《游目帖》那类摹本。小编以为此数帖与《丧乱帖》、《远宦帖》、《二谢帖》等判若天壤,无论用笔、线质、节奏、结字及行势、全部空间都相去甚远,倒与大家所看到的赵体陶文相一致。

  悟及古人书理,才能得到自己更新的指针。杨凝式在重气、重势的还要,又激活了文字的空中社团,奠定了其在书史上的首要地方,印证了书法发展以成立为本的道理。五代是北魏的过渡时代,书家惟杨凝式为世所重。杨书留世书法作品不多,《韭花帖》为行楷,《卢鸿草堂十志图跋》为金鼎文,《神仙起居法》、《夏热帖》为行黑体。

    
书法文章《天冠山题咏诗帖》中的天冠山在广西省丰城市城南1英里处,有三座山体品峙而立,故称三峰山。又因其巅方正,两隅垂桃如冕,又称天冠山。赵子昂曾在此立碑,并撰写书丹,即为天冠山二十四景撰写的诗帖,遍写贵溪风光。

      
先贤或者想象不到,他们令后人流连的力作,常常是部分不留心的手札,王志的《咽肿帖》便是一例。看到《麻疹帖》,不禁想到张旭的《肚痛帖》。书之妙道,关乎天性,一举一动,皆可为书。王僧虔生于426年,卒于485年。是魏晋时期主要的书家、书论家。王志字次道,为魏晋时期王僧虔次子。因时代久远,战乱频繁,魏晋的诸多法帖都毁灭、散佚了,留存下来的所剩无几、拱若佳珍。

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    赵文敏在诗、书、画、印上皆有很高造诣,
其在书法上篆、隶、楷、草诸书皆精,以钟鼓文、仿宋最为资深,影响也什么广。金鼎文用笔温润圆劲,内藏筋骨,流美于外,笔画精到细腻,结字严俊简静,体态妍美。其书写宋体时略掺用钟鼓文的笔法,使字字流美动人。有人说他的字写得太美好了。其实字就相应写好写美,雅俗共赏,浮现书法的艺术性和实用性双重价值。还有人说赵体柔弱,那实属书者无赵之功力,难以达到其娇小之处。赵集贤一生研习书法,其字既秀美又劲健,用笔结字各处示人以法,是大家学习宋体的极好教材。

  笔画忽粗忽细,章法茂密,楷、行、草相杂,别具一格。既继承二王笔法,又呈现出自作者更新的意识。此札开篇的“一”字较轻细,其后的“申”字粗壮有力,竖画劲健,收笔见枯,给人“燥裂秋风,润含春雨”之感,颜真卿《祭侄稿》中有用笔与那里相像。在创制性方面,王志远远超过其兄长,这点和王献之相接近。与同时期书家的札帖相相比较,此帖不拘成法、大胆泼辣。通篇观之,结字险峻,上窄下宽,左右拉开距离,形成分明的相比较。

书法摄像【神仙起居法】截图

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  《卢鸿草堂十志图跋》书法用笔重实,有节奏感,不可写死。杨书重变化,临之当分析其变动的道理、法则,若邯郸学步,定难得其真髓。黄鲁直《山谷集》谓“见颜鲁公书,则知欧、虞、褚、薛未入右军之室;见杨少师书,然后知徐、沈有尘埃气。”黄氏此说,从书理析古人。鲁公非以形随晋人,但得右军变化法则;少师奇崛皆入理,故幸免了花样的俗化。

书法作品欣赏【天冠山题咏】2

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赵松雪与颜真卿、柳公权、欧阳询并称呼“小篆四大家”。其书法深受齐国书道家王羲之的震慑,在《草书右军四事》卷可以看出王羲之对赵吴兴的熏陶之深。赵氏善于吸取外人的长处分,尤其在宋元年代的书墨家多数只擅长行、草体的条件下,而赵孟俯却能精究各体。赵氏对儿孙书法艺术影响很大,篆刻以“圆朱文”著称。

   
赵孟俯书法宗二王,善于吸取外人的长处,独创“赵体”。如赵氏宋体的特点:在一连古板书法的根底上,削繁就简,变古为今,其用笔不含浑,不无病呻吟,起笔、运笔、收笔的笔法卓殊精通,使学者易懂易循;外貌圆润而筋骨内涵,其点画华滋遒劲,结体宽绰秀美,点画之间彼引呼应非凡环环相扣。外似柔润而内实坚强,形体端秀而骨架劲挺。

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书法文章欣赏【天冠山题咏】3

   
学者不仅学其形,而重在学其神;笔圆架方,流动带行。书写赵体时,点画需圆润华滋,但社团布白却要万分注意方正谨严,横直相安、撇捺舒展、重点落到实处。唯有那样,才能左右赵体的表征。

   
《道德经》为赵孟俯小楷代表作之一,字体工整秀丽,笔法稳健,独具风格。卷首有明姚绶陶文“松雪书道德经”六字,前隔水绫上有近人张爰二题。曾经为明项元汴、项笃寿收藏。在赵氏其余流传于世的著述中看的出其书法有例外的风味,如《相州昼锦堂记》、《嵇康绝交书》,看的出其书法线条遒劲,用笔老辣,字字都不软弱:现存于巴黎博物馆藏品的《真草千字文》,其用笔极其温润圆劲,点画精到细腻,结字妍美简静。

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书法作品欣赏【天冠山题咏】4

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赵文敏在中国书法艺术史上存有不可忽略的要紧功能和深入的影响力,就有《元史》本传讲给予其很高的称誉:“孟頫篆籀分隶真钟鼓文无不冠绝古今,遂以书名天下”。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年生搬硬套李加勒比海。王世懋称:“文敏书多从二王中来,其体势紧凑,则得之右军;姿态凯越,则得之大令;至书碑则酷仿李里海《岳麓》、《娑罗》体。”

   
赵文敏还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚河南等人;于大篆,他学石鼓文、诅楚文;燕体学梁鹄、钟繇;行石籀文学羲献,能在此起彼伏古板上下苦武术。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。甲骨文诣《圣教序》,而入其室。至于小篆,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成功的书道家。同时期的书家对她格外爱戴,明清书音乐家董其昌认为他的书法直接晋人。

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书法文章欣赏【天冠山题咏】5

   
《洛神赋》为赵松雪小篆的代表作,从此卷可以看骑行中兼楷的结体、点画,深得二王遗意,尤其是王献之《洛神赋》的气概,即妍美洒脱之韵味。如端正匀称的布局、出色潇洒的字姿、圆润灵秀的运笔、密中有疏的布局等;同时,又显示本身的追求,象相比较丰满的点画,轻捷的连笔,飘逸中见内敛的运锋,端美中具俯仰起伏的气焰,都浮现出他拿走众长而自成一体的章程特色。

   
故后纸诸家题跋如是评述此卷,李倜曰:“大令好写洛神赋,人间合有数本,惜乎未见其全。此松雪书无一笔不合规,盖以爱晚亭肥本运腕而出之者,可云买王得羊矣。”高启云:“赵魏公陶文写洛神赋,其法虽出入王氏父子间,然肆笔自得,则别有情趣,故其体势逸发,真如见矫若游龙之入于气团雾中也。”(《洛神赋》卷
纸本,黑体,纵29cm,横220.9cm。北京紫禁城博物院藏
全卷共80行,末署款“子昂”。后纸元员峤山人(李倜),明高启,清王铎、曹溶题跋。前隔水王铎“甲辰五月”又题。)

   
赵松雪在书法上的进献,不仅在她的书法小说,还在于他的书论。他有广大关于书法的密切见解。其主持遵循古法,认为书法应用笔为上,所以勤摹古人,探究笔法。如其认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始能够语书也。”“学书在欣赏古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的实际:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况陶然亭是右军得意书,学之相连,何患可是人耶。”那个都可以给大家任重先生而道远的启迪。

   
康祖诒曾说“勿学赵董流靡之辈”,那是个体偏见。因康瞧不起赵身为帝胄,而出仕于北齐,故颇受人造谣,故对其书法极尽贬低。世人只道赵字婉转流利,却不知其外秀内刚,六十岁之后小说更是老辣厚重,绝无柔媚之气。近人马宗霍《书林记事》谓:“元赵孟頫以书法称雄一世,落笔如风雨,一日能书一万字,名既振,天竺有僧数万里来求其书,归国中宝之。”

   
赵子昂传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《真趣亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《紫禁城名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏紫禁城博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

   
赵子昂在华夏书法史中有两大进献,一是振兴章草,章草的再生虽无法归功他一人,但赵的影响力却不行小视,当时书墨家多数受他影响,爱写章草。二是振兴小楷,在宋人当中,堪称用力最勤。后世学其书法的极多,赵松雪的字在朝鲜、扶桑非凡流行。

   
赵孟俯除了善书法外,也在绘画上有一定的素养,为大顺注脚的书美学家。其描绘,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和中国人;工墨竹、花鸟,都是笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革清代院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、西汉法规,论者谓:“有唐人之致去其纤;有明朝人之雄去其犷。”开创了齐国新画风。

   
综观赵吴兴的画迹,并结合其有关论述,可以领略,赵氏通过批评“近世”、倡导“古意”,从而确立了隋唐描绘艺术思维的审美标准。那几个标准不仅反映在作画上,而且也常见地渗透于诗文、书法、篆刻等领域中。赵吴兴的幼子赵武灵王、老婆管道昇皆能作画,曹魏书法家王蒙先生是她的外孙。

   
赵松雪能诗文,风格和婉。小说冠绝时流,又旁通佛老之学。其爱人管道升也是文武兼济之人,在北魏女书法家中地位稍低于王羲之老师卫老婆。管道升也是名牌书书法家,精于诗,尤擅画墨竹梅兰。晴竹新篁,为其首创。其所写行楷与赵氏相似,所书《璇玑图诗》笔法工绝。曾手书《金刚经》数十卷,赠名山寺。存世的《水竹图》等卷,现藏香岛紫禁城博物院;《竹石图》1帧,藏安徽紫禁城博物院。(管道升,字仲姬,一字瑶姬,山西青浦(今属日本东京)人。汉代景定三年(1262年)生,幼习书画,笃信佛法。嫁古时候吴兴书画名人赵孟俯为妻,封吴兴郡爱妻,世称管妻子。元延佑六年(1319年)卒。)

   
赵文敏自幼聪颖,读书过目成诵,为文操笔立就。赵九重子秦王德芳的后生。宋灭亡后,归故乡闲居,后来奉孛儿只斤·元世祖征召,历仕五朝,官至翰林博士承旨,荣禄大夫,死后封宋朝公,谥文敏。

   
赵吴兴(1254-1322),西汉书艺术家、翻译家。字子昴,号松雪道人、水精宫道人,中年曾作孟俯,芜湖(海南吴兴)人。其博古通今,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。信佛,与内人管道昇同为中峰明本和尚(1263-1323)弟子。

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