出名家士大全,笔势险劲

www.8522.com 1

www.8522.com 2
姓名:欧文忠 国籍:中国(武周) 时代:1007-1072 职位:六一居士
    欧文忠(1007-1072),吉州庐陵(今安徽河源)人。字永叔,号欧阳修,晚号樊南生。宋仁宗天圣八年(1030年)进士。嘉佑五年(1060),拜枢密副使。次年任大将军。以往,又相继任刑部御史、兵部太守等职。熙宁四年 (1071)五月, 以太子少师的身价辞职,居颍州。卒谥文忠。 
 
www.8522.com ,    欧文忠一生知识丰富,以小说冠天下。他文史兼通,造诣很深,对金朝文风的改造颇有进献,名列明代古文八大家之一。欧阳文忠在史学方面也很有形成,编撰《五代史记》(《新五代史》),并与宋祁等修《唐书》(《新唐书》)。 欧阳文忠书法亦著称于世,其书法受颜真卿影响较深,朱熹说:“欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。”。那位散文宗师照旧一位金石收藏学的后驱开拓者,编辑和整治金石遗文上千卷,并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇,简称《集古录》。其中金文跋二十余篇,其余绝一大半为石刻跋尾。那是今存最早的金石学文章。 
 

www.8522.com 3

朱熹先前时代书风是指淳熙六年至绍熙五年的书法风格。均表现出较为类似的远法王羲之、近绍明清先贤的面相,只是前后的私有风貌程度略有浅深之别而已。在书法写作上远溯钟、王法书,兼绍北魏硕儒先贤遗迹;在书法观念上发起书字时啥敬,反对争出新奇以投世俗之耳目标时风骚弊。值得注意的是薪火相传朱熹大字,往往气象森严,仪态端朴,与小字行小篆札等相异趣。   
朱熹中期书风是指淳熙六年至绍熙五年的书法。本阶段的朱熹传世首要书迹,从淳熙九年的《赐书帖》、《卜筑钟山帖》,到淳熙十四年的《季夏帖》、淳熙十五年的《任公帖跋尾》,再到绍熙五年的《向往帖》、《秋深帖》、《大桂驿中帖》,均彰显出相比较接近的远法王羲之、近绍宋朝先贤的相貌,只是前后的私家面貌程度略有浅深之别而已。其它,值得注意的是后继有人朱熹大字,往往气象森严,仪态端朴,与小字行陶文札等相异趣。

书法欣赏【集古录题跋】

书法欣赏【跋欧阳文忠集古录跋】

www.8522.com 4

      
欧文忠的书名为文名所掩,他除了丰裕的经济学修养外,与当下的书法名人交往也甚密。蔡襄就很喜爱欧文忠的篇章,三人为至交,常谈书故事集。其标新立异的思想意识,彻底打破了晋唐的话追求精致法度的价值观书学思想,让大家看来了知识分子追求随心所欲,张扬特性,喜好雅玩的心理景况。其在《学书消日》中的记叙:自少所喜事多矣,中年来说,渐已废去,或厌而不为,或好之未厌,力有不大概而止者。其愈久益深而尤不厌者,书也。至于学书,为于不倦时,往往可以消日。乃知昔贤留意于此,不为无意也。

  
洪迈书法成就极高,但亦为文名所掩,故传世墨迹稀见而特别难能可贵。洪迈书风酷似苏和仲,如所见跋欧阳修《集古录跋》尾,即深得苏书三昧。洪迈,南陈饶州鄱阳(今青海鄱阳)人,字景卢,号容斋,洪皓第三子。宋代遐迩闻名国学家。洪迈跋欧阳文忠集古录跋,台北故宫博物院藏。释文:此卷有米襄陽題。尤可寶玩。楊統碑跋。歎其名之磨滅。蓋公偶未考尒。統以建寧元年(168)四月丁丑卒。而跋以為1月。當由筆誤。淳熙十五年(1188)季冬廿四天。錫山尤袤觀。

朱熹书法文章欣赏【卜筑钟山帖】1

www.8522.com 5

   
此墨迹为一书信,受书人及时代均待考。但从信的内容可推知,受书人的身份应大于洪迈,且涉及谢忱问候受书人二姨诸事,故书者一变日常”笔者书意造本不可能,点画信手烦推求”(苏子瞻《石苞舒醉墨堂》诗句)的率意书风,临纸落笔,如对至尊。洪迈,宋朝知名文史学家,著述极丰,所著《容斋小说》,乃千古不朽之作。其长兄洪适精文字学,著有《隶释》27卷,享有世誉。二兄洪遵则长于文词,一门昆仲有”三洪”之称。

   
对于朱熹完毕在这一时代的传世书作,后人曾有以下的评论:余尝游匡庐,至白鹿书院,周览古迹,见(朱)文公先生所书“贯道”之桥、“风泉云壑”之亭及“白鹿洞”等题扁,鑱诸石上,宇径尺余,笔力苍古,气象方严,自然令人悚敬。及归,阅家中旧藏文公与芗林向氏书尺,清劲温润,如瑶台春晓,珠光玉华,又自不一致。乃知先贤道德充积,精英之发,无施而不宜也。宽伏读(朱)文公《与时宰二手札》,大儒君子恬静刚正之气,数百载之下犹充溢纸墨间。

出名家士大全,笔势险劲。书法文章-米南宫【跋集古录】

www.8522.com 6

www.8522.com 7

  北魏书法作品的峰峦是对“法”的三种不一致态度,唐人严穆,理性色彩明显;宋人豁达,主体意象充裕。欧阳文忠好古嗜学,收集记录三代金石文字不遗余力。历史上,那是首先次对金石遗迹作系统的重整,所将来人便奉欧文忠为金石学的高祖,并把她的《集古录》视为金石学的定鼎之作。欧阳文忠“于不倦时,往往可以消日”的书写景况,对东魏的“尚意”书风无疑有着开启之功。欧阳文忠从创作实践中想到到“人心蔽于好胜”,才能真正“寓其心以消日”的道理。

书法欣赏【跋欧阳文忠集古录跋】

朱熹书法文章欣赏【卜筑钟山帖】2

www.8522.com 8

   
欧文忠《集古录跋》,广州紫禁城博物院藏。欧文忠为大顺文物鉴赏风气的引领者,尝利用公职之便,广泛观览公私收藏,更收集到历代金石拓片达千卷。其中可正史学缺误的小说,由欧文忠亲题跋尾,也为作序,序文则请蔡襄书写,后集跋为《集古录》十卷。此作中四跋大概即为欧阳文忠所存在的少数自题跋尾,而蔡襄所书的序文今已不见。欧文忠喜以枯笔书写,虽露锋却不流浮,沉著有力,如苏轼所评:”尖笔乾墨作方阔字,神彩秀发,膏润无穷。”用笔精谨,线条爽利,给人以清新的痛感,故苏东坡云:”笔势险劲,字体新丽,自成一家。”欧阳文忠评颜真卿语:”其字刚劲独立,不袭前迹,挺然奇伟。”从那几个字的写法,可见推崇之外,欧文忠本人也以颜书为规范。

 

书法视频【跋集古录】截图

越来越多书法欣赏

   
淳熙六年(1179)三月,朱熹知南康军来到青海,淳熙八年(1181)十二月离任,在职整整两年。时期,朱熹如同以复兴文化为重大政事,以昆仑山为着力开展了一多级的学问文化和书法活动,并在此基础上不遗余力倡导唐宋儒学和褒扬西魏硕儒的书迹。

  由于他的创作传世较少,后人只以文学家视之,然此翁作为书家相对当之无愧。从欧文忠传世的书法作品《集古录题跋》墨迹来看,其书法文章用笔工整,笔画遒劲,超逸绝俗。明陶宗仪说:修书遗墨流传,遒劲可爱,人皆宝之。苏文忠云:修书笔势险劲,字体新丽,精勤敏妙,自成一家。欧文忠,字永叔,号欧文忠。赵祯天圣八年进士,官至翰林大学生、枢密副使、参政知事、兵部太师,谥文忠,为“古代八我们”之一。他文冠天下,偶尔抖落数笔,也饶有趣味,令书界震撼。

www.8522.com 9

更多书法欣赏

朱熹书法文章欣赏【秋深帖】1

   
这一时代,在偏下题跋中获取了尽量的论述:熹年十八九时,得拜徐公先生于清湖上述,便蒙告以“克己归仁”、“知言养气”之说。时盖未达其言,久而后知其为正确之论也。
来南康,得伊斯梅洛夫伯起于人们中,意其溯源之有自也。一日,出此卷示熹,三复恍然,思复见先生而不可得,掩卷太息久之。康节先生邵公手书《戒子孙》语及《天道》、《物理》二诗,得之芗林向氏。刻置白鹿洞之书堂,以示学者。右西峡先生与信阳方君元寀道辅帖。后一帖乃嘉祐二年语,时贡士年才二十有五尔。真迹今藏道辅曾孙友陵家。

www.8522.com 10

朱熹书法文章欣赏【秋深帖】2

   
淳熙七年,朱熹在南康看齐了她自青少年时期就已景仰的欧阳文忠《集古录跋尾》真迹四纸,并为之作了跋,表现出对欧阳修书法的偏重之情:“欧阳公作字如见其文,外若优游,中实刚劲,惟观其我们得之。”淳熙九年九月,朱熹再次在会稽王顺伯处见到了欧文忠《金石录序》真迹并为之作一跋;淳熙十二年七月,再出一跋。那样接二连三、接二连三地对欧阳修《集古录跋尾》书迹进行题跋,或然不仅是遏制学术一途吧。

www.8522.com 11

朱熹书法作品欣赏【大桂驿中帖】1

   
紧接着,淳熙八年(1181)十7月朱熹任提举浙南常平茶盐公事,次年三月离任。这一趟来浙南,对他的书法写作和书学思想的促进作用是潜移默化巨大的。浙东之行,朱熹不仅着眼了书法圣地“真趣亭”,而且多量获观了钟繇、王羲之等人的法书名迹,打开了书法上的见闻,从而把温馨在书法上的一成不变对象直接定位到晋唐球星名迹上。朱熹传世书迹中书于淳熙九年和十年间的《卜筑钟山帖》、《所居深僻帖》等,无疑是这一模拟的拔尖体现。

www.8522.com 12

朱熹书法文章欣赏【大桂驿中帖】2

   
这一时代,朱熹对刻帖中的钟繇、王羲之法书可谓推崇备至:《力命表》旧惟见近世刻本,今乃得见贞观所刻,深以自幸。然字小目昏,殆不可以窥其妙处,又愧其见之晚也。他日见右方诸公,当请问焉。又不解其所见与予果怎样耳。新安朱熹观王顺伯所藏《乐永霸论》、《黄庭经》、《东方赞》,皆所未见,抚叹久之。淳熙戊午上已,饮禊会稽郡治之西园,归玩顺伯所藏《真趣亭叙》两轴,知所谓“世殊事异,亦将有感干斯文”者犹信。及览诸人跋语,又知不独会礼为聚讼也。附书其左,以发后来者之一笑,只怕犹以笺奏功名语右军,是殆见杜德机耳。

   
自苏北任上罢归建阳后,朱熹又在八闽之地,先后获观当地世家所藏蔡襄、海上道人、朱敦儒、喻樗、黄山谷、米南宫等人的法书和先贤范仲淹、程颐、杨时的手笔,详可参见《晦庵集》卷八二中的相关题跋。也多亏在从政六地、出行四方,使得朱熹有空子饱览各地胜境,考察先贤遗踪,结交时期俊彦,极大地拉长了人生经历和充实了学术内涵,并在此基础上起来完善了祥和的书法价值取向:在书法创作上远溯钟、王法书,兼绍西楚硕儒先贤遗迹;在书法观念上提倡“书字时啥敬”,反对“争出新奇以投世俗之耳目”的时风骚弊。对此,朱熹这样说:

   
近世之为词章字画者,争出新奇以投世俗之耳目。求其萧然淡然绝尘如张公者,殆绝无仅有也。刘兄亲承指画,得其妙趣。然公晚以事业著,故其细者人无得而称之焉。敬夫雅以道学自任而游戏翰墨,乃能为之题识如此,岂亦有赏于期乎!

   
明道曰:“某书字时啥敬。非是要字好,只此是学。”握管濡毫,伸纸行墨,一在其中;点点画画,放意则荒,取妍则惑。必有事焉,神明厥德。    
与此相呼应的是,朱熹为大力褒扬汉朝蔡襄、朱敦儒、喻樗等人的书法,不惜贬低黄山谷、米颠诸家:书学莫盛于唐。然人各以其所长自见,而汉魏之楷法遂废。入本朝来,名胜相传,亦可是以唐人为法,至于黄、米而欹倾侧媚、狂怪怒张之势极矣。
故常集其墨刻以为此卷,而尤以《乐毅书》、《相鹤经》为绝伦,不知鉴赏之士以为啥也。

   
正是基于上述认识,朱熹开端自觉地将书法一艺中的“道”与“技”结合起来。而这种转变肯定落成于朱熹自闽西任上罢归崇安、卜居“武夷精舍”时期。此时的朱熹已是“知道之难行”,遂潜心学术。《周易系辞本义》(手稿残卷)就是在那种背景下发出的呕心沥血之作。

   
《周易系辞本义》即大字“书易系辞”册,向来被专家公认为是朱熹存世仅见的大字真迹。全册共十四开,一百零二字,每行仅书写二字,字字结构健全有力、墨色漆黑,时而又并发飞白效果,显得极度龙行虎步奕奕。文章有朱熹名款及“定静堂”印记,为林宗毅先生所藏,后捐赠与维也纳博物院。

www.8522.com 13

朱熹书法文章欣赏【周易系辞本义】1

   
传世《周易系辞本义》手稿,现藏紫禁城博物院。卷后仍存明人李东阳在正德元年(1506)、清人何绍基爱新觉罗·爱新觉罗·载淳乙未(1865)、费念慈光绪后壬辰(1901)等三跋。手稿卷子无款识印记,然三跋均定为朱熹真迹无疑,却未涉嫌本卷书写时代。李东阳、何绍基二跋,虽也指出此为朱熹残稿,并认为此卷所书内容与世所传“定本”多有例外,但就如并未引起后人的注目。徐邦达《古书画过眼要录》依据《朱子年谱》“淳熙四年,《周易本义》成”的记载,就好像倾向于传本为朱熹在四十八岁的淳熙四年(1177)所书。束景南《朱熹作<周易本义>与<易九图>.<筮仪>、真伪考》以较为详实的考论,指出了“(一)《周易本义》成书于淳熙十五年”,“(二)朱熹生前未尝正式发行《周易本义》”,传世所见是卷手稿乃是“因朱熹不甚满足《本义》,稿方成而未决,即被人窃出印卖”而流落在红尘的视角。从该卷的沿袭景况和书法风貌等几方面综合观测,束考或可靠。

   
该册在约在20世纪60时期被黑龙江林宗毅(字志超)氏从海外重金购藏,于1983年捐赠给了新德里“紫禁城博物院”。那是一件传世罕见的署为“朱熹书”大字行楷墨迹,凡十四开,共一百一十一字。倘使确属朱熹真迹,那么它的意思就更不一般了。该册大字书迹,与眼下所涉及小字《周易系辞本义》手稿实有很大的两样,但与所在传刻纷纭的部分朱熹大字榜书却有相通之处。

www.8522.com 14

朱熹书法文章欣赏【周易系辞本义】2

   
在绍熙二年短暂的知秦皇岛任之后,朱熹又卜居建阳考亭。绍熙四年末的知潭州任时期和绍熙五年夏的由潭人都侍讲途中,朱熹又先后大量地获观了曾子固、赵抃、黄山谷、司马朴、司马光等人的手迹并有跋文,那些跋文多存《晦庵集》卷八三。其中对司马光《荐贤帖》的评头品足什么高:“熹伏读此书,窃惟文正公荐贤之公、心画之正,皆其盛德之支流余裔,固不待赞说,而人之其可师矣。”

   
绍熙五年末由广陵罢归考亭,居盐城精舍,朱熹伊始她学术史上最终的明显,同时继续他在书法上的景仰宋儒先贤的进程。
从学术角度说,几度卜居武夷,是朱熹“杜门”自修的’‘好时刻”,正是在此期间,他先后完毕了广大的经学作品,进步和完美了和睦的军事学思想连串,调教了一批又一批的“朱学”弟子,并最后奠定自个儿神圣的学问地位。与此同时,朱熹的书法创作和书学思想爆发了阶段性意义的变迁,为终极形成他有着时代特色和个人风格的书法风貌做好了必需的漫天准备。直至庆元元年,朱熹的书法创作和书学思想再度发生了主要变动。

越多书法小说欣赏

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注