进步第十一,国学早读

  
子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
子曰:“从自家于陈、蔡者,皆不及门也。”
德行:颜回、闵损、冉伯牛、仲弓。言语:宰小编、子贡。政事:冉有、季
路。艺术学:子游、子夏。
   子曰:“回也,非助小编者也,于吾言无所不说。”
子曰:“孝哉,闵子!人不间于其父母昆弟之言。”
南容三复白圭,孔丘以其兄之子妻之。
   季康子问:“弟子孰为好学?”孔仲尼对曰:“有颜渊者好学,不幸短命死矣,
今也则亡。”
颜回死,颜无繇请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,
有棺而无椁。吾不徒行以为之椁,以作者从医师之后,不可徒行也。”
颜子死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
颜回死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非内人之为恸而 什么人为?”
颜回死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”
门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非作者也,夫二三
子也!” 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”
曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”
闵损侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡、侃侃如也,子乐。
  “若由也,不得其死然。”
鲁人为长府。闵子曰:“照旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“老婆不
言,言简意赅。”
子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,
未入于室也。” 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也没有。”
曰:“可是师愈与?”子曰:“过犹不及。”
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也,小子鸣鼓而
攻之,可也。”柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。
   子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”
子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有四哥在,如之何其闻斯行之?”
冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。
   公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰:‘有四哥在’;求也问闻斯行诸,子
曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故
退之。” 子畏于匡,颜回后。子曰:“吾以女为死矣!” 曰:“子在,回何敢死!”
季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由
与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”
曰:“但是从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
子路使子羔为费宰。子曰:“贼妻子之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷
焉,何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
进步第十一,国学早读。   子曰:“以小编一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不作者知也!’如或知尔,
则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥荒。
  由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
   “求!尔何如?”
对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,
以俟君子。” “赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五三人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,
咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” “唯求则非邦也与?”
“安见方六七十,如五六十,而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

【十一月12日复习内容】
10.13 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。
10.14 乡人傩(nuo2),朝服而立于阼(zuo4)阶。
10.15 问人于他邦,再拜而送之。
10.16 康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”
10.17 厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。
10.18
君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。
10.19 疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。
10.20 君命召,不俟(si4)驾行矣。
10.21 入太庙,每事问。
10.22 朋友死,无所归,曰:“于我殡。”
10.23 朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。
10.24 寝不尸,居不客。
10.25 见齐衰者,虽狎(xia2),必变。见冕者与瞽(gu3)者,虽亵,必以貌。
凶服者式之,式负版者。有盛馔(zhuan4),必变色而作。迅雷风烈,必变。
10.26 升车,必正立,执绥(sui2)。车中,不内顾,不疾言,不亲指。
10.27
色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅(狊ju2)而作。

11.1子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”——孔仲尼说:“先读书礼乐而后做官的是绝非有过爵禄的一般人,先有了官位而后学习礼乐的是卿大夫的后辈。借使要自己采取人才,小编看好拔取先读书礼乐的人。”

提升篇第十一 

先进篇第十一
11.1
子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
11.2 子曰:“从自家于陈、蔡者,皆不及门也。”
11.3
德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。
11.4 子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”
11.5 子曰:“孝哉,闵损(qian1)!人不间于其家长昆弟之言。”
11.6 南容三复“白丹”,孔仲尼以其兄之子妻之。
11.7
季康子问:“弟子孰为好学?”孔夫子对曰:“有颜渊者好学,不幸短命死矣!今也则亡。”
线上澳门葡京网址,11.8
颜子渊死,颜无繇请子之车以为之椁(guo3)。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以本身从医师之后,不可徒行也。”
11.9 颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
11.10
颜子死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非爱妻之为恸而何人为?”
11.11
颜子渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非小编也,夫二三子也。”
11.12
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”
11.13
闵损侍侧,誾(yin2)誾如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”
11.14
鲁人为长府。闵损曰:“依然贯,如之何?何必改作?”子曰:“老婆不言,切中要害。”
11.15
子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
11.16
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“但是师愈与?”子曰:“过犹不及。”
11.17
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
11.18 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭(yan4)。
11.19 子曰:“回也其庶乎?屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”
11.20 子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
11.21 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
11.22
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有堂弟在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有四弟在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
11.23
子畏于匡,颜子后。子曰:“吾以女(汝)为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
11.24
季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然而从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
11.25
子路使子羔为费宰。子曰:“贼老婆之子。”子路曰:“有民人焉,有国家焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶(wu4)夫佞者。”
11.26
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以本身一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不作者知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国中间,加之以师旅,因之以饔飧不给(jin3);由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂(shen3)之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非
曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相(xiang4)焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿(keng1)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫(同“暮”)春者,春服既成,冠者五四个人,童子六七人,浴乎沂(yi2),风乎舞雩(yu2),咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙(xi1)后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂(shen3)由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂(shen3)之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

11.2子曰:“从作者于陈、蔡者,皆不及门也。”——孔夫子说:“跟着小编在陈国、蔡国之间忍饥受饿的人,都不在作者那里了。”

【原文】 11·1 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。” 

颜回篇第十二
12.1
颜回问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜子曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜回曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

11.3道德:颜子渊,闵损,冉伯牛,仲弓。言语:宰作者,子贡。政事:冉有,季路。法学:子游,子夏。——[万世师表的学员各有所长。]德行好的:颜子渊,闵子,冉伯牛,仲弓。会讲话的:宰我,子贡。能办理政事的:冉有,季路。熟练南齐文献的:子游,子夏。

【译文】 孔仲尼说:“先读书礼乐而后再做官的人,是(原来没有爵禄的)平民;先当了官然后再学习礼乐的人,是高人(原来就有爵禄的人)。假若要先用人才,那自个儿主持接纳先读书礼乐的人。” 

12.2
仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

11.4子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”——孔夫子说:“颜渊不是对我有所支持的人,他对本身的话没有不爱好的。”

【村长评析】 先有才能再当官吗,依旧先当官再作育能力?在世袭时代,万世师表就觉着应超过拥有力量,但其实古今中外,阶级的本身尊崇让后一种景况普遍存在。 

12.3
司马牛问仁。子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为(wei2)之难,言之得无讱(ren4)乎?”

11.5子曰:“孝哉闵损!人不间于其家长昆弟之言。”——孔圣人说:“闵子真是孝敬呀,外人对于他双亲兄弟夸奖他的言语并无异议。”

【原文】 11·2 子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。” 

12.4
司马牛问君子。子问:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫(fu2)何忧何惧?”

11.6南容三复白丹,万世师表以其兄之子妻之。——南容把“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也”的几句诗读了又读,尼父便把团结的外孙女嫁给她。

【译文】 孔圣人说:“曾跟小说者从陈国到蔡地去的学习者,将来都不在作者身边受教了。” 

12.5
司马牛忧曰:“人皆有兄弟,小编独亡(无wu2)。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”

11.7季康子问:“弟子孰为好学?”孔夫子对曰:“有颜子者好学,不幸短命死矣,今也则亡。”——季康子问道:“你学生中何人用功?”尼父答道:“有一个叫颜子的勤学苦练,不幸短命死了,今后就再没有这么的人了。”

【村长评析】 公元前489年,万世师表和她的学童在陈国被困,断粮七日,当时尾随他的学生有子路、子贡、颜子等人。公元前484年,孔丘回吴国然后,子路、子贡等程序离开了她,颜子也死了,孔丘很牵记她的学习者们,那也是人之常情,亦令人唏嘘不已。 

12.6
子张问明。子曰:“浸润之谮,肤受之愬(su4),不行焉,可胃明也已矣。浸润之谮(zen4),肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”

11.8颜子死,颜无繇请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以自身从医务人员之后,不可徒行也。”——颜回死了,他老爹颜无繇请求孔夫子卖掉车子来替颜子渊办外椁。孔丘道:“不管有才干或然尚未才能,但连接自个儿的外孙子。作者的孙子鲤死了,也唯有内棺,没有外椁。我不可以[卖掉车子]步行来替她买椁。因为自个儿也曾做过医师,是不得以步行的。”

【原文】 11·3 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。 

12.7
子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

11.9颜子死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”——颜子渊死了,孔丘道:“咳!天老爷要自身的命啊!天老爷要本身的命啊!”

【译文】 德行好的有:颜子、闵损、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有:宰作者、子贡。擅长政事的有:冉有、季路。驾驭文献知识的有:子游、子夏。 

12.8
棘(ji2)子成曰:“君子质而已矣,何以文为(wei2)?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也!一言九鼎。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟(kuo4)犹犬羊之鞟(kuo4)。”

11.10颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非爱妻之为恸而何人为?”——颜渊死了,孔圣人哭得很可悲。跟着尼父的人道:“您太伤感了!”万世师表道:“真的太优伤了吗?作者不为那样的人伤感,还怎么人伤感吗!”

【村长评析】 那是孔丘传授的二种知识及相应良好的人,可能是他的门徒们团结评的吗。

12.9
哀公问于有若曰:“年饥,用不足,如之何?”有若对曰:“盍(he2)彻乎?”曰:“二,吾犹不足,如之何其彻也?”对曰:“百姓足,君孰与相差?百姓不足,君孰与足?”

11.11颜回死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非本身也,夫二三子也。”——颜子渊死了,孔圣人的学童们想要很富有地埋葬他。孔夫子道:“不可以。”学生们如故很有钱地埋葬了他。万世师表道:“颜子呀,你看待自个儿好像看待大叔,笔者却不可见像对待孙子相似地对待你。那不是本身的主张呀,是您那班同学干的呀。”

【原文】 11·4 子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。” 

12.10
子张问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徙(xi3)义,崇德也。爱之欲其生,恶(wu4)之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘诚不以富,亦祗(今本作「只」)以异’。”
(东大本作:祇)

11.12季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”——子路问服事鬼神的格局。孔仲尼道:“活人还不恐怕服事,怎么能去服事死人?”子路又道:“笔者大胆地请问死是怎么回事。”万世师表道:“生的道理还不曾弄掌握,怎么可以知情死?”

【译文】 孔夫子说:“颜子不是对自身有扶持的人,他对自笔者说的话没有不心服口服的。” 

12.11
姜杵臼问政于孔圣人。孔夫子对曰:“君君,臣臣,父父,子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”

11.13闵子骞侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”——闵损站在孔丘身旁,恭敬而严穆的旗帜;子路很刚强的规范;冉有、子贡温和而欢畅的楷模。孔圣人安心乐意起来了。[不过,又道:]“像仲由吧,怕得不到好死。”

【村长评析】 孔夫子知道颜渊是开诚相见佩服自个儿的人,而不是力所能及提出他不当的人,可以见到孔夫子认为本身也会有荒唐并索要有人指出,那种对学习文化的客观态度和自知之明是太可贵了。 

12.12 子曰:“片言可以折狱者,其由也与(yu2)?”子路无宿诺。

11.14鲁人为长府。闵子骞曰:“依然贯,如之何?何必改作?”子曰:“内人不言,切中要害。”——魏国翻修叫长府的金库。闵损道:“照着老样子下去怎么样?为啥一定要翻造呢?”孔夫子道:“此人平时不大开口,一出口一定中肯。”

【原文】 11·5 子曰:“孝哉闵损!人不间于其父母昆弟之言。” 

12.13 子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎?”
12.14 子张问政。子曰:“居之无倦,行之以忠。”
12.15 子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫(fu2)!”
12.16 子曰:“君子成人之美,不成人之恶(e4)。小人反是。”
12.17 季康子问政于孔丘。孔夫子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”
12.18 季康子患盗,问于万世师表。孔丘对曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”
12.19
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔丘对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风必偃(yan3)。”
12.20
子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫(fu2)达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫(fu2)闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。”
12.21
樊迟从游于舞雩(yu2)之下,曰:“敢问崇德,修慝(te4),辨惑。”子曰:“善哉问!先事后得,非崇德与?攻其恶(e
4),无攻人之恶(e2),非修慝(te4)与(yu2)?一朝(zhao1)之忿(fen4),忘其身,以及其亲,非惑与(yu2)?”
12.22
樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知(智)。子曰:“知(zhi1)人。樊迟未达。子曰:”举直错诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡(xiang4同向)也吾见于斯文而问知(智),子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有世上,选于众,举皋(gao1)陶(yao2),不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”
12.23
子贡问友。子曰:“忠告(梏gu4)而善道之,不可则止,毋(wu2)自辱焉。”
12.24 曾参曰:“君子以文仲友,以武辅仁。”

11.15子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”——尼父道:“仲由弹瑟,为何在作者这边来弹呢?”由此尼父的学童们瞧不起子路。孔夫子道:“由么,学问已经不错了,只是还不够精深罢了。”

【译文】 万世师表说:“闵损真是孝敬呀!人们对此他的父二姨兄弟称扬她的话,没有啥样异议。” 

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11.16子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“可是师愈与?”子曰:“过犹不及。”——子贡问尼父:“颛孙师(子张)和卜商(子夏)五个人,什么人强一些?”孔丘道:“师呢,有些过度;商呢,有些赶不上。”子贡道:“那么,师强一些啊?”万世师表道:“过分和赶不上同样不好。”

【村长评析】 言行一致才令人毕恭毕敬。

11.17季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之,可也。”——季氏比周公还有钱,冉求却又替她搜括,增添越来越多的财富。孔圣人道:“冉求不是大家的人,你们学生很可以大肆地来抨击他。”

【原文】 11·6 南容三复白丹,万世师表以其兄之子妻之。 

11.18柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。——高柴愚钝,曾子舆鸠拙,颛孙师偏激,仲由卤莽。

【注释】 《诗经·大雅·抑之》:“白圭之玷,尚可磨也,斯兰之玷,不可为也”,意思是米饭上的秽迹还足以磨掉,大家谈话中有疾病,就无法挽回了。 

11.19子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”——万世师表说:“颜子的知识道德大概了罢,不过日常穷得没有主意。端木赐不安本分,去囤积投机,估摸行情,竟八日三头猜对了。”

【译文】 南容反复诵读“白圭之玷,尚可磨也;斯言不玷,不可为也。”的诗篇。孔丘把侄女嫁给了她。 

11.20子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”——子张问如何才是令人。万世师表道:“善人不踩着外人的脚印走,学问道德也不便到家。”

【区长评析】 多言有那些方面的欠缺:一、平时会说些没有意思的废话,浪费时间;二、如果因多言而许诺,则不难失信;三、如果说旁人隐秘,则会召致麻烦。

11.21子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”——孔丘说:“总是推许言论笃实的人,那种笃实的人是实在的君子呢?照旧表情上装模做样庄严的人啊?”

【原文】 11·7 季康子问:“弟子孰为好学?”孔夫子对曰:“有颜子渊者好学,不幸短命死矣,今也则亡。” 

11.22子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有堂弟在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有三弟在’,求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”——子路问:“听到就干起来吧?”孔丘道:“有二伯四哥活着,怎么能听见就干起来?”冉有问:“听到就干起来吧?”孔丘道:“听到就干起来。”公西华道:“仲由问听到就干起来吧,您说‘有大爷大哥活着,[不可以这样做;]’冉求问听到就干起来呢,您说‘听到就干起来。’[几人难题一样,而你的对答相反,]作者多少糊涂,大胆地来咨询。”孔仲尼道:“冉求平常干活退缩,所以自身给她壮胆;仲由的胆略却有五个人的大,勇于作为,所以小编要压压他。”

【译文】 季康子问尼父:“你的学童中哪个人是好学的?”孔夫子回答说:“有一个叫颜子的学生很好学,不幸短命死了。未来再也从未像他那么的了。” 

11.23子畏于匡,颜子后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”——孔圣人在匡被幽禁了之后,颜子最终才来。万世师表道:“作者以为你是死了。”颜子道:“您还活着,作者怎么敢死呢?”

【原文】 11·8 颜子死,颜无繇请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以本人从医务人员之后,不可徒行也。” 

11.24季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“但是从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”——季子然问:“仲由和冉求可以说是三九吗”孔夫子道:“作者认为你是问其余人,竟问由和求呀。大家所说的大臣,他用最合于仁义的内容和方法来对待皇帝,如果这么不行,宁肯辞职不干。近日由和求那多少人,可以说是怀有一定才能的臣属了。”季子然又道:“那么,他们会一切顺从下边吗?”孔夫子道:“杀二伯、杀皇上的作业,他们也不会坚守的。”

【译文】 颜回死了,(他的叔伯)颜无繇请求孔圣人卖掉车子,给颜回买个外椁。孔子说:“孔伯鱼即使无才,但也是温馨的幼子,孔伯鱼死的时候,也是有棺无椁。小编平昔不卖掉自身的车子步行而给他买椁。因为小编还跟随在医师之后,是不可以步行的。” 

11.25子路使子羔为费宰。子曰:“贼内人之子。”子路曰:“有民人焉,有社禝焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”——子路叫子羔去做沂源县市长。孔仲尼道:“那是害了别人的外甥!”子路道:“这地点有普通人,有土地和谷物,为啥定要读书才称为学问呢?”孔子道:“所以我看不惯强嘴利舌的人。”

【处长评析】 颜无繇的伸手即违人情,亦违礼仪。 

11.26子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:“以自己一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不小编知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰“千乘之国,摄乎大国中间,加之以师旅,因之以并日而食;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五多少人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾晳后。曾晳曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”——子路、曾晳、冉有、公西华三个人陪着孔圣人坐着。孔丘说道:“因为作者比你们年龄都大,[老了,]没有人用自家了。你们常常说:‘人家不了然本人呀!’假如有人打听你们,[打算请你们出来,]那你们如何做呢?”子路不假思索地答道:“一千辆兵车的国度,局促地远在多少个一流大国的中等,外面有军队凌犯它,国内又加以灾害。我去治理,等到三年大致,可以使人们有胆略,而且知道大道理。”孔夫子微微一笑。又问:“冉求,你怎么着?”答道:“国土纵横各六七十里大概五六十里的小国家,作者去治理,等到三年大致,可以使芸芸众生富足。至于修明礼乐,那唯有等待贤人君子了。”又问:“公西赤!你怎么?”答道:“不是说自个儿早就很有本领了,我情愿这样学习:祭奠的劳作大概同海外盟会,作者乐意穿着礼服,戴着礼帽,做一个小司仪者。”又问:“曾点!你什么样?”他弹瑟正近尾声,铿的一声把瑟放下,站了起来答道:“小编的心胸和他们三位所讲的例外。”孔夫子道:“那有怎么着妨碍呢?正是要各人披露自身的壮志呵!”曾晳便道:“暮春十四月,夏季衣着都穿定了,小编随同五六位中年人,六三个小孩子,在沂水旁边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路歌唱,一路走回到。”孔仲尼长叹一声道:“小编同意曾点的力主呀!”子路、冉有、公西华五个人都出来了,曾晳后走。曾晳问道:“那三位同学的话怎么?”尼父道:“也只是每人说说本人的雄心罢了。”曾晳又道:“您何以对仲由微笑呢?”万世师表道:“治理国家相应强调礼让,但是她的话却一点不谦虚,所以笑笑他。”“难道冉求所讲的就不是国家吧?”孔仲尼道:“怎么样见得横纵各六七十里恐怕五六十里的土地就不够是一个国度呢?”“公西赤所讲的不是国家吧?”尼父道:“有宗庙,有国际间的盟会,不是国家是何许?[作者笑仲由的不是说她不可以治理国家,关键不在是还是不是国家,而是笑她说话的内容和姿态不够谦虚。譬如公西赤,他是个尤其驾驭礼仪的人,但她只说愿意学着做一个小司仪者。]如若他只做一小司仪者,又有何人来做大司仪者呢?”

【原文】 11·9 颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!” 

【译文】 颜子死了,孔丘说:“唉!是上天真要小编的命啊!是上天真要作者的命啊!” 

【区长评析】 颜回最能分晓孔夫子的盘算,孔丘希望她继承本身的合计,没悟出却早死。

【原文】 11·10 颜回死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非老婆之为恸而哪个人为?” 

【译文】 颜子死了,孔丘哭得无比悲痛。跟随尼父的人说:“您悲痛过度了!”孔圣人说:“是太可悲过度了吧?作者不为此人难熬过度,又为何人啊?” 

【处长评析】 孔圣人认为哀乐都不应有过度,只是未到难受时呀。

【原文】 11·11 颜子渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非本身也,夫二三子也。” 

【译文】 颜子死了,孔夫子的学习者们想要隆重地安葬他。孔丘说:“不大概这么做。”学生们照例隆重地安葬了他。孔圣人说:“颜渊把本人当二伯同样对待,笔者却不大概把他当亲生外孙子一样对待。这不是本身的过错,是那么些学生们干的呀。” 

【科长评析】 孔夫子认为厚葬颜回违礼,在他看来,礼是最关键的。 

【原文】 11·12 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?” 

【译文】 季路问怎么样去事奉鬼神。孔仲尼说:“没能事奉好人,怎么能事奉鬼呢?”季路说:“请问死是怎么回事?”(尼父回答)说:“还不明了活着的道理,怎么能知道死吧?” 

【区长评析】 孔丘主持“敬鬼神而远之”,孔夫子认为,有些事情既然无论怎么样也搞不清楚,不如置之脑后,仍然把近来的事体做好要紧。 

【原文】 11·13 闵子骞侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。” 

【译文】 闵子侍立在万世师表身旁,一派和悦而温顺的样子;子路是一副刚强的旗帜;冉有、子贡是温柔欢腾的规范。尼父手舞足蹈了。但万世师表又说:“像仲由那样,恐怕不得好死吧!” 

【村长评析】 孔丘看出子路性子过于刚强,后来子路果然死于非命。 

【原文】 11·14 鲁人为长府。闵子曰:“如故贯,如之何?何必改作?”子曰:“老婆不言,切中要害。” 

【译文】 宋国布置要普遍翻修长府(藏货财之所曰府)。闵子说:“照着老样子下去如何?为啥一定要翻造呢?”孔仲尼道:“这厮平日不大出口,一谈话一定中肯。”

【村长评析】 一些木讷寡言的人,平日不大开口,一言语就说到相当紧要上。

【原文】 11·15 子曰:“由之瑟奚(为啥)为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂(正厅)矣,未入于室(内室)也。” 

【译文】 万世师表说:“仲由弹瑟,为啥在小编那边弹呢?”尼父的学生们之所以都不爱戴子路。万世师表便说:“仲由嘛,他在念书上一度达标升堂的品位了,只是还一向不入室罢了。” 

【村长评析】 尼父对子路的行事展开了批评,当其余门人因而对子路不敬时,他又创设评价子路的能力,并予以一定。那种情景在平凡管理中是相比较广泛的,也是管理技术之一:适时敲打,先抑后扬,幸免有些人行事过份。

【原文】 11·16 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不比。”曰:“然而师愈与?”子曰:“过犹不及。” 

【译文】 子贡问尼父:“子张和子夏二人哪个人更好有的吧?”孔仲尼回答说:“子张过份,子夏不足。”子贡说:“那么是子张好有的吗?”孔圣人说:“过分和不足是一致的。” 

【村长评析】 “过犹不及”取其中,就是要“适当”,但“适当”到底是何许?我们中国人相比“含蓄”,包涵华夏的杂文也是那般,言辞简练而深切,留给人设想的上空,那也是“取其中”吧,各个文化中方式与内容的呼应水平都是不一致的,那是个很风趣的课题。

【原文】 11·17 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。” 

【译文】 季氏比有穷的公侯还要具备,而冉求还帮她搜刮来扩大她的资财。孔圣人说:“他不是本身的学生了,你们可以大肆地去攻击他呢!” 

【处长评析】 关于治国,孔夫子好像并从未切实可行的艺术,但他须求官员首先应克服自个儿的欲念,以仁爱教化天下,由此不予季氏的一颦一笑,当然也就反对冉求去援救季氏。 

【原文】 11·18 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。 

【译文】 高柴愚直,曾子愚笨,子张偏激,子路粗鲁。 

【村长评析】 天性这种东西是很难改的,而且也不或者说哪个种类性格完全好或完全坏,人应该尽量幸免性情中不佳的震慑,用人者则应当依照人的个性安顿适合的角色,并搭配和调处他们之间的涉嫌。 

【原文】 11·19 子曰:“回也其庶乎,屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。” 

【译文】 孔圣人说:“颜子渊的学识道德接近于圆满了啊,可是他经常贫困。端本赐不听天命的布署,去做买卖,推测行情,往往猜中了。” 

【镇长评析】 这一章,尼父应该明了他的驳斥存在不足,颜子让投机道德很完美,但对于经济等学问却不通晓,连本人的活着都过不佳,怎么适合管理国家吗。 

【原文】 11·20 子张问善人之道,子曰:“不践迹,亦不入于室。” 

【译文】 子张问善人(指本质善良但没有经过上学的人)怎么着达(英文名:hé dá)到仁德完善呢?孔仲尼说:“如果不沿着前人的脚印走,其文化和修养就不到家。 

【科长评析】 只是精神善良而不学习,也不会有多大才能。

【原文】 11·21 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?” 

【译文】 万世师表说:“听到人议论笃实诚恳就象征称赞,但还应看她是真君子呢?仍然假装庄严的人啊?” 

【处长评析】 孔仲尼说的对呀,表面上看起来顺应群众价值规范的人,本质上不见得是好人。 

【原文】 11·22 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有大哥在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,‘有堂哥在’;求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 

【译文】 子路问:“听到了就行动起来呢?”孔圣人说:“有二哥在,怎么能听到就行动起来呢?”冉有问:“听到了就行动起来吧?”孔夫子说:“听到了就行动起来。”公西华说:“仲由问‘听到了就行动起来吧?’你答应说‘有父兄健在’,冉求问‘听到了就行动起来吧?’你回答‘听到了就行动起来’。小编被弄糊涂了,敢再问个清楚。”孔夫子说:“冉求总是退缩,所以自身鼓励她;仲由好勇过人,所以小编约束他。” 

【处长评析】 那是孔圣人“因事为制”理论的施用。 

【原文】 11·23 子畏于匡,颜回后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?” 

【译文】 万世师表在匡地受到当地人围困,颜回最终才逃出来。孔仲尼说:“作者觉得你早已死了吧。”颜子渊说:“夫子还活着,作者怎么敢死呢?” 

【原文】 11·24 季子然(1)问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之间。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然而从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。” 

【译文】 季子然问:“仲由和冉求可以算是大臣吗?尼父说:“我觉得你是问旁人,原来是问由和求呀。所谓大臣是力所能及用周公之道的须求来事奉君王,如果如此极度,他情愿辞职不干。现在由和求那五人,只好算是充数的命官罢了。”季子然说:“那么她们会整整都随着季氏干呢?”孔圣人说:“杀四叔、杀皇帝的事,他们也不会随着干的。” 

【处长评析】 孔夫子对学生最大旨的要求,就是不可能违礼。 

【原文】 11·25 子路使子羔为费宰。子曰:“贼老婆之子。”子路曰:“有民人焉,有国家焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。” 

【译文】 子路让子羔去作费地的领导者。孔夫子说:“这几乎是重伤子弟。”子路说:“那一个地点有老百姓,有国家,治理百姓和祝福神灵都以学习,难道一定要读书才算学习吧?”万世师表说:“所以我看不惯这种花言巧语狡辩的人。” 

【村长评析】 本章和第一章所表明的想想同样。

【原文】 11·26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以小编一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不作者知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饔飧不给,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五四个人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 

【译文】 子路、曾皙、冉有、公西华多人陪孔丘坐着。孔仲尼说:“小编年纪比你们大一些,不要因为作者有生之年而不敢说。你们平常总说:‘没有人询问自作者哟!’假若有人打听你们,那你们要哪些去做啊?”子路赶忙回答:“一个拥有一千辆兵车的国度,夹在列强中间,日常遇到其他国家伤害,加上国内又闹饔飧不给,让作者去治理,只要三年,就可以使人人勇敢善战,而且知道礼仪。”孔圣人听了,微微一笑。尼父又问:“冉求,你哪些呢?”冉求答道:国土有六七十里或五六十里见方的国度,让自身去治理,三年过后,就足以使国民饱暖。至于这些国度的礼乐教化,就要等君子来执行了。”孔仲尼又问:“公西赤,你什么?”公西赤答道:“小编不敢说能达成,而是愿意上学。在太庙祭天的运动中,只怕在同外国的盟会中,作者乐意穿着礼服,戴着礼帽,做一个纤维的赞礼人。”尼父又问:“曾点,你如何啊?”那时曾点弹瑟的音响逐步放慢,接着“铿”的一声,离开瑟站起来,回答说:“作者想的和她俩三位说的不等同。”孔丘说:“那有哪些关系吧?约等于各人讲自个儿的志向而已。”曾皙说:“暮春17月,已经穿上了春季的时装,作者和五六位中年人,六三个少年,去伊犁河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌走回到。”尼父长叹一声说:“我是赞成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西华多少人的都出来了,曾皙后走。他问万世师表说:“他们多个人的话怎么?”孔圣人说:“相当于独家谈谈本人的志向罢了。”曾皙说:“夫子为啥要笑仲由呢?”万世师表说:“治理国家要讲礼让,但是她言语一点也不让给,所以作者笑他。”曾皙又问:“那么是否冉求讲的不是治理国家呢?”孔仲尼说:“何地见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家吧?”曾皙又问:”公西赤讲的不是治理国家呢?”孔丘说:“宗庙祭奠和公爵会盟,那不是诸侯的事又是何等?像赤那样的人只要不得不做一个小相,那什么人又能做大相呢?” 

【处长评析】 志向反映一个人的心性和价值取向,子路想要练兵强国,冉求想要教化百姓,公西赤想要规范庆典,曾皙则期望享受仁义之治下的空余生活,那就是“察其所安”吧,尼父赞成曾皙的想法,那表达孔圣人喜好和平与宁静,只是失之已久,所以孔子一心想创立出那般的条件,周公之治是她找到的法子,他一度在郑国做官一段时间,也得到了肯定的大成,但宋国内部和外部环境都很复杂,它的点子难以执行。

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