河伯宴大禹,第七十四章

  且说帝尧既遭十面埋伏之灾,又遭地震、火山之患,休息抚绥,喘息方定,哪知祸事又到了。7日,忽报孟门山大水冲发,滔滔不断,将老百姓房屋田畜等,冲没子不少。帝尧大惊!

  且说孟门山通之后,那山以内的大水,就滔滔的直泻向北部而去;同时向北西横溢的水就逐步停歇了。不过孟门山还是个外口,里面还有一重壶口山挡住,如不凿通,那水势依旧宣泄不畅。所以文命开通了孟门山随后,又指挥大千世界来开壶口山。

  且说帝尧知道子朱又有无水行舟,昼夜雒雒之事,心中愈加忧闷。2七日临朝,问百官道:“以后全世界山洪朕实在办它不断,汝等细部思索,有哪一人能够举他起来,继续朕那个大位的?”那时百官听了,都默默不语,忽然放齐冒冒失失说道:“臣的情致,帝子朱实在是开展的人,资质又很聪慧,何妨明诏立他做皇太子呢!”帝尧听了,叹口气道:“朱儿这厮,口中从不曾忠信之言,这么些叫作嚣。师友劝告他,他总不肯听,反要斤斤冲突,那个叫作讼。如此嚣讼之人,能够付他大位的啊?国王大位,是天底下公器,朕决不敢以私情而害公义,汝不必再说了。”放齐听了,不敢再响。其他群臣亦未曾二个赞同,于是就此作罢。

金母,昆仑虚,墨渊和白浅,让我们一齐去一探内情吧。

  暗想:“那时并非夏秋,何来蛟水?”忙命大司农、羲叔等前往查看。

  那壶口山工程的不便和孟门山基本上,好在人们已有经历,而文命又拿到羲皇的玉简,随时叫昭明测量高低,由此开展尚易。

  到得退朝之后,帝尧又叫了大司农、大司徒两个进入商讨道:“朱儿在此之前朋淫慢游,朕想远窜他出来,经汝肆人打圆场,暂且留住察看。一年之内,虽则从未大过,不过近日沉滓泛起,且更决心,还可以宽容他啊?特别危险的,明天朝上放齐竟说她好,还要推戴他。放齐这厮虽不是优质人,但还算正直的,他的见识尚且如此,以下同他一般看法的人必然不少。万一朕唐宋世纪后头,竟有人推戴他起来,拥他做国君,岂不是害了她吧!朕的意趣,总想择贤而禅位。万一西魏有了足以禅位的贤淑,大家又保护了朱儿,和她征战,那事情更糟。所以朕的情致,总以远窜他出来为是。朕并非不爱朱儿,因为这么,才方可维持他,汝等以为啥如?”

                                       

  那孟门山在平阳之西,相距但是二百里。大司农等共同走去,只见路上已有水流,愈走愈西,那水流愈大。到得山下一看,只见那山上的水,竟同瀑布一般滚滚而下,四散分流。大司农至此,知道不借使蛟水了,遂和羲叔研究,到山头上去察看。但是水势甚大,不能上去,后来从别处山上绕道过去,千辛万苦竟达到目标。

  那壶口山的北面,就是从极之渊,阳纡大泽,一望无际。文命在此此前来此视察,认为雍冀二州水患根原就是在此。以为必有神明凭藉,曾经向他祷祀过的。

  大司农等至此,已无可再说,于是切磋安放的地方。帝尧主张远,大司农等主张近,使他得以时不时归来定省,以全父子之恩。帝尧也答应了。商决的结果,就在丹水上源的地点,名叫丹渊,离平阳然而几百里,三二十六日可以来回。帝尧就叫大司农送了他去。帝后散宜氏虽则爱子情切,不过大义所在,亦顾不得了。

关于西王母与昆仑之地望,自汉代来说便有大批量探究,但也因研讨者各自角度的不等而享有十分主要分裂,时到现在日尚无定论。总其要,主要观点有以下三种:

  只见山的北面,竟成为三个大湖,愈往北部,湖面愈大,竟有大气千里,一望无际的事态。大司农道:“那面作者回忆是阳纡大泽,不如果大泽的水涨溢吗?”羲叔道:“阳纡大泽,离那里至少有七八百里,就使涨溢,亦何至于如此之大。”三人谈论了一会,不得要领,飞速下山,星夜回到平阳,告知帝尧。帝尧听了,亦不能可施,只得向大司农说道:“既然如此,亦只好尽人事,疾速叫附近的全员,迁徙开去,一面修筑堤防,将这股水驱向下流低洼之地,如此而已。”大司农听了,就出去安排。哪知过了几日,大梁地点的奏报到,说道:“梁山以上,大水冲下,淹没民田,加害人畜不少,将来如故沸腾不住的在那里流。按着情况看起来,与孟门山之水,正是相类。孟门山在东,梁山在西,想来那股水是两面分流的。”帝尧与官府至此,更觉无法可施,嘴里平时说道:“这一个水从何方来的啊?那么些水从何方来的吗?”

  23日,文命指挥工人之暇,登到一处高峰。北望大泽,觉得那水就如比原先浅了些。正在估虑:“孟门、壶口两山凿通之后,雍冀二州洪灾能依旧不能尽平?作者的赏心悦目,是或不是不谬?”忽见那大泽之中,极远之处,水面上看似有两点黑物摇摇而动。不觉凝视,但觉黑物迅如激矢,直向和睦所立的地点驶来,愈近愈大,细看就是两乘车子。每乘上各坐1位,车下各有两龙驾着。到得文命面前,骤然截止,一齐下车登岸,向文命行礼道:“崇伯辱临,光宠之至!”文命慌忙答礼,细看五人,乃是一男一女,装束相同。那汉子左目已眇,唯有2只右目。文命料他是怎么神祗之类,便问道:“尊神贵姓大名?”那男生道:“某姓吕,名公子。此乃某妻冯夷是也。数年前曾蒙崇伯赏以酒食,自惭形秽,不敢相见。今幸崇伯驾又辱临,特来迎接。

  到了临行的那十二十九日,帝尧又现实训诲了她一番,方才起身。

1.昆仑非地名

  在下编书,编到此地,无法不先将以此水的源点,大略说一注脚,庶几看书的人,可以精晓。据在下的估计,以后的密西西比河,在帝尧从前,是向来不的。何以见得呢?将来的新罕布什尔河发源于浙江省巴颜喀喇山噶达素齐老峰之下,东北流折向东北,又折向南北,入山西境,直往南北流,出长城,循贺兰湖北麓、阴山北麓,再折而南,经龙门之峡,直到大茂山之北,再折而东,以人广东,经湖南、黄河两省,以入海,它的流向是这么的。

  兼备一点酒肴,聊答厚意,尚祈赏光!”

  大司农送到丹渊,看看一片山陵,无栖身之地,于是鸿集人夫,替他筑了一座小城,使她居祝从此帝子朱改叫丹朱。可是随后之后,那星神等倒反可以和丹朱聚在一道作各个游乐之事,那是后话,不提。

持那种观点者,相比重大的有:

  再将它两岸的山脊一看,北面是祁连山、松山、贺兰山、阴山,南面是岷山、西倾山、鸟鼠同穴山、六盘山、白于山、梁山,接着龙门山,东面是管涔山,下面由洪涛山而接阴山,上边由来宾山而亦随后龙门山。照那一个时局看起来,从龙门上述,莱茵河的上源,实已包围于山体之中,无路可通。可是既然有这许多水,借使不成为盐湖,总须有一个出路,所以古书上说:“上古之时,龙门未辟,七台河未凿,河出孟门以上。”就是指帝尧时期之水灾而言了。然则这些地点,就有3个疑点:若是那个水,是平昔出孟门之上的,那么已变成习惯,它的卑鄙,当然早有了通路,何至于成灾?夏禹又何必去凿它?借使这些水,到帝尧时期,才出孟门之上,以至成灾的,那么请问帝尧在此此前,那些水的出路毕竟在何地?倘若是个盐湖,一向并无言语,那么为啥到了帝尧时期,忽然要寻出口?那种位置,都以可以商讨之处。

  文命谦谢道:“某初次相见,岂便相扰?”敢问多个人,终归是何种神祗?尚乞示知!”吕公子道:“某乃河伯。某之妻乃河侯也。寒舍就在那渊中,请崇伯登车光降,以辉蓬壁!”

  且说帝尧放了丹朱之后,正是在位的五十八载。哪知隔不多时,地又大震,连月不止,而且很厉害,山崩石裂,可怕得很。那孟门山上的水更是滔滔而下,平阳地势低洼,看看要被水浸没,不可居了。帝尧正想搬到那以前备选的东京市里去,什么人知又有地点官来报导:“北面嘉峪关山上也开了一口,亦有雨涝从巅峰下来,汩汩的冲到汾水中去。那澧水两岸日涨月高,那两回预备的京师尽管不可居。就是那二次预备的香岛,虽在权威,但是逼近昭余祁大泽,可能亦不得以居了。”帝尧君臣商议,只得再向汾水东南的金斯敦位置相度地势,再建新都。一方面预备新居,一方面先将物件陆续迁移,一方面又要观照百姓,帮忙她们迁移,一方面又派出人士向各省考察调研,真是忙不可解。

刘宗迪《昆仑原型考》

  在下的测算,地壳由热而冷,冷到若干度,必须收缩五遍。

  文命再三谦谢,吕公子再三固邀。仲容、庭坚等在旁深恐文命刚从石穴中出来,再到水府中去,又要使我们担心事,遂大声说道:“崇伯是路人,岂能入水?汝等果然诚心请客,何妨搬到岸上来吧?”河伯夫妇听了,连声道歉,说:“是是是是!

  过了几月,西北方山上的山洪甚至滔滔而来,平阳之地万万不可以再祝幸喜得那时搬到新都去的老百姓已有分外之玖,城中所余无几,但还有数百户之多。帝尧的意思,各处以平民基本,以平民为先,百姓未搬迁完此前,他毫无肯先适乐土。哪知那日竟万万不及待了,东北方堤坏,一股山洪直扑平阳,转瞬之间之间。城内水深三尺。帝尧无法,只得率领了她的王后散宜氏和子女等仓皇出宫,坐了他所早经预备的船舶,往西南而行。

刘宗迪《昆仑原型考》中觉得,昆仑本非山名,实为观象明堂之别名。

  每遇减少之时,就是地形大为改观之时,所以从有地球以来于今,不知道通过了不怎么万万年。不过人类的历史,却是有限。

  某等失于计算,实在荒唐!今后请崇伯及各位在此稍待,某等就去搬来。”说罢,拱手登车,四条龙将尾一掉,水势回旋,仓卒之际之间,不知所往。

  到了一座小山之上,暂时休息。其余群臣,除出大部分已往新都经营外,其他大司农、大司徒的家眷等都跟了帝尧逃避。大司农等则乘舟尽量挽救百姓,使他们陆续都到高山上居祝回首一望,平阳一邑早已沦浸在水中,连屋顶都看不见了。

2.西灵圣母与昆仑地望在洞庭湖附近

  印度唯有陆仟多年的野史,中国唯有四千多年的历史,埃及(Egypt)亦唯有7000多年的野史,都以社会风气最古之国了。便是新近发现的巴比伦古迹,听他们讲在30000年在此此前已有知识,可是亦不过一万多年。从地球经过的寿命看来,也不过几万稀有。难道30000多年之前,还不曾人类呢?难道二万多年以前的人,还从未文化呢?据在下想来,一定不是这样。既然有人类,既然有知识,何以于今我们都不掌握吧?就是为地壳屡经收缩,地形屡经改变的来头。

  我们看见那种鹘突情形,多很奇怪。章商氏、兜氏四人向文命道:“那么些终归是或不是水神,殊属难说!

  臆度自个儿所住之小山,并不甚高,而那股雨涝的动向,则甚为热烈。福特皆至极担忧,这一夜不但没得吃,并不敢睡,亦无可睡,枯坐于林下草中而已。到了明日,左右较高的大山都已浸没于洪波之中,独有帝尧等所住的那座高山,却依然兀立在洪涝的地点,就好像拔高数十丈,浮起水面似的。大家看了,都不解其故。然而水患虽则不愁,而数百人一无粮食,何以持久?

1)王志强《“瑶池西姥神话”与“吉林环湖”民族原有审雅观》

  地形改变有三种:一种是总体的改变,一种是局地的变更。

  容某等去探一探。”文命道:“亦试得!只是无论如何,可是多事寻衅!”

  又无不共起忧虑。

王志强《“西灵圣母传说”与“山西环湖”民族原有审雅观》(《广东民族高校学报》贰零零壹(2)):

  部分改变,是因为地心的热火功用。地球表面,即使冷却,不过其中,却极度炎热。热力所冲动则涨。热力所不及,则地壳因之而缩。所以地方的土地,时有升降。有个别地方,本在海底,渐渐能升至地面。有些地点,本在水平线上,稳步能没入海中。

  几人领命,即入水而去。过了一阵子,就回去广播公布:“他们果然是水神,住的房子尤其美妙。大门口一块大匾,上书‘河宗氏’七个大字。里面纵使正殿,宏大之至。旁边还有鱼鳞之屋,龙甲之堂,紫贝之阙,明珠之宫,金壁辉煌,不可思议,一定是真正水神了。”正说间,只见无数鱼精、虾怪、鼋妖、鼍魅之属,各执几案、茵席、杯盘、碗箸、刀匕,纷繁从水中钻出,安放在河滩之上,一带连绵,共有十席。列好之后,各纷繁入水而去。

  到了第114日,山洪渐渐向下流退去,左右的大山已多暴露在水面之外,但是仔细看本身所住的这座高山,水线仍在原处,并无下落。大家进一步惊呆,无不说是帝尧盛德之所致,不然,天生成的石山怎可以时刻消长呢?因而后人就给那座小山取三个名字,叫作浮山。

自家省环湖地区是昆仑神话的策源地。所谓昆仑传说是以横贯广西、湖南南部延入云南全长2500公里的龙虎山脉和本国最大的内陆湖——莫愁湖为渊薮孕育、诞生和提升起来的传说系列,是民族原始文化的初阶。

  但是同样土地,遍地都有起伏,并不限埃尔克森边,但是在濒海上有水作标准,不难看得出。若在大陆之中,无论土地曾经升到如何之高,降到怎样之低,总不或许来看。唯有火山、地震将来,往往意识急激升降,那却是看得出了。或则平地陷成深谷,或则平地突起高山,或则海中涌现新岛,或则小岛逐步沉没。古人所谓“高岸为谷,深谷为陵”就是那种。至于全体的变更,最为可怕。到尤其时候,环球震动,海水横溢,不但所有公民财产,一概荡尽,就是各大洲时局地方,亦大大改观。或则竟沉下去,或则新升上来,古人所谓“白衣苍狗”,那几个才叫最大的深海桑田了。所以查考中西各国,以及苗蛮的古史,无不是从洪涝为患而来。那几个雨涝从哪里来的吗?就是从地形大改变而来。地壳陡然之间,大形改变,其中有着极繁盛的全民,极文明的文化,以及任何种种,无不随山洪而去。幸而有多少个孑遗之人,因为某种机缘,得以不死,于是再稳步生息起来,再渐渐创立起来,就是各州人类的初祖,于是又改为2个新世界。大致从有这几个地球到现行,那种的转变,不知经过五回,所以未来最古的古国,可是几千年。作者想起来,恐怕就是其一缘故。

  那河伯夫妇又乘车而来,就请崇伯等各就各位。庞降、仲容、伯虎、仲熊一席,叔达、叔豹、季狸、水平一席,黄魔、乌涂氏、狂章、犁娄氏一席,辛丑、鸿濛氏、童律、兜氏一席,繇余、陶臣氏、大翳、光山一席,乌木田、章商氏、竖亥、大章一席,真窥、横革、之交、国哀一席。大司农、昭明、庭坚均在他处,恰恰唯有十席。坐定之后,那多少个鱼精、虾怪、雹妖、鼍魅之类,又打扰从水中校酒肴献上。大家一嚐,酒既甘旨,肴尤精美,正不知是何名目。河伯夫妇殷勤轮流向各席劝酒。

  且说雨涝既然暂退,帝尧和官僚商议道:“此山无粮,再住势将饿死,不如趁此往海口去呢。”诸臣皆以为然。但是向南是逆水,舟行不便,只好先向东行。到了一座山中登岸,先猎些禽鸟充饥,然后再翻过两山,才到襄阳。Borgward于今,都饥疲极了,幸而到了泰州之后,那多少个百姓竭诚欢迎,扫除房屋,要求饮食,贡献器具,无不齐备,便是那群臣家属和及其避难的平民亦各得其所。我们在此休息数日,方才起身。后世因而将这么些地方亦叫作“尧都”。

2)芈一之《从杰出舞蹈盆说到中华民族发祥地》

  至于帝尧在此从前,中国的时势,终究如何,纵然古书简略,考它不清,但从各处搜罗起来,约略亦可以赢得几点。第一点,以后蒙古荒漠之地,当时是个海洋。第二点,未来绥远、宁夏二省,当时是阳纡大泽。第三点,未来湖北北边和黑龙江东西部,当时是个山海。第四点,今后福建南方,当时亦全是沮洳薮泽,直通湖南和后藏。那四点虽则是在下个人的测算,但是亦有出自。

  数巡之后,河伯夫妇忽然起立,执爵而言曰:“山洪之患,已历多年,百姓涂炭极了!幸得崇伯及各位殚心竭力,出来治理。近期孟门、壶口两山最大的工程,不久就要峻事。不但雍、冀、兖、豫各地的老百姓从此可以高枕无忧,就以愚夫妇而论,在此在此之前局促在一隅地点,近年来而后,上之可以到西海望昆仑,下之可以到东洋与海若谈天,那亦是受崇伯及各位之赐呀。简单的说,孟门、壶口两山凿通,功在千秋,名垂万古!所以愚夫妇今朝洁治菲筵,以酬谢大功,兼可说是庆祝大会。愿崇伯及各位再多尽一觞,愚夫妇不胜荣幸之至!”说罢归座。

  且说帝尧率领群臣百姓由桂林起程,径向新都而来,一路顾虑山洪,其心如焚。有31日,忽见路旁四个老汉,手拿一张图画,口中连连喊道:“诸雪暴水,遇到了这几个,就会止了。

芈一之《从理想舞蹈盆说到民族发祥地》(《新疆全民族探讨》壹玖玖陆(1)):

  第一点,蒙古荒漠,亦叫作翰海。从古书上考起来,是群鸟解羽之所,所以称为翰。后人在翰字旁加了三点水是错的。

  文命亦执了爵,站起来说道:“前几天承蒙河伯、河侯招饮,赐以盛撰,并优加奖饰,某等实且感且愧!不过某看孟门、壶口两山凿通之后,水患虽则能够临时告平,不过只是暂时而已,至多亦但是千年。千年将来,雍、冀二州有大山夹束,还行无妨。那豫州、幽州,恐怕还是不免水患。因为某查验内地地质,尽是黄土,质松而粘,易于崩裂。又新近蒙羲皇赐以玉简拿来一量,觉得壶口、孟门两山上的事势比下流高得太多。水势奔腾而下,冲刷太狠心。明州以下,又是一马平川低洼,冲刷的泥土搬到下流,水势骤缓,堆积起来,年深月久,必定要溢出双方,大概改道,决向它处,都以不可防止的。某此刻虽则顾虑到此,将下流分为九条,但浓密,终有淤塞的十5日。到当年某等已经死去,骨头都已朽腐了,虽要挽救,亦无能为力。唯有尊神伉俪专管这条水道,是永恒常在的。到当时,还请鼎力救援。

  我们可要看看?”帝尧听了,无不骇然,不明了他画的到底是怎么着。帝尧便命从人叫那老人来,问道:“老父,汝说什么?

《括地志》说,昆仑丘在肃州克拉玛依县南八十里,即祁连山,此乃秦朝以前的昆仑。《汉书·地理志》金城郡条:“临羌西北至异国他乡,有金母石室、仙海、盐池,北惶水所出⋯⋯”。明确指出西王母石室在今莫愁湖以北。又经多侧面考察,应在今祁连县南、托来山、黑水上源一带,当地于今仍有“石室”可寻。十六国时前凉张骏时新余御史马岌上书,“云浮南山即昆仑,周康王见西姥于此山,宜立祠”,于是立祠。北凉沮渠蒙逊时,曾率众祭奠王母娘娘祠。不言而喻,史籍凿凿,迁到了太湖以北。

  未来太平洋、南冰洋等处,常有鸟类大集群栖数以千万计,想起来当时的翰海亦是那般。既然是海,那地势必定很低。以往蒙古高原,高出海面3000尺至7000尺,必定不是即时的地势了。

  不但某等足以裁减过失,就是亿兆百姓,亦受赐不荆”说罢,亦归座。

  汝那张图画,可以止洪水吗?”老人也不言语,就将那图画献给帝尧。帝尧展开一看,只见上面画着很多山,洪涝滚滚流下,山下画着诸多蔓生的草儿,茎高二尺光景,叶椭圆互生,有花乌紫如菊,列为头状花序,亦有些是赤花的,又微微是白花的,又有点形如爵弁的,洪涝到此草旁边就从不了。帝尧不认识得草,便问大司农。大司农道:“那种是舜草,白花的又叫作葍,赤花的又叫作藑茅,爵头色的又叫作茺,土名叫作旋覆花。”

3)张勤《试论汉族黄龙崇拜渊源》

  那一个形势曾几何时进步的呢?海中之水,又是何时逐步涸去的吧?

  河伯夫妇听了,又站起来说道:“崇伯所说,极有道理,不过太谦虚了。山川陵谷,时有变迁,哪有永永不坏之理?依愚夫妇看起来,崇伯那种业绩,决不止荫庇千年。就使唯有千年,这亦是山川改变所致只怕别有来头,决非崇伯此时计虑不周的原故。到那时候,愚夫妇即使依靠天眷,仍得尸位在此,力之所及,敢不黾勉!”说罢,亦归座。

  帝尧就问那老人道:“舜草能够制雪暴吗?”

张勤《试论京族白虎崇拜渊源》(《浙江部族商量》二〇〇七(2)):

  在下基于那八个疑问,所以如若它是帝尧时候起首转移的,固然它作为雪暴之第一个原因。

  自此之后,宾主觥筹交错,逐步闲谈起来。文命看见河伯左目已眇,便问她眇的案由。河伯把脸一红,说声惭愧,就将此前什么为羿所射情况,说了三次,并且说:“某自从经此大创之后,深自悔悟,改行为善,丝毫不敢再蹈前非。那司衡羿,真是个端正君子。教训某的几句话,真是不错。某此刻还身着在身上,时时见到,以作警示。”说着,就探怀取出司衡羿的那道檄文来,递与文命,看了五遍,仍交还河伯。又拱手致敬道:

  这老人点头。帝尧道:“今后内涝滔天,四野之中,舜草处处都有,何以不或然对抗呢?”老人道:“那些都不是当真的舜草。果然是真正的舜草出现,内涝早已止了。”帝尧听了,更奇怪,再问道:“舜草有真伪吗?真的舜草是哪些的?出在如何地方?”老人道:“小编亦不知它此刻在什么地点,大概总在随地之中,请帝本人去寻呢。”帝尧道:“汝叫什么名字?

“蓬发戴胜”、“豹尾虎齿”的王母是畜牧经济下,游牧部族的氏族图腾,“戴胜”正是对其狩猎生活的印象再次出现,其族源乃是在世在山西、新疆邻近的古羌戎部族。在古羌戎部族的遗裔,门巴族的朱雀崇拜中依然保留着古老的虎崇拜遗俗。

  第二点,河套之内是阳纤大泽,系按照《周礼职方氏》:“广陵之薮曰阳纡。”注上说:“阳纡在山陕之交而近北。”

  “人什么人无过?过而能改,善莫大焉!尊神可以这么胆大改过,真乃圣德君子,不胜佩服之至!”河伯听了,卓殊谦谢。

  是哪些地点人?到此地来做哪些事情?”老人道:“我姓伊,名献,唐山白令海边人,到此地来专为献图与帝。”帝尧听了这话,实在不大概相信,疑忌他是有精神病的,便商议:“感激汝的敬意,朕知道了。”说着,将图画还了那老人。那老人接了图,仰天大笑,口中又一而再说道:“还不清醒!还不清醒!莫非数也!莫非数也!”随即舞蹈而去。众人看了,益发疑忌他是有心疾的人,不去注意她。

4)荣宁《试析金母故事与塔吉克族社会》

  又《穆天皇传》:“皇上西至于阳纡之山,河伯无夷之所都居,是为河宗氏。”注云:“河宗在龙门以上流,岚、胜二州之地。”岚州,在前几天云南西部;胜州,在现行绥远赤峰右翼后旗之地。照那几个事势看起来,未来河套平原,周围千里,在当时的确定是个大湖了,既是大湖,则相当湖水,又哪一天涸尽?

  宴罢之后,冯夷叫过八个鱼精、虾怪来,低首向她们,不知说了几句什么话。那精怪答应了,翻身入水而去。

  一路无语,来到新都。过了几月,处处的奏报都来了,计算起来,大概没有一处不受水灾,远而荆、扬、梁,近而青、兖、徐、豫,都以那样。冀、雍二州,那更不必说了。古书上有几句记这暴风雪的地方,叫作“江淮流通,无有平原高阜,尽在水中,民皆登木而栖,悬釜而爨”,又有一句,叫做“浩浩怀山襄陵”,照那句看起来,真是见所未见的大灾了。当时的赤子,不驾驭捐躯了稍稍!特别奇怪的,青、徐、兖、扬濒海邻近的地点,水势竟会逆行,从东而西,直泛滥到省里,以致荆、豫、梁等州亦大受其震慑。那几个理由,一贯没有人说过。凡是水总是顺流的,何以会逆行呢?在下以为就是陆地变动、下沉的由来。陆地既然下沉,这海水自然上溢,看起来便是水逆行了。

荣宁《试析金母元君神话与京族社会》(《山西部族研讨》一九九一(1)):

  又什么日期变为莱茵河因而之地?在下亦假定它是时势提升之所致,作为山洪的第贰个原因。

  过了些时,只见无数怪物从水中捧出众多物件,但觉光彩耀目,不可逼视,一一的罗列在岸边。大家仔细一看,原来都以些奇珍异宝。一颗叫作亥既之珠,其大如碗。还有珊瑚树五十株,其高盈丈。又有鲛人所织的绡一百两,其薄如蝉翼。又有透山光玳瑁、五灰、陈兆大龟、延螭、翥凤等类。又有以前青帝氏所得的河图。

  但是,证据在哪个地方吧?

《山海经》中所描述的武夷山远比前些天五指山脉的限制广阔,它把属于祁连山脉的阿尔金山等列入龙虎山脉之北支,把唐古拉山脉列入尾仑山脉之南支。

  第三点,山海之名,见于《法苑珠林》。以后那种地方,盐池甚多。新疆解州的盐池,尤为出名。假若在此以前不是陆海,咸质何来?既是陆海,那么海水又是曾几何时涸尽?又何以成为密西西比河透过之地?罗德岛河流既然经过,则虽有水灾,可遏之使它注入河中,何至水患那样难治?况以明日地势看起来,番禺、钱塘,地势高雅,但苦旱,不苦水,又何至闹水灾呢?所以在下的推测,各样地势,都以那时候改变的,作为雨涝之第八个原因,亦即是古时没有密西西比河的3个信物。

  又有宜土四时宝花。其它尚有光怪陆离、人间所无不知其名的国粹,成千上万。

  亚洲人说,日本群岛本来是澳国次大陆之一部,中间的加利利海是绝非的。《山海经》上亦说倭属燕。“倭”字当然是东瀛,“燕”字就是现行的广东省,燕同倭中级隔着陕西省,又隔着墨西哥湾,当时航海之术甚不明智,如果不是陆地相连,燕的封地只好到波弗特海终结,哪里能够跨越亚速海而到东瀛群岛?可知扶桑群岛本系大陆一部,此说中外都可表达了。后来因为地壳破裂,罗斯海的地点沉陷而为大海,日本地方方才与大陆分离,孤立郑致云中而改为群岛。所以地管理学家将它叫做构造的陆岛,那岛上的动物植物,都与大陆相同,这就是壹个凭证。但是那巴芬湾在哪些时候沉陷的啊?古书上却无可考据。在下的测算,大概就是雨涝横流泛滥中国的帝尧时期了。

河伯宴大禹,第七十四章。西姥居住在东湖附近的华山域,那是一定无疑的了。

  第四点,莱茵河平素有重源之说。现在湖南的九龙江,是多瑙河的率先源。未来吉林噶达素齐老峰之下所出的,是黑龙江第二源。它的解释,是瓯江流入罗布泊事后,其水潜行地中,到了江苏,再出而为黑龙江。这一个说法奇妙之极,可是亦有三层猜疑之点:第一层,浊水溪长到几千里,两岸汇进去的大川亦复不少,统统归到罗布泊中去,何以可以满而不溢,且反减弱?第二层,罗布泊并无言语,应该是个盐湖。可是据检察所得,其水并不甚咸,就像是地下确有去路。第三层,凡川水从山里中出来,其色必清。密西西比河从噶达素齐老峰出来,颜色已黄,所以叫阿尔坦河,就是蒙古语黄金之义。若是还是不是潜行地中,混杂泥沙,何以那般?这三层是看好重源的证据了。可是有点人驳它,说道:“罗布泊与噶达素齐老峰,中间相去,何止千里!又加以重重大山阻隔,怎么样会得相通?就使说地层之中,水有通路,但相去既如此之远,又安见得噶达素齐老峰下所出之水,一定是从罗布泊来?那种理由,无论怎样说但是去。况且据人测量罗布泊之地,实较广东高原为低,尤其无逆流相通之理。”那两项驳论,可算允当。

  河伯夫妇又起来说道:“辱承崇伯及各位降临,愚夫妇无以为敬,区区之物,谨具贡献,万乞赏收,勿却是幸!”文命大惊道:“某等既叨盛撰,复承厚赐,万万不敢当,请收转吧!”河伯夫妇何地肯依,硬要请收。推让再3、文命却唯独情面,只可以收了河图二个,大龟壹个,珊瑚树两件。其余诸人亦各收了些,河伯夫妇方才告辞,登车人水而去了。过了八日,壶口山工程扫尾,从此河水滔滔,循了正轨,直向大海,永无横流之患。真所谓美哉禹功,明德远矣!

  还有一层,大凡坝子,总是河水冲积而成的,若是都是河水冲积而成,那么平原旁边河流的河道,总应该在海水平面以上,它所冲击的沙场也不能深在海平面以下。然则,细考中国的大平原,高出海面有的几十尺,有的一百几十尺,而它的冲积层,据北平城深井所看见的,已经深到七百尺,还不见石底,而别的离海较远的地点,还不止此。那么冲积层可以直深到海面以下六百尺,那种道理,岂不是有点顶牛吗?可是细细商量起来,并不冲突。河流冲积,从前自然在海平面以上举行的,因为一面河流在那里冲积,一面地盘在这边逐步低陷,所以冲积层渐积渐厚,而平原面部并不甚高。那种境况,四处皆有。

3.西姥与昆仑地望为七台河南山

  然则在下有一种推想,就是说地形是有改观的,不可能拿了现行的地貌去判断当时。《尔雅》上说:“河出昆仑墟。”查古书上所说,昆仑共有三个。贰个在国外,《大荒经》上说:“西海之南,流沙之滨,有大山名曰昆仑,其下有弱水之渊环之,此山与条支大秦会之近。”《禹本纪》上说去嵩高50000里者是也。依着这么些方面,推想起来,差不多以后波斯国之西的那座阿拉拉山就是。因为那种青城山,大致都以地球全体变动时,人类逃避悻生之所,所以历来传述,多器重之。阿拉拉山,就是海外史上所说Adam、夏娃避难得脱洪涝之所。所以在下说,七个昆仑是在那里。又二个在吉林。杜佑《通典》上说:“吐蕃自云峨通化在国中西北,河之所自出。”《唐书吐蕃传》云:“刘元鼎使还,言自湟水入河处,西北行二千三百里,有紫山,直大羊同国。”古所谓昆仑,释氏《西域记》谓之阿褥达山,即今广东之冈底斯山也。又1个在达州,《汉志》:“金城临羌县西,有弱水,大茂山祠。”崔鸿《十六国春秋》上说:“张骏时,辽阳尚书马岌上言,平凉南山,即昆仑之体,周厉王见西姥乐而忘返,谓此山也。”《禹贡》:“昆仑,在临羌之西。即此明矣。”《括地志》上说:“在莱芜县西南八十里,今肃州东北昆仑山是也。”又三个就是当今的葱岭。《山海经》上说:“昆仑墟在西南,河水出其东南隅。”《水经注》云:“自昆仑至积石一千七百四十里。”《凉州异物志》曰:“葱岭之水分流东西,西入大海,东为吉安,《夏禹本纪》所谓晋中是也。”照这么看起来,三个昆仑除出极西的那3个与黄河无涉外,其余七个,都可说与亚马逊河关于。葱岭的昆仑,即便是古书上众口一词,说是多瑙河之所出,就是黑龙江冈底斯山的昆仑,既然吐蕃人说是河之所出,当然亦不会无因。试看后藏千余里之地,纯是湖水,有大湖地点之称,人迹不到之处极多。

  文命初意,本想沿流直溯其源,再治支流。后来一想:“帝都所在,治理宜急,所以改变策略。治好壶口之后,便到晋城山来考察,但是优伤极了。从云浮山、狐歧山直到格拉茨,那几个位置都以她大叔鲧此前坚苦经营的地点。堤防沟洫,一切工程,时刻思念。就现行看起来,水已顺轨,这几个工程,都以有利的,都是可用的,小编父当年这么努力劳苦,到新兴只落得身败名裂,受到那种惨报!而本人前些天倒反坐享其成。”想到这里,不禁心疼如割,泪落如縻。后来又想:“我父当年无法学有所成,作者明日亦可将他的旧绩整理起来,使全球后世之人知道本身公公治水九年,并非一无功绩,但是不可以得天神之助,时运不济,不可能蒇事而已。那么自身岳丈在天之灵大概可稍安慰些。”想到那里,心中又略略宽舒。

  印度尼罗河平原,深到20000尺,还不见石底,就是二个证据,由此,大家谈到中华的地理,可以掌握冲积平原生成的一世,在中国西边必定有一种地盘升降的大移动。最可以考见的,就是太行山。山的东部,是稳步下落,山的北部,是逐渐上涨。大家从云南省到吉林省去,看见一只的巉岩壁立,雄险难攀,除非找到从高原出来的大江河谷,才得到相比可走的征程。此种嵌在山中之河谷,北方俗语叫作沟,太行山邻近的专名,叫作陉。太行山中共总有多个陉,最为关键。初人入中,但见两岸悬岩,削如刀截,渐近上游,河床渐高,相比较的便见山岭渐低。

常征《〈穆皇上传〉是伪书吗》

  在下想来,决不是从古如此的。几乎以前地势,没有这么之高,北面与湖北,西南面与湖北,都以汪洋大水,连成一片。后来地势逐步提高,水气蒸发,中间又优异几座大山脉,所以各自为界,化为沙漠及多数湖泊,这亦是地理上当有之事。

  六日,行到一处,看到一座山上有斧凿之痕,历历如新,已有半座山开去。正是不解,大章走过来指示道:“那亦是老主人以前所凿的。老主人因为觉得尤其筑堤障水,有点不对。

  到了高原顶上,更认为平原旷衍,目光无阻,几几乎忘记了祥和早就在冲积平原一二千尺以上了。

常征《〈周景王传〉是伪书吗》(《湖南大学学报》1980(2)):

  中国地理古书上尝说有一个西海,便是在下编那部书的第四回上说的“帝丘在西海之滨”。终究西海在哪儿吧?在下的推理,以为就在吉林南方,西藏省之大部以及海南西面等处。

  想起小主人之言,就相度形势,将那座山来开凿。哪知凿了以往,人工费去过多,而水势依旧不灭。而且山内完善之地,到反由此而化成泽国,后来于是便不凿了,仍然去筑堤岸,那里的工程是从未有过完的。”文命听了,登到山顶一望,又将羲皇所赠的玉简一量,不觉失声叹道:“可惜错了!此水的挖沙,于时势是畸形的。”文命又在山顶一望,只见西南面和西面都有一些处火山,烟焰不绝,暗想:“那真是天地之大变了。”回身下山,又到四处巡行,所看见的奇禽怪兽很多。那种不损伤的,大致都由隤敳、朱虎、仲熊等解除之而已。

  明明平原,何以会化为高原?两山里面又怎么会得有沟有陉?大家清楚,那就是地盘回涨的来头。以前太行台湾方都是一片平地,纵然有几个山头,相差也不甚多。后来地盘西升东降,高地方的水,天然往低地点流去,水流所经,须求将岩石渐渐击碎冲去,高低相差越来越多,水流愈急,冲刷力亦愈大。譬如锯解木板,久而久之,自然变成一条缝了,那就是地盘升降的确凿证据。可是太行山以西,升降就好像还不止一回。大家从北平过居庸关,到安阳,在这条路上,就可以看得出许多划痕。从北平到南口,一片平原。北望燕山,绝壁陡起,时局自然,与太行山同等,就是事物升降的一条大界线。从南口北上,崇山峻岭,愈进愈高,上至二千尺左右,地势却又开旷。到了日照以北,复见悬岩壁立,隔绝南北,那就又是南北土地升降的一条大界线了。逾过那种山,北人蒙古,中度在二千尺以上,极目平坦,一望无际,又是一个大平原。

考之其实,西姥也者,不过周朝时期尚保留母系氏族制的河西一部落及此部落之女酋长而已。古称祖父曰“王父”,祖母日“金母”(见《经略使·太誓》及《尔雅·释亲》)。母系氏族制部落之酋一长,例为所有生活生产经验及德高纂熏之老人、故所谓“西灵圣母”也者,不过是天堂一母系氏族部落之老酋长而已。论其地,不禅双鸭山南山,瑶池云云,玉阔云云,亦只是此山冰川之神化。《赵世家》称姬阆西巡狩“见西灵圣母乐之忘归”,亦属“想当然尔”。

  南宋时候,新太祖在安徽地方,设立西海郡,可知当时还记得此处是大顺西海遗迹。再查山东省的极度云南,未来虽不甚大,但古书上说,南北朝的时候,周围有七、八百里。在战国时周围有一千几百里,从夏朝上溯帝尧,还有二千年,它的面积,一定还要广泛,安见得不是与湖北北边、台湾西面的沙漠、湖泊相连呢?因有以上所说那许多凭证和理由,所以在下敢暂时假定,说莱茵河那条水上古是没有的。自从帝尧时,地盘暴发了变动,蒙古荒漠与陕、甘二省时期,隆起了贺兰山、阴山等山脉,将以前注入翰海的湍流隔断,地势又逐步上涨,迫得那阳纡大泽之水,只好向北方而流,那是上文所说河出孟门之上的率先缘故。同时吉林、湖北、黄河之地,亦发生了转变,土地亦逐年隆起,迫得那西海之水又往西流,从山东滔滔不断的灌到阳纡大泽里,那是河出孟门之上的第二缘由。再加以那时江西西边火山连连喷发,从东方遏迫阳纡大泽,那泽中之水自然盛不住,满了出去,那是河出孟门之上的第三缘由。

  二十四日,到了一座钩吾之山。山上出一种兽,其状如羊而人面,虎齿人爪,其声如宝宝,可是脸上却像没有眼睛,好平常。不过又极喜吃人,工役人夫,接连被它吃去了有个别个。隤敳等用尽方法不能捉获。天地十四将了然了,大怒。七个上天,七个入地,两路夹攻,料想那异兽怎么着躲避得过?早被章商氏寻出,一鞭打死。

  照这种时局看起来,中国地形的改变,可以分作三次。第四遍,是蒙古、湖南、西藏、湖南,本来都以大洋,却升作了几千尺的高原。海中的水,有的乾涸净尽,而成沙漠;有的改为草地;有的缩成湖沼。第二次,是从燕山到太行山以西,直至山东,南至福建、湖北,那无处的阶级,形状明显。那种上升的时日,据地质学家的考察,并不甚远,第四次与第二次以内,相去尤近。所以在下基于那三种理论学说,敢假定它都是在帝尧时代了。第几次,西南各大山脉隆起,挟其周围之地以上涨,是山洪的来自。那时受害最厉害的,是雍、冀二州铁汉,其余各地尚无水患。可是地内变动之切磋,迄未甘休,旋即暴发第二次之大转移,西北北随处山脉都发生变化,而黑海地点又同时陷入,它的震动影响遍及全中国,所以演成逆行泛滥之患。那全是在下凭空的预计,可惜一无证据,只可以作小说看看而已。闲话不提。

4.昆仑山地望为贺兰山

  简单来讲,中国古籍上所说,虽则不可以尽信,不过亦不可以一概抹煞。即如黄河重源之说,照以后地形看起来,万无此理;可是古书言辞凿凿。古人虽愚,亦愚不至此。就使要冒用,亦须造得一般。所以在下又敢暂时假定,说马上西海之水渐渐干枯,是从西面、南面先干起。西面帕Mill高原,是中外最高之原,南面湖北,亦可称世界最高之原。惟其上涨得早,所以最高。所有的水,自然倾向低处而流。到得后来,多瑙河高原因有大山隔绝了,所以冈底斯山以此昆仑所出的泰安,久已无人理解,唯有黄河人古老传说,仍是可以记得。至于浙江与甘肃中游的隔离比较的迟,到了后来做《尔雅》这部书的人还是可以分晓,所以有“河出昆仑虚色白”的这一句,下文又说道“所渠并千七百”这一句,可知当时湖北西部与江西间的西海业已日渐枯窘,变成无数湖渠,那河水从葱岭曲曲折折东北流,并合了好多湖渠,才到黑龙江。后来到得古时候过后,地形又变,两处隔绝了,考查地理的人,求其说而不可,只能说河水潜行地中,是个重源,难怪引起后人的驳诘了。

  将遗体拖来献与文命。我们看了,都不认识。

  且说帝尧看到那种状态,那心中的忧思焦急,真是不可以名状。但马上四处的奏报,都器重在人,有的请帝速任贤能,有的直说治水的不得其人。那时首先负这些义务的,就是共工氏。

金宇飞《〈穆国君传〉中“西姥”地理地方新考》

  说到此地,在下还有3个推测。大凡古人取2个名字,总有3个含义。譬如将来陕、甘二省之地,古时叫作郑城。何以取名叫雍呢了雍者壅也,壅塞不通也。当时壅州之地,南面是秦岭山、岷山、西倾山,东面是九华山,上连梁山,牢牢包祝本来已经水流不通,当中潴成贰个山海了,全靠北面3个翰海,西面二个西海,水流还足以渲泄出去。禁不得地形改变,不但不只怕渲泄出去,倒反倾灌过来,更是壅塞不通了,所以叫作凉州。至于大川的命名,亦都有取义。譬如江水,江者共也,小水流入其中所国有也。另有一说,江者贡也,贡赋往来之所必经也。又例如淮水,淮者围也,围绕邢台北界,东至杨帆也。

  伯益将它的样子照样画了。可是有两点困难:一点是不知其名,无从标题。一点并未眼睛,不知道它吃人的时候,用什么样作视线,无从表明,因而极为犹豫。后来文命一想,道:“有了。”即忙作起法来,喝道:“钩吾山神谒见。”忽见乱草丛中,蠕蠕而动,逐渐游出一条人面的大蛇。到文命面前,把头或多或少,说道:“崇伯见召,有什么吩咐?”文命见山神是那等造型,殊出意外。但也不去问她,便提着那异兽道:“这兽叫什么名字?

  因为共工氏受命治水,自帝尧十九年起到那时,已经有四十一年。

金宇飞《〈穆皇帝传〉中“瑶池金母元君”地理地方新考》(《开封地质学院学报》2013(3)):

  又比如浙水以曲折而得名,济水以通过尼罗河而得名,大致都有2个理由。独有河水,有个别人说,河者下也,处处下处而通流也。那些解释,觉得太不恰当。凡是水流哪一条不是四处下处而通流的呢?还有一说,河之为言荷也,荷精分布怀阴引度也。

  它并未眼睛的啊?”钩吾山神道:“它的名字,叫做狍鸮,有两目生在腋下。原来兽死则眼闭,两眼既然生在胳肢窝,又为毛所蔽,血所渍,所以大家都寻不到,以为是绝非眼睛的了。”

  在职之久,受任之专,可算古今第壹,可是雪暴之灾,愈治愈甚。虽则那是地体之改变,决非人力所能挽回,不过及时科学没有表明,不可以通晓那些规律。譬如日食、山崩、地震等工作,秦朝的时候,尚且说是大臣倒霉的缘由,加之以诛戮,可谓冤枉已极。今后共工氏身当治水之职,又历四十一年之久,应该负总责,这亦是理之当然了。况且共工氏治水的国策,不外乎“壅防百川,堕高埋卑”多个大字,就那多个大字看起来,亦不是治理的根本措施。因为无源之水,可以壅防遏抑;有源之水,万万无法壅防遏抑,只可宜浚疏导。而且壅防遏抑,只可以治之于一时,年深月久,人功做的坝子哪个地方敌得住不舍昼夜之冲击?至于堕高埋卑,要想使它停蓄不流,尤为无策。所以四十一年之中,未尝没有二十余年之安全,可是壅防得愈甚,则负于的亦益烈;埋塞的愈久,则弥漫的愈广:那亦是必然之理。

《山海经》中的“昆仑”就是今内蒙古和宁夏会合处的贺兰山。问而昆仑的西北隅,实际上就是贺兰山的东南隅,相当于今内蒙古通辽市邻近,是《山海经》中的密苏里抚州头。

  那么些解释,玄妙已极,真不知道他说的是怎么着话。

  当下经山神一说,我们从它腋下拨起血毛一看,果然有七只眼睛。咱们都叹上天生物之奇,那山神又续说道:“这兽性极贪婪,与霸下相似。”文命听到“霸下”二字,面色骤变,心中默默如有所思。过了会儿,才向山神道:“谢谢费心,请转吧!”山神去了,文命就向伯益道:“你将此图多画一份,笔者前天还有用处呢。”

  所以这一次大灾,虽则不是水神之过,而照共工氏治水的政策看来,亦应该有负总责的必需。

《穆天子传》中的昆仑之丘是在贺兰山脚下的上饶平原上,而《山海经》中的昆仑则是指贺兰山。这讲明,至少在周及周在此以前,古人所说的昆仑,或指贺兰山,或指西宁平原,恐怕整个贺兰山脉和莆田平原就是古人眼中的昆仑之地。

线上澳门葡京网址 ,  据在下的臆想,河水既然自古以来没有的,忽然竟有那股水出于孟门之上,滔滔汩汩而来,安得不发生难题,说道那水是从何处来的吗?所以在下的测算,与其说河之为言荷也,不如说河之为言何也,较为妥善。讲到它的源点,因为形势改变的案由,不要说帝尧的时候没有弄精通,就是主张重源的人,亦未曾弄通晓。汉武帝叫张子文寻齐齐哈尔,说道遇见了牵牛、织女星,由此有“长江之水天上来”之说,更可谓荒乎其唐,没有弄精通。就是西晋寻抚顺,仅仅寻到星宿海,也是尚未弄明白。

  于是又往四处视察。沿着汾水,遂到卑尔根,觐见帝尧,将本次治理大略,及金陵已告成功的意况,面奏了四回。又出去和太守舜计议西方之事。原来郑城以西,自从水神之臣相柳并吞今后,将那老百姓残害得不断,诸侯被她侵灭的亦甚多,告诉无门。共工氏战败了,亦跑到那边去,凭恃险阻,违抗大旨。帝尧及都督舜以水患未平,道路艰阻,鞭长莫及,亦只得佯为不闻,付之不问。近日壶口、孟门两山既已挖掘,所有大街小巷潴水大半宣泄,逐步要到这边去治理。万一到当下他照旧负阻称雄,不服指挥,那么将如何收拾他呢?况且他又是现已做过王室大臣,又是所在国,与寻常当不相同,是不是足以就用枪杆化解?那都以文命要来商议的事。

  还有一层,担任到那种首要的职司,应该什么的耐劳小心,黾勉从事,然则考试水神治水的时候,又有七个大字,叫作:“虞于湛乐,淫失其身。”怎么着“虞于湛乐,淫失其身”的情景,古书上虽则从未详载,但既然有那八个大宇之考语,那么当日的落水荒唐,已一言以蔽之。况且水神本来是个巧言令色、引诱帝挚为不善的小丑,一旦得志,任专且久,湛乐荒淫,亦是势所必至,决不会去冤枉他的。如此说来,就是治理仅仅无功,尚且不可以逃罪,何况愈治愈甚呢!不过帝尧是个如天之仁,遭遇那种大灾,知道共工是万万不恐怕胜任,万万不可再用了,可是亦驾驭不尽是水神之过,所以立即虽则下诏免了她的职,但并不治他的罪。

5.西灵圣母地望在福建克拉玛依一带

  直到大顺,才精晓是由于噶达素齐老峰之下,总算弄精通了。

  御史舜道:“孔壬不服,当然用枪杆消除。小编向主公陈请,赐你弓矢,许你得专征伐就是了。本来孔壬不臣之心已经表露,朝廷早拟讨伐,因为种种窒碍,无暇举办。以后您去彻底消除,亦是极好之事。”

  这时正值南方的驩兜接着五年一朝之例,到新都西晋。帝尧临朝而叹,说道:“未来的大水,滔滔到那般,哪一个可以为朕办理那几个事吗?”诸大臣未及开言,驩兜不知来由,不问情由,就冒冒失失的大表扬其共工氏道:“臣听见说共工氏正在那里鸠集人工,办理那件工作。帝有这种奇才,还怕山洪做什么样?”帝尧听了,叹口气道:“孔壬此人,只可以干了一讲话。说起话来滔滔汩汩,很像个有博闻强识之才;叫她做起来,实在一点不会做的。外表虽则像个恭顺,而心中实怀叵测。试看朕专任他到四十多年之久,照旧不免有湿害滔天之患,他的才在哪个地方?那种人还可用吗?”驩兜听了,情知说错,便一声不敢响。

金宇飞《〈穆君王传〉中“西王母娘娘”地理地方新考》

  可见道西夏在此之前,那水终究从何地来?列朝要派人追寻,岂非是个何字的含义吗?而且那条水,不但上流弄不了解,便是它的下流也弄不知晓。忽而入马尔马拉海,忽而人黄海,忽而又入保和海,变迁最大者已有九次,试问毕竟哪一处是它自然的流路?大概没有人能准确指得出。就是夏禹王当时,已经分河的媚俗为九条,毕竟那一条是正干,亦不可见。所以这条黑龙江,始终在疑难之中。河者,何也。在下那个美好,恐怕是不易的。但是再问一句,为啥一向成难点呢?在下敢再复说一句,那条阿肯色河太古是绝非的。

  到了明日,太慰舜果然奏知帝尧,准文命在迫不得已时用兵讨伐,文命受命出都。一路沿汾水而到邯郸,就是霍太山。所有汾水支流,如浍水、涑水之类,统统治理成功。于是再到孟门、壶口两山考察地形。一路水流而上,但见东岸火山之光熊熊不绝,有一处更为厉害,逼近了河岸。河流至此,亦为那避道,亦能够测算它的能力了。文命看见这些地点。山势陡然狭窄,上边已改为大洞,而地点如故连着,就好像天生的桥一般,因将玉简来量了一量,觉得水洞还嫌太窄,恐怕洪流宣泄不畅,又要横决,就应声叫叔豹、伯奋等监控工人,将上边又凿了些开。过了那里,再向西行,只见一片辽阔,尽是沮洳沙泥。小湖点点,不可胜计。原来阳纡大泽之水已倾泻无余。未来拥有,不过残留者而已。从北面、东面一望,远远的尽是大山横亘。

  过了一会儿,帝尧又问羲仲等道:“今后湿害之害大到那般,高的山已浸到中心,小的陵更冒过了顶,百姓实际不方便昏垫。

金宇飞《〈穆国君传〉中“金母元君”地理地方新考》(《安庆电子科技大学学报》2012(3)):

  唯有西面极目无际,乃用橇车无数,载着人们,沿山边泥淖之地向南而行。

  汝等考虑,有哪些可以治理的,赶速保奏。”羲和四兄弟同声说道:“臣等看起来,莫过于崇伯鲧。这厮当成奇才,臣等素所佩服,就是大司农等亦了解的。”帝尧听了,叹口气,摇摇头道:“此人哪个地方可以采纳、呢!他的流弊是悻悻然则自以为直,高兴以尊重自命,又自负其才,简单的下三个开炮,就是‘狠而且戾’两个字。担当大事的人,第一要虚怀乐善,舍己从人,才得以集思广益。以往鲧此人既然志高气扬,哪个地方肯听受善言?虽有善类,亦要被他不可以自拔了,何地还可用呢?”羲仲等道:“今后既然没有客人可用,就姑且用他摸索啊。

瑶池西姥之邦的地理地方,并非在广东国内,更不是在中亚和西亚。金母元君之邦的地理地方就在山东省自贡不远处。

  走了数日,迎面一座大山阻住去路。文命与人们细细查看,知道是阳纡大泽的西岸了。可是那座山上一无草木,更无行动,又无流水的谷壑。视察它的石质,好像是新生成的。正是不解,要想寻几个土著来咨询,是何山名,然而千里荒凉,人烟俱绝,无从寻起。

  如其不对,可以立时免他的职,帝以为什么如?”那时大司农、大司徒亦都赞同。帝尧没办法,只得说道:“那么,就摸索看吗。”于是就命和仲前去宣召,和仲领命星驰而去。

6.西灵圣母与昆仑地望在多瑙河

  文命忽然想得一法,说道:“小编且试试看。”于是作起法来。喝道:“那座阿雷格里港的山神何在?”过了一会,果然山石中走出2个羊身人面的鬼怪,来向文命行礼道:“埃里温山神即见。”文命道:“此山叫什么名字?”那山神道:“此山是新长出来的,距今但是六十多年,尚没有名字。

1)徐旭生《中国古史的故事时代》

  小神受任以来,正消沉无可表现。崇伯治水,周行天下,主名山川,何妨替它取壹个名字呢?”

《中国古史的传说时期》中认为武夷山在新疆。

  文命一想不错。四面一看,但见山下纯是沙质,想系从前大泽的留遗,就说道:“那么就取名叫弗罗茨瓦夫山呢。”山神点首,面有喜色。文命又问道:“此山未曾长出原先,地形怎么着?汝知道啊?”山神道:“小神听大人讲,那座山外名泑泽。以前与阳纡大泽相通,本为一泽。自从此山长出,两边就切断了。”文命道:“从此山过去,是何等山?”山神道:“是不周山。再过去是峚山、钟山。”文命向西指道:“那座叫什么山?”山神道:“那座叫白于山。东北面是桥山,一往东面是岍山。”

2)朱芳圃

  文命听了,点点头,道:“有劳尊神,请转吧!”山神行礼而退。

以其地望考之,当在今江门之西,湖北以北之祁连山上。

  文命带了人们一起往南北而来,发现一奇异的事体,但见四处森林之中颇多房屋,可是都以阒无居人,有几处但有白骨纵横地上。文命看了,诧异之至。后来又到一座山边,只见山洞中躺着几人,就好像尚有气息,但都是面黄肌瘦枯瘠,人困马乏。

3)王珍《〈山海经〉一书中有关母系氏族社会的神话试析》

  文命亲自问他,都摇摇手,指指胸,说不出话来。文命叫从人拿些汤水灌救,逐步上涨气力,才日渐说道:“我们半个月,天天吃些草根树皮,所以那样,抵配死了。近期感激各位救命之恩!”

王珍《〈山海经〉一书中有关母系氏族社会的故事试析》(《中州学刊》1984(2)):

  文命便问:“你们怎么饿到那般?”那人道:“咱们本住在那边山上,耕种为业。2018年,从天堂来了一群凶人,硬要派大家到这边去办事。说道去的有赏,不去的有罚。不论男女,只要精壮肥胖的都好。当时大家贪他的赏,怕她的罚,推选了十多个去。可是一去然后,杳无消息。隔了十12月,这些凶人又来了,说道还要特派二十一个去。大家有点狐疑,问他以先派去的那十七个人如何了?何以不见归来?且杳无消息呢?那班凶人道:‘他们正在共工府里享福呢,你们去看一看,就精晓。’大家问她:‘你们到底是哪个人叫来派我们的吗?’那班凶人道:‘是奉水神之命。他是上天列强之君,在此之前在宫廷曾做过四五十年的大官,你们还不知晓吧?大家听他这样说,于是又推选了十七位去,其它再派三个人伴送,约定一到今后,就回去报告意况。哪知一去之后,仍无音信。连那送的五个人,都不回去。后来多少个月后,那班凶人又来硬派人了。

玉山是何许山?《山海经》里固然并未证实,《和剂方局》一书解答了这一难点。《坠形训》篇说:“东南方之美者,有昆仑之球琳琅歼焉。”高诱注:“球琳琅歼,皆美玉也。”因昆仑山出美玉,所以玉山相当于五台山的别称。……西姥地处新疆,看来是未曾难点的。

  大家抵死不肯,而且窘辱了他们一阵,那个凶人恨恨而去。去的时候,说道:‘你们如此可恶,管教你都死,不要后悔。’过了几日,大家都在外面办事,只闻得阵阵血腥,臭不可当。

4)赵宗福《论昆仑故事与昆仑文化》

  我们正在狐疑寻觅,忽听得有人大叫道:‘不佳了!妖魔来了!

赵宗福《论昆仑传说与昆仑文化》(《广东社会科学》二零一零(7)):

  ’那时小编正在田间,抬头一看,只见有几许个巨大的元宝,聚在一块儿。每一种头中,都张着庞大的大口,伸出极长的长舌,舌头一卷,许两人已都到他嘴里去了。当时大家多少人都已漫不经心,幸亏离得远,就没命的望那里逃来。过了15日,悄悄地再次来到一看,只见所有房子大多倾倒,树木亦都有害,就是有几间不倒的房屋里面已无一个人,所有亲邻都不知何往,地下惟余白骨。想见都被鬼怪吃掉了。大家防恐妖魔再来,所以逃在那里。可怜家破人亡,前无生计。今朝虽蒙诸位相救,大概仍然不免一死吧。”说罢,一齐痛哭起来。

从古籍中“河出昆仑”的反复记载和历代对乐山昆仑的寻求,表明国人相对年来有二个共识,那就是花果山在湄公承德头地区,约等于明日的以三江源为焦点的吉林高原地区。

  文命听到这一番长同时惨的告诉,禁不住愤怒起来,说道:“什么怪物敢于如此?什么丧心病狂的人忍为魔鬼作走狗,残害自身亲生?”丁酉在旁说道:“不对,不对。这一个一定是水神的父母官相柳了。某听到云华内人说,水神的官宦相柳,是个蛇身九只的怪物,甚是厉害。近日据那百姓所说,一定是它了。它既是能到此地来,残食百姓,那么那里已经是它的势力范围,难保不就走过来。某看那里甚非乐土,连忙退转,再作计较吧。”

《禹贡》说昆仑在南蛮之地,而王母娘娘也刚好在羌戎之地。因而看来,西王母不论作为传说人物可以,国家名称也好,部族名称也好,酋长名称也好,其方位平昔在以江西为宗旨的西方。

  文命愤然道:“某受命讨贼,正要擒获它。近年来临阵而退,何以威敌?岂不可耻!死生有命,我怕什么?”乙巳道:“这一个不然。它是个人,可以和它拼死。它是个物,岂能够和它拼死?这一个死是白白死的!崇伯即便决不会死,便是某等五人与鸿濛氏7个人,亦尚不要紧。其他诸位,以及工役人等,可能禁不得相柳的长尾一绞呢。何苦来捐躯他们,如故合力攻敌,谋定后动吧。”文命想了一想,亦以为然。随即传令后退,并指令连那多少个垂毙的公民亦扛了去。

5)王迹《西海、西海郡考索》

王迹《西海、西海郡考索》(《亚马逊河社会科学》1984(2)):

西夏此前的西海,大家明天管它叫青海湖,那是顺应科学概念的,因为它还尚未构成海的规范。可是它在北齐真的叫做海,除了西海那一个叫做之外,还有仙海、先零水、鲜水海和卑禾羌海等名,不确认是绝非道理的。

足见大茂山并不是虚构的地方,它是史前以为黄河来自之处。据此,我们也就简单预计,包含所谓昆仑在内的西海、弱水和西姥祠街头巷尾,均在今黑龙江省国内亚马逊河上游的大面积地区。

6)孔恩阳《金母元君故事的发源及其演化》

孔恩阳《西灵圣母故事的来自及其衍生和变化》(《山西传媒大学学报(管理学社会科学版)》1985(1)):

金母元君既然是炎黄境内的轶闻人物,那么他源点于什么地点吗?小编认为西姥源点于福建高原。

别的,近期来自吉林的大家发布了一多元意在申明西灵圣母源点于湖南的文献考证及习俗调查作品,首要的如:崔永红《也谈西姥》(《柴达木开发讨论》二零零零(3))、《西灵圣母考》(《青海民族高校学报》二零零三(10)),王志强《西灵圣母典故与云南环湖民族原有审美观》(《云南全民族琢磨》二零零三(12))、《西灵圣母故事的原型解读及习俗学意义》(《山东民族大学学报》二零零五(4))等。

7.昆仑在祁连山

那多是两汉至秦朝时人们的理念,史志所载较多。

1)《汉书·武帝纪》

天汉二年与左贤王战于天山。

颜注:即祁连也,匈奴谓天为祁连,今鲜卑语尚然。

2)《史记正义》

《史记正义》引《括地志》:

祁连山在甘州中卫县西北二百里,又云天山,一名昭通。

3)《后汉书·明帝纪》

《唐宋书·明帝纪》注引《西河往事》:

百色冬夏有雪,故曰白山。匈奴谓之天山,过之皆下马拜焉。

此地所谓的天山就是今之祁连山。

4)洪亮吉《骊山释》

朗朗吉《九华山释》(《清人文集地理类汇编(第五册)》)

自贺诺木尔至叶尔羌,以及吉林之枯尔坤,绵延西南千五百里至河池,以迄江门,皆嵩山也。

哈密南山就是祁连山,是上古时代的泰山。

4)赵春娥《浙江地区中金母元君的野史流变》

赵春娥《山东地带中王母娘娘的历史流变》(《湖南社会科学》二〇一〇(11)):

古都地名、水系、自然地理特征全方位地印证了西姥居住地青城山就是今山西境内祁连山。

8.西姥与昆仑地点在陕甘青一带

蔡华《试论西王母与东正教、哈尼族的涉及》

蔡华《试论王母与伊斯兰教、柯尔克孜族的涉嫌》(《云南民族切磋》二零零四(4)):

据《山海经·海内西经》说,西灵圣母“在昆仑虚北”,《大荒西经》亦云西灵圣母在“昆仑之丘”。南陈的昆仑指的是陕、甘、青一带的广阔地区,这一带地点又名“西荒”,陕、甘、青一带,正是古羌人的活动区域,西姥与古羌人均生活在同样地区。

9.昆仑即大茂山

何幼琦《〈海经〉新探》

何幼琦《〈海经〉新探》(《历史商量》一九八五(2)):

《海经》的昆仑就是后世的天柱山北斗。……《海经》所说的版图,就是五指山周围的新疆中间地区。

西姥。《海内北经》讲它在“昆仑虚北”,相当于阿雷格里港、章邱一带。按:阿布贾、章邱间有神武河、神武镇,古音与深目(西母)相同。

10.昆仑在岷山

1)蒙文通《古地甄微》(165-176)

2)邓少琴《巴蜀历史探索》(119)

11.昆仑在巴颜喀拉山

1)吕思勉《吕思勉读史札记》(586-588)

2)《新唐书·吐蕃传下》

湄公周口头雄伟宏大的巴颜喀拉山,南梁刘元鼎曾实地经过考察,他说此山叫紫山,即“古所谓昆仑者也”

12.泰山及今齐云山

1)万斯同《昆仑安阳考·昆仑辨》

那是汉世宗案图书据东营所出命名之昆仑。万斯同《昆仑邵阳考·昆仑辨》同意那种看法。

2)高国藩《敦煌西灵圣母传说与孛儿只斤·成吉思汗问道》

高国藩《敦煌西西灵圣母神话与成吉思汗问道》(《梁国商讨》二〇一二(3))

穆皇帝汇合瑶池西姥于五台山——中国先是神山,正是在云南和湖北里头,是西楚民间教育学造作出的经济学意境。

3)张玉声《传说王母浅说》

张玉声《传说西灵圣母浅说》(《西域讨论》2006(2)):

西姥所领属的昆仑之丘,与今后用作西藏与密西西比河的界山并向北深刻新疆境内的齐云山脉,其地望大体一致。相当于说,传说瑶池金母元君所踞有的领地,相当宽阔,其主要的运动限制是今安徽国内的华山区及其北麓的科普地区。

13.西姥原地望在新疆新乡县西王母涧

1)芈一之《从可以舞蹈盆说到中华民族发祥地》

芈一之《从完美舞蹈盆说到民族发祥地》(《广西民族研商》1996(1)):

胡人公司称“王”,与夏人称“后”(夏后氏)、周人称“天皇”,也属同一道理。最早记载瑶池西姥事迹的是(竹书纪年):帝舜有虞氏“九年,王母来朝”,祝贺,献玉佩。(尚书·帝命验)篇也记其事。当时帝舜居中原(今云南丹东虞乡),王母娘娘部落也应离开不远。查《水经注·伊水》,今新疆篙县西北有西王母涧,涧北山上有西灵圣母祠,金母元君部落当居住那里。

2)何光岳《西姥的源于和迁移》

何光岳《瑶池王母娘娘的来源和迁移》(《湖南社会科学》一九九〇(6)):

《太傅·帝命验》云:“王母于大荒之国,得益地图、慕舜德,远来献之。”《都尉大传》云:“舜从天德嗣尧,西灵圣母来献白玉馆。《大戴礼·少间》亦同。《金楼子·兴王》也搬用之。《宋书·符瑞志》则作“西灵圣母献白环玉块。”盖舜与西姥同出于虞幕之后,当舜当上华夷部落联盟的大酋长时,作为家族的王母自然要来表示祝贺,舜帝当时地处今黑龙江通辽的虞乡,从没有到过巴中,则瑶池金母元君当也在虞乡不远之地。《水经·伊水注》:伊水“出陆浑县之西北王母涧,涧北山上,有金母祠,故世以名溪。”陆浑县在今台湾西峡县西北,《清一统志》卷一六二山西府:“西灵圣母涧水,在台前县西古名浦清之水。……《水经注》水出陆浑县西北之金母涧,涧北山上有西姥祠,故名。东流注于伊水。”金母元君涧即在今孟州市西罗村南。又叫罗村涧,西王母祠在罗村北山岗上。不过,那里当为金母元君的始居地,距虞乡的帝舜居地不远,才能前往献玉馆。又《要药分剂·览冥训》云:“拜请不死之药于西灵圣母,垣娥窃以奔月。《后周书·天文志》引张平子《灵宪》云:“界请不死之药于西灵圣母,垣娥窃之以奔月。”弄当初夏,去舜时不远,拜夺取商朝的领导权而高居河洛之间正在今济宁、偃师、巩县一带,金母元君地正在其西北邻近,故那才能找瑶池西灵圣母求来良药,且瑶池西灵圣母也与舜同族,也是永葆南蛮族统治中原的。

14.西姥地望在终南山之西,兴都库什山之北

黄文弼

在龙虎山之西,兴都库什山之北,即汉之乌托,唐之揭盘陀,皮土来麻斯氏所谓之喀西亚国也。

15.西灵圣母地望在古Caleb底

丁谦

西姥者,古迎勒底国之太阴星君也。

16.金母地望在今波斯之第希兰相邻

顾实《〈穆天皇传〉疏证》

以西灵圣母国在今波斯之第希兰相邻,又以西姥解作西方之金母元君,即周灵王之女。

17.西姥地望在今俄领撒马尔罕

张星烺在其所著《中西交通史料汇编》诠释《穆皇上传》

以为瑶池西灵圣母之邦在今俄领撒马尔罕附近。又引集仙录以为在兴都库什山之西郡……实自相顶牛。

18.西王母地望在西亚

章学乘《訄书》(华夏出版社,二零零零,82)

章学乘首先认为“西母”之音与“西膜”同,故西姥应是西膜,即西亚塞米(现日常译塞姆)族人,西姥不仅为该族之族名及所在地之地名,后来还变成了该族酋长之名,周厉王西征所汇合的王母正是“其部之大酋”。

19.王母地望在古亚西里亚国

1)刘师培《〈穆天子传〉补释》(《刘申叔遗书》(安徽古籍出版社一九九九,1175)

极西古国,盖西膜转音为西母,缓读之则中有助音,古人以中土字音移写之则为西姥,犹今塞米种或书塞而迷亚也。

2)刘师培《中国历史教材》(2184)

西灵圣母实乃古亚西伊兹密尔国。

依照历年来学者们的切磋,再汇总详考古籍文献及不合规定出土文物等,近日光景可以规定,神话中的西灵圣母与昆仑之地望当在广西湖北就地,之于云南、江西之说则不足信,而所谓的中亚、西亚,乃至亚洲诸说更属无稽。

20.昆仑为新巴比伦城

秦建明《武夷山为新巴比伦城考》

秦建明《黄山为新巴比伦城考》(《考古与文物》1991(6)):

如以中国古籍所记载的雁荡山和新巴比仑城的历史记载与考古资料举行对照琢磨,咱们简单看出,两者之间可以适合之处大概与日俱增,神秘的峨铜仁,原来就是巴比仑王国的都城新巴比仑城。

作者国西楚对此黄山的记述,绝大部分得以与新巴比仑城的历史情况相呼应。完全可以判定:作者国西魏传播的华山,就是指的两河流域的新巴比仑城。

21.西灵圣母与昆仑无实际地望,实指坟墓、墓穴

曾祥旭《试论唐代墓葬艺术中西姥图像发达的来头》

曾祥旭《试论西晋墓葬艺术中西灵圣母图像发达的缘故》(《海南社会科学》二零一二(3)):

西姥的居住地包蕴“昆仑”和“穴处”其实是个墓丘,代表着与世长辞,和大顺人的帝王陵现实须要直接匹配;同时,昆仑又是生命的先导,西灵圣母操持有不死之药,代表着生产,和宋代人希望拥有、长寿、多男丁意识相合拍。

22.昆仑为祭坛

1)《周礼注疏·大司乐》郑玄注

《周礼·大司乐》曰:秋天至,于地上之圈丘奏之,若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。凡乐,函钟为宫,大蔟为角,姑洗为徵,南吕为羽,灵鼓、灵口,孙竹之管,空桑之琴瑟咸池之舞。春季至,于泽中之方丘奏之,若乐八变,则地示皆出,可得而礼矣。

郑玄注认为,“春季至,……天神皆降”中的“天神”主北辰;“夏天至,于泽中之方丘奏之,……地示皆出”中的“地示”则主昆仑。而“北辰”即指“北极”,是古人意识中天宇的中坚,天神所居之处。那么,天地绝对应起来,“地示”所主的“昆仑”,则是满世界的基本,是地神所在之处。因而,郑玄的演讲可以了然为,方泽所祭的主神是昆仑之神,在大顺事先,人们心头中的昆仑之神就是西灵圣母。

3)杨文文《西金母轶闻与上古丰收庆典》

杨文文《金母神话与上古丰收庆典》(《习俗商量》二〇一六(2)):

《外国南经》中的五指山是一座方形的祭坛,泰山上后羿战凿齿的镜头实则是夏收前的祈年之祭的场馆。那与郑玄所注的《周官·春官·大司乐》中的“泽中方丘”的“方丘”即昆仑相应起来,申明《山海经》中四方的昆仑虚就是郑玄了然的叫做“方丘”的昆仑虚而“方丘”之祭又表示了大雪之祭,因而可以作证夏天祭拜金母之地确实可以叫做昆仑虚。那也扭转声明了为啥在《大荒西经》中有西王母居于昆仑虚的记载,有关西灵圣母神话与华山的涉及则都有了天经地义的分解,因为整个金母元君神话源于丰收祭,而丰收祭的地方,就在泰山。

全副《海内西经》中有关昆仑虚的记载,有结构规整的方形祭坛的昆仑,有扮成“凤凰、鸾鸟”状的舞者在操盾而舞,巫师手持“不死之药”在施展巫术。这一文山会海的叙说都与诗中所记载的丰产祭的礼仪极其相似。同理可得,此处所载的昆仑虚的始末,实则是对祭祀仪式的传说化描述。

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