【www.8522.com】晋唐风采,薛稷书法

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书法欣赏-与刘禹锡书

www.8522.com ,书法欣赏【云麾将军李思训碑】

书法欣赏-龙藏寺碑01

书法欣赏【信行禅师碑】一

  《与刘禹锡书》书卷气蓊蓊郁郁,扑面而来;品味之,觉其旁掺右军,兼及鲁公,与虞世南《汝南公主墓志铭》、褚登善《枯树赋》颇相类。为尺牍书法拓本,共37行,字迹虽漫漶,亦发自晋唐风韵,结字朴实平白,一如其诗,绝少修饰。大小错落,显示风度,章法绵密,若满目天星,温润祥和。

   
李邕书风豪挺,结体茂密,笔画雄劲。善草书,变王羲之法,笔法一新;并继李世民书法小说《晋祠铭》后以草书书写碑文,名重一时半刻。李阿蒙森海的书法从“二王”出手,能入乎内而高于其外。李后主说:李邕得右将军之气而失于体格。李邕书法的秉性特别显著,字形左高右低,笔力舒展遒劲,给人以险峭爽朗的痛感,他倡导创新,继承和发扬西夏书艺。清冯班:董宗伯云王右军如龙,李北部湾如象;不如云王右军如凤,李比斯开湾如俊鹰。清吴德旋:学赵集贤不得真迹,断无从出手。即有真迹临摹,亦先植根柢。昔之学赵者无过祝希哲、文徵仲,希哲根柢在浙江、哈得孙湾二家,徵仲根柢在欧阳德雷克海峡。

       
《龙藏寺碑》其书法瘦劲宽博,方整有致,具有生涩古朴之美,古拙幽深之趣。此碑开唐楷之先声,
字形结构朴拙,用笔沉挚,表现了高穆名贵的风三姨。隋碑内承周、齐峻整之绪,外收梁、陈绵丽之风,《龙藏寺碑》是一典型.故可观看北期至唐书法递嬗的轨道。包世臣在《艺舟双楫》中赞赏曰:《龙藏寺》足继右军,皆于平正通达之中,迷离变化而玄而又玄,逊其淡远之神,而体势更纯一。        

【www.8522.com】晋唐风采,薛稷书法。   
薛稷并不曾进一步上扬褚字晚期婀娜多姿的风格,而是在疏瘦劲炼上狠下武功,因而能结字疏通,又自别为一家。稷之书法出自褚氏,虽时有新奇能别成黑风婆,未能尽脱褚氏规模而独陈威军。名列“初唐四家”,实见逊色,其所以附骥欧、虞、褚者。存世的《信行禅师碑》,越王贞撰,神龙二年立在长安,是其代表作。《信行禅师碑》是薛稷的代表作,疏朗挺劲,骨气洞达,有褚河南《伊阙神龛碑》遗意。同时其瘦劲的风姿亦影响了唐末的柳公权和西魏的徽宗国君。此碑立于唐神龙二年二月。

       
白氏书风,温雅中有雄健,魏晋风骚,神气爽爽,超逸优游。兼具右军之冲和、子敬之神骏。白居易的书法,笔锋犀利,气度飘逸,骨力清健,字字朱润玉圆,书卷气盎然满纸。中华书局《古典理学基本知识丛书》中有白乐天的手笔一页。

   
魏晋以来,碑铭刻石,都用正书撰写,入唐今后,李邕改变用石籀文,写碑。苏仙,米元章都吸取了他的某个表征,隋代的赵文敏也努力追求她的笔意,从中学到了“风姿闲雅”的书法境界。李塔斯曼海能诗善文,工书法,尤擅长行仿宋。李邕撰文书写的碑文,常请伏灵芝,黄仙鹤和元省己鑴刻。据后周杨慎的《丹铅录》考证,这几人很或者也是李邕的更名。曾说:“似笔者者欲俗,学小编者死。”元刘有定:初石籀文之书,自魏晋以来,惟用简札,至铭刻必正书之。故锺繇正书谓之铭石,虞、褚诸公,守而勿失。至邕始变右军行法,劲拙起伏,自矜其能,铭石悉以行狎书之,而后世多效尤矣。

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薛稷行、燕体,书学褚公,尤尚绮丽媚好,肤肉得师之半,可谓福建公之高足,甚为时所珍尚。薛稷字嗣通,薛曜的堂兄弟,名相魏徵外孙。曾任彭山令尹。神功元年见任中书舍人,负责中书本省的谕旨起草工作。圣历二年一月,控鹤监初置,稷以才敏农学之士召为供奉。曾为武媚娘《昇仙太子碑》检校勒碑使。景龙二年置修文馆大学生,稷以谏议大夫充任直博士。闻明的《冬天还京江西十里作》,其雅正冲淡,体合风骚,骎骎乎盛唐气象,尤见称于杜工部。

        
白乐天书法气息清丽娴雅,近褚青海,惟筋力不及褚广东遒逸。在广大的学褚者中,也毕竟得褚书精要者之一。其运笔,暴露魏晋风神,结字灵动中见缜密,凝重中得精细,笔锋凌厉,筋骨劲健。顿之如泰山落到实处,导之如泉涌绵延。

   
李阳冰谓之书中仙手。其为文,长于碑颂,多自书。唐人说李邕前后撰碑八百首。清钱泳:古来书碑者,在汉、魏必以大篆,在晋、宋、六朝必以真书,以大篆而书碑者,始于李世民之《晋祠铭》,李拉克代夫海继之。李邕字泰和,咸阳江都今呼和浩特江都人。李邕少年即成名,后召为左拾遗,曾任户部员外郎、括州太师、罗斯海左徒等职,人称“李德雷克海峡”。他工文,尤长碑颂。他的传世文章有《叶有道先生碑》、《端州石室记》、《麓山寺碑》、《东林寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》。传世书迹以《岳麓寺碑》、《李思训碑》最为世人赏识。

书法欣赏

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白乐天的书法风格与他的终身经历有关:他任江南六安太师,杏花春雨的润滑,小乔流水的细致均在腕底;元和间贬江州司马,开始了平白简易的文风,其书亦不求奇异,晓白易认。白乐天诗格平实简单,大朴不雕。读者明白晓畅,心豁神明,略无滞碍。书风亦如文风般雅素洁净,有虞永兴之萧散洒落,褚湖南之遒逸飞动,不失唐法规矩,风骨内敛,精神外拓。

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《龙藏寺碑》其书法意义在于上承南北朝之余风,下开初唐书法诸家开首,从而使小篆步入了规范之格局。碑文记述了恒州参知政事王孝奉命劝奖州内士庶万余人修建龙藏寺的气象,碑阴及左边刻恒州诸县官吏及僧官的题目。书风体面遒劲,名贵宽博,被誉为“隋碑第2、”。初唐楷法大行于世,欧、虞、褚、薛诸公皆从六朝碑书中蜕出。《龙藏寺碑》隋开皇六年立。碑在湖北正定龙兴寺,故亦称《正定府龙兴寺碑》。草书。额正书“恒州参知政事鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。有明拓本,文物出版社有影印本。

书法欣赏【信行禅师碑】二

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龙藏寺碑的字体结构朴拙,方正有致,虽为大篆,但仍留有隶意。石刻发展史可分三大阶段,即汉碑、魏碑、唐碑.汉碑多波磔奇古,魏碑多瑰丽雄奇,唐碑则秀丽高贵,隋碑则正是由魏碑体到唐碑体发展的过渡时代.龙藏寺碑就正是浮现这一变通的意味之佳作。此碑字体用笔沉挚,结构朴拙谨严,方整有致,遒丽端劲之中尚留行书遗韵,在南北朝至唐的书法史上高居承前启后的地位。康广厦认为龙藏寺碑不仅为隋碑第壹,,而且集六朝之大成。

   
薛稷于书,得欧、虞、褚、陆(陆柬之)遗墨至备,故于法可据。然其师承血脉,则于褚为近。至于用笔纤瘦,结字疏通,又自别为一家。出于刻意,乃一时半刻期风格,不特薛稷如是,他的堂兄弟薛曜则更少丰润。薛稷仕途,始显达李尚宗朝。史记睿宗在藩时,留意小学,尤重书法,尤其推崇薛稷工书善画和博雅鉴识的德才,将她的第陆,女仙源县主下嫁给薛稷之子薛伯阳,结为儿女亲家。受禅即位后,更见珍爱,累拜为中书太傅、上卿。寻因与中书令锺绍京争权,改左散骑常侍。其后历工部、礼部上卿,官至太子经略使,史称“薛长史”。又以翊赞之功,封爵晋国公。睿宗以其为姻亲,常招引出入宫内,加入朝政,时有恩绝群臣之称。开元元年窦怀贞伏诛,稷以知其谋,赐死于万年狱中,年六十五。

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薛稷多才艺,善画,尤以画鹤盛名,号称一绝,《宣和画谱》也说薛稷画鹤,能得其神,宜其精绝千古,唐闻名小说家如李翰林、宋之问诸人亦有诗歌赞述之。稷出身太学,日习书一幅,受是时虞、褚书风的熏陶。及长,得舅氏魏叔瑜的传授。家中又多虞世南、褚登善等人的手札表疏,稷一一锐意临仿,穷年不倦。其后供奉内廷,获观秘府所藏锺、张、二王等魏晋名迹,赏玩追摹,遂与中表兄弟魏华以书并名全世界,开元名相张说誉之谓“前有虞、褚,后有薛、魏”。后之论书家,去魏补欧,列欧、虞、褚、薛为“初唐四家”。

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有人说它为《九成宫》、《孔丘庙堂碑》开了伊始,有人说此碑为褚登善、薛稷书法风格作了铺陈.可以说南陈书风在此已初露端倪,大顺书法是秦代书法的一向承传。清代陈陈相因了魏晋的馀风和六朝的品格,理清了书法用笔与结体之理,作了一番大加工,篆、隶销声匿迹,惟独陶文盛行于世,燕体成为一种极其规范化的规范书体。武周封存于今的碑石,在中华唯有3块,然则要以这块记录了历史的碑最完整。它开创西楚正书的先例,对金朝写正楷的单方面影响最深,其功绩也最大。

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