【www.8522.com】画竹之法与尚意书风,黄州寒食诗帖

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苏子瞻书法小说擅长行、仿宋,苏文忠书法成就分为三个等级:早年书法笔触精到、姿态妩媚,中年书法跌宕起伏而形成、气势圆劲,晚年书法老健沉着、结体短肥的表征。

书法,中华民族独有的文字情势,古老悠久而蓬勃。唯有含蓄隽永、机敏睿智的华夏族,才能将那独具特色的方块字演绎的那样风度俊秀。中国祖传法书名帖,千百年来几经沧桑流转有序。通过那么些各具特色的名字题跋和历代印记,使大家恳切的感触到它们极富传说的遇到与经历。那些历史的收藏家、鉴赏家留下的迹痕,经过岁月的洗礼,已经和创作自己融为一炉。1.《三希宝帖》(王羲之《快雪时晴帖》、王献之《除夕帖》、王珣《伯远帖》)

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书法欣赏-黄州寒食诗帖

   
苏和仲书法擅长行、金鼎文,能自创新意,用笔丰腴跌宕,有童真之趣。苏仙为西楚书法刮起了一股旋风,他在北魏书法的底子上更是周密开发,他引领书风走向了风尚。苏子瞻曾遍学晋、唐、五代有名的人,得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式,而自成一家
,自创新意。
用笔丰腴跌宕,有童真之趣。书法家黄庭坚陈赞苏和仲的书法:“笔圆而韵胜,挟以小说妙天下、忠义贯日月之气。本朝善书,自当推为第3。”其与黄庭坚、米泰州、蔡襄并称宋四家。绘画方面,喜作枯木怪石,论画主张神似,提倡“士人画”。著有《苏子瞻全集》和《东坡乐府》等。

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晴到少云又近也,却天涯为客。

      
黄州寒食诗帖书法通篇起伏跌宕,迅疾而沉稳,不可开交,一气呵成.苏东坡将诗句心境心境的变通,寓于点画线条的变更中,或正锋,或侧锋,转换多变,顺手断联,浑然天成.其结字亦奇,或大或小,或疏或密,有轻有重,有宽有窄,参差错落,恣肆奇崛,变化万千。《黄州寒食诗帖》展现动势,洋溢着起伏的心绪.诗写得苍凉痛楚,书法也正是在这种情怀和手下下,有感而出的。《黄州寒食诗帖》是海上道人书法小说中的上乘,在书法史上影响很大,唐代鲜于枢把它称作继王羲之《醉翁亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的”天下第贰石籀文”。

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公元1746年,乾隆得到《伯远帖》后,将其与《快雪时晴帖》、《清明节帖》并藏于文华殿,合称为“三希宝帖”,并御书“三希堂”匾额。《三希宝帖》是现存最早的晋人法书真迹,被历代学书之人三跪九叩。《三希宝帖》现分藏于两岸紫禁城博物院内,且分别为“两院”“十大国宝”之首。2.王羲之《醉翁亭序》(天下第叁石籀文)

引:冬至节是中国传统节日之壹,这一天是人们祭祖上坟的小日子。冬至节也叫踏青节,此时春光明媚万物恢复,正是人们春游的时候。但是,在汉朝以前,冬至节实际只是粗略的农业节气,没有那么多尊重。古人祭祖上坟应该是在中秋节,约等于中秋节的前一两日。在炎黄太古有无数反映冬至节的书画文章,其中最为盛名的就是海上道人的《黄州寒食诗帖》

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苏文忠书法作品欣赏【黄州寒食诗帖】

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何为七夕节?

书法欣赏-黄州寒食诗帖2

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苏文忠早年学“二王”,笔触精到、姿态妩媚。中年之后学颜真卿、杨凝式,跌宕起伏,气势不凡而形成。晚年又学李塔斯曼海,又普遍涉猎晋唐其它汉简,形成深厚朴茂的作风,他的书法用笔多取侧势,结体扁平稍肥。    
苏仙的书法艺术光芒始终闪烁着他这一奇特的审美构思,即“淡”和“静”。“淡”就是干瘪自然、神妙天成。苏和仲的书法其实不是干巴巴,是琳琅满目之极;其实不是悄无声息,而是动荡之极也。

陶然亭序,又名《真趣亭宴集序》、《湖心亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。为三大钟鼓文书法帖之1、系中国十大传世名帖之一。古人称王羲之的石籀文如“清风出袖,明月入怀”,堪称完美的比喻。3.颜真卿《祭侄文稿》(天下第叁行草)

《黄州寒食诗帖》提到的春龙节是华夏的古板节日,在立秋后的第85天,约等于春节的前一两日。设立这一节日,是为着纪念春秋时代晋国的重臣介子推。相传晋静公落难时介子推曾经救过她一命。姬缗重登王位后曾一度淡忘了介子推,使得介子推拾叁分颓靡,于是带着四姨归隐到了桑梓山东绵山。等到姬獳想起介子推亲自到绵山找寻时,却发现山峦重叠,何地找得到介子推的阴影。情急之下,姬郄命人火烧绵山,想用那种形式逼迫介子推下山。然则介子推心意已决,他和姑姑最终葬身火海。

     
黄州寒食诗帖书法写得栩栩欲活活泼,龙行虎步,用笔由慢渐快,由细渐粗,起伏跌宕,错落变化,字里行间充满内心理致。写到第1首时,心理直泻,一挥而就,高潮迭起,酣畅放达,在书法史上被称呼“天下第一甲骨文”。《黄州寒食诗帖》,苏东坡书于明代元丰五年,是苏子瞻宋体的代表作。共20几个字,现藏利雅得紫禁城博物院。《黄州寒食诗帖》是苏文忠以手卷方式创作的一件经典之作。      
《黄州寒食诗帖》苏和仲撰诗并书,墨迹素笺本,现藏广东紫禁城博物院,一说存江苏私人手中.无款及时间,实际上写于赵瑗元丰五年,这时苏子瞻因西楚最大的文字狱”乌台诗案”受新党排斥,贬谪黄州团练副使,在精神上感到寂寞,郁郁不得志,生活上穷愁潦倒。

   
西夏四家表示了全副西夏的书法水平。宋四家不仅挽救了西夏书坛,也拯救了唐宋过后的中华诗坛。他们的书法,除蔡襄之外,其余三家大体上具有大旨相仿的审雅观念。他们都不拘于固有的古板情势,为了创设个人的新作风,对古人的书法做过种种的改建、探索和钻研,也做过多量的尝尝。

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为了纪念那位忠臣义士,后人便在他祭日那天不忍心生火做饭,只吃冷食,称为“中秋”。在七夕节那天,古人除了纪念介子推以外,也要祭扫本人祖辈的坟墓,同时随着大好春光做一些户外运动,比如踏青、插柳、赏花等。都以神州古人在除夕的古板风俗,随着一代的衍生和变化,到南齐将来,七夕节逐渐被上巳节代表,人们把扫墓、踏青等古板风俗转移到中秋那天。春节于是从二个总结的阴历节气变成了最受人们尊崇的华夏古板节日之一了。

更多书法欣赏

   
苏、黄、米既是同时期的人,又互有先后,互相相互影响,相互促进,造诣亦分别高达当时的主峰。这几人中又以苏仙的书风和其书学理论最为出色,一贯处在曹魏书坛的特首地位。

颜真卿为琅琊氏后裔,家学渊博,六世祖颜之推是宋朝举世闻名学者,著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔,用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚登善,后师从张旭得笔法,又查获初唐四家特点,兼收篆隶和北周笔意,达成了稳健、宽博的颜体燕书的文章,树立了古代的陶文典范。4.苏文忠《黄州寒食帖》(天下第叁,行草)

何为《黄州寒食诗帖》?

   
苏、黄、米浮现了“尚意”的特征,以崭新的书德语言来浮现其意象、意趣。在“尚意”书风的总格局之下,苏、黄、米又各有不一样的特色。海上道人拔取的是写意“才子”书的法子而走向成功之路。他以过硬绝伦的天资,来臆解二王和颜真卿,从而完成突破古板的目标。

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《黄州寒食诗帖》是苏东坡毕生中最为佼佼不群的书法作品,现藏于华盛顿紫禁城博物院。书帖的情节是苏和仲在清明节当天随便创作的五言诗。

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《黄州寒食诗帖》苏仙撰诗并书,墨迹素笺本,横34.2毫米,纵18.柒分米,陶文十七行,129字。无款及时间,实际上写于赵德昌元丰五年(公元1082年),这时苏仙因明代最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥,贬谪黄州团练副使,在精神上感到寂寞,郁郁不得志,生活上穷愁潦倒,在被贬黄州第1年的重阳作了二首五言诗。现藏圣菲波哥大紫禁城博物院。5.欧阳询《仲尼梦奠帖》(中华第叁楷体)

 
“自作者来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。今年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕支雪。暗中偷负去,夜半真有力,何殊病少年,病起首已白。   春江欲入户,雨势来不断。小屋如渔舟,蒙蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。君门深九重,坟墓在万里。也拟哭涂穷,死灰吹不起。”全诗写得悲凉凄楚,反映了苏东坡在人生逆境中的郁闷和难过。

苏和仲书法小说欣赏【黄州寒食诗帖】1

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苏和仲为什么要写寒食帖?

   
宋“尚意”书风的苏、黄、米这几人表示人员,既是无所不知之士,又是技巧精湛的美学家,故其笔下也就自然流暴露“书卷气”那样一种书家特有的质素。他们的代表作均为书写自个儿的文艺代表作的著述。

欧阳询传世的书法文章,以正体碑刻为主,其金鼎文墨迹却颇为少见,不易见到。我那里所选他的一幅宋体《仲尼梦奠帖》卷,是现传世下来的欧书惟一真迹,十二分珍奇。6.怀素《自叙帖》(中华第3宋体)

公元1082年的清明节,已经是苏子瞻被贬到黄州后的第二年。1080年,他被政治对手毁谤,被贬到黄州任团练副使。黄州居于安徽省南边,未来是恩施土家族乌孜别克族自治州的一片段,团练副使在齐国是个闲差,苏东坡由此精神上悄然,生活上穷愁潦倒,无奈之余,他在城东的山坡上开荒种地,自号“东坡居士”。

   
尚意是精神从人间拿到解放的申明,所以,由超逸而放逸,乃逸格中应有之义。然则,苏子瞻的“适意”、黄庭坚的“禅意”、米莆的“率趣”,都以“尚意”书风放逸的心性。

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看到家家户户都去给祖先扫墓,苏仙想到自个儿被贬到黄州现已有三年了。在此时期,他从没给父母上过坟,想到自个儿就像贤臣介子推一样被圣上淡忘了,不觉内心格外悲怆。那时候,他抬头又来看家里的破灶和落寞的伙房,忽然发生了一种穷途末路之感。于是,提起笔来把心里的难熬和沉痛倾泻到笔端,写成了出名的《黄州寒食诗帖》

   
苏文忠首创的“尚意”书风对子孙后代的震慑最器重的是书法文人化倾向的形成。在宋从前的中原书史上,卓立于书坛的书家,其学问的广袤、艺术修养的奥秘程度,都爱莫能助和苏、黄、米同日而语。

《自叙帖》纸本,纵28.3分米,横775分米;126行,共698字。帖前有李东阳甲骨文引首“藏真自叙”字。吉林紫禁城博物院藏。那件被认为是怀素晚时代表作的行书,通篇为狂草,笔笔小前锋,如锥划沙盘,纵横斜直无往不收;上下呼应如急风骤雨,可以测算我操觚之时,心手相师,豪情勃发,一气贯之的场景。晋朝安岐谓此帖:“墨气纸色精粹动人,其中纵横变化发于毫端,奥妙绝伦有不行形容之势。”7.米南宫《蜀素帖》(中华第叁美帖)

怎么从美术专业角度分析该书帖?

   
苏文忠的“意造”才是当真自出新意。出新意是拿到成功的根本,在书法成立中去丰富和升华古板技法,不是简单机械的复制模仿。他在书法上出新意于法律之中,寄妙理于豪放之外,扎实基础,力主创新,努力挣脱唐人书法重法观念的牢笼,敬服自个儿精神的浮现和心理的渲泻,对友好内心深处的情丝有意识地加以夸张,追求一种高度自由的编写心态,从而开创了明朝尚意的新书风。

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米颠《蜀素帖》,亦称《拟古诗帖》,被后人誉为中国第壹美帖,系中国十大传世名帖之一。墨迹绢本,仿宋。纵29.7分米,横284.3分米;书于宋孝宗元佑三年(1088),米南宫33岁时,共书自作各体诗八首,计71行658字,署黻款。是米南宫三13周岁时(1088年),在蜀素上所书的各体诗八首。8.徽宗赵祯《大篆千字文》(天下一位无比墨宝)

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苏仙书法小说欣赏【黄州寒食诗帖】2

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寒食帖

   
海上道人的“小编书意造本不能,点画信手烦推求”不是不推崇古法而随手涂抹,而是她第三,写“意”,寄情于“信手”所书之点画。从她所说的“笔成家,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,墨磨万挺,不作张芝作索靖”来看,他对价值观的、有法例的主干的门路,是很尊重和爱护。苏东坡的“意造”不是毫无“法度”,而是强调辩证地拍卖好“法”与“意”之间的涉嫌,找准振衰继绝的途径。

隋代徽宗赵曙,政治上无能,但在格局成就,特别是墨宝上武术极深,堪称历代君王第叁。其瘦金体可称天下一绝。《千字文》是笔者国六朝以来盛行最久的一种字书,用以助教学童,是阅读识字的启蒙读物。9.赵松雪《前后赤壁赋》(南宋书法高手燕书奇珍)

《黄州寒食诗帖》起笔时平缓凝重,在沉重中又暗涌波涛,无论是点画线条仍然字体的构造、大小,都趁机我心境的起降而热烈变化。从“春江欲入户”初步苏仙将字写得尤为大,笔势也越发急促。到“破灶烧湿苇”一句,笔力尤为厚重,心绪像火山暴发一样不可幸免。直到“也拟哭涂穷,死灰吹不起”苏东坡的心怀才渐趋平静,笔势也归入平缓,最终也以小似蝇虫的多个字说尽,表现出小编内心的不得已与苍凉。此帖是苏轼所谓造意、尚意格外优良的书法特点,所以它和其他的字就不太雷同,有的字我们得以看出来属于写得比较老实的,扁扁的相比安静地写下来。那便是他执笔自个儿的心理,尤其是不平凡的一种心思写出来的行草,确实是好!

   
海上道人书法有“纵横跋扈,出于法度之外”的放逸,是忘技巧和忘规矩。但此刻的忘规矩,乃是规矩之极精极熟,而实际上仍在规矩之中。苏东坡的“意造”才是真正自出新意。出新意是拿到成功的首要性。苏东坡的全体书法文章就会发觉,他的“不可以”和“信手”都以创建在“有法”这么些前提之下的。苏文忠的“己意”也罢,“信手”和“无法”也罢,大体应涵盖多少个地点的意义一是法律应为小编所用,而不能够幽禁脾气,即所谓的“书初无意于佳乃佳”。二是在“有法”的基础上,人们追求一种精神的随机,这种自由是通过“积学”来形成的。他11分强调以坚贞的神气追求“法”的随意。

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赵文敏(1254—1322),字子昂,号松雪,又号水精宫道人,台湾吴兴人,为宋皇室赵德芳的儿孙。赵孟俯于元至元二十三年应选入朝,毕生为官,逝后追封吴国公,谥文敏。作为开宗立派的人选,赵子昂早年学宋简宗,中年的专习“二王”,虞集谓之“楷法探《洛神赋》而揽其标,陶文谐《圣教序》而入其室,至于行草饱《十七帖》而变其形”。同时对篆、隶、章草等赵皆苦心研习,晚年又拼命李亚丁湾,因而深厚的价值观积淀形成了赵体的春分。《前后赤壁赋》一文为苏轼贬谪黄州,在人生最为失意、最为灰暗时所作的墨宝。10.祝京兆《金鼎文诗帖》(西汉奇才金鼎文绝品)

“春江欲入户”

苏子瞻书法小说欣赏【黄州寒食诗帖】3

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苏子瞻把她的“吾书意造本不可以”、“书初无意于佳乃佳耳”等理念,极其强烈地写在团结书学理论的楷模上。苏仙从现实生活和思索本人出发,揭破事物的抵触,凭感性的灵气冲破一切绊脚石,直接驾驭人与自然的内在关联,强调悟性,精通书法之“逸”,反对“有意于佳”,不计较所谓的“法”,而以“天真性感”为乐趣,以书法抒情遣兴、真性表露为快。那是“尚意”书风的本质所在。苏和仲书法的“意造”,矛头直接指向“尚法”的唐代书风,是向“森严壁垒”的大唐楷法的挑战。意造的振奋内涵就是立异,就是独到,就是“随心所欲”地冲破各样束缚和软禁,来追求艺术的夸张和变形,从而使书法走向“尚意”的新路。“本不可以”是“法外求法”。

《行书诗帖》,被誉为西夏奇才甲骨文绝品,系中华十大传世名帖之一。明祝京兆所作。现藏台北紫禁城博物院,纸本,纵三六点一毫米,横一一四七点五毫米,书曹植《乐府》四首,是祝京兆的代表作品。

“也拟哭涂穷,死灰吹不起”

   
任何措施都以人工的艺术,由此,艺术无不带上人工的“意”,但是最终却不可以让芸芸众生看到做的印痕。这正是庄周的“既雕既琢,复归于朴”的进度。

苏仙的书法,创制了南陈尚意的新风。宋人尚意,唐人尚法,明人尚致。西夏人特别重视法度越发是钟鼓文,清代的多少个大书家是创设了华夏陶文的壹个标准依然是榜样,比如柳公权、颜真卿。到西魏的时候,就变化成尚意,即依据自个儿的目的在于来写字。提倡最响亮的便是苏东坡,结合本人的情义、心理来写字,而不要拘泥于一点一画的法律。海上道人认为,好的书法小说是发自肺腑的火急之作,应该实事求是地反映内心的心绪,达到“物小编两忘”的境界。该书帖正是这一程度的反映,在海上道人的其他传世书法文章中,有很多也都以有感而写的,比如《前赤壁赋》的慷慨豪迈;《洞庭春色赋》的风骚飘逸;《李太白仙诗帖》的爽快;《渡海帖》的天趣盎然。后人对苏轼的书法十一分讴歌,把它称为继王羲之《爱晚亭序》颜真卿《祭侄稿》之后的天下第3行草!

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苏仙的书法小说,以楷、行为主,他曾学习晋、唐五代名流李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式等人的书法而自成一家,用笔丰腴跌宕,有着强烈的个性,给人以天真烂漫之感。正如苏东坡本人所说“笔者书造意本不可以,天真烂漫是吾师”。

苏和仲书法文章欣赏【黄州寒食诗帖】4

综观全帖,飞扬的文字或大或小,或疏或密,参差错落,一笔一画不随着作者心绪的跌宕起伏而变化,真正达到了书为心声的书法最高境界。

   
苏和仲强调“退笔如山未足珍,读书万卷始通神”。最为典型的是她的“吾虽不善书,晓书莫如小编。苟能通其意,常为不学可。”学书之重借使“通其意”和从大处开始,那样才能已毕“法外求法”的境地。这里的“意”与“法”不是相对的,是相依相生、不可或缺的。法胜于意则死,意胜于法则疏。而“无意于佳乃佳”的美学思想,并不是数见不鲜字面上的“率意”而为。    
尚意书风的美学地位,就在于它裁撤了“美”与“丑”的争执,以特性表现来代替美的标准。“短长肥瘦各有态,玉环飞燕什么人敢憎”,那种价值观发展到东汉,便形成了对“丑怪”的赞歌。傅山的“四宁、四勿”和刘熙载的“丑到极处便是美到极处”,都以苏、黄、米的“美”“丑”观自然的发展。

书帖“彩蛋”

   
《黄州寒食诗帖》是苏文忠被贬黄州第2、年的春龙节所发的人生之叹。《寒食诗帖》是苏文忠石籀文之代表作。诗写得苍凉多情,表明了苏和仲此时难受、孤独和烦躁的情怀却又不失旷达。书法也正是在那种灾难性、凄怆的心态下深图远虑,一气浑成,写得淋漓多姿,跌宕起伏,气势奔放。

《黄州寒食诗帖》诞生以往,似乎它的主人一样经历了坎坷的造化。寒食诗帖从苏和仲手中散出之后几经转手传到新疆永安丞相张浩(英文名:zhāng hào)的手中。公元1100年4月的一天,张浩(英文名:zhāng hào)拿着书帖到江西眉州去拜访好友黄鲁直。黄黄山谷是北周的诗人、诗人、书道家,他是海上道人的学生。黄黄山谷一见《黄州寒食诗帖》便被其倾倒,想起远方的教工,他不禁地拿起笔来在书帖上题跋“东坡此诗似李十二,犹恐太白有未随地”。黄山谷精当的语言和出彩的书法与苏文忠的散文可谓相辅相成,交相辉映。

   
《黄州寒食诗帖》共有两首诗。这两首诗放在海上道人三千多首诗词当中,并非上乘之作。而当作者用本人的书法将其表明出来的时候,他用那淋漓多姿、意蕴丰饶的书法意象酿造出来的无助意境,遂使《黄州寒食诗帖》成为过去抒情之绝唱。这种起点观念的抒情性,正是宋人“尚意”书风的特质所在,从而证实了苏和仲理论与实施的合并。

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黄庭坚题跋“东坡此诗似李十二,犹恐太白有未处处”

苏文忠书法小说欣赏【黄州寒食诗帖】5

   
《黄州寒食诗帖》展现动势,洋溢着起伏的感情。诗写得苍凉忧伤,书法也多亏在那种心态和手下下,有感而出的。通篇起伏跌宕,迅疾而沉稳,不亦乐乎,不蔓不枝。苏文忠将诗句心理心境的变迁,寓于点画线条的扭转中,或正锋,或侧锋,转换多变,顺手断联,浑然天成。其结字亦奇,或大或小,或疏或密,有轻有重,有宽有窄,参差错落,恣肆奇崛,变化万千。

   
《黄州寒食诗帖》在书法艺术上显现为点画加强,气势凝重。笔势僵倒,但不拖拉,涩而能达,滞中有畅;字形多呈横势;章法上,字距或大或小,如荡桨,如撑船。气势宏大,大摇大摆;画中藏锋逆人,顺势平出,下笔着意变化,以画竹之法作书,与清朝小心工整的书风大异其趣,天性特征极其醒目。于是,后人把《黄州寒食诗帖》与《真趣亭帖》、《祭侄文稿》相并列,按时间顺序称之为天下第2钟鼓文。

   
《黄州寒食诗帖》通篇布局气韵生动,运笔提按、顿挫极具节奏感,点画阴阳向背各得其所。此时作者时运不济,滴居黄州而心绪灰暗郁闷,但在书写那幅小说时,却了无粗野狂乱之笔意。结字平淡随意,不人俗媚。章法去除雕琢,一任自然,一任“天真烂馒”。那约等于这心情炽烈的《黄州寒食诗帖》在沉重中却不失潇洒的缘由所在。

   
《黄州寒食诗帖》是苏仙书法文章中的上乘,在书法史上影响很大,明朝鲜于枢把它称为继王羲之《醉翁亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第1、行草”。难怪黄庭坚为之折腰,叹曰:“东坡此诗似李白,犹恐太白有未随处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意,试使东坡复为之,未必及此。”(《黄州寒食诗跋》)董其昌也有跋语赞云:“余平生见东坡知识分子真迹不下三十余卷,必以此为甲观”。

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苏和仲书法小说欣赏【黄州寒食诗帖】6

   
《黄州寒食诗帖》苏和仲撰诗并书,墨迹素笺本,横34.2分米,纵18.9毫米,金鼎文十七行,129字,现藏广东紫禁城博物院,一说存新疆私人手中。无款及时间,实际上写于赵伯琮元丰五年(公元1082年),那时苏东坡因宋代最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥,贬谪黄州团练副使,在精神上感到寂寞,郁郁不得志,生活上穷愁潦倒,在被贬黄州第三,年的七夕节作了二首五言诗:

小编来黄州,已过三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。二零一九年又苦雨,两月秋萧瑟。卧闻海棠花,泥污燕支雪。暗中偷负去,夜半真有力,何殊病少年,病开端已白。

春江欲入户,雨势来不断。小屋如渔舟,蒙蒙水云里。空庖煮寒菜,破灶烧湿苇。那知是寒食,但见乌衔纸。君门深九重,坟墓在万里。也拟哭途穷,死灰吹不起。

   
苏子瞻是西魏史学家、书歌唱家,字子瞻,号东坡居士。其毕生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。苏东坡小说汪洋恣四,掌握畅达,与欧阳文忠并称欧苏,为“大顺八大家”之一;诗清新豪健,善用夸张、比喻,艺术表现抱有风格,与黄山谷道人并称苏黄;词开豪放一派,对后世有光辉影响,与辛幼安并称苏辛。

   
苏和仲的书法理论对书法艺术的进步发挥了根本的机能。他的书论小说首要有《论书》、《评书》、《论唐六家书》等。那是一批对当下及后世都颇具影响的书法理论文章。苏仙在诗、词、文、书法等方面的卓绝成就,早为时期所认可。他的书法理论进而独树一帜。

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