开幕式将于225日在朵云艺术馆设立,金鼎文由唐入魏的交接

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《刘小晴燕体展》开幕式将于二零一四年十二月2二1十七日午后2时在朵云艺术馆(瓦伦西亚东路422号朵云轩4楼)举办。主办机构:新加坡市工学艺术界联合会、东京市文史研商馆、东京世纪出版公司联手单位:东京(Tokyo)朵云轩(公司)、新加坡书画出版社在朵云艺术馆、朵云画廊举行为期十天的《刘小晴宋体展》展览时期二楼朵云画廊也将同期设置大旨展览区域,与客场所朵云艺术馆互动展出。展览时间:2014年二月25-二〇一四年三月二二十二日开幕时间:2016年八月2九日14:00点展览地方:朵云艺术馆(阿德莱德东路422号4楼)前言:
刘小晴,壹玖肆叁年八月落地,号一瓢,二泉,斋名”一瓢斋”,新加坡崇明人,结业于周豫才美术大学国画系。曾师从钱瘦铁、应野平等豪门,善工楷、行,在书法实践中追求精到、高雅、变化。刘小晴出生于世代书香,初为先生后为编制,精书法之道、通歧黄之术,毕生浸淫于笔墨氤氲之中,日益精进。其书法尤精于小楷,小楷文章风貌丰富、风格多变、举重若轻。点画勾剔,运笔往来间一笔不苟,观之如简直君子,清而不薄,奇而不怪,正而不板。海派国画大师程十发曾评价刘小晴的书法:”深谙欧阳询《百分之九十宫》的妙谛,由此构筑本人小篆营垒,上窥魏晋,下探宋明,不掠新奇,但求平正。”

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书法欣赏-【龟山玄录】临习

书法欣赏【爨宝子碑】

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书法欣赏【董美女墓志】局地一

         
书法虽属行书,但用笔与结体具有浓密的隶意。那种隶意与楷法用笔、结体融合得天衣无缝、无懈可击。借使将那种“隶意”与魏晋时代的钟、王草书相较,则又有无人不晓的例外。《龟山玄录》所表现的隶意,是一种成熟楷法对少数燕书笔意的客观借鉴与糅合。如横画的波势平出,撇、捺的弱化处理,点画取侧卧之势等,古朴不难之外,别具几分清新之气。

    
爨宝子碑书法欣赏,爨宝子碑全名叫“晋故振威将军建宁里胥爨府君墓”碑。爱新觉罗·弘历甲午(公元1778年)出土于包头县城南70里的杨旗田(今云龙县越州镇)。爱新觉罗·爱新觉罗·奕詝二年(1852)移置济宁城内,今后存于常德一中爨园内爨碑亭。碑首为半椭圆,整碑呈星型,高1.83米,宽0.68米,厚0.21米。碑额题衔5行,每行3字;碑文13行,每行7—30字;碑下端列职官题名13行,每行4字。全碑共400字。除题名末行最下2个字残缺外,其他均基本上完整清晰可见。碑左下方刻有清文宗二年八月临沂郎中邓尔恒的跋,记录碑的出土及移置经过。

个人简介:刘小晴,一九四三 年5月生于新加坡,号一瓢、二泉,斋名”一瓢斋”。中国书道家社团会员,原中国书法家社团学术委员会委员,原香港(Hong Kong)市书道家协会副主席,巴黎文史馆馆员,上海高校管理大学全职助教,巴黎沪东画院委员长,香岛中国书画专修高校参谋长,曾任《书法》杂志副主编。著有《中国书法技法述要》《书法艺术的小说与欣赏》《中国书学技法评注》《怎么样写石籀文》《大篆基础知识》《小楷技法指南》《书法技法简明图谱》《草书10
讲》等理论文章。另先后出版《刘小晴历代名赋集》《豫园诗存小篆字帖》《魏晋唐小楷九种通临》《繁简黑体常用字帖3500
字》《刘小晴金鼎文洛神赋》《刘小晴小楷南宋词一百首》《刘小晴大篆卷》《刘小晴楷体前出师表》《刘小晴书历代七言绝句》《一瓢书两由斋诗词》等。

       
隋人书法,承南陈书体,下开唐代新风,是南北朝到唐之间的津梁,《董美丽的女人墓志》堪称隋志小楷中率先,属历代墓志的优质,开古代锺绍京一路小楷之先例。其书法布局平正疏朗、整齐缜密,结字恭正严格、骨秀肌丰,笔法精劲含蓄,淳雅婉丽.从字得体目看,楷法纯一,隶意脱尽,已与晋人小楷、北朝墓志迥别,但是一些地可以看看外方里圆、华美矗立的文笔,给人以清朗爽劲,古意未漓的痛感。《董美女墓志》撰文者为蜀王杨秀,隋文帝第贰子,董雅观的女孩子为其爱妃,归西时年方十九,杨秀撰文以表哀悼。

         
在书法书写风格上,《龟山玄录》追求平淡、冲和、简远的审美眼光;取法崇尚萧散、俊迈之气,甚至包蕴用笔、结体上的隶意。《龟山玄录》得分后卫行笔,内外取势,笔方势圆。落笔成点,起伏变化,点画之间偶有牵丝,顾盼生姿,一应自然。

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魏晋敦煌写经《龟山玄录》书写神速、妍美,通篇笔力沉雄,墨气酣畅;字形方而不滞,用笔灵动而不轻滑;得体之中透出疏朗俊秀之致。作为实用性书写,笔法精到,点画到位,远离匠气,具有较高的文史、书法价值。

书法欣赏【爨宝子碑】01

《新加坡画报》采访稿:在海派书法界,刘小晴的书法可谓博采众长、融汇古法,形成了独树一帜的雅逸、雍容、沉着为本的艺术风格。尤以正体上的形成为业界所公认。”深谙欧阳询《十分之九宫》的妙谛,因此构筑自个儿燕体营垒,上窥魏晋,下探宋明,不掠新奇,但求平正。”海派国画大师程十发对刘小晴的书法给予如是评价。或者因了业界的好评,作者对刘小晴先生的心仪之情油可是生;也只怕有缘,不久前,1个募集职务相当偶然地落在了小编的身上,欣喜之情溢于言表。刘小晴身材高瘦,面容清瘦,银发过耳,朴实之中透出大方潇洒之风姿。虽是初次相会,但她儒雅有礼、言语平实的雍容之气令人映像深切。刘小晴1945年出生于香港(Hong Kong)崇明,成长于书香世家。自幼跟公公学古文、习书法。后因大爷被错划成右派,生活之路一下子变得坎坎坷坷。所幸20
岁那年,经朋友介绍,得以拜书书法家钱瘦铁为师学书法,并变成钱的关门弟子。钱瘦铁的书法、绘画、篆刻皆堪称精妙,上世纪二三十年份,与吴昌硕(苦铁)、王大炘(冰铁),并称呼”江南三铁”。他的书法之路之所以走得正,这一步是很要紧的。一九七五年,刘小晴又拜闻名书法家胡问遂为师。50
余年,不离不弃,与书法结下不解之缘,真可谓一见钟情。他初从唐碑下手,在就学欧阳询的基本功上,通临《褚登善雁塔圣教序》以及颜真卿等有名的人名帖,且以笃守楷法为尚,反复临习北齐钟繇、逸少及西楚鲁公的黑体。而对历代诸家则是博采众长,融汇古法,裁成一体,最终一定于大令之《洛神赋十三行帖》。能够说,刘小晴的行草既有北书之骨,又有南书之韵,形成了本人独有的品格。虽不敢妄言能与古人抗衡,但可以与古人对话了。海派书法属江南秀逸一派。它优秀于清末民初。其时,沈尹默、吴昌硕等人力破尊碑贱帖之观念,开创了帖学的回归,并发起写唐碑,兼写北碑,既讲法律,亦讲变化,使当时的新加坡涌现出一批有名的书墨家。因此,海派书法的路子较正,且独具海纳百川、风格各异的性状。在谈及海派书法的现状时,刘小晴说:”海派书法的质量是高的,纵然成人书法在举国上下获奖较少,但那并不代表海派书法的档次比北方低。只是分外一部分的书道家不屑大概无暇参赛罢了。

书法欣赏【董美丽的女生墓志】局地二

越多书法欣赏

  《爨宝子碑》的出土地江苏,在后晋属“南中”之地,所居少数民族被称呼“东北夷”。与华夏和江南对待,此地经济文化相对滞后,是当场的僻邑荒郡。宝子一族即为当地土著,且为大姓。其祖先有史可稽者可追溯到爨习,他是智囊南征时所降服的南中俊杰之1、事蜀后,官至领军。其后相继有爨肃仕于后晋,爨云仕于西汉,宝子则仕东汉,且官至“建宁军机大臣”,可知,爨氏虽为蛮族,但鉴于与汉政权保持着密切的关系,从蜀国之际始,便接受汉文化的薰染。而且,宝子所辖之地在古代曾一度成为中华西南部疆的国际交通要道,是全世界交通东西往复的必经之地。与各市屡屡的交往,中土的知识必将通过各类渠道传至南中,其中囊括文字与书法。因而,几乎汉制的书法作品《爨宝子碑》出现在南中,初看令人匪夷所思,颇生好奇,但从其历史地理背景加以考察,却在客观。

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开幕式将于225日在朵云艺术馆设立,金鼎文由唐入魏的交接。        
细观此志笔意精到细腻,点画清劲挺秀,字形微扁,照旧保持着六朝墓志书法稳重而端严的特色,但其体势结构已丰盛动态平衡,楷法已趋完美,更为可贵的是在其平正得体的体势中微杂险绝的姿态,显得平而不板,十三分经久不息。传世隋碑及墓志铭并不多见,闻明的有《龙藏寺碑》、《曹植庙碑》、《启法寺碑》、《孟显达碑》、《张贵男墓志》、《杨居墓志》、《李则墓志》、《宫人元氏墓志》等,其中尤为有名的是《董美丽的女子墓志》。

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自然,海派书法要进步,必须处理好传承和换代之提到,并探究出一条新的、符合实际的途径,来突破发展瓶颈。对此,刘小晴也有自身独到的观点。他说:”传承和革新无法反宾为主。书法界不是缺失立异,而是缺少传承。传统文化源远流长,可以真的地做好传承,已经很不便于了。所以,小编不看好美学家屏弃古板而去刻意求新。因为其实艺术并无新旧之分,只有高低、雅俗、好坏之分。我们倡导书法家要有明显的法子特性,但必须建立在措施共性的基础上,唯有如此,才能反映本性之美。学习书法无法没有继承。若是没有继承的所谓革新,是遗弃。”我们精通,书法艺术追求的是方式美、统一美。要追求气、追求势、追求韵;讲究自然美、笔力美。那一个皆以可以追而求之的。唯独风格是追求不来的。因为风格是意料之中形成的。刘小晴说:”小编直接反复强调学习书法应以沉着为本,但登时读书书法则犯了’急于求成、买椟还珠’这两个字的缺点。常见的就是基础还没练好便初阶草,以求痛快。殊不知’沉着’与’痛快’是一对冲突。没有’沉着’,哪来’痛快’。说穿了,那种’痛快’其实是一种’伤心’。中国传统书法从魏晋南北朝来说,汉隶逐步衍生和变化成草书;古时候已经创办了’永字八法’;后有了《欧阳询大字结构36
法》。当下,学习书法轻视唐楷,这是一条歧途。当务之急就是要弄清。小编以为,学习书法一定要打好基础,学唐碑;求变化,继临北碑,旁通篆隶。那才是读书书法之正道。”

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www.8522.com ,书法欣赏【爨宝子碑】02

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书法欣赏【董美女墓志】局地三

   
爨氏作为南中大姓、豪族,有着长久的野史。早在三国一时,诸葛孔明亲征河南,平定南中大姓叛乱后,“收其俊杰”为地点官吏,其中就有“建宁爨习”,官至领军;诸葛卧龙又“移南中劲卒”,充实秦代军队,“分其羸弱,配大姓焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李为部”。至南北朝,爨氏已称雄南中。壹玖柒贰年镇沅门巴族哈尼族拉祜族自治县曾出土石刻一方,上书“泰(太)和五年岁在亲(辛)未三月29日丙寅立爨龙骧之墓”。“龙骧”是晋将军名,地位略低于三公,晋南北朝在南中的统治者,多加封“龙骧”。那碑石虽仅寥寥数语,但申明在“爨宝子碑”在此之前80余年,爨氏就有人做龙骧将军。其家族已经赫如今,称霸一方了。

现代社会,西方文化对价值观文化的撞击很大,所以,书法作为地处于金朝与当代之间的一种创作活动,除了需有扎实的功底,还要有拨云见日的时期气息。当今社会,书品即人品已成共识,但两者之间的涉嫌又何以领悟?刘小晴则稍作思考便高睨大谈:”人们常说,字如其人、书品即人品。其实意思大约相同。笔者的掌握是格调即文化修养,是一种雅逸气质。笔者直接认为,探讨中国书法、搞书法艺术的人,就要铸造人格的金字塔。首先,要有实在的基本功。这些基础就是炎黄古板文化的底蕴。虽是小道,但和华夏的理学、历史学、美学、音乐、舞蹈、建筑等有着密不可分的牵连,它决定着你的深浅。其次,底盘是文化修养,所以要铺得开。底盘是广度和宽度,底盘越大,深度越深,高度也就越高。所以依旧那句话,学习书法要以沉着为本,以正体为主,由楷入行,由行入草,且要旁通篆隶。同时要专攻一家,遍临各家,最终才有或者自成一家。那是1个悠久的历程,也是1个否认之否定的长河。在这么些进度中要有淡泊名利、超然物外的情怀。那只怕就是书品即人品的最好诠释吧。当然,最终还得达成到金字塔的塔尖上。这么些’塔尖’是点,有三个意思。第三要有投机的拳头产品,作者的拳头产品是小楷;第贰就是艺术风格。八个音乐家假诺没有团结的品格,就不大概变成美学家。真正的作风是共性和天性的面面俱圆统一。””沉着为本,以楷为主,由楷入行,由行入草,旁通篆隶。”这是刘小晴先生总计出的读书书法的秘笈。问及写好书法的真理又在哪个地方时,刘小晴深图远虑地吐露三个字:教育学。他说:”中国书法的中和之美充足体现了炎黄传统文化美学的考虑体系。探究书法就是商讨阴阳两字。书法的雄浑之美集中展示在骨、力、势上,它须要书法的用笔、结体要刚劲有力,气势磅礴,表现出万马奔腾意境。阴柔之美强调韵、味、趣。在用笔上保护藏、圆、曲、缓、润,讲求平淡、萧散、恬静的艺术境界。而中和之美则是刚劲与阴柔自然结合之美,表现的是含蓄蕴藉、刚柔相济。可知,写好书法是三个否认之否定的进度,是无休止不破不立、不断当先的进度。所谓真谛,即’增损古法、裁成今体;耐得寂寞,甘于清贫’是也。”在刘小晴众多黑体文章中,给自个儿印象最深的是《归去来兮辞》。那是陶渊明脱离仕途回归田园的一篇抒情小赋,寄托了小编向往宁静恬适、天自然的生活理想。而刘小晴自退休今后,便从喧嚣的闹市区移居市郊。在大树葱郁,绿荫蔽天的环境中,静坐斋室,把玩字帖。陶渊明是”好读书不求甚解;每有理会,便称心快意忘食。”而刘小晴则读帖读到会心时,便铺纸濡墨,随意挥运。两者之间有着异曲同工之妙趣。陶渊明是”园日涉以成趣,门虽设而常关”。用最风靡的话说,他就是中华最早的”宅男”。而刘小晴随着年龄的增高,对名利早已看淡,宁可焚清香、啜苦茗,与古人对话,也不加入无味、费时的张罗。可知,他的身上还真有点”魏晋遗风”呢。

       
董美观的女子墓志虽以方笔为主,但其转化钩趯处不露圭角,给人以温润之感,如初学者以唐碑为底蕴,以北碑求变化,则此志介乎二者之间,可作为由唐入魏的接入小说。《董美丽的女生墓志》字划完好,笔意上无甲骨文痕迹,已是卓殊成熟的楷法.此志结体洞达疏朗,修短适度。该志堪称北周正书文章中的杰作。清罗振玉评价:楷法至西夏乃大备,近世流传隋刻至《董美观的女孩子》、《尉氏女》、《张贵男》三志石,尤称绝诣。      
《董美丽的女生墓志》表现了骨俊秀丽之美,同时也反映了稳健体面之风。此铭虽不大,但却写得精细,貌如佳人,实为武周书苑中一朵奇丽之鲜花。笔笔认真,字字严厉。通篇字与字、行与行之间的握住齐整有度,用笔显然地继续了观念手段,方圆结合,藏露兼施。《董雅观的女孩子墓志》全称《赏心悦目的女孩子董氏墓志铭》。隋开皇十七年二月刻。黑体。清嘉庆帝、爱新觉罗·旻宁年间在广西Bell法斯优异土。曾归新加坡陆剑庵、徐渭仁。

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越多书法欣赏

书法欣赏【爨宝子碑】03

即便如此,刘小晴如故为新加坡书法界中后起之秀不多的现状而焦虑。由此,他把时间绝大多数坐落了书法教学上,即使是友善掏腰包也在所不惜。而目标唯有一个,就是要恪尽培育出一批特出的中青年书法人才。汉字,是中华文化的根,它承载着文明的晨曦,而书法则是炎白种人的神气风貌。书法,作为一种方法,不仅传达着私家的才情气质,也承载着一代的振奋景况。因而,大家渴望更多的书法我们和刘小晴一起,为海派书法的传承和发展不竭,并在新的年代精神的灌注下,再创海派书法艺术之显著。刘小晴习楷自叙:余自幼好感写字,然苦无良师,只是涂鸦而已。二七虚岁时经友人介绍,得拜钱瘦铁为师,后又得胡问遂引导,始入正途,迄今五十余年矣。时期虽迭经风雨,屡遇困踬,余与书法依然不离不弃,可谓一往而情深也。钱老家住黄浦路73号三楼,推窗望之,外滩景象尽收眼底,余每趋叩高斋,面聆教益之时,如坐春风,似润细雨,沐浴于浓郁的主意氛围之间。铁老家中藏书颇丰,余初涉藩篱,求知心切,见有秦代书论则借阅之,必手自恭抄,抄毕奉还,不敢逾时。后又转辗于私人藏家、教室、资料室之间,凡所见前贤论书语录,涉及史学、美学、画论等资料,无不兼收并蓄,如长鲸吞川,十数年来,所积抄稿,几盈箱箧,为自个儿事后探讨书论奠定了基础。余又钟情字帖,家父亦耽此道,”文革”时期,家中所藏碑帖、名画皆被付之一炬,时心疼如割,惋惜不已。改正开放后,以怀旧之念,遂萌收藏之心,于是物聚所好,经数十年之搜罗,蕴涵珂罗版、石印本、拓本等旧帖有千余册之多,可谓接丰采于几案,聚古帖于一堂,余坐拥碑山帖海之中,简直如一富翁,洋有自得之状。当余纵横博览,雄视古今之时,深叹学书一道,苟非易事,而欲与前贤争衡,更是难上加难,年青时之豪气壮志已消磨殆尽矣!余自退休后,移居市郊,远离尘嚣,所住小区内树木葱茏,绿荫蔽天,闲窗无事,每喜于燕时暇日,静坐斋室,焚清香,啜苦茗,随意取架上之字帖细玩之,若与古人相接,读到会心之时,不觉心中欲书,手下技痒,然后铺纸濡墨,随意挥运,自觉心手间勃勃有生发之势,纸尽则已,亦不争辩字之工拙,人之毁誉,只是自适其性,于写作甘苦中得意洋洋,于前贤遗迹中查找真谛,此非人生清旷之今日头条,岂复计较个人之利害得失,一
切荣耀都以旧闻,至于输赢亦非个人所能逆料也。吾书眼中有神,而腕下有鬼,非余不知书,实为才气所限也。数十年间,虽操毫面壁,未尝少倦,但余生性鸠拙,资质拘谨,既不可以为自然豪放之书,又不敢作超妙入神之想,窍思与其弄巧,不若守拙,于是乃负墙而退,以笃守楷法为尚。初从唐碑出手,以欧立其骨,学褚以畅其神,后嫌字势单薄,又学颜之雄浑,李西里伯斯海以行楷入碑,以欹侧取势,笔力遒劲,余笃爱尤深。小楷则上溯魏晋,钟繇之《季直表》,逸少之《黄庭经》、《孝女曹娥碑》,鲁公之《小字麻姑仙坛记》等一律精心临摹,然以上诸碑皆刻本,难觅古人用笔之法,而历代诸家诸如米颠、赵成季、文作璧、祝京兆、王雅宜、王铎、张瑞图、黄道周及近代沈尹默、白蕉、潘伯鹰等手迹犹存,包含近期出土之帛书、简牍墨迹中随时披露音信,于是乃上下求索,博采众长,力求融会古法,裁成一体,最后一定于大令之《洛神赋十三行帖》。余独爱其飘逸萧散,奇正错落,如丽天星辰,有令人莫名其妙之妙。于是余雪其躁气,释其竞心,日夕寢馈其间,意欲由博返约,以原始人之理法,写自个儿之天性,与古人争一高下。但大失所望,自知难于臻达古人之中度,又岂敢以更新表现,近日虽小有成就,实浪得虚名耳!深叹古人有:”学然后知不足”之言,其实要真正写好金鼎文,绝非易事,其缘由有六大困难:一曰,燕书以平正为善,此世俗之论,馆阁之失也,试观魏晋人书,能各尽字之态势,何拘平正二字,妙在于平正中寓险绝之态度,正而不板,奇而不怪,则幽姿秀色,自溢出于腕指之间。有胆有识,方可臻此境界,然”险”绝非不合情理之变形与夸张,而在神秘变化之间,此亦知常达变之道,胸中有广大之思,腕下乃有奇逸之想,此楷法之一难也。二曰,甲骨文简单于齐整,而困难于参差错落中求齐整,其中有奇正、大小、长短、阔窄、肥瘦、开合、伸缩、俯仰、向背、浓淡、枯润、曲直、藏露、方圆、虚实、疏密等变化,岂可大小一律,前后一等,上下齐平,状如算子,魏晋书法之高,良由能各尽字之态势,不以私意参之耳,此楷法之二难也。三曰,黑体虽以静为主,但妙在静中寓动,点画与点画之间,笔断而意连,形不贯而气贯,其趣如水之兴澜,其体如珠之走盘,笔笔能兜得转,盘纡于虚,隔笔取势,空际用笔,为无形之使转。此法从陶文中来,火候到则呼吸灵,如风行水面,自然成文,信手挥洒,有声有色矣,血脉相通,楷法自活。另楷法亦有行气,其形式从体势欹侧中来,于奇正错落中行气自贯,行行要有活动,字字须要生动,得势则一律如志,此楷法之三难也。四曰,行草要力求点画外形挺拔完美,但妙在内在之质地,点画两边不光而毛,逆势涩行,自有无穷之韵味,所谓”藏骨抱筋,含文包质”,山谷道人有言”笔中有物”即是指情势内在之美,此法从旁通篆隶中来。质之趣近古,惟质之中藏者自能得赏音于过去。骨血相称,文质相谐,刚柔相济,雄秀相参是楷法用笔之最高境界,此楷法之四难也。五曰,陶文用笔当以沉着为主,沉着则不浮;又贵在虚灵,虚灵则不板。书写石籀文妙在得一”韵”字,韵即一种和谐之节奏,于起伏、曲直、藏露、轻重、徐疾中突显生命之律动,节奏又可发生墨色浓淡枯润之变化,从审美层次上的话,”韵”又是贯穿整幅字中一种雅逸风姿,雍容自如,无拘无束,无丝毫苦心之态,如竹篱茅舍,老鹤疏梅,一种清气,回绝尘寰,此楷法之五难也。六曰,金鼎文妙在得古人笔意,又贵在展本人之风岳母,晋唐诸家都是石碑为主,结构虽存,笔意全失,历代书家临之,因知情差异,风格截然不同,所谓”意”即贯穿于整幅字中间联合笔调,或古质,或奇逸,或秀美,或挺拔,是小编之想法,审雅观念、品位、个性、追求之当然表露,亦是形成协调风格与本质之重大成分,得古人形似不如得笔法,得笔法不如得笔意,得古人之笔意,不如展自身之风三姨,离形得似方为一把手,此楷法之六难也。以上六难,须穷一生精力,全身心赴之,若天能怜作者,假作者以时日,余当知难而上,旁通篆隶以求其质,流溢陶文以挹其气,或能百废具兴,更上层楼,嗟乎!人生苦短,艺海无涯,艺术之最高境界是技道合一,形神兼备,意法相参,刚柔相济之境界。文质彬彬,然后君子。君子立身,当图其本,而书法以沉着为本,本立而道生,唯有于方法内部客观规律之中才能赢得创作自由,唯有于艺术共性美之基础上才能表现具有特性风格之美,武术处处,格法同归,自有一片化机,此余之精良,亦余为之奋进之目标。虽明知不可为而为之,是欲尽其人事耳。今不揣翦陋,以近期创作大篆小说付梓出版并展出,那几个小说很不成熟,只是有投砾引珠之想,作此小序,以留鸿痕。

    南朝沿袭晋制,禁止立碑,故碑刻极少,而山西“二爨” ( 《爨宝子碑》,
《爨龙颜碑》)可谓灿若星辰,光耀夜空。与书法文章《爨龙颜碑》相较,此碑字数较少,石碑较小(高1.83米,宽0.86米),故后人称《爨宝子碑》为“小爨”。《爨宝子碑》是山西边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶,仿效汉制而树碑立传的。《爨宝子碑》,字多别体。后人多有考释。书体是含有分明隶意的燕体体。碑中一部分横画仍保留了草书的波挑,但结体却方整而近于小篆。用笔以方笔为主,端重古朴,拙中有巧。看似拙劣,却飞动之势常现,古气盎然。李根源说该碑“下毛钢健如铁,姿媚如女娲”;康广厦称其书法“朴厚古茂,奇姿百出”。
康祖诒在《广艺舟双楫》中评此碑为“端朴若古佛之容”是很确切的。

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书法欣赏【爨宝子碑】04

   
滇人袁嘉谷曾为碑亭撰书一联“奉汉代大亨,宝子增辉三百字。称南滇小爨,石碑永寿二千年。”那里的“三百”、“二千”,是为了语言对仗,取其约数。实际上立碑至明日,已有将近1600年历史,碑文共有388字。大亨是晋安帝丁丑年(公元402年)改的年号,次年又改称元兴,至乙已(公元405年)又改号义熙。密西西比河处在边陲,不知各市年号的交替,故仍沿用。

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书法欣赏【爨宝子碑】05

   魏晋是书法史上新旧书风的转换期,重假若甲骨文向燕书和草书转换。那里只谈隶楷之变。在“变”的暴风吹刮下,新旧书体的点画和样子均彰显出新的相貌:一方面,旧体的石籀文旧得不地道常有钟鼓文的写法;另一方面,新体的大篆新得不健全,时见甲骨文的阴影。由此,新旧杂糅,楷隶相参,是这临时代时代书风的显然特点。只然而因时代的次序和实用目标及书者书艺的例外,具体到创作中,楷隶之间的百分比有异而己。有的以隶为体,参以楷法,隶多于楷;有的以楷为体,留有隶意,楷多于隶;有的则楷隶参半,实难定其为草书或然甲骨文,《爨宝子碑》便是超人。只因康祖诒在书法欣赏论著《广艺舟双楫》中称此碑为钟鼓文,将来的作文皆沿用此说。

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书法欣赏【爨宝子碑】06

  爨宝子碑为什么会油但是生那种非楷非隶,亦楷亦隶,楷隶参半的面容呢?书道家裘锡圭先生在《文字学概论》中说,该碑作者“想模仿八分而又学不像,字体显得很不自然”,小编觉得很有道理。

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书法欣赏【爨宝子碑】07

   
在汉字书法发展史上,手写体墨书和刻铸铭文是周旋独立,自成连串的,同时又相互影响,互相制约。从岁月上看,手写体墨书总要比刻铸铭文转化得早一些。春秋周朝时,大篆向行书的衍生和变化是那般,魏晋之际小篆向钟鼓文的嬗变同样如此。之所以有那种差距,紧如若不一样的实用目标造成的。手写体墨书多用来日用文书、簿籍之类,因求方便,在赴速急就的书写进程中,用笔往往草化,并运用俗笔,从而解散旧体,发生新法。起先是个外人,后来使用的人渐多,并加以规范定型,便成新体。魏晋时,经钟繇到二王,黑体已经成熟,即新体已成,并广泛地应用于官府文书和平日生活之中,流风浪及南中。虽难见东西资料,但可以臆度,《爨宝子碑》前后,南中的手写体墨书当与中国、江南相近似,即与魏晋写经、敦煌写经以及钟王一脉书迹相似而后可。即便由于南中地处边疆,通信远阻,其新体宋体不如中土成熟,但也未必相差太远。约等于说,在立时的南中,黑体(尽管尚存隶意)已是社会各层在家用生活中的通用字体。因而,《爨宝子碑》的小编能作钟鼓文是早晚的。

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书法欣赏【爨宝子碑】08

  刻铸铭文则分裂,它的基本点目标是实用,或是门生故吏为其府主立碑或是子孙后嗣为其祖先伐石,既欲昭示于众,又望传之悠久。由此,为表其敬意,示其庄严,多利用古体字。那是民族由长时间积聚而成的崇古意识在汉字书法上的反映。故即使当时行书新体书风炽烈,此碑却仍沿续古时候来说的思想意识以仿宋作为规范书体。刻铸铭文在字体采用上的保守性,便约束了它向新体转换的快慢,而总要比手写体墨书慢一拍。而且《爨宝子碑》前后,旧体陶文既已不再是公私往来文件的通用字体,习者日少,隶法渐趋衰微,故《爨宝子碑》的撰稿人不善钟鼓文,亦不言自明。

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书法欣赏【爨宝子碑】09

  由此,《爨宝子碑》的撰稿人以正体新体之法强为旧体仿宋之体,只可以状其就如,其结果便是不可捉摸,非楷非隶,处于一种“两不像”的两难境地,字体也就呈现很不自然了。当今不谙隶法的学书者初始写仿宋时,也往往以楷入隶,字形与此相类。但又有本质的两样;前者在“两不像”的狼狈中包涵着深沉的方法吸引力,能给人以无限的美感,而后人却是实实在在的莫明其妙,除了以楷、隶拼合而成的字形外,别无他物。

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书法欣赏【爨宝子碑】10

  《爨宝子碑》的撰稿人不善隶法而勉强为之,方书之时,一方面怀严肃之情,慎重为之,一方面功力不济,手不由心,结果白璧微瑕,欲求工而愈不工。那样便应运而生了重重不合常法甚至“毫无道理”的用笔和结体。那个不合情理的用笔和结体便构成了该碑最显明的措施特色——奇姿异态。若是整个都应规入矩,一切都如应该的那么,则何奇之有,何异存焉?

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书法欣赏【爨宝子碑】11

  先看点画。该碑大部分点画是楷与隶的复合体。驰名中外,小篆书法文章最典型的用笔是波挑,其形象以蚕头雁尾为特征。该碑一大半波画、挑画的收笔与汉隶没有稍微差别,但起笔却用楷法,改逆入为切入,变蚕头形成斜方形。那样,波画便成为该碑最具特色的点画:中间平六头翘,俨如一叶小舟。竖撇的起笔亦顺锋斜切,是钟鼓文的写法,而一些撇画则全用楷法,如“吏”、“咸”、“仪”等。钩画有的像燕书,有的像宋体。点也很有特点,均为三角形,但形制、大小、方向、取势多有两样。一些短撇和短竖也写成了三角形,如“集”、“乐”。横、竖、点多为方笔,撇、捺、钩多取圆势。楷隶相参,点画变化丰富,方圆互用,厚重中加进了一些灵动之姿。另值得一提的是,该碑点画中方折锋利的棱角,用毛笔是写不出去的。而是参合了刻手随意发布的成分,是刻手在书丹原迹基础上加剧的结果。

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书法欣赏【爨宝子碑】12

  二看结体。总体而言,该碑尚具石籀文的性状:横平竖直,以有限支撑核心的安居;撇、捺、长横、戈钩向左右两边伸展,以求横张之势。但远不如汉隶均匀规整,即便在汉隶家族中各具特色一类的书法小说如《鲜于璜碑》、《张迁碑》、《封龙山颂》等,在《爨宝子碑》面前也显示保守。特别值得注意的是,该碑有很多字打破了“雁不双飞”的主题标准,而是违反,横画和捺画的收笔同时作波状,偏来五个“双雁齐飞”,如“得”、“所”、“其”、“吐”、“芳”等多如牛毛,有的则是“三飞”甚至“四飞”,如“海”、“疾”、“庭”、“春”等。撇画也有同时向左下长长掠出的,如“沧”字。而有些横画,越发是左右构造的字左侧部分的横画,按行书常法是无法作波状的,但该碑却写成波画,如“朝”、“野”、“穆”等。此外,该碑结体时,在陆续、避让、聚合关系上也大十二分法,极尽变化之能事。同理可得,《爨宝子碑》在结体上所展现出来的叛逆本性,使人必须着重。

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书法欣赏【爨宝子碑】13

  楷隶互参的用笔,不拘常规的结体,以及由于字形大小参差而形成的整齐中寓错落的准则,这么些外在的款式特征共同打造了《爨宝子碑》内在的艺术风格:古拙、严肃、天真,同时又富含几分滑稽和幽默。若是打三个比方的话,它颇像多少个老顽童,既骨老血浓,又童心未眠,时有天真烂漫之举;或然说,它像2个小老人,走路尚进退为难,却又故作深沉之貌,其言其行,实令人忍俊不浚由此,它是壹个出头成分复合而成的综合体,但那种复合却拾贰分当然,各类争持争辩的成分在豪爽强悍、朴野率真的“胡人”“书家”笔下获得了协调的统一。从差别的角度,在不相同的心态下观赏此碑,都会有新的感想。不可以依旧不可以认,该碑作者的书艺是拙陋的,至少是不精隶法。但更不可以如故不可以认,该碑是新奇的,奇妙得令人如醉如狂,令人流连忘返。而且,其拙陋处正是该碑的奇妙处,也是最能打动人心的地点。从拙陋到奇妙,是什么因素造成了那两极之间的转移,是审赏心悦目念吗?刘熙载“怪石以丑为美,丑到了极处也就美到了极处”的申辩在此处收获了切实可行的贯彻和表明,而对《爨宝子碑》书法欣赏,不由自主地便思接千载以上,视通万里之遥,回望起一千五百多年此前,东西部陲少数民族那一段扑朔迷离的野史,情有所动,心亦摇焉。

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书法欣赏【爨宝子碑】14

  因该碑变化太多,法无常定,初习书法者不宜学。但当有早晚基础之后临习此碑,则可医涪滑、雹媚、俗诸玻临习此碑,最须注意的是要通过表象明其内理。大家通晓,碑刻都有刻工自我表明的一边,加以风雨剥蚀,已与书丹原迹有早晚的进出。具体到此碑的方笔,即使书丹原迹已定其一直,刻工在此基础上把“方”作了特其余加深,也是一定的。由此,在临习时,切不可以描填之法画成其方,而应根据用笔之理得其方意。清末民初书家经亨颐先生写《爨宝子碑》不拘泥于一点一画之细枝末叶,而是从大处起先写其古拙厚重之意,却高傲,既存有原碑凝重的金石味,又注入了柳绿桃红的书卷气,此可谓善学者。若不加分析,一成不变,以软和之毫翰拟锋利之钢刀,外摹其形,内迷其理,则终难有所获。小编的教职工徐利明先生在谈到临摹和文章之法时强调:应从精神入手去把握方式特征,从内理着眼去分析点画用笔,如若碑,则要透过刀锋看笔锋,化刀法为笔法,唯有那样才形神俱得,把碑写活写雅。

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书法欣赏【爨宝子碑】15

《爨宝子碑》释文:晋故振威将军建宁郎中爨府君之墓君讳宝子,字宝子,建宁同乐人也。君少禀瓌伟之质,长挺高邈之操,通旷清恪,发自天然,冰洁简静,道兼行苇。淳粹之德,戎晋归仁,九皋唱于名响,束帛集于闺庭。抽簪俟驾,朝野咏歌。州主簿、治中、别驾、举进士、本郡太尉,宁抚氓庶,物物得所。春秋廿3、寝疾丧官莫不嗟痛,人百其躬,情恸发中,相与铭诔,休扬令终,永显勿翦。其辞曰:山岳吐精,海诞降光,穆穆君侯,震响锵锵。书法录制。弱冠称仁,咏歌朝乡。在阴嘉和,处渊流芳。宫宇数仞,循得其墙。馨随风烈,耀与云扬。鸿渐羽仪,龙腾凤翔。矫翮凌霄,将宾乎王。鸣鸾紫闼,濯缨沧浪。庶民子来,挚维同响。周遵绊马,曷能赦放。位才之绪,遂居本邦。志邺方熙,道隆黄裳。当保南岳,不骞不崩。享年不永,一匮始倡。如何不吊,歼作者贞良。回枪圣姿,影命十分短。自非金石,荣枯有常。幽潜玄穹,携手颜张。至人无想,江湖相忘。于穆不已,肃雍显相。永维一贯,感恸忾慷。林宗没矣,令名遐彰。爰铭斯诔,庶存甘棠。一命归阴!大亨四年岁在辛巳3月上恂立主簿
杨磐 录事 孟慎 西曹 陈勃 冏卿 文礼上大夫 董彻 省事 陈奴 省事 杨贤 书佐
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