【www.8522.com】太古先贤书保加内罗毕语录,史上最牛书法世家你知道有多牛啊

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澄神静虑,端己正容,秉笔思生,临池志逸。虚拳直腕,指齐掌空,目的在于笔前。唐.欧阳文忠《三十六法》


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书法欣赏-王献之小楷【洛神赋十三行】

心能转腕,手能转笔,书字便如人意。南梁.黄山谷《论书》

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王羲之,史称“书圣”,祖籍琅琊泰州人,因领右将军,又称“王右军”。书法备受唐文帝广孝皇帝强调,对后人书家影响颇深。墨迹《陶然亭集序》被喻为“天下第壹石籀文”,故事真迹为天可汗陪葬,传世为摹本。

      
书法美学史上,创制性地将“肥”、“瘦”引入书法品评中。其时人们觉得钟繇书法比胡昭美。萧衍评钟繇、王献之书:“元常谓之古肥,子敬谓之今瘦。此后书论中,能创制描述书法之肥瘦者;有褒瘦贬肥者;有以中庸思想论述肥瘦兼而有之为美者。张芝、钟繇,巧趣精细,殆同机神。肥瘦古今,岂易致意。”肥与瘦当做相持的书法美学范畴,指书法字体或笔画的宽窄。肥者多肉,瘦者多骨。其来源于与魏晋的筋、骨、肉有关,其后以肥瘦论书则较广泛。肥美、瘦美,在各朝各代因其存在审美差别,而各装有趋。

每欲书字,喻如下管,稳思审之,方可用笔。我心也,墨者手也,书者意也,依此行之,自然妙矣。宋.陈思《秦汉魏四朝用笔法》

王羲之,史称“书圣”,祖籍琅琊大庆人,因领右将军,又称“王右军”。书法备受李世民广孝皇帝强调,对后人书家影响颇深。墨迹《兰亭集序》被称作“天下第2大篆”,典故真迹为天可汗陪葬,传世为摹本。

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黄山谷《论书》论述:“肥字须求有骨,瘦字要求有肉。古人学书,学其二处,今人学书,肥瘦皆病。”项穆《书法雅言》对步长有更深厚的论述:“不肥不瘦,相当长十分短,为端美也,若专尚清劲,偏乎瘦矣,瘦则骨气易劲,而体态多瘠。独工丰艳,偏乎肥矣,肥则体态常妍,而骨气每弱。犹人之论相者,瘦而干脆,肥而露肉,不以为佳;瘦不干脆,肥不露肉,乃为尚也。使骨气瘦峭,加之以沈密雅润,得体婉畅,虽瘦而实腴也。体态肥纤,加之以方便遒劲,流丽峻洁,虽肥而实秀也。瘦而腴者,谓之清妙,不清则不妙也。肥而秀者,谓之丰艳,不丰则不艳也。”     

作书须以整暇出之,若勿忙行笔,则摺搭无起讫,往来无含蓄,如治乱丝而紊之矣。清.朱和羹《临池心解》

《醉翁亭集序》

《陶然亭集序》

      
羊欣,字敬元。南朝宋天柱山南城今西藏成武县西北人,官至中散大夫。善书,工隶、行、燕体,书法成就颇高。《南陈书·蔡邕传》载,蔡邕大孙女嫁入五台山羊氏家族并把笔法传入羊氏家族,传至羊欣为邕小女儿后之第四代;再则,羊欣是王献之的外孙子,曾得到王献之亲传笔法,那三个家源的笔法到羊欣时汇成一脉。羊欣《采古来能书人名》卷首有:“臣僧虔启:昨奉敕,须古来能书人名。臣所知局狭,不辨广悉,辄条疏上呈羊欣所撰录一卷,寻索未得,续更呈闻。谨启。”。王僧虔《论书》评其书“见重权且,行书尤善”。

意须从本领中来。本领精熟,则心意自能变化。清.冯班《钝吟书要》

王献之,王羲之七子,和其父并称“二王”。传世墨迹《端午节帖》。

王献之,王羲之七子,和其父并称“二王”。传世墨迹《春节帖》。

        
《采古来能书人名》在魏晋“骨”、“筋”、“肉”、“流美”美学命题的基础上,将“肥”、“瘦”引入书法美学,对子孙后代评判书法的三六九等爆发了很大的震慑。羊欣《采古来能书人名》,记录由秦至晋善书者凡六十九位,各有小传、所擅长书体及评论。系统地记录了由秦至晋书体、书家及书艺的已毕,记载了书家的师承、逸事、佳话。

执笔有多样:有心急而执笔缓者,有心缓而执笔急者;若执笔近而不大概紧者,心手不齐。心手不齐,意后笔前者败;若执笔远而急,意前笔后者胜。晋.卫老婆《笔阵图》

《中秋帖》

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越来越多书法欣赏

学书之法,在乎一心,心能转腕,手能转笔。手不主运而以腕运,腕虽主运而以心远。清.宋曹《书法约言》

王洵,王羲之从侄,墨迹《伯远帖》与王羲之的《快雪时晴帖》以及王献之的《元宵帖》被弘历圣上并称“三希”,并建有“三希堂”存之。

《中秋帖》

意则应言而新,手随意运,笔与手会,故意得谐称。唐.张彦远《法书要录》

《伯远帖》

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意为笔蒙,则意阑;笔为意拘,则笔死。要使笔者顺笔性,笔随我势,两相得,则两相融,而字之妙从此出矣。清.周星莲《临池管见》

《快雪时晴帖》

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书虽重法,然意乃法之所授命也。清.刘熙载《艺概》

王僧虔,王羲之四世族孙,南北朝时代无人不晓书家,著有《论书》,墨迹《王琰帖》。

《伯远帖》

意在笔先,实非易事。穷微测奥,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字临摹,先定地点,次玩承接,循其伸缩攒捉,细心体认,笔不妄下,胸有成竹,所谓旨在笔先也。清.朱和羹《临池心解》

智永,知名书家,王羲之七世孙,墨迹《真草千字文》。

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凡书之时,贵乎沉静,令目的在于笔前,笔居心后,未作之使,结思成矣。管是老将,故须持重;心是箭锋,箭不欲迟……。唐.韦续《墨薮》

羊欣,盛名书家,王献之外孙子,书法史小说《采古来能书人名》,墨迹《暮春帖》。

《快雪时晴帖》

用笔在乎虚掌而实指,缓衄而急送,目的在于笔前,字居笔后,其势如舞凤翔鸾,则其妙也。李华《二字诀》

王家卫先生和王洽父子也是有名书家,王家卫,王羲之从伯父,王洵的伯公。

王僧虔,王羲之四世族孙,南北朝时代盛名书家,著有《论书》,墨迹《王琰帖》。

徐公曰:夫欲书先当想,看所书一纸之中是何词句,言语多少,及纸色目,相称以何等书令与书体相合,或真或行或草,与纸十二分。然意在笔前,笔居心后,皆须存用笔法,想有难书之字,预于心中陈设,然后下笔,自然容与徘徊,意态雄逸,不得目前无法任笔所成,则非谓能解也。
唐.韩方明《授笔要说》

王羲之爱妻郗氏和儿媳谢道韫也是书家。

智永,知名书家,王羲之七世孙,墨迹《真草千字文》。

未书从前,定志以帅其气,将书之际,氧气以充其志。明.项穆《书法雅言》

牛哉!

羊欣,闻明书家,王献之外孙子,书法史小说《采古来能书人名》,墨迹《暮春帖》。

凡作字,一笔才落,便当思第3三笔怎样救应,怎样结裹,“书法”所谓意在笔先,文向思后是也。唐。欧阳文忠《三十六法》

王家卫(Karwai Wong)和王洽父子也是备受关注书家,王家卫(Karwai Wong),王羲之从父辈,王洵的太爷。

敏思藏于胸中,巧态发于毫锬。南朝.瘐肩吾《书品》

王羲之老婆郗氏和儿媳谢道韫也是书家。

身者,上将也。心者,军师也。手者,副将也。指者,士卒也。明.项穆《书法雅言》

牛哉!

凡作书要摆放,要表情。安插本乎运心,神采生于运笔。清.宋曹《书法约言》

以言发意,意则应言,而手随意运,笔与手会。南朝.陶弘景《与梁武帝论书启》

故学书必先作气,立志高迈,勇猛精进。清.朱履贞《书法捷要》

夫欲书者,先于研墨,凝神静思,预想字形大小偃仰,平直振动,令筋脉相连,目的在于笔前,然后作字。晋.王羲之《题卫妻子笔阵图后》

设乃一向规矩,随其工拙,以追肥瘦之体,疏密齐平之状,过乃戒之于速,留乃畏之于迟,进退生疑,减否不决,运用迷于笔前,震动惑于手下,若此速造玄微,未之有也。唐.张怀灌《玉堂禁经》

澄心定志,博习专研,字之全形,宛尔在目,笔之妙用,悠焉忘思,自然腕能从臂,指能从心,潇洒神飞,徘徊翰逸。明.项穆《书法雅言》

书法的《取势》

作字贵有姿,尤贵有势。有姿则能醒人眼目,有势则能摄人心神。否则味同嚼蜡矣。譬如美女有色无姿,则不大概振奋人心。清.王墨仙《书法指南》

夫作字之势,饬甚为难,锋恬来去之则,反复还往之法,在乎精熟寻察,然后下笔。西楚.王羲之《笔书论十二论》

夫任笔成形,聚墨为势,漫作偏欹之相,妄呈险放之姿,疏纵无旧,轻浮鲜著,风斯下矣,复何齿哉。明.项穆《书法雅言》

作字以精,气神为主。落笔处要能力,横勒处要反复,转捩处要圆劲,直下处要提顿,挑ti处要稳健,承接处要沉著,映带处要含蓄,结局处要温故知新。
清.朱和羹《临池心解》

故商量体势,奇偶为无先。凝重多是因为偶,流美多是因为奇。体虽骈必有奇以振其气势;虽散必有偶以植其骨。清.包世臣《艺舟双楫》

夫得射法者,箭乃端而远,用近则中物而深深,为势有馀矣;不得法者,箭乃掉而近,物且不中,入固不深,为势已尽矣。唐.张怀灌《六体书论》

凡作字者,首写一字,其气势便能管束到底,则此一字便是通篇之主脑矣。戈守智《汉溪书法通解》

盖谓大字则欲如小书之详细曲折,小字则欲具大字之体格气势也。南梁.陈栖《负暄野录》

作字须有
操纵。起笔处,极意纵去;回转处,竭力腾挪。自然结构稳惬,所谓百丈游丝在掌中也。
清.朱和羹《临池心解》

姿之于字,宁失之拙,勿伤于巧;宁失之丑,勿伤于媚。清.王墨仙《书法指南》

作字之势,在乎精思熟察,然后下笔。明朝.王羲之《笔势论》

平者,稳重也。侧者,取势也。清.冯武《书法正传》

迟以取妍,速以取劲,先必能速,然后为迟。若素不能素,而专事迟,则无精神;若专事速,又多失势。宋.姜夔《续书谱》

古人书有定法,随字形大小为势。清.包世臣《艺舟双楫》

字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,天气通其隔行。唐.张怀灌《书断》

形不变而势所趋背各有态度。势者,以一为主,而七面之势倾向之也。元.陈绎曾《翰林要诀》

凡落笔结字,上皆覆下,下以承上,使其地貌递相映带,无使势背。南宋.蔡邕《九势》

奇即连刘和平之内,正即列于其中间。正而无奇,虽严肃沉实,恒朴厚而少文。奇而弗正,虽雄爽飞妍,多厉而乏雅。明.项穆《书法雅言》

写字要有气。气须从熟得来,有气则自有势。大小尺寸,高下欹整,小说所至,自然贯注,成一片段。却著不得丝毫布置,熟后自知。清.梁同书《频罗庵论书》

放纵宜存气力,势笔取势。清朝.王羲之《笔书论十二章》

疾若惊蛇之失道,迟若渌水之徘徊。缓则鸦行,急则鹊厉,抽如雉啄,点如兔掷。萧衍《钟鼓文诀》

夫书势法,犹若登阵,变通正在腕前,文武贵于笔下,出没须有起伏,开瞌籍乎阴阳。清.冯武《书法正传》

观其笔势生熟,姿态端妍,概可变矣。明.项穆《书法雅言》

简缘云:八体之中有疾有涩。宜疾则疾,不疾则失势;宜涩则涩,不涩则病生。疾徐在心,形体在字,一箭穿心,妙出笔端。清.冯武《书法正传》

须是字外有笔,大力回旋,空际盘绕,如游丝,如蛟龙,突然一落,去来无迹,斯能于字外遵守,而向背往来,不可端倪矣。清.王澍《论书剩语》

韵味生动与烟润差异。世人妄指烟润遂为活跃,何相谬之吗也!盖气者,有笔气,有伯气,有色气,俱谓之气;而又有气魄,有气质有气机,此间即谓之韵味,而生动处又非韵之可代矣,当其下笔风雨快,笔所未到气已吞。宋.苏仙

以正为奇,故无奇不法;以收为纵,故无纵不擒;以虚为实,故断处皆连;以背为向,故连处皆断。学至解得连处皆断,正正奇奇,无妙不臻矣。
能用拙,乃得巧;能用柔,乃得刚。清.王澍《论书剩语》

www.8522.com ,北朝人书,落笔峻而结体壮和,行墨涩而取势排宕,万毫齐力故能峻,五指齐力故能涩。清.包世臣《艺舟双楫》

六法中原以气韵为先,然有气则有韵,无气则板呆矣。气韵由笔墨而生,或取圆浑而雄壮者,或取顺快而流畅者,用笔不痴不弱,是得笔之气也。用墨要浓淡相异,干湿得当,不滞不枯,使之气欲吐,是得墨之气也。不得此法,淡雅则枯涩,老健则重浊,细巧则怯弱矣,此皆不可,气韵之病也。清.唐岱《绘事发微》

大山之里麓多直出,然步之,则措足皆曲,若积土为分水岭,虽略具欺起伏之状,而其气皆直。曲直之说至显,而以为愚人不知,则其理正道于书。清.包世臣《艺舟双楫》

夫斫戈之法,落竿峨峨,如长松之椅溪谷,似欲倒也,复似百钧之弩初张。处其戈意,妙理难穷。放似弓张箭发,收似虎斗龙跃,直如临谷之劲松,曲类悬钩之钓水。西汉.王羲之《笔书论十二章》

凡起句当如爆竹,骤响易彻;结句当如撞钟,清音有余。谢秦《四溟诗话》

擒纵二字,是书家要诀。有擒纵,方有总统,有生杀,用笔乃醒;醒则骨节灵通,自无僵卧纸上之病。清.周星莲《临池管见》

作者一法,观者两法。左右牝牡,固是一日千里中事,然尚有时势可言。气满,则离时局而专说精神,故有左右牝牡皆相得而气尚不满者,气满则左右牝牡自无不相得者矣。清.包世臣《艺舟双楫》

谨守者,拘敛杂怀;纵逸者,度越典则;速劲者,惊急无蕴;迟重者,怯郁不飞;简峻者,挺掘鲜遒;严密者,紧实寡逸;温润者,妍媚少节;标显者,雕绘太苛;雄伟者,固槐容夷;婉畅者,又渐端厚;庄质者,盖嫌鲁朴;流丽者,复过浮华;驾动者,似欠精深;纤茂者,尚多散缓;爽健者,涉兹剽勇;稳熟者,缺彼新奇。明.项穆《书法雅言》书法的《筋骨》

书若人然,须备筋骨骨肉,血浓骨老,筋藏肉莹,加之姿态奇逸,可谓美矣。近代.康长素《广艺舟双楫》

作字如人,然筋骨骨血,精神气脉,八者备而后可为人,阕其一行尸耳。清.王淑《论书滕语》

书必有神,气,骨,血,肉,五者阕一,不成为书也。南宋.苏东坡《论书》

赵子昂钟鼓文欣赏《跋赵扩竹禽图》

初学之际,宜先筋骨,筋骨不立,肉何所附。唐.徐浩《论书》

风小姑者,骨中带肉也。老劲者,肉中带骨也。有志临池者,当以慧眼不一致之。清.朱和羹《临池心解》

先仪骨体,复尽精神,有肤有血,有力有筋……。丝来线去,脉络鲜明。《书学详说》

骨即存矣,而遒润加之。唐.孙过庭《书谱》

凡作书,无论何体,必须筋骨骨血备具,筋者锋之所为,骨者毫之所为,血者水之所为,肉者墨之所为,锋为笔之情,水为墨之髓。清.包世臣《安吴论书》

以筋骨立形,以表情润色。唐张怀灌《文字论》

字之骨,大指下节骨是也;字之筋,笔锋是也;字之肉,笔毫是也。字生于墨,墨生于水,水者,字之血也。元.陈绎曾《翰林要诀》

人之于书,贯虱穿杨,千形万状,不过曰中和,曰肥,曰瘦而已。若而书也,修短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济。明.项穆《书法雅言》

肥字需求有骨,瘦字须求有肉……。吴国.黄黄庭坚

骨体筋而植立,筋附骨而萦旋,骨有修短,筋有肥细,二者未始相离,作用由此分属。
筋骨不生于笔,而笔能损之益之;血肉不生于墨,而墨能增之减之。
肉托毫颖而腴,筋籍墨沉而润。腴则多媚,润则多姿。清.笪重光《书筏》

夫马筋多肉少为上,肉多筋少为下,书亦如之。唐.张怀灌《评书药石论》

书有筋骨血肉,前人论之备矣,抑更有说焉?盖分而为四,合则一焉。分而言之,则筋出臂腕,臂腕须旋,旋则筋生;骨出于指,指尖不实,则骨骼难成;血为水墨,水墨须调;肉是笔毫,笔虚圆健。血能华色,内则态度出焉;然血肉生于筋骨,筋骨不立,则骨血不大概自荣。故书以筋骨为先。清.朱履贞《学书捷要》

故其始学得其粗,未得其精;太缓者滞而无筋,太急者病而无骨;损毫侧管,则饨慢而多肉;竖笔直锋,则枯竭而干脆。清.冯武《指意》

今吾临古人之书,殊不学其地貌,惟在求其骨力,而时势自生耳。吾之所为,皆先作意,是以果能成也。唐.广孝皇帝《笔法诀》

温和则绰约呈姿,刚节则鉴艳执操……。唐.张怀灌《评书药石论》

鹰隼之彩而翰飞戾天者,骨劲而气猛也;虺翟备色而翱翱百步者,肉丰而力沉也。若藻曜而高翔,书之凤凰矣。宋.朱文长《续书断》

骨丰肉润,入妙通灵。清.冯武《书法正传》

拘则乏势,放又少则,纯骨无媚,纯肉无力,少墨浮涩,多墨笨钝。梁武帝《又答论》

盖有骨必有肉,有实必有虚。否则峥嵘而近于险恶,无缥缈空灵之势矣。清.盛大士《溪山卧浮录》

书法趋骨力刚健,最忌野。清.梁献《学书论》

笔格遒劲,亦是人道有力,非出筋露骨,令人会合刺目。清.华琳《南宗诀秘》

善笔力者多骨,不善笔力者多肉;多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪;多力丰筋者圣,无力无筋者病。晋.卫烁《笔阵图》

使尽气力,至于沉尽入骨,笔乃能和。和则不刚不柔,变化斯出。故知和者,沉劲之至,非纵逸之谓。清.王淑《论书滕语》

瘦而干脆,肥而露肉,不以为佳;瘦不痛快,肥不露肉,乃为上也。明.项穆《书法雅言》

画促则字势横,画疏则字形慢;拘则乏势,放又少则;纯骨无媚,纯肉无力,少墨浮涩,多墨笨饨,比并皆然。萧衍《答陶隐居论书》

今人但以怒张为筋骨,不知不怒张自有筋骨焉。北魏.米南宫《海岳明言》

书之要,统于“骨气”二字。骨气而曰洞达者,中透为洞,边透为达。洞达则自之疏密肥瘦皆善,否则皆病。

字有坚决之力,骨也;有含忍之力,筋也。用骨得骨,故取指实;用筋得筋,故取腕悬。清.刘熙载《艺概》

字要骨骼,肉须裹筋,筋须藏肉,贴乃秀润生,安排稳不俗,险不怪,老不枯,润不肥。变态贵形不贵苦,苦生怒,怒生怪。贵形不贵作,作入画,画入俗,皆字病也。唐宋.米颠《海岳明言》

凡人物之生也,必柔而润,其死也,必硬而燥,草木亦然。

柔润则涨幅皆圆,硬燥则长短皆扁。是故曲直在人性,而达于形质。圆扁在形质,而本于个性。清.包世臣《安吴论书》

天可汗曰:吾少时观阵,即知强弱。今临古人书,不学其地貌,惟求其骨力,及得其骨力,而时势自生耳。清.梁章钜《学字》

学书如学拳。学拳者身法,步法,手法,扭筋对骨,入手起脚,必极筋所能至。使之内气通而外劲出,予所以谓临摹古贴,笔画地步,必比古贴长过半,乃能尽其势而转其意者也。至学拳已成,真气氧足,其骨节节可转,其筋条条皆直,虽对强敌,可以一指之于分寸之间若无事者。书家自运之道,亦如是矣。清.包世臣《安吴论书》

人知直画之力尽,而不知游丝之力更坚利多锋。清.笪重光《书筏》

字有血肉筋血,以气充之。书之六局,以气为主。清.包世臣《安吴论书》

大要以笔老为贵,少有疏失,亦可辉映。所贵乎浓纤间出,血脉相连,筋骨老健,风大妈洒落,姿态备具,真有真之态势,行有行之态势,草有草之态度,必须博习,可以兼通。宋.姜夔《续书谱》

夫运者,先运其心,次运其身,运一身之力,尽归臂腕,坚如屈铁,注全力于指尖。清.朱履贞《学书捷要》

质直者,则径挺不遒,刚很者,又掘强无润;矜敛者,过于剽迫;猜忌者,溺于滞涩;迟重者,终于拙钝;轻锁者,染于俗吏。唐.孙过庭《书谱》

书家贵下笔老重,所以救轻蘼之病也。然一味苍辣,又是因药发病,要使秀处如铁,嫩处如金,方为用笔之妙。清.吴德旋《初月楼论书小说》

书要全数阴阳二气。大凡沉着屈郁,阴也;奇拔豪达,阳也。清.刘熙载《艺概》

刚劲忌野,清劲忌薄。清.梁献《评书贴》

论书者曰苍,雄,秀,余谓更当益一“深”字。凡苍而涉于老秃,雄而失于粗疏,秀而入于轻靡者,不深故也。清.刘熙载《艺概》

所谓老者,结构奇巧,体裁高古,岩曲耸峰,旌旗列阵是也。所谓少者,气体充和,标格雅秀,百般滋味,千种风流是也。老而过多虽古拙峻伟,而鲜丰貌秀丽之容。少而不老,虽婉畅纤妍,而乏沉重典实之意。
老乃书之筋力,少则书之资颜。明.项穆《书法雅言》

犹豫俯仰,容与色情。刚则铁画,媚若银钩,丽则倚糜而清遒。唐.欧阳询《用笔论》

盖用笔之难,难在雄浑。而稳健非是怒笔木强之谓,乃大力人浑身是力,倒辄能起。明.董其昌《画禅室小说》

左氏叙事,纷者整之,孤者辅之,板者活之,直者婉之,俗者雅之,枯者腴之;剪裁运化之方,斯为大备。清.刘熙载《艺概》

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