之述而篇第⑦,述而第玖

   子曰:“一板一眼,信而好古,窃比于本身老彭。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于自家哉。”
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不可以徙,不善不可以改,是咱忧也。”
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
   子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不再也。”
子食于有丧者之侧,未尝饱也。
   子于是日哭,则不歌。
   子谓颜回曰:“用之则行,舍之则藏,唯作者与尔有是夫!”
子路曰:“子行三军,则哪个人与?”
子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从自己所好。”
子之所慎:斋,战,疾。
   子在齐,闻《韶》,一月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也!”
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。入曰:“伯夷、叔
齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”
出,曰:“夫子不为也。”
子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在里头矣。不义而富且贵,于本身如浮云。” 子曰:“加作者数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”
子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
   叶公问孔夫子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,燃膏继晷,
乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
子曰:“作者非生而知之者,好古,敏以求之者也。” 子不语怪、力、乱、神。
   子曰:“两人行,必有笔者师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“天生德于予,桓魋其如予何!”
子曰:“二三子以自己为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”
子以四教:文,行,忠,信。
   子曰:“圣人吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”
子曰:“善人吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,
约而为泰,难乎有恒矣。” 子钓而不纲,弋不射宿。
   子曰:“盖有不知而作之者,作者无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识
之;知之次也。”
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?
人洁己以进,与其洁也,不保其往也。” 子曰:“仁远乎哉?小编欲仁,斯仁至矣。”
陈司败问:“昭公知礼乎?”尼父曰:“知礼。”
孔夫子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,
为同姓,谓之吴亚圣。君而知礼,孰不知礼?”
巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
   子曰:“文,莫吾犹人也,躬行君子,则吾未之有得。”
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”
公西华曰:“正唯弟子不只怕学也。”
子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于
上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”
子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 子温而厉,威而不猛,恭而安。

【12月20日复习内容】

7.1子曰:“照葫芦画瓢,信而好古,窃比于本身老彭。”

述而篇第柒

6.1 子曰:“雍也可使南面。”

译文:万世师表说:“只是陈述不是编写,相信并且喜欢古物,专擅以为比得上大家那几个老彭。”

【原文】 7·1 子曰:“一板一眼,信而好古,窃比于自小编老彭。” 

6.2
仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大(太)简乎?”子曰:“雍之言然。”

7.2子曰:“默而识[1](zhì)之,学而不厌,诲人不倦,何有于自家哉?”

【译文】 孔丘说:“只演讲而不创作,相信而且喜好明朝的事物,作者私自把自身比做老彭(老子和彭祖)。” 

6.3
哀公问:“弟子孰为好学?”孔丘对曰:“有颜渊者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡(无),未闻好我们也。”

译文:孔丘说:“默默地记住,努力学习却不厌倦,率领外人不会倦怠,作者还有啥样遗憾呢?”

【镇长评析】  “按图索骥”不便利文化的继承,尼父的情趣,大约是一般语言更鲜活,更方便教学,而文字又有局限,不大概一心表明思想;“信而好古”,越远古的知识越纯朴和接近真相,但一代在前行,也要找到符合当代的款型呀。 

6.4
子华使(旧读shì)于齐,冉子为(weì)其母请粟。子曰:“与之釜(fǔ)。”请益。曰:“与之庾(yǔ)。”冉子与之粟五秉(bǐng)。子曰:“赤之适齐也,乘(cheng2)肥马,衣(yì)轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

注释:[1]识,记住。

【原文】 7·2 子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于作者哉?” 

6.5 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋(wú)!以与尔邻里乡党乎!”

7.3子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是咱忧也。”

【译文】 孔丘说:“默默地记住(所学的文化),学习不认为厌烦,教人不明了疲倦,那对本身能有哪些因难啊?” 

6.6 子谓仲弓曰:“犁牛之子骍(xīng)且角,虽欲勿用,山川其舍(shě)诸?”

译文:孔夫子说:“品德不去打造,学问不去讲习,听到道义不去执行,有缺点不去改良,那才是本人的忧患啊。”

【村长评析】 孔夫子之所以是考虑家和国学家,都在于他的志愿自发,其心也纯、其志也扬,那是何其少见啊!

6.7 子曰:“回也,其心7月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”

7.4子之燕居[1],申申[2]如也,夭夭[3]如也。

【原文】 7·3 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义无法徙,不善不恐怕改,是笔者忧也。” 

6.8
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”

译文:孔圣人在家无业,安详淡定,热情洋溢。

【译文】 孔圣人说:“(许三个人)对品德不去修养,学问不去强调,听到义不恐怕去做,有了不良的事不大概矫正,这几个都以作者所担忧的业务。” 

6.9
季氏使闵损为费(旧音秘 bì)宰。闵子曰:“善为笔者辞焉!如有复作者者,则吾必在汶(wèn)上矣。”

注释:[1]燕居,闲居,退隐。

【村长评析】 时至后天,超过一半人尤为得过且过了,把文化作为生活的工具、把道德作为进阶的手段,更令人忧虑。 

6.10
伯牛有疾,子问之,自牖(yǒu)执其手,曰:“亡之,命矣夫(fú)!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

[2]申申,舒展伸直。

【原文】 7·4 子之燕居,申申如也;夭夭如也。 

6.11
子曰:“贤哉,回也!一箪(dān)食(音嗣sì),一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐(旧音:洛)。贤哉,回也!”

[3]夭夭,茂盛,和悦。

【译文】 孔夫子闲居在家里的时候,衣冠楚楚,仪态温和舒畅(英文名:Jennifer),安闲自在。 

6.12
冉求曰:“非不说(悦)子之道,力不足(古音zù)也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女(汝)画。”

7.5子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”

【处长评析】 孔圣人思想圆满,身心一致。

6.13 子谓子夏曰:“女(汝)为君子儒!无为小人儒!”

译文:孔夫子说:“小编老得好狠心啊!已经好长期没有梦见周公了!”

【原文】 7·,5 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 

6.14
子游为武城宰。子曰:“女(汝)得人焉耳乎?”曰:“有澹(tán)台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃(yǎn)之室也。”

7.6子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

【译文】 孔圣人说:“作者衰老得很厉害了,作者长期没有梦见周公了。” 

6.15
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。”

译文:万世师表说:“做人要矢志于大道,按照于道德,凭借于慈善,活动于六艺。”

【镇长评析】 孔仲尼完成“复周礼”愿望越来越模糊了。 

6.16 子曰:“不有祝鮀(tuo2)之佞,而有齐国之美,难乎免距今之世矣!”

之述而篇第⑦,述而第玖。7.7子曰:“自行束脩[1](xiū)于上,吾未尝无诲焉。”

【原文】 7·6 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 

6.17 子曰:“何人能出不由户?何莫由斯道也?”

译文:孔丘说:“自个儿积极行束脩之礼给先生,我没有不教育的。”

【译文】 尼父说:“以道为理想,以德为基于,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的界定之中。” 

6.18 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

注释:[1]束脩,脩是干肉,一束就是十条干肉。曹魏初次谋面的薄礼。

【镇长评析】 那是万世师表提倡的行为规范,这一个“道”是或不是就是老子的“道”呢,那几个道可以领略为天地万物运维的法则。“游于艺”,当前的游玩也很多,其中有个别或然不适合孔丘于“仁”与“礼”吧。

6.19 子曰:“人之生也直,罔之生也好在免。”

7.8子曰:“不愤[1]不启,不悱[2](fěi)不发。举一隅[3]不以三隅反,则不再也。”

【原文】 7·7 子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。” 

6.20 子曰:“知之者不如好(hao4)之者,好之者不如乐(旧读:洛)之者。”

译文:孔圣人说:“不到心底想通而无法通的时候,不要去开导她,不到想说而说不出的地步,不要去启发她。假设不或者举一反三,就不再教了。”

【译文】 孔仲尼说:“只要自愿拿着十余干肉为礼来见笔者的人,小编一直没有不给她教育的。” 

6.21
子曰:“中人之上(旧音shang3),能够语(yu4)上也;中人以下,不可以语上也。”

注释:[1]愤,烦闷。

【村长评析】 有人说孔圣人不该收学习开支,其实对于特别穷困的学生,他是少收或不收的,孔圣人也要生存,学生们随后她也要吃饭。 

6.22
樊迟问知(智)。子曰:“务民之义,敬鬼神而远(yuan4)之,可谓知(智)矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

[2]悱,欲言无辞。

【原文】 7·8 子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不再也。” 

6.23
子曰:“知(智)者乐【yao4】水,仁者乐【yao4】山。知(智)者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

[3]隅,角落。

【译文】 万世师表说:“引导学生,不到他想弄了解而不行的时候,不去开导她;不到他想出去却说不出去的时候,不去启发她。教给他五个地点的东西,他却无法通过而推知其他三个方面的事物,那就不再教他了。” 

6.24 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”

7.9子食于有丧者之侧,未尝饱也。

【村长评析】 这种教学方法是再好也不曾了,这一定有神经学方面的法则。

6.25 子曰:“觚(gu1)不觚,觚哉!觚哉!”

译文:孔仲尼在有丧事的人旁边吃饭,从不曾吃饱过。

【原文】 7·9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。 

6.26
宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁(注:仁人)焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

7.10子于是日哭,则不歌。

【译文】 孔丘在有丧事的人旁边吃饭,不曾吃饱过。 

6.27 子曰:“君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔(叛)矣夫(fu2)!”

译文:孔仲尼在这一天哭过,就不再唱歌了。

【处长评析】 礼也,将心比心。

6.28 子见南子,子路不说(悦)。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

7.11子谓颜子曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”

【原文】 7·10 子于是日哭,则不歌。 

6.29 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜(xian3)久矣。”

子路曰:“子行三军,则哪个人与?”

【译文】 孔丘在这一天为吊丧而哭泣,就不再唱歌。 

6.30
子贡曰:“如有博施(旧读shi4)于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫(fu2)仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

子曰:“暴虎[1]冯河[2],死而无憾者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”

【镇长评析】 礼也,自然之情。

述而第拾

译文:孔圣人对颜子说:“用自作者就让作者工作,不用自身就让作者退隐,只有作者和您能那样啊!”

【原文】 7·11 子谓颜回曰:“用之则行,舍之则藏,惟小编与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则哪个人与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” 

7.1 子曰:“照猫画虎,信而好(hao4)古,窃比于自己老彭。”

子路说:“老师统帅三军的话,那何人来共事呢?”

【译文】 孔圣人对颜子渊说:“用自家啊,小编就去干;不用本人,我就暗藏起来,只有自身和你才能不辱职务那样吧!”子路问尼父说:“老师你即使统帅三军,那么你和何人在一齐共事呢?”万世师表说:“白手起家和老虎搏斗,徒步涉水过河,死了都不会后悔的人,作者是不会和她在一块共事的。笔者要找的,一定如若遇事翼翼小心,善于谋划而能完结任务的人。” 

7.2 子曰:“默而识(音志)之,学而不厌,诲人不倦,何有于自作者哉?”

孔夫子说:“徒手打虎,赤脚过河,死了都不后悔的人,小编不会和她共事。一定是面临大事战战兢兢,善于谋略而成功的人才能共事。”

【村长评析】 万世师表个性温和而善谋划,那是她的自知之明吧。 

7.3 子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不只怕徙,不善无法改,是小编忧也。”

注释:[1]暴虎,徒手搏虎。

【原文】 7·12 子曰:“富而可求也;虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从我所好。” 

7.4 子之燕居,申申如也,夭夭如也。

[2]冯河,赤足过河。

【译文】 孔圣人说:“如若方便合乎于道就可以去追求,即使是给人执鞭的中低档工作,笔者也甘拜匣镧去做。假若富贵不合于道就无须去追求,那就还是按自个儿的欣赏去干事。” 

7.5 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”

7.12子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从本身所好。”

【区长评析】 尼父不反对富贵,但拿到富有要顺应道德,不然照旧过欢呼雀跃的活着更好。 

7.6 子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”

译文:孔夫子说:“富贵如果得以去求的话,固然做个拿鞭看门的,笔者也会去。假使不能去求的话,作者或许做自个儿欣赏的业务呢。”

【原文】 7·13 子之所慎:齐、战、疾。 

7.7 子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”

7.13子之所慎:齐[1](zhāi),战,疾。

【译文】 万世师表所谨慎小心对待的是斋戒、战争和病痛那三件事。 

7.8 子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不再也。”

译文:孔丘谨慎的有三件事:“斋戒,战争,疾病。”

【镇长评析】 按小编的论争,就是对人、国家那七个系统的内部冲突予以尊重。

7.9 子食于有丧者之侧,未尝饱也。

注释:[1]齐,通斋,斋戒。

【原文】 7·14 子在齐闻《韶》,5月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。” 

7.10 子于是日哭,则不歌。

7.14子在齐闻《韶》,七月不知肉味,曰:“不图[1]为乐之至于斯也。”

【译文】 万世师表在隋唐听到了《韶》乐,有相当长日子尝不出肉的味道,他说,“想不到《韶》乐的美达成了那样可爱的境界。” 

7.11
子谓颜回曰:“用之则行,舍(she3)之则藏,惟作者与尔有是夫(fu2)!”子路曰:“子行三军,则何人与?”子曰:“暴虎冯(ping2)河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好(hao4)谋而成者也。”

译文:万世师表在北周听韶乐,6个月没有尝过肉味了,说:“想不到为了音乐可以到那种程度。”

【镇长评析】 音乐对于人格的培训真应该商量一下。 

7.12
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从咱所好(hao4)。”

注释:[1]图,反复想,考虑。

【原文】 7·15 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐哪个人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不为也。” 

7.13 子之所慎:齐(同斋)、战、疾。

7.15冉有曰:“夫子为[1]卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”

【译文】 冉有(问子贡)说:“老师会帮助鲁国的国君(与岳父争王位)吗?”子贡说:“嗯,小编去问她。”于是就进来问孔夫子:“伯夷、叔齐是如何的人啊?”(万世师表)说:“后唐的圣人。”(子贡又)问:“他们有怨恨吗?”(尼父)说:“他们求仁而赢得了仁,为啥又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说:“老师不会拉扯卫君。” 

7.14 子在齐闻《韶》,7月不知肉味。曰:“不图为乐(yue4)之至于斯也。”

入,曰:“伯夷、叔齐什么人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”

【区长评析】 孔丘做事的正统是“仁”,“仁”本质就是“不欺心”吧。

7.15
冉有曰:“夫子为(wei4)卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐哪个人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为(wei4)也。”

曰:“求仁而得仁,又何怨?”

【原文】 7·16 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在里边矣。不义而富且贵,于自作者如浮云。” 

7.16
子曰:“饭疏食(音嗣)饮水,曲肱(gong1)而枕(旧读去声)之,乐(音洛)亦在里面矣。不义而富且贵,于本人如浮云。”

出,曰:“夫子不为也。”

【译文】 孔丘说:“吃粗粮,喝白水,弯着单臂当枕头,乐趣也就在这当中了。用不正当的招数得来的有余,对于本人来讲就如天上的浮云一样。” 

7.17 子曰:“加小编数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”

译文:冉有说:“老师接济卫君么?”子贡说:“好的,作者去问话老师。”

【村长评析】 尼父穷,一般人也穷,孔仲尼乐,一般人自苦。 

7.18 子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

子贡进门后说:“伯夷叔齐是怎样人呀?”孔夫子说:“隋代的贤淑,”子贡说:“他们会怨恨么”

【原文】 7·17 子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。” 

7.19
叶(旧音she4)公问孔夫子于子路,子路不对。子曰:“女(汝)奚不曰:其为人也,夜以继日,乐以忘忧,不知老之将至云尔(同耳)。”

万世师表说:“求的是仁德,也取得了仁德,有何怨恨呢?”

【译文】 万世师表说:“再给自家几年时光,到四十九岁学习《易》,小编便足以没有大的过错了。” 

7.20 子曰:“笔者非生而知之者,好(hao4)古,敏以求之者也。”

子贡出门后说:“老师不赞成卫君呢。”

【处长评析】 孔仲尼读《易》,韦编三绝,那本书传到近期,精通人也很少。 

7.21 子不语:怪、力、乱、神。

注释:[1]为,帮助。

【原文】 7·18 子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。 

7.22 子曰:“几人行,必有小编师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

7.16子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在里边矣。不义而富且贵,于自个儿如浮云。”

【译文】 万世师表有时讲雅言(周王朝的官话,广西语音),读《诗》、念《书》、赞礼时,用的都以雅言。 

7.23 子曰:“天生德于予,桓魋(tui2)其如予何?”

译文:孔丘说:“吃粗粮喝凉水,弯初叶臂当枕头,乐趣就在内部啊。没有道德而有富贵,对自身的话就像是浮云一样。”

【处长评析】 方言对思想、文化真正有很大影响。

7.24
子曰:“二三子以本身为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

7.17子曰:“加作者数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”

【原文】 7·19 叶公问孔圣人于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,燃膏继晷,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 

7.25 子以四教:文、行(作名词旧读去声)、忠、信。

译文:孔圣人说:“再给本身多活几年,五八周岁时候来学学《易经》,便足以没有大过错了。”

【译文】 叶公(姓沈名诸梁,魏国大夫,封地在叶城)向子路问尼父是个如何的人,子路不答。至圣先师(对子路)说:“你怎么不那样说,他这厮,发愤用功,连吃饭都忘了,欢畅得把一切忧虑都忘了,连本人即将老了都不理解,如此而已。” 

7.26
子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡(wu2)而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

7.18子所雅言[1],《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

【科长评析】 是何等让孔夫子好学如此吗?是知识中设有的美、智慧、和谐吧。 

7.27 子钓而不纲,弋(yi4)不射宿。

译文:万世师表说的是普通话,《诗经》、《郎中》、行礼,用的都以汉语。

【原文】 7·20 子曰:“小编非生而知之者,好古,敏以求之者也。” 

7.28
子曰:“盖有不知而作之者,小编无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识(zhi4)之,知之次也。”

注释:[1]雅言,春秋时候通行语言。

【译文】 孔圣人说:“小编不是从小就有知识的人,而是喜欢南梁的东西,劳累敏捷地去求得知识的人。” 

7.29
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与(yu3)其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

7.19叶公问孔圣人于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,忘餐废寝,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

【镇长评析】 孔圣人虽说本身不是“生而知之”,却有“生而求知”的欲望。 

7.30 子曰:“仁远乎哉?作者欲仁,斯仁至矣。”

译文:叶公向子路问到尼父,子路不答应。尼父说:“你怎么不说:‘他做人啊,用功起来忘了吃饭,喜上眉梢起来忘记忧愁,都不知晓将要老了,如同此说。’”

【原文】 7·21 子不语怪、力、乱、神。 

7.31
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔丘曰:“知礼。”万世师表退,揖(yi1)巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴亚圣。君而知礼,孰不知礼?“巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

7.20子曰:“小编非生而知之者,好古,敏[1]以求之者也。”

【译文】 孔仲尼不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。 

7.32 子与人歌而善,必使反之,而后和(he4)之。

译文:万世师表说:“我不是生下来就清楚的,爱好清朝文化,努力去求得才清楚的。”

【村长评析】 教育是有导向的,向善、向真、向美。 

7.33 子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

注释:[1]敏,奋力,勤勉。

【原文】 7·22 子曰:“五人行,必有小编师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” 

7.34
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不可以学也。”

7.21子不语怪,力,乱,神。

【译文】 孔夫子说:“几个人一块走路,其中必然有人可以作自家的师资。作者接纳他善的风骨向她学习,看到她不佳的地点就视作借鉴,改掉本身的后天不足。” 

7.35
子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》(lei3)曰:‘祷尔于上下神祗(qi2)。’”子曰:“丘之祷久矣。”

译文:孔仲尼没有谈论怪异,勇力,叛乱和鬼怪之事。

【镇长评析】 作者也常抱着如此的想法,半数以上人身上都有值得学习的地点,只然而多少而已。 

7.36 子曰:“奢则不孙(xun4),俭则固。与其不孙(xun4)也,宁固。”

7.22子曰:“两人行,必有作者师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

【原文】 7·23 子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 

7.37 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

译文:尼父说:“多人联袂走,里面肯定有能做自作者师父的人吗;应当采取人家的独到之处去读书,对于住户的老毛病就要改良。”

【译文】 孔夫子说:“上天把德赋予了自小编,桓魋(在孔丘从吴国去陈国时通过宋国时欲侵凌孔仲尼)能把自家怎样?” 

7.38 子温而厉,威而不猛,恭而安。

7.23子曰:“天生德于予,桓魋[1](tuí)其如予何?”

【镇长评析】 尼父认为依然有运气的,天意不会让仁德失去。

【早读名单接龙】

译文:孔丘说:“上天在本身身上生了道德,桓魋能拿小编如何呢?”

【原文】 7·24 子曰:“二三子以本身为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。” 

1.子问2.张洁(zhāng jié )3.加里曼丹④ 、上善若水5.袁海强

注释:[1]桓魋,宋国司马向魋。

【译文】 孔圣人说:“学生们,你们认为作者对您们有怎样隐瞒的吗?我是丝毫不曾不说的。小编未曾什么样事不是和你们一起干的。小编孔夫子就是那般的人。” 

7.24子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”

【镇长评析】 尼父坦荡而干脆。

译文:尼父说:“你们多少个以为自身有所隐瞒么?笔者没有隐瞒你们呀。小编未曾怎么行动不向你们多少个公开的,那才是孔圣人小编的品质呢。”

【原文】 7·25 子以四教:文、行、忠、信。 

7.25子以四教:文,行,忠,信。

【译文】 尼父以文、行、忠、信四项内容教师学生。 

译文:孔仲尼教人各个东西:文章,行动,忠心,诚信。

【村长评析】 万世师表的指点任重(英文名:rèn zhòng)而道远是语言、实践、道德、修养方面的故事情节。 

7.26子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”

【原文】 7·26 子曰:“圣人吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人吾不得而见之矣!得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。” 

子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”

【译文】 孔仲尼说:“圣人作者是不能看到了,能见到君子,那就足以了。”万世师表又说:“善人自己不容许看到了,能看到始终如一(保持好的操守的)人,也就可以了。没有却装作有,空虚却装作充实,落魄却装作富足,那样的人是困难有恒心(保持好的品性)的。” 

译文:孔丘说:“圣人,作者是见不到了,能来看君子,就足以了。”

【处长评析】 尼父须要人的操守不见得很高,但起码不要虚假。 

孔丘说:“善人,我是见不到了,能见到始终如一的人,就足以了。没有却装作有,空的却装作满,落魄却要伪装奢华,那是不可以长时间的哎。”

【原文】 7·27 子钓而不纲,弋不射宿。 

7.27子钓而不纲[1],弋[2]不射宿。

【译文】 尼父只用(有三个鱼钩)的钓竿钓鱼,而不用(有好多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟,不射巢中过夜的鸟。 

译文:孔仲尼钓鱼从不用大绳拦断水流,射鸟从不射归巢歇宿的鸟。

【镇长评析】 那些作为声明孔丘有仁心。 

注释:[1]纲,渔网的总绳。

【原文】 7·28 子曰:“盖有不知而作之者,小编无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。” 

[2]弋,用带绳子的箭射。

【译文】 孔仲尼说:“有如此一种人,或者他怎么都不懂却在那里凭空成立,作者却尚未这么做过。多听,选取中间好的来上学;多看,然后记在心中,那是次一等的通晓。” 

7.28子曰:“盖有不知而作之者,作者无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之;知之次也。”

【处长评析】 尼父反对凭空成立的争持。 

译文:孔仲尼说:“大约有的人不懂却要创设出来,作者不是那样的人。多听,采取好的去读书,多看,然后记在心尖;第叁种就属于次等了。”

【原文】 7·29 互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。” 

7.29互乡[1]难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”

【译文】 (万世师表认为)很难与互乡(地名)那几个地点的人谈话,但互乡的一个幼童却屡遭了尼父的接见,学生们都深感迷惑不解。孔仲尼说:“小编是任天由命她的进步,不是必然他的倒退。何必做得太过分呢?人家修正了不当以求升高,大家终将她修正错误,不要死引发她的驾鹤归西不放。” 

译文:互乡那么些地点很难和人互换,贰个小孩子见到了孔夫子,弟子觉得猜忌。孔夫子说:“我们赞成人家提升,不赞成人家战败,何必做的太过吧?人家干干净地进入,大家支持他弄干净,不要遵循着住户的与世长辞。”

【村长评析】 看来“互乡”那些地点民风糟糕,孔子见的是“童子”,孩童受到的不佳的影响要小片段,所以依然可教的。

注释:[1]线上澳门葡京网址 ,互乡,地名。

【原文】 7·30 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。” 

7.30子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

【译文】 孔仲尼说:“仁难道离我们很远呢?只要笔者想达到仁,仁就来了。” 

译文:孔仲尼说:“仁爱离大家很远么?作者要它,它就来了。”

【科长评析】 仁是人的性情,既须求教育率领,也急需社会条件的鼓励。 

7.31陈司败问昭公[1]知礼乎,孔子曰:“知礼。”

【原文】 7·31 陈司败问:“昭公知礼乎?“尼父曰:“知礼。”孔丘退,揖巫马期而进之曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴亚圣。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。” 

孔夫子退,揖巫马期[2]而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴亚圣。君而知礼,孰不知礼?”

【译文】 陈司败问:“鲁魏公了然礼吗?”孔圣人说:“驾驭礼。”万世师表出来后,陈司败向巫马其作了个揖,请她靠近自身,对她说:“作者听新闻说,君子是向来不偏私的,难道君子还包庇外人吗?鲁君在齐国娶了贰个同姓的妇女为做老婆,是君主的同姓,称他为吴亚圣。如若鲁君算是知礼,还有什么人不知礼呢?”巫马期把那句话告诉了孔仲尼。尼父说:“作者当成万幸。如果有错,人家肯定会了然。” 

巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”

【处长评析】 尼父为姬挚袒护被察觉了,不得不自嘲。 

译文:陈司败问孔丘姬具懂礼么,孔仲尼说:“懂礼”

【原文】 7·32 子与人歌而善,必使反之,而后和之。 

孔丘走出去后,他就向巫马期作揖请她进入,说:“笔者听他们说君子是不偏袒的,君子也会偏袒么?鲁君从北周娶妻,是同姓,称为吴孟轲。鲁君懂礼的话,何人还不懂礼呢?”

【译文】 万世师表与旁人伙同唱歌,假使唱得好,一定要请他再唱两遍,然后和她一起唱。 

巫马期把那话告诉尼父。孔仲尼说:“小编很幸运啊,即便有错误,人家自然是知道的。”

【镇长评析】 孔夫子好音乐,而且做业务当成认真呀。

注释:[1]昭公,姬宰,襄公庶子。

【原文】 7·33 子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。” 

[2]巫马期,孔夫子学生,姓巫马,名施,字子期。

【译文】 孔丘说:“就书本知识来说,几乎小编和外人大概,做多个努力的君子,那自个儿还尚无到位。” 

7.32子与人歌而善,必使反[1]之,而后和[2]之。

【区长评析】 孔认为本人执行地方还不够,首要照旧因为从没机会。 

译文:孔子和住家唱歌,唱得好自然要双重一下,然后再跟唱。

【原文】 7·34 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不大概学也。” 

注释:[1]反,重复

【译文】 万世师表说:“如若说到圣与仁,那本人怎么敢当!但是(向圣与仁的大方向)努力而不感胸闷地做,教诲外人也尚未感觉勤奋,则足以如此说的。”公西华说:“那多亏大家学不到的。” 

[2]和,跟唱。

【乡长评析】 有科学的动向,自个儿上学,还去教育旁人,就是圣与仁了。 

7.33子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”

【原文】 7·35 子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祗。’”子曰:“丘之祷久矣。” 

译文:孔仲尼说:“学问我差不离和人家大约。实践做个君子,那本身还尚未成功。”

【译文】 孔丘病情严重,子路向鬼神祈祷。孔夫子说:“有那回事吗?”子路说:“有的。《诔》文上说:‘为你向天地神灵祈祷。’”孔圣人说:“尽管有用,小编曾经去祈福了。” 

7.34子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”

【镇长评析】 孔圣人锲而不舍“敬鬼神而远之”。

公西华曰:“正唯弟子不可以学也。”

【原文】 7·36 子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。” 

译文:孔圣人说:“假若说到圣德与慈善,我怎么敢当?但是是做起来不厌倦,教起来不辛劳,就是这么罢了。”

【译文】 孔夫子说:“奢侈了就会越礼,节俭了就会寒酸。与其越礼,宁可寒酸。 

公西华说:“那就是学子们学不到的地点啊”

【村长评析】 就现阶段来看,礼尽管主要,但依旧要以不浪费为正式,毕竟浪费是有违自然之道的,道为礼的有史以来。 

7.35子疾病[1],子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之;《诔》(lěi)[2]曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”

【原文】 7·37 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 

译文:孔丘得了重病,子路请求祷告。孔夫子说:“有那事么?”子路回答:“有的吧,《诔》文上说:‘替你向天地神人祈祷。’”孔仲尼说:“小编一度祈祷过了。”

【译文】 孔夫子说:“君子心胸宽广,小人寻常忧愁。” 

注释:[1]疾病连言,表示重病。

【处长评析】 君子内心充实和谐、行事不欺暗室,小人内心各类欲望难以平复、行事不欲人知。但孔丘又说“人无远虑,必有近忧”,君子也有发愁,人可以支配自个儿,却不可以操纵外在条件,这就是“入世”的郁闷,但君子与小人的郁闷却是有分其余。

[2]诔,祷文。

7.36子曰:“奢则不孙[1](xùn),俭则固[2]。与其不孙也,宁固。”

译文:万世师表说:“奢华就不恭顺,借鉴就展现鄙陋。与其不恭顺,宁可鄙陋。”

注释:[1]孙,通“逊”,恭顺。

[2]固,鄙陋,固陋。

7.37子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

译文:孔丘说:“君子心底坦荡,小人局促忧愁。”

7.38子温而厉,威而不猛,恭而安。

译文:孔圣人温和而又严俊,威严而不凶猛,得体而安详。

【本文由“猫仔散文”发布,前年0二月2330日】

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注