写给小朋友的书法磨练指南,百集法帖高清放大版

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【附录】

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其余文章:李通古|《昆仑山刻石》|《峄山刻石》写给小朋友的书法磨练指南,百集法帖高清放大版。|《会稽刻石》|

本年夏季的时候初叶教小编家五岁半的娃子写书法。

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峄山刻石 赵正二十八年(前 219)李通古书 高218厘米,宽八十四分米
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峄山刻石(局部)
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是因为绵绵,加之战乱,原石被大火焚毁。此石是赵光义赵炅淳化四年(公元
993年)郑文宝依据原石拓本翻刻立石,碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都什么多,而首推由西魏人所刻的五代南唐徐铉的副本为一流,现藏在马普托碑林里。
在秦的碰面事业之中,2个非常首要的功绩就是联合了文字。中国的方块字已有5000余年的历史。从最早现身在陶器上的标记,刻划在兽骨龟甲上的陶文,和铸造在钟、鼎上的金文,以及到周惠王时的通判籀文(金鼎文),唯有在公元前
221年,赵正统一了六国后,李通古等人才用金鼎文统一了华夏文字。李通古曾经说过:上古成立金鼎文字体,广为流传,但出于岁月漫长,人们多不只怕认得。所以未来删掉繁杂笔划,省略异体字形,革新成为石籀文。这是礼仪之邦野史上率先次文字改进,对发展中国文化具有不可忽略的功力。
赵正在集合中国后的十余年间,为了压实对全国的支配,先后一次远途巡视各省。秦王政二十八年(公元前
219年),他出巡云南齐鲁故地登陶县的峄山(今四川邹县西北)时,登高远望,心理满怀,对官吏说道:“朕既到此,不可不加留铭,遗传后世。”李通古当即成文篆字,派人刻碑石于峄山以上。那就是举世闻名的秦《峄山刻石》。
李通古的字在曹魏是一品的。他还有一套书法理论,他在谈到用笔的法门时说:写字,用笔要迅速回转,折画要快,象苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比游鱼得水,运笔就象景山行云,笔画的高低、舒卷,应自然一体,大方美观。从《峄山石刻》可以看看,李通古的书法运笔坚劲畅达,线条圆润,结构均衡,点画粗细均匀,既具图案之美,又有飞动之势。书艺之高明掩灭先轨,散绝后贤,使任何写燕体的人皆难入其境,成为后人临摹学书之佳。

书法欣赏-峄山刻石

峄山刻石

峄山刻石又称元摹峄山秦篆碑。碑高218厘米,宽84毫米。原立于邹县城县衙大堂,民国初年移入孟庙致敬门内,1974年移入启圣殿内保存,现存于牟平区博物馆。峄山,位于今福建省广饶县西北,与五指山南北相持,被誉为“岱南奇观”、“邹鲁秀灵”,为神州太古九大名山之一。
《亚圣》“万世师表登东山而小鲁,登武夷山而小天下”中的“东山”即指此山。
《史记·祖龙本纪》载“始皇二十八年东行郡县,上邹绎山,与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅,望祭山川之事”,遂有此碑。

由于绵绵,加之战乱,原石被大火焚毁。此石是赵匡义赵炅淳化四年(公元
993年)郑文宝根据原石拓本翻刻立石,碑阴有郑文宝题记。《峄山刻石》摹刻都什么多,而首推此石最佳。

在秦的联合事业之中,一个首要的功业就是联合了文字。中国的汉字已有六千余年的野史。从最早现身在陶器上的号子,刻划在兽骨龟甲上的石籀文,和铸造在钟、鼎上的金文,以及到周景王时的通判籀文(金鼎文),只有在公元前
221年,赵正统一了六国后,李通古等人才用大篆统一了炎黄文字。李通古曾经说过:上古创设草书字体,广为流传,但由于时间漫长,人们多不只怕认得。所以将来删掉繁杂笔划,省略异体字形,立异成为燕书。这是炎黄野史上先是次文字改良,对发展中国文化具有不可忽略的功能。

秦始皇在集合中国后的十余年间,为了增加对全国的决定,先后五遍远途巡视各市。秦王政二十八年(公元前
219年),他出巡辽宁齐鲁故地登陶县的峄山(今云南邹城西北)时,登高远望,心思满怀,对官吏说道:“朕既到此,不可不加留铭,遗传后世。”李通古当即成文篆字,派人勒石于峄山以上。那就是有名的秦《峄山刻石》。

李通古的字在后金是第超级的。他还有一套书法理论,他在谈到用笔的方法时说:写字,用笔要火速回转,折画要快,象苍鹰俯冲盘旋一样。收笔好比游鱼得水,运笔就象景山行云,笔画的高低、舒卷,自然一体,大方美观。从《峄山石刻》可以看看,李斯的书法运笔坚劲畅达,线条圆润,结构均衡,点画粗细均匀,既具图案之美,又有飞翔灵动之势。书法造诣之高明掩灭先轨,散绝后贤,使任何写金鼎文的人皆难入其境,成为后世临摹学书之佳。

并不是为着让她从此写得一手好字,或走成名成家那条路。只是希望她能透过书法那个路子,能跟古板文化有个心灵上的反响,不至于未来对着王羲之、黄公望的手笔不得其门而入。同时也盼望她在以后的人生道路上,偶尔能借由书法静下心来。

      
小篆在文字书法的正统发展上有很大进献。《峄山刻石》现藏在德雷斯顿碑林里.但北周的遗本已然很少,固然如此亦不或许随便舍去不用,笔画略细而匀整,且多用圆笔,字体呈方形,表现圆浑流丽之品格,确与琅邪等异趣。许慎《说文解字》:斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,士大夫令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓‘黑体’者也。秦统一六国,为做实大旨集权,在政治、经济、思想、文化等世界实施一层层改正,其中一项便是统一文字。

全貌(释文)

刻石呈竖星型,水成岩石质,四面刻字。碑高1.9米,宽0.48米,四面皆同。正面、左边面刊刻表扬秦始皇功绩文字,背面刻胡亥诏书。仿宋体,每面5行,共222字:“天皇立国,维初在昔,嗣世称王。讨伐乱逆,威动四极,武义直方。戎臣奉诏,经时不久,灭六暴强。廿有六年,上荐高号,孝道鲜明。既献泰成,乃降专惠,亲巡远方。登于绎山,群臣从者,咸思攸长。追念乱世,分土建邦,以开争理。功战日作,流血于野。自泰古始,世无万数,陀及五帝,莫能禁止。乃今太岁,壹家天下。兵不复起,横祸灭除。黔黎康定,利泽长久。群臣诵略,刻此乐石,以箸经纪。皇帝曰:‘金石刻尽始太岁所为也,今袭号而金石刻辞不称始君主。其于久远也,如后嗣为之者,不称成功盛德。都尉臣斯、臣去疾、太守夫臣德昧死言:‘臣请具刻诏书,金石刻因知情矣。’臣昧死请。制曰:‘可。’”该碑刻文今已泐毁37字,尚存185字。左侧面以大篆刊刻跋语,记述摹刻经过。

从而一先河做陶冶规划的时候,就准备先让娃儿先看一看书法的全貌,把书法衍生和变化的长河温习一次,再选一门深刻,那时候的耿耿于怀才是有选拔的有意义的一语道破。

      
峄山刻石书体是金鼎文,传说也是李通古的书法手迹。郑文宝重刻的南唐徐铉摹本,风格圆转流丽,笔画细而匀整,字体呈方形,风范已经与龙虎山刻石分歧。        
 
唐封演《封氏闻见记》载:“始皇刻石纪功,其文字李斯金鼎文,后魏定帝登山,使人排倒之。但是历代摹拓,以为楷则,邑人疲于供命,聚薪其下,因野火焚之。今闻有峄山碑,皆新刻之碑也。《天柱山刻石》时期久远,字迹漫漶,剩字很少,传世拓本有53字本、29字本不等,虽接近李通古书风之原貌,但临习时多有不便。徐铉摹《峄山刻石》,虽去古已远,但从临习取法的局面来看,只是退求其次的替代方案罢了。《峄山刻石》是宋初徐铉的摹品,真品实物在原先便遭损毁了。

历史记载

《史记·嬴政本纪》载:“始皇二十八年(前219年)东行郡县,上邹绎山,与鲁诸儒生议刻石、颂秦德、议封禅,望祭山川之事”。原秦峄山篆碑,立于峄山书门。唐《封演闻见记》云:此碑后被北魏汉宣帝登峄山时推倒。但因李通古黑体闻名遐迩,碑虽倒,慕名前来摹拓的文人墨客、达官显贵仍持续。

地方官民因常疲于奔命送往迎来,便聚薪碑下,将其付之一炬,从此不可摹拓。到了西晋,有人心疼秦碑被毁,便将流传于世的拓片摹刻予枣木板上。由此,杜子美《李潮八分宋体歌》中有“峄山之碑野火焚,枣木传刻肥失真”句。清代淳化四年(993年)郑文宝以南唐徐铉摹本重刻于长安(今存德雷斯顿碑林),称长安本,其后全国据此翻刻9种之多。今存元至元二十九年(1292年)篆刻《峄山刻石》、《邹县志·古迹卷》记载甚详:“宋元祐八年(1093年),邹令张文子禽于阿拉斯加湾王君向获李通古行草,刻诸厅峄阴堂,迨至元二十九年(1292年)都督宋德,乃夏津人也,叹是碑残缺,恐致泯绝,乃命工砻石纂刻于其侧。”

本人认为借由友好力量,尽量去带孩子拿到部分更深入的体会,要比一贯带他有目的地写好了某种字有意义得多。

  峄山刻石临习要点是:运笔要控制好弧度,转折不可裸露圭角,笔画搭接自然,不露痕迹。墨中含水要适当。可依据个体习惯而定,不管是皲裂秋风如故润含春雨,以能“见筋”为妙。下笔的力度要均匀,提按变化不可太大,线条工整,穿插匀称。结构方中带长,讲究对称,得体大方。

评价

原石已被新兴元宝炬登山时毁掉,但留给了碑文。后天所看到的是基于五代南唐徐铉的副本由曹魏人所刻,现藏在马尔默碑林里,但与琅邪、天柱山相较,仍不免有「里丑捧心」之诮,其他的就更不用说了。但南齐的遗本已然很少,就算那样亦不可以随随便便舍去不用,笔画略细而匀整,且多用圆笔,字体呈方形,表现圆浑流丽之品格,确与琅邪等异趣。《峄山刻石》是金鼎文的代表作。书写这种字体的时候需求小前锋用笔,笔毫行进时不可以有其他的波动和扭转,那样写出的线条才会给人以圆润流畅、精细圆整的痛感。

一,峄山刻石

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高清碑帖图

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祖龙东巡时曾刻石七方,名为《峄山》、《衡山》、《琅琊》、《之罘》、《碣石》、《东观》、《会稽》。现仅存《武夷山》、《琅琊》二原石。

《峄山刻石》现有三种重摹本:最早的是清爱新觉罗·嘉庆帝二十一年王绍兰嘱钱咏摹刻本。范本用的是南唐的徐铉奉敕临抚双钩本。其次是爱新觉罗·光绪年间,曲阜的一个人姓贾的摹钱本。还有木版横刻本一种,不明所在。

明天所看到的是基于五代南唐徐铉的副本由唐宋人所刻,现藏在博洛尼亚碑林里。

《峄山刻石》是陶文的代表作。其笔画略细而匀整,且多用圆笔,字体呈方形,表现圆浑流丽之品格。书写这种字体的时候须要大前锋用笔,笔毫行进时无法有其余的骚乱和扭转,那样写出的线条才会给人以圆润流畅、精细圆整的痛感。

写《峄山刻石》会帮助孩童练出平衡感和安宁,特别是大前锋的心潮澎湃和起收笔的开心。那实则跟学武功的时候站桩一样,动作虽简单,修炼的是内功。桩站稳了,后来的万千招式才不至于沦落为花拳绣腿。

甚至到后来,全体你以为字写得太飘太浮的时候,都可以回过头去练练行草。

二,张迁碑

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等孩童写到中锋稳定、结体均衡,就足以选取黑体了。

汉隶自身就是在钟鼓文的基本功上进步来的。在小前锋的底蕴上,草书扩展了提按和中转。从行草开始,须要书写者下笔有一部分进程、力度的变动了。

大篆有这么些代表性的一笔,叫波磔。波磔即波笔,也称三折笔,即“一波三折”。横波笔的出人头地用笔,叫“蚕头燕尾”。石籀文体势偏扁而平整,采用分势,凡字有数笔横画而无撇、捺、走之旁者,必有一波磔笔,成为此字卓绝的笔画。其用笔是逆入、下蹲后转笔往上右行,徐徐提笔到笔画中间后,又缓慢下按,至收笔向下按顿,然后转笔往上挑出,似乎燕子的纰漏,至出锋后收笔或回笔收锋。

亟待专注的是,波磔笔在一个字中唯有一笔,即便有无数横画的字,也不得不有一笔,那就是平常所说的“燕无双飞”。

《张迁碑》是明清中期文章,较为朴拙。通篇为方笔,书风端正朴茂,方劲雄浑。初看犹如愚蠢,细细品味才见精巧,章法、行气也见灵动之气,沉着有力,古妙分外。

用笔棱角鲜明,具有齐、直、方、平的风味。字形偏于古拙一路,碑中字体大批量渗入篆体结构,字型方正,结字运笔已开魏晋风气。结构组成,端正中见揖让备位充数,灵活变通,殊多生趣,而又沉着方劲。

《张迁碑》的用笔,波磔显明,四角方折,是个很有力的碑。写《张迁碑》对练习小朋友下笔的力度是很有裨益的。

三,曹全碑

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写完《张迁碑》后,可以写一下燕体里比较柔的碑——《曹全碑》,去平衡一下在《张迁碑》里面这种太硬的事物。

《曹全碑》有超人秀美之称,其结体、笔法都已完结格外周详的地步。

其用笔逆入平出,以圆笔为主,运笔如顺势推舟,很少有大蹲大跳之笔,不激不励,笔势稳健,婉丽绰约、明媚多方。磔波往往写得相比长,姿态也应有尽有,或如小溪潺湲,或中度下按,然后顺势挑出,缓逸流畅,得翩翩欲飞之姿。它的文武,可以控制《张迁碑》里面太过硬或强的那多少个东西。

写到那里,其实早已足以见见,每种贴都能帮孩子化解分歧的题材。写差距的贴,小朋友能取得不一样的能力,每种贴带给他的力量是不一致的。

说起来,书法史上暴发的每种样式,一定是跟那几个时代是同频率的。然后有贰个生就会有3个克,下3个时代的风格就恰恰是相生相克前面那多少个时期太过的那部分事物。所以带小孩跟着这么些历史流走的时候,其实也是帮孩子省了众多马力去打败只怕出现的各样难题。

四,礼器碑

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终归赶到了《礼器碑》。

《礼器碑》是3个越来越精致、更为谨慎、特别正式的一种书体。它的笔画粗细相比万分强烈,材料很不均等。它能将笔画的粗细、方圆,笔势的景色,向背完美地集合在协同,清超遒劲,得体尊贵,高古且充满逸趣,可谓集汉隶各成熟持重之大成。

《礼器碑》的笔画瘦硬刚健,收笔转折多处方折,笔画较细而刀法及捺粗壮,构成明显的视觉比较,而且有个别带有一些和居延汉简书法相似的地点。但是它瘦不露骨,不伤于靡弱,显得很有力度。特别是碑阳书法,更是卓越绝伦。而碑侧和碑阴,因为记载捐助者的全名和匡助钱数,显得要自由得多,大小疏密皆不经意,但相反有一种转移之美。

临习《礼器碑》可以让小孩子跟随其线条起伏变化,来练习下笔的进程跟力量。

汉隶中值得长篇大论的实在太多,《乙瑛碑》俊美、《史晨碑》古朴、《太庙碑》纵逸、《天柱山碑》奇古、《衡方碑》灵秀。汉隶本人似乎3个母体,后世差别的笔法和作风,其实都是在它基础上爆发的。

习字进度中,必要孩子不断调整,最终落得一个平衡。

临习完行草,接下去就能够采纳三个所谓的正体,比如古代的燕体一门长远。关于南宋的楷体,这是其余1个翻天覆地的话题,等下次详说吧。

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