中原历代书墨家连串,临池学书池水尽墨尤善章草草圣明朝

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原标题:让南齐书法界为之癫狂:古代张芝“一笔书”

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张芝(公元?–约一九二年),字伯英,元代大书墨家,人名叫“草圣”。敦煌郡渊泉县(今云南安西县东)人。对张芝的原籍,在《古时候书·张奂传》中实属“敦煌固原人也”。一字之差,错传一千多年。经清人钱大昕考证,系敦煌渊泉人,渊泉为敦煌郡所司多少个县中多个县。

书法欣赏-亚军帖

张芝,生年不详,约卒于汉董侯初平三年(约公元192年),字伯英。仫佬族,瓜州县(今属广东天水市)人。秦代书法家。钱塘马呼和浩特之一大司农张奂之子。出身官宦家庭。张芝擅长小篆中的章草,将明朝眼看字字差别、笔画分离的草法,改为前后牵连富于变化的新写法,富有独创性,在立时影响很大,有“草圣”之称。书迹今无墨迹传世,仅晋代《淳化阁帖》中收有他的《三月帖》等刻帖。

一年到头帖部分 -书法欣赏

  有关张芝的史料很少,《唐代书·张奂传》仅记长子芝最闻名,及弟昶并善行草。西魏书法家卫恒(公元?–二九一年)著《四体书势》,称:“汉兴而有大篆,不知小编姓名。至章帝时,齐相杜度,号称善作。后有崔瑗、崔实,亦称皆工,弘农张伯英者由此转精其巧,……韦仲将谓之草圣。韦仲将韦诞(一七九–二五二年),三国魏光禄先生,是马上有名的书法家,他觉得:“杜氏杰有骨力,而字画微瘦。崔氏法之。书体甚浓,结字鲁钝,时有不及。张芝喜而学焉。转精其巧,可谓草圣。”表明张芝虽以杜、崔为师,但后来居上,“超前绝后、独步无双”。唐开元时闻明书法家和评论家张怀瓘,在其墨宝《断书》那部中国书法史上头角峥嵘的专著中有数百字比较详细地论述了张芝,其余历代书墨家大都引用和认可韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等人的论述,张芝草圣的地位自此就突然屹立于中国书坛之上,永远闪耀着灿烂的光柱。

  《季军帖》也称《知汝帖》,书法传为东刘协时张芝所书,《淳化阁帖》有刊。《淳化阁帖》也称《淳化秘阁法帖》,简称”阁帖”,是小编国历史上率先部资深的巨型法帖.该”阁帖”是宋代淳化三年(992年)赵炅出秘阁所藏历代法书,命翰林侍书王著编次为10卷,摹刻在枣木板上,拓赐大臣。《亚军帖》运笔狂放自由,字型变化万端,气势一泻百里.比起旧有的章燕书,越发舒适,妙不可言。此帖用笔可观动人,不亦乐乎,可谓一代“草圣”的名篇,所书用笔一泻而下,丝丝入扣,气势锐不可挡,雄肆狂放,像一曲波澜壮阔的交响乐章,令人为之歌唱。此帖又有“一笔书”之说,二王父子、张旭、怀素宋体俱受其影响。张芝是今草的奠基者,《亚军帖》实可谓为金鼎文的“亚军”。释文:知汝殊愁,且得还为佳也.亚军暂畅,释当不得极踪.可恨吾病来,不辨行动,潜不可耳。

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晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,认为其余不足观。对后者王羲之、王献之甲骨文影响颇深。生年一窍不通,约卒于汉董侯初平三年(约公元192年),敦煌达州(今属湖北)人,字伯英,善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》称他“学崔(瑗)、杜(操)之法,由此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书家韦诞称他为“草圣”。

中原历代书墨家连串,临池学书池水尽墨尤善章草草圣明朝。  从中国书法史发展轨道看,从楷体到篆成熟于秦,始出隶体,西汉燕体盛行,但已有钟鼓文,可谓篆、隶、草、行、真各体具备,但此时行竺迟缓且有波磔的仿宋和字字独立带有隶意的章草都已不能满意人们和社会提升的急需,代之而兴的是书写起来很快而流美的“今草”,社会上形成了“小篆热”。张芝从民间和杜、崔那里汲取了金鼎文的主意精萃,创制了跨时代的大草,即有别于章草的“一笔书”,当时亦称“今草”,权且名噪天下,学者如云。张芝的“一笔书”,“字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”;“如流水速,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形虽合,数意兼包,若县猿饮涧之象,钩锁连环之状,神化自若,变态不露”;“若清涧长源,流而卓殊,萦回山里,任于造化”,“精熟神妙,冠绝古今”;“张劲骨丰肌,德冠诸贤之首”;“伯英即草书之祖也”。(张怀瓘《书断》语)

       
其书农学崔瑗、杜度,变其法律,善小篆.他省减章草的点画波磔,成立”今草”,有后来者居上的名望,被后人推为”草圣”.清代王曦之在论书法时称:”钟(繇)、张(芝)而外,其他不足观.”古代张怀颧《书断》评论张芝的石籀文:”字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,天气通其隔行,世称一笔书,起自张伯英,即此也.”可见张芝在本国书法史上有十一分重大的地方。敦煌三沙(今属广西)人,字伯英,善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为”今草”,张怀瓘《书断》称他”学崔(瑗)、杜(操)之法,由此变之,以成今草,转精其妙.字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”。张芝的《亚军帖》、《终年帖》是书法爱好者陶冶燕书的范本.

人选经验

  评价非常高,尤以金鼎文为最。张芝耐劳陶冶书法的饱满,历史上已传为佳话。晋卫恒《四体书势》中记载:张芝“凡家中衣帛,必书而后练(煮染)之;临池学书,池水尽墨”。后人称书法为“临池”,即发源此。尤善章草,有”草圣”之誉,当时的人爱护其墨甚至到了”寸纸不遗”的境界。

  张芝的金鼎文影响了整套中国书法的向上,为书坛带来了无与伦比的生命力,被誉为中国书圣的王羲之,中年就师承张芝,推崇张芝,自认为金鼎文不如张芝。狂草大师怀素也自谓黑体得于”二张”(张芝、张旭)。石籀文大家孙过庭在其《书谱》中也屡次关乎他毕生是将张芝的黑体作为蓝本的,称“张芝草圣,此乃专精一体,以致绝伦”。中国书法史告诉大家,”自汉末至中唐六七百年间,在石籀文领域里涌现了韦诞、卫瓘、索靖、卫恒等那一个传于书坛的人选,更有王羲之、王献之、张旭、怀素三个人光耀千古的大师傅,他们的师承都导源于中国书法史上首先位壮汉–草圣张芝”(见马世晓《张芝创“一笔书”辨及”亚军帖”的审美新探》一文)那是野史的忠实,也是有理的评论。

     
张芝以勤学闻明,取法汉时的杜度和崔瑗.据传家中衣帛,皆先书写而后染,临池学书,水为之黑.由于张芝幼时就显得出过度常人的灵气,及长,朝廷征其为官,辞之不仕,被认为有高洁的操守.
苏子瞻在书论中写道:”笔成冢,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千管,墨磨万锭,不作张芝作索靖.”那段文中点了四个书道家:金朝的王羲之、王献之;宋朝的张芝和西夏的索靖。

张芝自小勤学好古,淡于仕进。朝廷以有道征不就,时人尊称自为“张有道”。善章草,后脱去旧习,省减章草点画、波桀,成为“今草”,张怀瓘《书断》卷中列张之章草、大篆为墨宝,曰:“尤善章行草,生诸杜度、崔瑷。龙豹变,后来的超越先前的。又创到现在草,天纵颖异,率意超旷,无惜事非。若清涧长源,流而最为,萦回山里,任于造化”;称她“学崔(瑗)、杜(操)之法,因此变之,以成今草,转精其妙。字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气脉通于隔行”,三国魏书家韦诞称他为“草圣”。晋王羲之对汉、魏书迹,惟推钟(繇)、张(芝)两家,认为其他不足观。韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法,均来源于伯英。羊欣云:“张芝、皇象、钟繇、索靖,时号“书圣”,然张劲骨丰肌,德冠诸贤之首,斯为当矣”。“书圣”王羲之最推崇的前辈书家有多少个:多个是明清的钟繇,一个人是东魏的张芝。他说:“吾书比之钟、张,钟当抗行,或谓过之;张草犹当雁行。然张精熟,池水尽墨,假令余耽之若此,未必谢之。”(见孙过庭《书谱》)“耽”,是乐此不疲,尤其欣赏的情致。连王羲之都自叹弗如,可知张芝对书法的喜爱程度。

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  张芝得到“草圣”的荣誉绝非偶然,那同他的处世艺术学和治学态度有密切关系。张芝出身豪门,其父张奂为南宋名臣,“伯英名臣之子,幼而高操,勤学好古,经明行修,朝廷以有道征,不就。”(《断书》)张芝“有道”而面临朝廷赏识,下诏求贤,令其作官,而他却瞧不起,甘作布衣,那种不贪高官厚禄万花丛中过片叶不沾身的思想境界,令人钦佩。张芝耐劳学习书艺以至如醉如痴的神气也令人叫绝。“凡家之衣帛,必先书而后练之。临池学书,池水尽墨。”(卫恒《四体书势》)据《沙州里胥府图经》对《张芝墨池》的记载:“张芝于此学书,其池尽墨,书绝世,天下名传。因王羲之《番书论》云:’临池学书,池水尽墨,好之绝伦,吾佛及也。’”《敦煌古迹廿咏》中有一首《墨池咏》赞道 :“昔人精篆素,尽妙许张芝。圣草雄千古,芳名冠一时半刻。舒笺观鸟迹,研墨染鱼缁。长想临池处,兴来聊咏诗。”张芝正是如此苦苦求索辛苦努力,才攀登上了书法艺术的高峰,其书“为世所宝,寸纸不遗”,成为当之无愧的中国草圣。张芝的手迹见《淳化阁帖》,收有五帖三十八行。张芝著有《笔心论》五篇,可惜已经失传。张芝依然一人创立毛笔的大方。

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一笔书

  张芝季弟张昶,也是随即红得发紫的书道家,尤善章草,书类伯英,时人谓之“亚圣”。

华夏文字,从宋体到甲骨文,成熟于秦,促使钟鼓文应运而生。至北魏大篆盛行,同时也时有暴发了石籀文,可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备,但行笔较为迟缓且有波磔的楷体和字字独立、仍有隶意的章草,已不可以知足人们很快书写需求,而使书写快速、流利的“今草”勃然兴起,社会上形成“大篆热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里汲取黑体艺术精华,独创“一笔书”,亦即所谓“大草”,使大篆得以从章草的俗套中脱身而出,从此使华夏书法进入了3个落魄不羁,汪洋恣肆的宽阔空间,从而使书道家的不二法门性子赢得彻底的解放。

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张芝所创的“一笔书”,“字之体势一笔而成”,“如行云流水,拔茅连茹,上下牵连,或借上字之下而为下字之上,奇形离合,数意兼包”。那是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精湛回顾,同时低度评价张芝的小篆“劲骨丰肌,德冠诸贤之首”,从而成为“石籀文之首”。张芝的楷体给中华书法艺术带来了无与伦比的肥力,一时半刻名噪天下,学者如云。王羲之对张芝推崇备至,师法多年,始终认为本身的行书不及张芝。

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释文:今欲歸。復何適報之。遣不知。總散往並上大夫耶言。别事有及。過謝憂勤。

连带小说

狂草大师怀素也自承从二张(张芝、张旭)得益最多。西魏钟鼓文咱们孙过庭在她的《书谱》中也频繁涉嫌他把张芝石籀文作为蓝本而生平临习。

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他的手迹近三千年来为世人所宝,寸纸不遗,他的手笔在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行,为历代书家保护并临习,故张芝的书法艺术精神于今仍鲜活在华夏书法的血脉中。张芝同时也是书法理论的开开始者,曾著《笔心论》五篇,可惜已经失传。

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释文:知汝殊愁,且得还为佳也。季军暂畅,释当不得极踪。可恨小编病来,不辨行动,潜不可耳。终年缠此,当治何理耶?且方有诸分张,不知比去复得一会。不讲意不意,可恨汝还,当思更就理。所游悉,何人同过还复,共集散耳。不见奴,粗悉书,云见左军,弥若论听故也。

典故

池水尽墨

张芝自小练习书法11分勤俭节约。他总是在池塘边上练字,因为在池子里洗笔十三分便民。日复25日,池塘里的水竟然被她洗成了土红,变得像墨一样。他的费劲努力使她在书法上飞快升高,终于变成1个人书法有名的人。

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