雍也篇汇总,雍也第4

   子曰:“雍也,可使南面。” 仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”
仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”
子曰:“雍之言然!”
哀公问:“弟子孰为好学?”孔圣人对曰:“有颜子者好学,不迁怒,不贰过。
  不幸短命死矣。今也则亡,未闻好大方也。”
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”
冉子与之粟五秉。
   子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎。”
子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角。虽欲勿用,山川其舍诸?”
子曰:“回也,其心一月不违仁,其他则日月至焉而已矣。”
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”
曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”
曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”
季氏使闵损为费宰。闵损曰:“善为小编辞焉!如有复我者,则吾必在汶
上矣。”
伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!
斯人也而有斯疾也!”
子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
  贤哉回也!”
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今 女画。”
子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”
子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,
非文书,未尝至于偃之室也。”
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马曰:‘非敢后也,马不进 也。’”
子曰:“不有祝鮀之佞,而有北齐之美,难乎免距今之世矣。”
子曰:“哪个人能出不由户?何莫由斯道也?”
子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
子曰:“人之生也直,罔之生也幸好免。”
子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”
子曰:“中人之上,能够语上也;中人以下,不得以语上也。”
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”
问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
子曰:“知者乐水,仁者马秦皇岛;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。” 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
宰作者问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为
其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦能够弗畔矣夫!”
子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,
必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人;己欲达而达人。能近取譬,
可谓仁之方也已。”

6.1 子曰:“雍也可使南面。”
雍也 有做首领大巴气。

从2018年二月到今年三月,雍也篇的学习跨度超越5个月,可知小编的上学惰性是蛮夸张的,以至于前天想起雍也篇的30段文字,基本印象寥寥了。

雍也篇汇总,雍也第4。6.1.子曰:“雍[1] 也可使南面[2] 。”

6.2
仲弓问子桑伯子,子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”
居简行简。

老知识分子在本篇中多数是各样花式赞美学生们,特别赞赏颜渊的仁;后半篇讲了部分她的有关教育、鬼神、复古观点,怎么说吧?由表及里,老夫子絮絮叨叨的其实就那一个思想:仁、君子、周礼,只是差别角度显示。可是古人用词言简意赅,精妙的短句,有沉思的故事情节,显得尤其美。他有时候插一句有颜值会嘴炮才吃得开的慨叹,让笔者看出千年此前和千年过后的平等世事,一乐。

译文:尼父说:“冉雍啊,可以让她做一方官员。”

6.3
哀公问:“弟子孰为好学?”孔夫子对曰:“有颜子者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好咱们也。”
恬静,不犯第一回同样的荒谬。

但愿本月起,学习<论语>能加速起来呢。

6.2.仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”

6.4
子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”
君子周急。


仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃[LY3]
大(tài)简乎?”子曰:“雍之言然。”

6.5 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
敬爱本人和家属。

原文

译文:仲弓问到子桑伯子。孔仲尼说:“那人不难是对的。”

6.6 子谓仲弓曰:“犁牛之子 且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”
有一艺之长,何愁不立!

子曰:“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰:“可也简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃太简乎?”子曰:“雍之言然。”

仲弓说:“对待老百姓心存严穆而工作简约,不是可以么?想得不难做的也简要,那不是过分简单了么?”孔夫子说:“你说得对啊。”

6.7 子曰:“回也,其心7月不违仁,其馀则日月至焉而已矣。”
三月才能养成2个好习惯~~

哀公问:“弟子孰为好学?”尼父对曰:“有颜渊者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣!今也则亡,未闻好大方也。”

6.3.哀公问:“弟子孰为好学?”孔夫子对曰:“有颜渊者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡[4]
,未闻好大方也。”

6.8
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”
果,达,艺

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”

译文:鲁厉公问到:“你的学员哪个好学吧?”孔丘回答:“有个叫颜子的好学,不迁怒旁人,不犯同样的荒唐。不幸短命死去了,今后是一向不了,没听闻有好学的人了。”

6.9
季氏使闵损为费宰。闵损曰:“善为作者辞焉!如有复作者者,则吾必在汶上矣。”
自知之明。

子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”

6.4.子华[5] 使于齐,冉子[6] 为其母请粟。子曰:“与之釜[7] 。”

6.10
伯牛有疾,子问之,自牖执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
老汉送黑发人。

子曰:“回也其心11月不违仁,其他则日月至焉而已矣。”

请益,曰:“与之庾[8] (yǔ)。”冉子与之粟五秉9] 。

6.11
子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
达观

季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有!”

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣(yì)轻裘。吾闻之也:君子周急不继富。”

6.12
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”
自强。

季氏使闵子为费宰。闵损曰:“善为笔者辞焉。如有复小编者,则吾必在汶上矣。”

译文:公西赤出使南梁,冉有替他小姨要点酷派。万世师表说:“给他一釜。”

6.13 子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”
一身正气

伯牛有疾,子问之,至牖执其手,曰:“命矣夫!斯人也,而有斯疾也!斯人也,而有斯疾也!”

冉有请求加一些,尼父说:“再给她一庾。”冉有给了八十石魅族。

6.14
子游为武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”
红颜很要紧。

子曰:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤在回也!”

尼父说:“公西赤到西魏去,骑壮马,穿貂裘。作者听旁人讲:君子救急不増富。”

6.15
子曰:“孟之反不伐,奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”
知礼。

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今汝画。”

6.5.原思[10] 为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党[11]
乎?”

6.16 子曰:“不有祝鲩之佞,而有北齐之美,难乎免于今之世矣!”

子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。”

译文:原思给万世师表做负责人,孔夫子给她九百iPhone,他并非。尼父说:“别那样!可以拿那些扶贫你的热土乡亲。”

6.17 子曰:“什么人能出不由户?何莫由斯道也?”
多见

子游为武城宰。子曰:“汝得人焉尔乎?”曰:“有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”

6.6.子谓仲弓,曰:“犁牛之子骍[12] (xīng)且角,虽欲勿用[13]
,山川其舍诸?”

6.18 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”
文质都很重大
6.19 子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

6.20 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
不知为知
6.21 子曰:“中人之上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
对怎么样人说怎么着话。

子曰:“孟之反不伐。奔而殿,将入门,策其马,曰:’非敢后也,马不进也。’”

译文:孔仲尼谈到冉雍说:“耕牛产子浑身赤色,两角周正,即使想不拿他做祭品,山川之神舍得么?”

6.22
樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
想取得先予以。

子曰:“不有祝跎之佞,而有汉代之美,难乎免距今之世矣。”

6.7.子曰:“回也,其心五月不违仁,其他则日月[14] 至焉而已矣。”

6.23 子曰:“知者乐水,仁者通辽。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
智者如动水包容,仁者静如山厚重,

子曰:“何人能出不由户,何莫由斯道也!”

译文:孔仲尼说:“颜子啊,他心中可以长期地不背离仁德,其余学员只是偶尔会那样做罢了。”

6.24 子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”
寻道。

子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

6.8.季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”

6.25 子曰:“觚不觚,觚哉!觚哉!”
乐观

子曰:“人之生也直,罔之生也,辛亏免。”

曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”

6.26
宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”
君子的心尖强大。
6.27 子曰:“君子博学于文,约之以礼 ,亦可以弗畔矣夫!”
博学文,约于礼,有了立身的根本。

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?”

6.28 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”
孔丘也有囧事~

子曰:“中人之上,可以语上也,中人以下,不得以语上也。”

译文:季康子问:“仲由[15]
,可以让她从政么?”万世师表说:“仲由果敢坚决,让她从政有哪些吧?”

6.29 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”
平和之难。

樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。子曰:“先难而后获,可谓仁矣。”

又问:“端木赐,能够让他从政么?”回答:“端木赐善解人意,让她从政有怎么样啊?”

6.30
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
已欲立而立人,已欲达而达人

子曰:“知者乐水,仁者黄石;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

再问:“冉求,可以让她从政么?”回答:“冉求多才多艺,让她从政有怎样吗?”

子曰:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。”

6.9.季氏使闵子为费宰。闵损曰:“善为作者辞焉!如有复我者,则吾必在汶上[LY16]
矣。”

子曰:“觚不觚,觚哉觚哉!”

译文:季氏让闵损去做费地领导。闵子说:“好好地帮自身辞掉吧。如果再来找我,那自身就逃到汶上去了。”

宰小编问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。”子曰:“何为其然也。君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。”

6.10.伯牛有疾,子问之,自牖[17]
(yǒu)执其手,曰:“亡之,命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”

译文:伯牛生病了,尼父去探听,从窗户上握着她的手,说:“长逝,是命啊!那样的人也会生那样的病!这样的人也会生那样的病!”

子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之!”

6.11.子曰:“贤哉,回也!一箪[18]
(dān)食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”

子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

译文:孔仲尼说:“颜子,真是贤人啊!就一筐饭,一瓢水,住在小巷子里面,外人都受不了那种忧愁,颜渊却心花怒放仍然。颜渊,真是贤人啊!”

子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

6.12.冉求曰:“非不说(yuè)子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画[19]
。”

译文:冉求说:“不是不欣赏老师的意见,是力量不够啊。”万世师表说:力量不够的话,中途就会甩掉了。未来你才扬弃吧。

6.13.子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!”

译文:孔圣人对子夏说:“你要做君子一样的儒者,不要去做小人一样的儒者!”

6.14.子游为武城宰,子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有澹(dàn)台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃[20]
[21] (yǎn)之室也。”

译文:子游做了成武县官,孔夫子说:“你那里有哪些人才么?”回答:“有个叫澹台灭明的人,走路不抄小道,不是文本,从不到我家里来。”

6.15.子曰:“孟之反不伐,奔[22] 而殿[23]
,将入门,策其马,曰:“非敢后也,马不进也。””

译文:孔仲尼说:“孟之反从不自夸,军队溃逃他殿后,将要入城门的时候,鞭打起马来,说‘不是本人敢于殿后,是马不进来啊’”

6.16.子曰:”不有祝[24] 之佞,而有明朝之美,难乎免于今之世矣。”

译文:万世师表说:“即便没有祝的口才,惟有卫国公子朝的风华绝代,现在的社会风气是讨厌防止哦。”

6.17.子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也?”

译文:孔夫子说:“何人能出来不通过房门呢?为啥向来不人走本人那条路啊?”

6.18.子曰:“质[25] 胜文则野,文胜质则史[26] 。文质彬彬,然后君子。”

译文:孔子说:“朴实多余文采就未免粗野,文采多于朴实就未免虚浮。二者兼具,才是君子啊。”

6.19.子曰:“人之生也直,罔[27] 之生也好在免。”

译文:万世师表说:“人相应活得严肃,不端正的人也能活下来不过是万防止于横祸罢了。”

6.20.子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

译文:孔夫子说:“精晓不如喜爱,喜爱不如以此为乐。”

6.21.子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不得以语上也。”

译文:孔丘说:“中等水平以上的人,可以告知她深邃的知识;中等水平一下的人,就不大概告诉了。”

6.22.樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”

问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

译文:樊迟问到怎么才算聪明。孔仲尼说:“服务百姓的道理,在于尊崇鬼神而又不挨着,那就是智慧了。”

又问到怎么才算仁德。尼父说:“有仁德的人都以先经受困难然后才有所收获,这就是仁德了。”

6.23.子曰:“知者乐(yào)水,仁者清远。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”

译文:孔丘说:“聪明的人欣赏水,仁德的人喜欢山。聪明的人爱运动,仁德的人爱清净。聪明的人欢喜,仁德的人长年。”

6.24.子曰:“齐一变,至于鲁;鲁一变,至于道。”

译文:尼父说:“清朝一变革,就到了吴国的榜样;赵国一革命,就到达道的地步了。”

6.25.子曰:“觚[28] (gū)不觚,觚哉!觚哉!”

译文:万世师表说:“觚不像觚,那是觚么?这是觚么?”

6.26.宰我问曰:“仁者,虽告之曰’井有仁焉。’其从之也?”

子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”

译文:宰作者问到:“有仁德的人,若是告诉她井里有仁义,他是还是不是也会下来啊?”

孔丘说:“为啥要那样做啊?君子可以舍弃本身,绝无法受人毁谤;可以被诱骗,绝不可能受人戏弄。”

6.27.子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔[29] 矣夫!”

译文:孔丘说:“君子广泛地读书文化,再用礼节加以约束,就不会离经叛道了。”

线上澳门葡京网址 ,6.28.子见南子,子路不说(yuè)。夫子矢[30] 之曰:“予所[31]
否者,天厌之!天厌之!”

译文:孔丘去见南子,子路不安心乐意。老师发誓说:“小编一旦做错了,上天都会嫌弃我!上天都会嫌弃作者!”

6.29.子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜[32] (xiǎn)久矣。”

译文:孔丘说:“中庸作为一种道德,应该是参天的了!百姓缺少那一个太久了。”

6.30.子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”

子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病[33]
诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬[34]
,可谓仁之方也已。”

译文:子贡说:“假若有人可以广施好处又能周济我们,如何?那足以算是仁德么?”

孔圣人说:“那哪是仁德的业务啊!简直就是圣德!尧舜可能都做不到啊!仁德的趣味就是,本身要站得住,才能使旁人也站得住,本身要交通,才能使别人也如出一辙畅通无阻。可以就近能本人比喻,那就是进行仁德的格局啊。”

[1]雍,冉雍。

[2]南面,西魏崇尚坐北朝南,南方是无比权威的。因而南面表示作为长者可能领导。

[3]无乃,那不是,用于反问。

[4]亡,无,没有。

[5]子华,名公西赤,孔夫子弟子。

[6]冉子,冉有,万世师小弟子。

[7]釜,明代量器,六斗四升为一釜。

[8]庾,南陈量器,二斗四升为一庾。

[9]秉,清代量器,十六斛为一秉,十斗为一斛,五秉就是八百斗,即八十石。

[10]原思,名原宪,字子思,孔子弟子。

[11]出生地乡亲,都以史前地点单位,五户为一邻,二十户为一里,五百户为一党,三万二千五百户为一乡。

[12]骍,赤色,红色。

[13]用,牺牲,祭拜时候作为祭品。

[14]日月,一天五月时间短,引申为偶尔。

[15]孔门十哲:颜子(字子渊)、闵子(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓)、冉求(字子有)、仲由(字子路)、端木赐(字子贡)、宰予(字子作者)、言偃(字子游)、卜商(字子夏)。

[16]汶上,汶水之北,喻为隐地。

[17]牖,窗户。

[18]箪,大顺盛饭的圆形竹器。

[19]画,同“划”,划分界限,引申为甘休,舍弃。

[20]

[21]偃,言偃,字子游。

[22]奔,逃跑。

[23]殿,行军与后。

[24]祝,赵国大夫,字子鱼。

[25]质,朴实。

[26]史,虚浮。

[27]罔,同枉,不正直。

[28]觚,酒器,上圆下方。

[29]畔,同叛,背离,违背。

[30]矢,发誓。

[31]所,假如,如果。

[32]鲜,缺少。

[33]病,失败。

[34]譬,比喻,比方。

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