【www.8522.com】20世纪上半叶,郭开贞书法欣赏

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郭尚武善于小篆,以回锋转向,逆入平出为学书执笔风水要诀,突显了线条涩重苍厚、用笔起落急缓大胆的成立精神。郭开贞书法早期有着碑学功底,至新兴的融汇碑帖,在到中老年的风貌独立,显出心理洋溢、涤满乾坤的轻薄风姿,形成风靡神州的郭体书法。

【www.8522.com】20世纪上半叶,郭开贞书法欣赏。  20世纪上半叶,是三个济颠辈出的一代,仅书法而言,无论是罗振玉、王国桢对燕书、汉简、西域文字的研讨,照旧沈曾植将汉简章草与北朝碑刻所融合,还有李宝新清、曾熙的北碑实践以及沈尹默、白蕉、潘伯鹰的海派书法以及吴昌硕、白石山翁、大千居士等人都对后者书法的向上发生了浓厚的影响。那么些时期的碑帖融合思想有其必然性,同时也是留下后人的一笔宝贵资源。

书画同源似早有结论。只因途不同而遂有书、画之分。中国闻明美学家许多少人书法自成高格,成为书界共认的实际。即使画界有名的人风格各异,但唯美追求马珠海小异。一幅画作,有提款落款,而变成画的一体化统一体,提款落款至美至善约等于音乐家追求的对象。那约等于墨宝合一的来由之一。

书法欣赏

   
郭鼎堂早期(流亡东瀛时)书风尚未形成,但其潇洒自然、洋溢着真性格的书信书法,有着晋唐人的气韵。在举国暴发抗日战争的时候,郭鼎堂回到国内,为抗战而写书法文章,其杂谈创作常与书法相结合,笔墨间包蕴了稳步的文化底蕴和自强不息的民族精神。使其书法特点走向日产化:在字型结体、笔法起运、章法行气等,都有了转移,格调刚柔并举,或带有温和,或疾厉昂扬,那也改为高汝鸿书法走向成熟的胚胎。书写新中华,“郭体”逐步形成。最后郭文豹书法成熟、风格更趋强烈、创作也愈来愈饱满。郭开贞书法风貌精气饱满,方式与内容又有新的开拓,风格的崭新,,显出情感洋溢、涤满乾坤的浪漫风姿,形成风靡神州的“郭体”书法,成为20世纪学者型书墨家的多个典范。

  中国美术高校学士生导师张爱国指点其硕士进行了有关“民国时期的碑帖融合”话题的议论。张爱国对帖和碑的优长实行了解析,他意味着:“碑学”在技术上主要解决了篆、隶、宋体写大的标题,把书写大字的技艺“关节”给打通了,例如伊秉绶、沈曾植都是把汉碑、魏碑写大。隋代虽说并未碑学,可是碑学的原始积累已经有了:《曹全碑》、《张迁碑》,都是在西晋被发觉的;《礼器碑》、《史晨碑》、《夏承碑》、《衡方碑》、《泰山碑》、《张猛龙碑》等都有明拓本传世。碑的风味是刚劲、苍劲,它在审美上,是对帖学的充足,帖的事物再好,看多看久了也会使人感觉厌倦。

  从众多画师博闻强记的书法作品中,大家可以倾心感受到“书画同源”之说丝毫不谬。早在隋唐,赵文敏就有诗云:“石如飞白木如籀,写竹还应八法通。若还有人能会此,须知书画本来同”。诗中对字画关系的发表形象直接。在以毛笔为紧要书写工具的南梁,艺术家善书者不在少数,那里不赘述。我们来关心一下近现代音乐家的书法。  齐纯芝老人的艺术成就是多地点的,人称“诗、书、画、印”四绝。他的书法取法《三公山碑》、何子贞、金冬心等,无论黑体或宋体,都老辣爽利,质朴无华,一如他的花鸟、草虫大写意。老人对本人的书法也颇为自信,尝言“诗、书、画、印,余书法成绩居二。”黄宾虹先生是山水画一代宗师,他对书法的研商很深,金文、草书风范超逸,格调很高。大千居士的字几乎是美学家字中最具有特性和聪明的,他曾师从曾熙学书,中年从此曾经潜习魏碑和黄黄山谷,形成了秀色犀利,倚侧有致,宛若仰视的结字效果。他的字虽未致完美,但却给人以超凡脱俗,仙气弥漫的章程感受。歌唱家字能入此境,何需苛求其他?海派书法家吴湖帆的字和首都音乐家溥心畬的字同属传统功力型。他们的字结构严格、体面,笔划干净到位,楹联书法尤为精美,他们的基本功,现代书家罕有人可与之正财。徐寿康先生的字受康祖诒影响,结体疏朗大方。但他却自出机杼,拂去康书的霸悍气,锋芒内敛,使小说气息归趋平淡冲和。欣赏他的书法,如晤高士,如品茗和时,乍见日常,愈后则别有天地。岭南画派领袖人物高剑父的字,以粗犷雄强,雷霆万钧之势,给人以强烈的视觉冲击力。他那广泛用于石籀文的飞白,常令人联想起他画作中藤蔓、残荷的荒率、传神韵味。非凡花鸟美学家潘天寿的书法出于北碑,有很强的体魄,他的宋体恣肆纵逸、力能扛鼎,结构、章法奇险独到。山水画巨擘李可染的字则平安健康,墨色浓枯并用,强调运笔的顿涩,故常形成“锯齿”。他的钟鼓文使转、映带间多流露出苍润朴茂意韵,整个3个大璞不雕、浑然天成!“长安画派”我们石鲁的书法与可染先生的字有着相似之处。石鲁早年曾从事油画创作,受此影响他的书法有木刻味,喜用侧锋渴笔,甚至不顾外表。但他的字格调不及李可染。“海派”大歌唱家来楚生世称“书、画、印”三绝。他的字功力、韵味同仁一视,凝炼老辣,俊朗大气。“海派”美学家,善书者较多,陆俨少就是内部典型的一位,陆老的字从北碑、南帖中吸取营养,形成了雍容厚重、履险如夷的自家面目,他的书法气息很高,当属音乐家字中翘楚。花鸟画大师唐云的书法脾性极为强烈。字形修瘦硬朗,点划如刀削斧劈,偶用颤笔,字间情趣顿生。同为海派大师,谢稚柳的字则展示清澈秀逸。小篆时而委婉,时而开张,至为悦目。“海派”的另一人善书大歌唱家是程十发,他的字和他的画一样,拙巧相生,一派天真的鼻息。  近现代善书的书法家还有王个簃、刘海翁、陈子奋、钱瘦铁、董寿平、周怀民、何海霞、吴作人、陈大羽、宋文治、赖少其、张仃、孙其峰、朱乃正、杨之光、刘旦宅、范曾、韩天衡、张道兴、王镛等人。由于车家书法在用笔、用墨、结字上不拘泥于古板,任写人性,故形成了万马奔腾、颇具创意的“艺术家字”,正如海上道人所言“本不求工,所以能工”。  值得一提的是,“音乐家字”对现代诗坛的上进和走向,已经并将一而再起到便宜的启示。对字画收藏而言,音乐家书法也有其积极性的单向,首先,中国画讲究诗(韵)、书、画、印浑然一体。好字题于好画,相反相成,相辅相成。其二,由于书法在书画鉴定中的特殊身份和效益,二个书法造诣深厚,性格明显的题跋、落款,往往是书画混入假的者障目惑众的“瓶颈”。标签:齐陶然亭统一体中国办法目的越多 上一篇:书法的灵魂下一篇:书画装裱知识详解

      
在当代书法史上,碑学成就最卓绝的,高汝鸿与沙孟海是足以仁同一视的。不过沙孟海更加多的是对金石气的打造,而与北碑的共同体风格仍有一段距离。而高汝鸿固然对北碑有所裁减,然而就其书风的完周密貌以及与同时期的书家相比较,无疑他的碑学成就更为特出部分。

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  还要强调一点,“碑学”的勃兴从一开首就不是当做“帖学”的相持面而存在的。从明末清初碑学萌芽的角度看,“碑”跟“帖”只是书法艺术中的二种审美风格趋向,只要便宜于写作,都足以为小编所用。徐渭、张瑞图他们曾经行“碑学”之实了,只是概念上的“碑学”还未曾指出来。到了于右任、潘天寿、林散之、沙孟海、来楚生这一辈人,他们把“碑”与“帖”之间的涉及进一步看清了、理顺了,进而走向碑帖融合。以往人写书法也是那般,王羲之、苏轼的帖和《张迁碑》、《张猛龙碑》等碑都亟需上学。

有关文章

      
钟鼓文线条流畅,错落多姿,疏密相间,自然天成;金文极富装饰性,形象性超越了宋体,高汝鸿对晋、唐书法的追溯,为帖学的上进打下了坚固的基本功。他的一定一部分书本,有受李柏文书影响,具有全部晋人书风的行草;有对二王书法的驾驭,无意中透披露先贤天趣妙境的燕书;有受孙过庭《书谱》影响、东坡神韵浸染、王铎醒世骇俗墨迹开启的行燕书。深厚的学问涵养,古文字的稳固底蕴,使他从书法的原创期就可以追本溯源,探幽发微,弱化了北碑的奇突之势,强化了南帖的豪放之气,化古人之法为己法,使他的书法具有分明的时期特色和现代的审美心绪。

郭鼎堂书法欣赏0

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可以用“回锋转向,逆入平出”为学书执笔风水要诀概述“郭体”,郭尚武的书体既重师承,又多立异,突显了勇敢的创设精神和鲜活的时期特色。其中黑体的特性是笔力爽劲洒脱,运营变通,韵味无穷;其中精妙之处,在于“意”的书写和“韵”的和谐。其草书小说尽管存在不多,却尤见功力,气贯笔端,形神兼备。

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按现行风格成型的“郭体”书法来看,郭文豹的颜体最多,其曾在《洪波曲》中说:“作者过去也学过颜字,在悬肘用笔上也是用过一番武功的”。从她的自叙可以看到他早年师颜鲁公的用功耐劳,其宽博的形制,朴茂、敦厚的线条,以及横轻竖重的笔画材料都与颜体的基本特征相符,郭鼎堂在文学上的已毕使他具有了灵魂的轻薄与知识思想的深入,转换来书法小说时,即有了“意”的书写与“韵”的天成。借使以郭鼎堂在历史学、人格上的性感与文化上的“狂飙”来视其书法写作,应该是意味深长的。

  元代乾嘉时代,经学的起来使训诂考据成为知识研讨的不二法门,文字、金石等学科得到突破性发展,对书法的发展也暴发了决定性的影响,隐没于山体荒冢的残碑断碣不断被发觉,直接造成了碑学理论的发生和碑派书风的反复无常。阮元在《南北书派论》强调追寻汉魏古法,并对“碑”与“帖”的定义举行了讲演与分类,他提议的尊碑之说对后世具有巨大的号召力,草书、石籀文二种书体先后取得复兴和进化,涌现出一大批以擅写篆隶而著称的门阀,如金农、丁敬、桂馥、黄易、邓石如、伊秉绶、陈鸿寿等。包世臣在《艺舟双楫》中将邓石如的仿宋及钟鼓文称为“神品壹位”,而王铎、翁方纲等人只被归为“能品下”,足见其对碑派书家的垂青。

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郭鼎堂学识渊博,他不只是小说家和美学家,而且是历国学家和古文字学家,他的研讨涉及到管理学社会科学的不在少数天地。那为她的书法创作提供了深厚的根基和广泛的空中。郭沫假诺作家,他老是将情绪与理智、形象思维与逻辑思考统一在他的书法小说中,因而她的书作具有极高的水平。他善于行书,书作笔墨厚重,深厚凝重不失刚劲爽利的韵致。郭开贞融帖为碑,逆势发笔入锋,紧劲含蓄;取外拓,在简单的布局、面积里,外撑开张,高亢飞扬。诗情与书意融合为一,丰富而又协调。   郭鼎堂书之内容与书之方式的万丈统一,表现了2个革命者的无敌气概。年轻一代就受海上道人书法的震慑很深,他认为“《灵飞经》、董其昌还是能忍受,但老是一种正工正楷的书法,让人感觉十二分拘束。一旦和苏字接触起来,那种放漫的旺盛和从工笔画移眼到南画一样了”。苏字的“不用中锋,连真带草”的痛快写法尤其符合当下社会变革的前卫,郭鼎堂从中拿到很大的启发,深受其影响。郭鼎堂碑派特征:厚重生涩,苍劲挺拔,舒展开阔,自然大气。

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  可是看来西夏乾嘉时代仍是“帖学”、“南派”的风骨占主流,但在清宣宗至光绪年间,“碑学”从理论到执行都赢得了突破性的拓展,形成了碑学书法压倒帖学,成为书坛主流思想的态度。以何绍基、赵之琛、吴熙载、赵之谦等书家为代表,他们在各个书体上都拿到了凸起成就,直至康祖诒《广艺舟双楫》的横空出世,确立了碑学的至尊地位。《广艺舟双楫》比起阮元的“二论”和包世臣《艺舟双楫》的零碎论述而言,洋洋洒洒七万多字的阐释可称之为长篇巨制。此文以碑学观点为指引,认为书法虽可分摊,但不可以含糊地分成“南帖北碑”,重新定义了“碑”与“帖”之间的涉及,确立了南北朝碑刻中魏碑的至尊地位。《广艺舟双楫》中有言:“前日欲尊帖学,则翻之已坏,不得不尊碑,欲尚唐碑,则磨之已坏,不得不尊南北朝碑”,尽管其有“魏碑无不佳者”与贬卑唐碑过甚的发言,但与其完整的书学思想相比较,亦是瑕不掩瑜。可以说《广艺舟双楫》是碑学运动发展到终端一代最具代表性的著述,而康南海的模仿《石门铭》,又将《经石峪》《云峰山石刻》等合力贯通,大气磅礴,苍老生辣,黄海先生可谓是碑学理论与碑派书法写作的主峰。

愈来愈多书法欣赏

郭开贞书法欣赏2

  民国时代碑学主徐葱一步闻名海外,碑派书法创作空前普及和进步。其余由于金石学的商讨收藏范围不断增添,书家取法的界定也逐步增添,书家对碑派技法的下结论,理论与实施的合并,使得民国时期碑派书法发展到兴旺阶段。从康祖诒、沈曾植、吴昌硕等人的小说中得以一目精晓感到书家对碑派书法审美标准的把握已经成熟,有些书家为了可以达到差异于外人的本色,往往致力于外人所不留心处,那也使得北齐碑版、摩崖、墓志、造像等特别被大千世界所体贴。但魏碑并非如康南海所言“魏碑无不好者”,六朝碑版书法中有赏心悦目经典之作,又存在拙陋之书,那多少个不学的书家、不识字的石匠和陶匠所写所刻,其书法格调、境界、艺术水准未必髙尚。但包、康二个人却一概视为佳品,他们主观情感上的溺爱忽略了碑版书法中亦存在瑕疵和弊病,若断然取法,必然会带来“取法乎下”的题材,致使习碑者误入窄小的东施效颦范畴,使一些书家艺术的之路渐入窘境。正所谓盛极而衰,碑派书法的弊病也日趋显暴露来:以笔纸临帖、以刀石临碑,自然可以收获较好的切近原作的功力;但“碑”与“帖”在挥洒工具及载体上的分裂,使二者在观感上麻烦绝同。在以笔师刀的气象下,点画形态和文字结体两上面应当如何处理,碑派书法的局限性和小编进步到了2个节点使得难点通过生发。以李建坤清为例,他篆习金文,楷习《郑文公碑》、《石门铭》,当时以临无不像著称,但不免给人以惺惺作态,千篇一律之感。

   
早期,郭尚武的书法是从苏(东坡)字开头练起的,盛名书法家沈尹默先生就曾有诗赞郭老书法,曰:“郭公余事书千纸,虎卧龙腾自有神。意造妙参不大概法,东坡元是解书人。那也是因为郭文豹在他自传中讲述自个儿的书法启蒙是跟堂弟学起的:除了家长和沈先生之外,表哥是影响本人最深的一位,三哥年青时分特性也很肉麻的,他欣赏做诗,刻图章,讲究写字,也学过画画。小叔子写的是手法苏字,他有多如牛毛的苏字帖,那也是本人和书法接近了的时机。”

  另一方面,民国时代帖学并未衰微,帖学的价值观魅力和生机一如既往,如沈尹默、潘伯鹰、马公愚、邓散木、白蕉等人均首要以帖学面目显示于当时诗坛,难能可贵的是那一个书家虽呈现出帖的真容,但对碑学亦有深切的探究。如沈尹默先生的以二王为主干的书法风貌,得益于北碑领域中的精研所积累起来的笔力与功力给其攻破了巩固的底子,其二王一路作风的金鼎文文章中如故脱离不了早先时期锤炼北碑的印痕。白蕉先生有言:“碑与帖如鸟之两翼,车之两轮……应该取碑的助益补帖的通病,取帖的优点补碑的症结。”不问可见那暂时期的帖派书家也是看好碑帖融合的。

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  再者,碑帖融合现象的发出依赖于书法守旧的文化背景,中国书法之所以久久,历久弥新,那与中华的崇古思想是分不开的。由孔丘创始的墨家文化对中国的人道精神和灵魂思想具有稳定而长久的熏陶,那种影响反映在书法古板的形成上则突显为有名的人楷模典范美的演进,纵使历史持续升高变迁,每种书家对价值观的显现各异,每一个书家差距时代对价值观的了然也不一致,可是也必然会受到古板、受到名人楷模典范美的震慑,反过来亦是对传统的丰裕与前进。那也多亏中国知识中“统”的考虑,例如项穆在《书法雅言·书统》中写到“逸少兼乎钟张大统斯垂,万世不易”。由此书法古板所兼有的无敌活力决定了不会因一些书家的喜欢和某暂且期的风气而消亡,那也使得民国时代王字、颜字、汉魏碑版等各类书学风格并肩前进,并且相互渗透,出现了碑帖融合的景观。其中表示有沈曾植,以北碑的用笔来写晋唐燕体,屡造险境而奇趣横生,并提出了楷行篆隶融通的书学观。《海日楼札丛》云:“楷之生动,多取于行。篆之生动,多取于隶。隶者,篆之巧也。篆参隶势而姿生,隶参楷势而姿生,此通乎今以为变也。篆参籀势而质古,隶参籀势而质古,此通乎古以为变也。”再如陆维钊在碑味创作的真书文章中融入了石籀文笔意,借助于陶文所特有的连属纵引、延绵流贯之势来增进通篇的映带呼应,其在《书法述要》中有言:“潇洒而不失之浮滑,新奇而不失之怪诞,清丽而不失之纤弱。”再如于右任前半生的的书法创作活动和成就重借使以魏碑燕书的款式展现出来,后半生带着北碑所累积起来的底蕴,进入黑体领域的探索与表现,将草情、隶意、碑骨有效地冶于一炉,做到了碑帖交融。

郭鼎堂书法欣赏3

  

   
郭文豹作为苏仙随后云南又一大文人,其书法成就直堪与东坡打平,为世所重。东坡书法历来备受书法界爱护,为金朝尚意书风代表。郭鼎堂书法从宋四家出来,无论用笔、结体都有宋四家表示,但又天性优良。苏轼书法曾被黄庭坚戏为”石压蛤蟆”,但其横向取势的结体,实际从大篆而来的书法史上就已有历史,与黄鲁直书法取纵势截然不一致。正如秦效侃先生所指出的那么:”字之结体汉唐即有横纵二种。黄纵苏横,不必是病。”沙孟海先生以”斜划紧结”与”横划宽结”回顾之。

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郭文豹书法欣赏5

  其余,民国时代书法篆刻界的组织活动以及展览的面世使得各样书学思想可以交流与碰撞。那种移动不一致于古代一介书生的雅集,而是含有显著目标的探讨性质。如新加坡字画公会的现身;一九一一年“吴昌硕书画篆刻展览”那样的民用艺术展;西泠印社及于右任的“标准甲骨管工学社”的创制等。这个社团活动给书家的思想意识带来了中度的撞击,也决然水准上推进了碑帖融合书风的变异。

   
在晚期郭文豹的书法有所争议,是因为其在建国后写下了一大批风骨尽失、几乎不堪入目的诗句。叫好者表扬其潇洒豪放,功力深厚风格明显,奉为“郭体”;鄙视者认为其书粗疏狂野,有不堪入目之气。有一本《田家英与小莽苍苍斋》书中就写到康生极度瞧不起高汝鸿书法小说,他竟是严刻地称自身“用脚趾头夹木棍都比郭尚武写得强”。但真从多少个的书法展现特性来论,康生的书法拘谨小气,恰好和郭尚武的洒脱大气形成强烈的差距,无论从笔墨技巧如故格调上。有这一个争议也影响不断郭氏在书法上的地位。

  碑学书法发展的节点、帖学书法古板强大的生机、书法艺术兼收并蓄的学问特点以及民国时代协会活动的出现一道牵动了碑帖融合这一情景的爆发,并且民国时期碑与帖之间并非孰重孰轻、碑取代帖、碑兴帖亡的关联,而是并存不悖、共存共荣、并存发展的;碑与帖日渐融合是民国书坛书法创作的主流。

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郭鼎堂书法欣赏1

   
郭文豹学术成就是多地点的,文学、历史、考古、戏剧、翻译以及社会活动等众多天地都有功力。他在流亡日本的十年里,沉潜于上古史的切磋和挖掘,写出了《宋体字探究》、《殷周青铜器铭文商讨》、《卜辞通纂》、《金文丛考》、《殷契粹编》等片段重高校术论著,列为作者国科学界中甲骨卜辞探讨的“四堂”之一,也实非虚名耳。由于对燕书的商量,早期造型符号,而且用毛笔撰写,虽非书法文章,字里行间有着一股金石气的气息。而且她享有狠抓的野史涵养和古文字学家的底蕴,使得她的书法看似气势开张笔走龙蛇,一副不拘绳墨狂放架势,实质依然融古贯今、自有法规于其中的。

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郭开贞书法欣赏4

   
郭文豹对古典书法有过广泛深刻的上学与商讨,深得苏子瞻、颜真卿神韵。郭鼎堂书法与东坡书法同属于横画宽结一类。郭尚武抗战时期在坦帕时,书写了汪洋书法作品,同时,与马衡、常任侠等人举办了江北汉墓的试掘,发现”富贵”等字砖,为保险文物做出了孝敬。由于他二话没说任国民党政治部第叁厅司长和知识工作委员会领导,团结了一大批文学美术书法界人员,为蓬勃文艺事业作出了孝敬。高汝鸿的书法切磋,可以从他对甲骨、金文研商开端盘算,成果丰硕。

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郭文豹书法小说欣赏6

   
郭沫假使华夏现代史上1人文化伟人,在管理学、农学、古文字学等大面积的学术圈子里留下雄厚遗产,影响深入。与其忠实的学养一脉相承,郭鼎堂在书法艺术方面同等成就璀璨,在现代书法史上占有紧要地方。

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郭鼎堂书法文章欣赏7

   
郭鼎堂在书法艺术上的钻探与实践历时70余年。青年郭开贞的书法得到社会认同,始于丁丑年间。郭文豹书法小说、传记、印章、论艺言论以及小说赏析于《中国书墨家全集·郭尚武卷》一书中,其中可观察高汝鸿在书法上下过苦功并有非凡造诣,其擅长于黑体和颜体,除了苏字、颜字外,郭鼎堂于“二王”、孙过庭《书谱》以及黄山谷、米颠等都有涉猎。

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郭鼎堂书法小说欣赏8

   
文革前郭鼎堂和高二适有一场闻明的“湖心亭论辩”,他在《由王谢墓志的出土论到〈湖心亭序〉的真伪》一文中就谈到:“小编本人也是喜欢《沧浪亭序》书法的人,少年时期临摹过不少遍,直至今我依旧拾叁分喜欢它,作者可以不看帖或墨迹影印本就把它临摹出来。”那足见其中期的碑学功底,为到融汇碑帖的广泛吸收打下了基础。

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郭鼎堂书法文章欣赏9

   
郭文豹并非只是3个彻头彻尾意义的书道家,依然一位浪漫主义的小说家,是中华新诗的创小编之一,在艺术创作上,有冲动也有感情,其新诗代表诗集是《女神》,书中洋溢着强烈的浪漫主义气息。他曾说本身青春时的诗并不是“做”出来的,而是实实在在“涌”出来的。像老牌的《凤凰涅》这首长诗,他在创作的时候全身发抖,牙关也震震地响起,心尖只是跳动得不安。上半篇是她中午听课时记下,到夜里就寝前诗兴勃发,大概只花了贰拾9分钟完结。从中可看出他书法文章的著述情况,有一份元气淋漓、奔放自由的妖艳情绪;又有一种狂热不安的浮躁和跌宕起伏的不安宁。

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郭鼎堂书法作品欣赏10

   
以至于在郭老陆拾八虚岁时曾以行仿宋写过如此一幅扇面:“有笔在手,有话在口,以手写口,龙蛇乱走。心无汉唐,目无钟王,老当益壮,兴到如狂。”恐怕正是因为她“龙蛇乱走”、“兴到如狂”的小说家气质,所以她的略微文章中,水准的落差很大,尤其是建国后,或者是由于应酬太多,致使有些过度粗疏草率的书作也沿袭应世,给她的书名带来了成百上千负面影响。他作书的随意性往往会忽略了好多技巧上的规范性,若是单单以一两件率意战败的著述来否认其人的完好书艺,照旧有失公正的。

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郭尚武书法小说欣赏11

   
郭沫借使中国科技高校的第②奠基人之一。在建国后,其为了落到实处科技的现代化,加快造就国防建设和尖端科技方面必要的专门人才,当时任中国科高校司长的郭鼎堂联合部分有名化学家,向党中心指出由中国科高校开创一所新型大学的指出。

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郭开贞书法文章欣赏12

   
郭开贞(1892年-1976年),幼名文豹,原名开贞,字鼎堂,号尚武。是神州新诗的主创者之① 、中国历史剧的奠基人和创作者之壹 、中国历史唯物主义史学的先锋、古文字学家、考古学家、社会活动家,甲骨学四堂之一,首届中心商量院院士。其书法有着奇怪的衍生和变化进度:早年郭氏写的书函小楷、石鼓文集联和部分草书讨论手迹等,其朴素冲淡、蕴藉沉稳的气味和夕阳她的“郭体”书法大概判若三个人,三个书家的字随着年事的升高,愈老愈淡,逐步消失了“火气”,而郭老的书法却正相反。郭沫若在风格和在中中原人民共和国建国后一多级政治活动中的表现颇为世人狐疑。

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郭开贞书法文章欣赏13

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郭鼎堂书法文章14

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越多书法作品欣赏

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