书法欣赏,高逸清婉流畅瘦洁清婉灵动晋朝

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章草-书法欣赏

书法欣赏-卫恒

卫老婆《近奉帖》 载于淳化阁帖游相本

书法欣赏-卫内人近奉帖

        
魏晋开启了书法理论自觉的想想,深入地影响了历代书学理论的开拓进取,直接促成了金朝书法理论的景气直到晚清书学理论统计的成功。精细化的结果将是辩论出现学究气,无法指引技法;技法现身不难化,不能上涨到理论。很六个人提议当代书法家应学者化,而学者化的切切实实让大多数的书法我们们应接不暇关切作者技法的锤炼,使得“技”与“道”分离,而从事于“技”的书法家们却勤奋或尚未能力去把握理论,导致了书法大家和书法家的分工的精细化。

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西魏陶宗仪《书史会要》说他:善草、章草、隶、散隶等书体,但见于世的,多是她的燕体。唐李嗣真《书后品》称他的书法欣赏方面纵任轻巧,流转风媚,刚健有余,便媚详雅。汉朝《淳化阁帖》卷二收有他隶书二行。

       
卫老婆书法欣赏的特点是高逸清婉,流畅瘦洁的性格。那实在是对钟繇书法风格的持续,但在钟繇瘦洁飞扬的底子之上,更显示出一种清婉灵动的韵味。

       
书法写作和风格史上魏晋时代是二个复杂的时代,《笔阵图》或疑为右军撰,或疑为六朝人托名,更有甚者,以为此篇为唐文帝所作,对于如此的二个颇具争议性的文书,持肯定意见的拿不出什么证据,他们只是沿袭旧题;持否定意见颇多,却也很难对此作出判断。不过,在历史上,他的沿袭甚广,在书法理论批评史上已组成了壹个不小的景观,有着比较大的熏陶,基于此,大家姑且将此文归于卫老婆名下,不对其真伪作翔实的说理定位与考究,可是其文至少为六朝以过来人所撰,只从其书法美学意义作些具体的盘算与探究。

      
魏晋即使并不设有专门的书法理论家,但辩解意识的自觉恰在这一时半刻期得到拓展的。中国书学史上的部分紧要书学概念和论书的为主范式,也在这一时半刻期形成和创制。书法技法上的志愿指点了答辩上的自觉,而书学理论上的自愿又得益于经济学上的自愿。书法技法的志愿以及充裕发展,为魏晋书学理论铺就了道路。

      
家庭的教诲和练习,使卫恒从小就喜好书法。他任官之后,又重视从事于书记性质的业务,长时间抄写文书,所以,练就了一手美丽的行书和宋体。卫氏是魏晋时期河东世家。卫恒青年时期,就被征辟至大司空司马攸的僚府中任职。将来又转为太子舍人,郎中郎、秘书丞、太子庶子、黄门郎等。卫恒的五伯卫觊、四叔卫瓘,先后在汉朝和明代初年充当过王室中的首要职官,并且是即时有名的书法家。

  明代老牌书法理论家张怀灌甚至把卫老婆的书法归入妙品,仅仅屈居最高一级神品寥寥数人之下。美术史论家张彦远对卫妻子的评论则要相对低一些,他将卫老婆名下中品之上,即第壹等率先级。但同时说:“李妻卫氏,自出华宗。”由以上评述,我们一齐能够看出卫爱妻在及时诗坛上的关键地位。卫老婆族祖卫灌,官至武周司空,录太史事,与索靖仅善小篆,人称“一台二妙”。从父卫恒,官终黄门郎,亦善书法,著有《四体书势》。父卫展,历官江州制史、廷尉,卒于官。卫爱妻少好学,酷嗜书法艺术,很已经以大书法家钟繇为师,得其本分,特善燕体。据他自述:“随世所学,规摹钟繇,遂历多载。”她曾作诗论及草小篆体,又奉敕为朝廷写《急就章》。其书法文章虽不可以流传距今,但此前人的有关论述中,还是可以窥见其风格之大约。晋人曾称颂卫妻子的书法,说:“碎玉壶之冰,烂瑶台之月,婉然若树,穆若清风。”西晋韦续则曰:“卫爱妻书,如插花舞女,低昂芙蓉;又如名媛登台,仙娥弄影;又若红莲映水,碧治浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法,可见卫内人的书法充溢着美感,带有女性特有的美艳娇嫩的风骨,又与钟繇迥异其趣。那是卫内人结合本身气质特点,在就学钟繇基础之上的向上和创建。韦续由此将卫老婆名下闻明书道家,列为上品之下,即首先等第二级。金朝李嗣真对此持同样观点,并指出卫爱妻“正体尤绝”。

      
尽管他并不曾留住可以确信的书论之作,但是书史上却将《笔阵图》传为其所作。值得表明的是魏晋南北朝时代的书法理论即使数额很多,文本十一分复杂,而且内部始发有了一套本质论、创作论、技法论和品鉴批评论的粗略连串,但中间却充满着多量的伪托之作。卫内人《笔阵图》就是争执不休颇多的文本之一。中国书法由文字书写向书法艺术的本质性衍变,始于曹魏早先时期,至魏晋南北朝能够说已是水到渠成,中国书法到那时候才真的享有了本体意义与美学价值。通过诸如钟元常、卫内人、王羲之、王献之等为代表的魏晋士人及独立书法家、书论家的竭力,才真的使书法成为文人教头抒情遣兴的工具。         庾肩吾《书品》列其书为中之上品,李嗣真《书后品》列为上之下品,张怀瓘《书断》列其钟鼓文为妙品,并评曰:“碎玉壶之冰,烂瑶台之月,宛然芳树,穆若清风”,又有《佩文斋书画谱》卷十引《唐人书评》云:“卫内人如插花舞女,低昂美容,又如名媛登台,仙娥弄影,红莲映水,碧沼浮霞。”其均谓之书明丽秀美也。传《笔阵图》一篇,极论甲骨文笔势。

    
当时的书道家们在苦苦求索笔法、变革古法的同时也在不断完善书学理论,从而从更高层次精晓书法的价值。从魏晋书论中抽出的只言片语却从三个角度指出了书法美学如“势”、“自然”、“美”、“意”、“妙”等紧要范畴,书法批评如“纯俭之变,岂必古式”的叫喊,书法鉴赏如“点画之间皆有心”等观赏视角。

       
卫恒,北魏书道家。闻名的书道家卫瓘之子,字巨山,河东安邑(今湖南省蒲县)人。官至秘书丞、郎中郎。惠帝时为贾后等所杀。他善黑体,兼学隶、篆,所以她的草、章草、隶、篆都写得极好。他依照自身的履行,著有《四书体势》,是讨论中国书法的重中之重资料。

  卫老婆不但在书法艺术实践上有优良成就,不让须眉,而且在书法艺术理论方面也有重点建树和相比完善透彻的阐释。她认为:“下笔点墨画芟波屈曲,皆须尽一身之力而送之。”“善笔力者多骨,不善笔力者多肉。多骨微肉者,谓之筋书;多肉微骨者谓之墨猪。多力丰筋者圣,无力无筋者病。”那精神上是卫老婆毕生从事书法艺术实践所得,代表了她对书法艺术理论总的认识,为后人书道家提议了大力方向和路径,也改为中国书法理论中的紧要内容和评议标准,对历代书法理论和推行的腾飞都发出了伟大影响。即便卫老婆的《笔阵图》参考和汲取了前任的少数论点,但卫老婆在此起彼伏的基本功上加以发展创立,功不可没。她撰有《笔阵图》一卷,周详深刻地参考了有关的书法理论,并提出自身的观点。她在书中首先提议,书法之妙“莫先乎用笔”。主张学习书法要上溯其源,师法古人,反对谙于道理,学不应该赡,以致徒费精神,学无成功。卫爱妻又提出,在学习和行文时,要留心拔取笔、墨、纸、砚的门类和产地,强调工欲善其事,必先利其器。又重视提议,执笔要有尊重,不同书体应利用不同的执笔法,并加以具体分析,说:“有心急而执笔缓者,有心缓而执笔急者。若执笔近而不可以紧者,心乎不齐,意后笔先者,败;若执笔远而急,意前笔后者,胜。”超出了单独论述执笔的限量,而对书法艺术中的笔、意关系和书家修养等作出深远的演讲。对书写不一致字体时的用笔,卫内人亦有精辟讲演,她认为用笔有五种方法,如行草是“飘扬洒落”,章草为“凶险可畏”,八分书为“窈窕出入”,飞白书为“耿介特立”,倘能“每为一字,各象其形”,则“斯超妙矣,书道毕矣。”应该说,卫妻子关于用笔的讲演,在后日也一如既往有其可取之处,她精神上是就此提出了书墨家把握不一样字体书写风格的题材。具体到笔划上,卫老婆针对三种不一笔划的书写,指出七条标准,卫妻子对多种基本笔划的描述,形象生动,恰合关窍,实为初学书法者卓绝的入门途径。别的,卫内人在《笔阵图》中还提出初学书法,“先须大书,不得从小”,“善鉴者不写,善写者不鉴”等理论原则,也都是高尚的经验之谈。在上述论述的底子上,卫爱妻回顾他对书法艺术总体的认识,提出了“力筋”之说。

         
卫爱妻姓卫名铄,字茂漪,世称卫内人,生于北齐武帝太始八年,卒于元代穆帝永和五年,河东安邑(今山唐宋县)人,明朝闻名的女书法家,师钟元常,妙传其法,尤善小篆,史载王羲之少时曾随从他学书。

       
魏晋时代的重点的书法论著如卫恒《四体书势》叙述了古文、篆、隶、草四体的起点兼及遗事,并附有赞辞,全文被《晋书·卫恒传》全文引用;还有据传钟繇作《笔法》,卫内人作《笔阵图》,王羲之作《自论书》、《题卫爱妻〈笔阵图〉后》、《笔势论十二章并序》等。如:笔迹者,界也;流美者,人也。见万象皆类之。(《笔法》)观其挫笔缀墨,用心专精,势和体均,发止无间。是故远而望之,若翔风厉水,清波涟漪,就而察之,有若自然。鹄宜为大字,南阳淳宜为小字,鹄谓淳得次仲法,然鹄之用笔,尽其势也。行草之法,盖又简便,应时谕指,用于卒迫,兼功并用,爱日省力,纯俭之变,岂必古式。(《四体书势》)须得书意转深,点画之间皆有意,自有言所不尽,得其妙者,事事皆然。(《自论书》)

  卫恒出生在3个书法世家,祖卫觊、父卫瓘、孙女卫铄卫爱妻都以响当当书墨家。卫恒的外孙子卫璪、卫玠、也是红得发紫的书法家。
璪字仲玉,袭瓘官爵,后改封为江夏郡公。怀帝时为散骑里胥。玠字叔宝。六虚岁时,长得”黑风婆秀异”,尝乘羊车入市,见者都是为”玉人”,观者如堵。卫氏一门还有卫恒之弟卫宣、卫庭,他们的书法也名噪一时半刻。

  卫内人生前名望已远播海内,出名大书道家王羲之少年时曾拜在门下,学习书法,其后后发先至,成为华夏书法史上独立的人士。卫老婆成年后嫁给汝阴太傅、汀州太师李矩为妻。有子名李充,官至中书少保,受其母影响,亦颇有书名。卫爱妻,名铄,字茂漪,自署和南。生于晋武帝泰始八年(272年),卒于晋穆帝永和五年(349年)。河东安邑(今江西汉县)人。东汉女书法家。

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  在漫漫探究书法的根基上,他写成了《四体书势》一文,商讨了汉字的咬合、字形字体的衍生和变化,并对南梁之前的书法家举行了评价,提出他们在书法方面的得失。那篇文章,可以说是对西普从前的书法史的总计,也是作者国书法理论的主要文献。《四体书势》,是卫恒的书法理论作品,原文收入《晋书
卫恒传》,是现有最早和比较可相信的主要书法理论之一,有很高的史料价值。有关当时的种种书体、书史的嬗变,以及一些书墨家代表的意况资料,大都赖此书得以保留。

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卫恒的《四体书势》,他在叙述字体由古文、隶书、草书直到陶文、大篆、甲骨文的发展历程中,注意到汉字字形由繁到简,由难到易的无休止简化的规律,以及那种变动发展的社会原因。

      
在《四体书势》中,他也援引魏晋以来部分书道家对各个字体笔法的阐发,形象而鲜活地层示了篆、隶、行、草各类书体的笔法势态,给人以一种美的分享,因为到了吴国,现行的所谓真、草、隶、篆等字体已经形成,种种字体的书道家纷然现身,使得那暂时期的书法艺术达到了一对一高的境地,所以,他对那如今期的凡事书法艺术尤其赞颂,说是“籀篆益其后裔,隶草乃其会玄。睹物象以致思,非言辞之可宜。”

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