小篆桃源行,五律诗轴

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二零一五年12月二十十二十二日中午,匡时二零一四春拍“畅怀——后周书法夜场”在东京(Tokyo)国际酒馆会议中央举槌,此专场共33件书法精品。其中,张瑞图《大篆桃源行》以700万元起拍,以750万元落槌。据悉,从前揣测为800至900万元
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书法欣赏-张瑞图宋体

书法欣赏-张瑞图

张瑞图《石籀文苏子瞻无言亭》诗轴 绫本 193.2×46.5分米 时代不详 圣Jose博物院藏

艺术家:张瑞图

       
张瑞图书法以行楷体见长,其笔势灵活多变,多为前人或时人不常用之尖笔、钝笔、涩笔,并过多地采取偏锋、侧锋、逆锋和从碑版中得来的方笔,以至于掩盖了她照旧占主要地位的得分后卫,笔锋起落偃仰平侧,起倒收煞,跌宕跳跃,动态十足。而与张瑞图相呼应的董其昌则属于古典主义风格。董其昌对于魏晋、二王一系,是以三个足足的文人眼光去审视和继承的,从而形成了她尊贵、冲和、平淡的“中庸”风格特征。与董其昌比较,张瑞图只可以是流于狂怪的在野派,所以在评论三位书风时,大多扬董抑张,以致忽视了表现主义重视精神的轻易性情的放走和性情的两全表现的爱护时代气息的立异精神。

小篆桃源行,五律诗轴。  
张瑞图是后晋维新大书法家,《五律诗轴》钟鼓文纸本,现藏日本东京博物馆。此幅书法浮现了张派显著的书法特征,圆处悉作方势,盘旋跳荡,风骨摇醉,富有力感.落笔以拙为主,提按结合,横撑竖挫之中运笔转动,扭转翻转,反转并施,潇洒爽快,自由傲慢,线条很伸展,夸张,奇险莫测,气势宏伟。用笔以侧锋方势径直往来,骨俊筋强,爽朗劲健。此轴不像其石籀文那样紧驶怒奔,自然率真,稳行畅达。此轴行距鲜明,字距不等,章法如茂密森林,从容有度。

【释文】慇懃稽首維摩詰,敢問如何是艺术。彈指未終千偈了,向人還道本無言。白毫菴
附录: 朗月荡心 –张瑞图书法评价
作者:李路平
转自李路平博客
在晚明的历史上,张瑞图与王铎多少人是野史身份很独特的书道家,那“特殊”性在于史传张、王的质量懊恼。张瑞图步入仕途即依附魏完吾“阉党”,成为“魏家阁老”成员之一,他30余岁就将有喜宝(Hipp)代知识人所能做的官大约做了个遍,中年仕途极颠官至宰相,其行动为士林所不齿,《明史》将张瑞图列入“阉党”。王铎则是在“降清”那件事上成了人生的至大污点,可谓是“一失足成千古恨”,乾隆修史时又不幸入纳《贰臣传》“乙编”之首。但是,张、王在措施上却是声势波及以往三百年,他们在“晚明书风”中要求、无可取代为后任所公认,流衍海内外。“神笔王铎”书风允为一世之雄,而张瑞图与邢侗、米万钟、董其昌齐名,书史并称曰“邢张米董”。沮丧的质感居然没有淹没他们的书法声誉,那在“书以人重”观点已拾叁分盛行的吴国两代,是很新鲜的两样,清人吴德旋在《初月楼论书小说》中所评:“张果亭(张瑞图)。王觉斯(王铎)人品黯然,而作字居然有古代大家之风,岂得以其人而废之。”梁献更认为:“明季书学竞尚柔媚,王(铎)、张(瑞图)二家力矫积习,独标气骨,虽未入神,自是不朽”。那人品与艺品所包涵的争论性,确乎是个麻烦抉择的医学命题。
张瑞图(1570-1641),字长公,又字无画,号二水,别号果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。维吾尔族,晋江二十七都霞行乡人(今青阳镇莲屿下行)人。
张瑞图与王铎,那两位晚明“大节有亏”的诗坛巨擘从降生到入仕,人生轨迹极为相似。张瑞图出身晋江青阳下行果农家,五叔黄澜侹“俭朴食贫”,其幼负奇气,聪颖过人。自小习儒,他的启蒙先生是林天咫(听别人讲林天咫是李贽的后代)。家贫,供不起夜读灯火,每一天夜晚都到村边的白毫庵中,借着佛前的长明灯苦读。年青时,一面执教谋生,一面加入科举考试。爱妻王氏每以机杼纺织的进项需要家用和支撑张瑞图求学的资用。张瑞图读书方法与人不等,五经子史都拔取手写熟读,即一面抄写陶冶书法,一面研读了解文义。为诸生时,每晚选拔书经的一个难点,演绎成文。他下笔成章,弹指立就。翌日,文章不胫而走,喧传府县二学。由此文名大噪,温州邻近到现在都盛行由她解释的经文。万历三十一年(1603年),张瑞图举于乡。万历三十五年中贡士(1607年),为殿试第贰名,俗称“探花”。
张瑞图初授翰林院编修,历官詹事府少詹事,颇有意昧的是,汉代两代约定俗成的是无进士不进翰林院,无宰相不出翰林院,“晚明书风”主将十有八九亦出于翰林院,如董其昌、张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等。天启六年(1626年)张瑞图迁礼部校尉,是年秋,与平湖施凤来同以礼部郎中入阁,晋建极殿大学士,加少师
张瑞图官场高兴之时,正是太监魏忠贤专断朝政,势焰熏天之际。内阁首辅顾秉谦和顺序入政坛的冯铨、黄立极、施凤来、张瑞图、来宗道等人,都改成魏完吾私党,时称“魏家阁老”。据《明史列传.阉党》载:“天启二年(1622年),魏忠贤用事,言官周宗建等首劾之。忠贤于是谋结外廷诸臣,(顾)秉谦及魏广微率先谄附,霍维华、孙杰(sūn jié )之徒从而和之。前些年(天启三年,1623年)春,秉谦、广微遂与朱国祯、朱延禧俱入参机务。”。“天启五年(1625年)十二月,忠贤以同乡故,擢礼部里正兼东阁高校士,与丁绍轼、周如磐、冯铨并参机务。时魏广微、顾秉谦都是附忠贤居政坛。未几广微去,如磐卒。前年(天启六年,1625年)夏,绍轼亦卒,铨罢。其秋,施凤来、张瑞图、李国木普(“木普”合一字)入。己而秉谦乞归,立极遂为首辅。”
。“施凤来,平湖人队。张瑞图,晋江人。皆万历三十五年(1607年)贡士。凤来殿试第壹,瑞图第③,同授编修,同积官少詹事兼礼部郎中,同以礼部参知政事入阁。凤来素无节概,以和柔媚于世。瑞图会试策言:‘古之用人者,初不设君子小人之名,分别起于仲尼。’其悖妄如此。忠贤生祠碑文,多其手书。”
查阅《明史》,所述张瑞图“依媚取容”于魏完吾“阉党”也唯有以上诸条,其判处“阉党”莫过于为“忠贤生祠碑文,多其手书。”那倒成了最具戏谑意义的“因书得祸”,也算张瑞图与董其昌之间的诗坛公案:天启六 、七年,李进忠“阉党”当权,天启国君昏庸无能,反而敕赐魏完吾在举国上下外地城建造“生祠”。人还活着,就建祠堂供人瞻仰,得意扬扬。当香江李进忠的“生祠”快要落成的时,魏忠贤忽然想要准备找董其昌为她的生祠题写匾额。董其昌对李进忠的主次颠倒精通在胸,唯恐躲避不及。音讯传遍,董其昌只可以使出苦肉计:叫他的八个私房和她骑马到外游,途经街肆,董其昌故意把马绳突然揪紧,马惊叫一声,大跳起来,董其昌就势摔倒。隔天,“董其昌骑马摔断右手”的音讯,传遍宫庭内外。手都折了,还怎么提笔写字呀?董其昌趁着满城风雨的时候,找三个借口,偷偷溜回她的华亭老家去“养伤”了。董其昌一走,当朝书法当数小董其昌十肆岁的张瑞图了。那样,李进忠便派人把他叫来,要他为首都生祠题写匾额。张瑞图来到朝房,当然只好硬着头皮提笔应付。经魏完吾党羽的唤醒,才勉为其难用金鼎文写了“擎天一柱”四字,他故意不签字,墨笔一扔,归家而去。董其昌逃避为魏完吾书碑,却搭上了张瑞图捉笔,且成了定性“阉党”的有理有据。
最初,朝议定魏完吾逆党,虽牵连当政阁臣,但张瑞图没有列入。但是,崇祯元年(1627年)2月会试,施凤来、张瑞图任考试官,所取考生大致都以中官、勋贵的姻戚门人,终于激怒了明威宗。《明史.阉党》载:“其后定逆案,瑞图、宗道初不与,庄烈帝诘之,韩爌等封无实状。帝曰:‘瑞图为忠贤书碑,宗道称呈秀父在天之灵,非实状耶?’乃以瑞图、宗道与顾秉谦、冯铨等坐赎徒为民,而立极、凤来、景辰落职闲住。”崇祯二年(1629年)十三月,施凤来、张瑞图被罢黜。11月十1九日,明毅宗以谕旨的形式公布“钦点逆案”名单。张瑞图列入“交结近侍又次等论徒三年输赎为民者”,崇祯三年(1630年),张瑞图被遣归故里。六十蛰伏的张瑞图悠游林壑,忘情山水,诗书并发,将其书法再一次推向了一座山上。只怕,花甲之年的张瑞图不遣归故里,也成功不止其“自是不朽”的表示书风了,却是“因祸得福”。
对于张瑞图“阉党”的地位,西夏就存在三种不一样的音响。最初,负责办案的韩爌因查无实证,并没有将张瑞图列于阉党的花名册之上。但出于其余原因,当时的崇祯皇帝却认定张瑞图就是“阉党”。历史质感里,并无任何关于张瑞图为魏完吾写碑的恰到好处记载。
張瑞图死後四年(1645年),黃道周等人在哈Rees堡擁立的明唐王发昭命恢復其本来面目官銜,还特赠里胥“文隐”。时吏部左徒、文渊阁大学士林欲楫为张瑞图撰写数千言的《明高校士张瑞图暨妻子王氏墓志铭》,林欲辑在为张瑞图写墓志时,大概早预料后人会有着误解,在墓志铭中特意记载了张瑞图曾经抵制魏完吾的数十件业务。辑录其三之类:
天启五年(1625年),懿安皇后病重,李进忠指使府丞刘隆选逼害懿安皇后之父张国纪等戚臣,张瑞图出面阻止,戚臣得以保持。
天启六年(1626年),京师关帝庙附建魏完吾生祠,张瑞图与吕天池谋阻之不可得;李进忠又想在祠中创设自身雕刻,张瑞图不敢公开反对,诙谲晓譬之,事遂寝止。
天启六年(1626年),方孝孺、李承恩、惠世扬诸大臣系诏狱,原拟小满日处决,张瑞图提请缓刑,苦心维挽,终使熹宗降旨停刑。等等
我分析,张瑞图于仕途,大概是由于政治利益考量,固魏完吾当朝毕竟要延用张瑞图才略与文孺的震慑,亦因李进忠“阉党”掌控的“东厂”手段狂暴骇人,连圣上都“隐忍”了,作为一介文士的张瑞图又能奈何,如真正与“阉党”同污,豈有墓志铭所述反魏之行状,“内持刚决,外示和易,阴剂消长,默施救济”(《府志》)。墓誌銘勾勒出張瑞图的充滿争执的形象,从側面也反映出晚明那一段特定的历史時期上层政治斗爭的繁杂和特殊性。可惜的是,林欲楫与张瑞图的关系过度密切,两个人是姑表兄弟,又是同榜秀才、进士,张瑞图之子张为龙更是林欲楫的女婿,其公正性就如被打上问号,致使林欲楫的说教未能拿到大规模认同。张瑞图的“阉党”声誉似乎与书艺并存而毁誉参半。
不过,人的法子造诣并不是人生和人品的一向翻版,书品不肯定等同於人品。艺术风二姑和品藻的变异有其自作者的向上规律,越发书法艺术,其格调的胜败越多取决于其审雅观念,而非道德观念。晚明是神州书法史上的高峰期。在非凡飘摇不定的社会形态下,书坛却突显出其余一番起来气象。以此来分析,“晚明书风”从形式到基本都为书法史上的转换期,有着其时代背景的思想诉求。较之于明初、早先时期书法创作,它完全打破了“二王”帖学已经趋于僵化的著述情势,创立了具有人性放纵与方法天性的创作新态,逐渐形成了独具明显特性和宏伟情绪的浪漫主义书风,张瑞图比黄道周长十陆岁,更长王铎、倪元璐、傅山二三十岁。实质上,张瑞图是继徐渭后首开晚明风气,真正含义上使“二王”书风的篱笆彻底崩溃实践者,是晚明书风转摒情境下的至为关节人物,其价值观直接影响了黄道周、王铎、倪元璐、傅山。
张瑞图书法的超常规之处,清人秦祖永有一句很准确的慨括,即“瑞图书法奇逸,钟王之外,另闢蹊径。”近人马宗霍在《书林藻鉴》中归纳后汉书法曰:“帖学大行,故明人能大篆,虽并非出名者,亦有可观,简牍之美,几越西汉。惟妍媚之极,易粘俗笔。可与风行,未可与议古。次则小楷亦劣能自振,然馆阁之体,以庸為工,亦但宜簪笔干禄耳。至若篆隶捌分,非问津於碑,莫由得笔,明遂无一能有名气的人者。又其帖学,大抵亦下能出赵子昂范围,故所形成终卑。偶有三数良好者,思自奋軼,亦末敢绝尘而奔也。”
号称晚明四家的“邢张米董”当属蛇宗霍所述欲“出赵孟俯范围”、“思自奋軼”的“三数杰出者”,然大多“亦未敢绝尘而奔也”。邢侗精研后汉二王,临摹几可乱真,自谓“拙书唯临晋一种”;米万钟作為米泰州后裔,谨守家法在老Miki调上。两家虽不学赵体,却未离二王胎息。董其昌公开向赵松雪宣战,力纠赵书之妍媚熟甜,以“熟后得生”的气格,求流润中的“生秀”,其作风与赵书相比,特别在钟王风三姨、书意形态方面,与赵孟頫本质几近,其晚年也自叹并未超脱赵氏,只是另立了一种形式。惟张瑞图,即使在书品和到位影响地方不可以说通过是董其昌,但在另闢蹊径、独创一格方面却属於“绝尘而奔”颠覆古板立异者,其承接的是全部晚明书风的转移与开拓。
张瑞图的书法的确差别于流美的董其昌所倡导的时髦,而别具“奇逸”之态。他擅长的楷、行、石籀文,他准备打破“藏头护尾”的大前锋原则,故其书多以尖厉的露锋、方折、跳荡的结体为基调,硬峭纵放的笔法,拙野狂怪的结体,犬齿交错的布局,纵横凌厉的气势,,形成了吞吐八荒的“奇”“逸”书风。作者十多年前在郑州博物馆看到张瑞图对联,字大如斗静压中堂,真气弥漫而静若老道、意气奇诡似不可端倪。而共同展出康祖诒八尺中堂虽其龙飞凤舞却气淡力薄、相形见拙,令观众啧啧惊奇,盖其字内力骇异而胜在气格,非“书雄”不可为也。史称张瑞图执笔方法独有秘诀,张瑞图亦自许其用笔宛如“金刚忤”般,真如赵孟頫所谓“用笔千古不易”矣。张瑞图当自有冶铸“二王”与“钟索”、“六朝体”于一炉的赏心悦目纷呈本领,以此起家一种全新的用笔方式与书法方式。对他的书学渊源,前人略有论述,梁巘《评书帖》云:“张瑞图行书初学孙过庭《书谱》,后学东坡书翠微亭。”提议他也从帖学入手,只然则崇尚的是“野逸”派书风和好感厚引力度的“苏体”笔法。另据近人张宗祥《书学源流论》评述:“明之季世,异军特起者,得三个人焉:一为铜仁斋(黄道周),肆力章草,腕底盖无晋唐,何论宋、元;一为张二水(张瑞图),解散北碑以为行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝。此皆可以之人。”张瑞图的书法,就像是还从六朝北碑中得出了万马奔腾峻厚的笔法,那便是“晚明书风”所显示共同的审美追求。杨守敬《跋张瑞图》曰:张氏“顾其流传书法,风骨高骞,与倪鸿宝(倪元璐)、丹东斋(黄道周)伯仲。”但是,张瑞图之名不列入风格相伯仲的黄、倪、王、傅流派之中,却与途径迥异的邢、米、董并称,那申明时人并不曾成立评价张瑞图的书学地位。当然,后世论书更有一向说张瑞图为淸代碑学先声未免牵强了。
阿塞拜疆巴库博物院所藏张瑞图楷书苏文忠《无言亭》诗大轴,为其至高无上中年作风,此视作绫本,纵193.2毫米,横46.5分米。诗云“殷勤稽首维摩诘,敢问什么是办法。眨眼之间未终千偈了,向人还道本无言。”张瑞图毕生写过很多苏子瞻的诗词,名气最大的要数长篇《前赤壁赋》。在艺术创作主张上,更遭受海上道人的震慑。《果亭墨翰·卷一》中记载:“晋人楷法,平淡玄远,妙处都不在书,非学所可至也……坡公有言:‘吾虽不善书,晓书莫如作者。苟能通其意,常谓不学可。’假作者数年,撇弃旧学,从不学处求之,或少有近焉耳。”张瑞图的行小篆正是在深得晋人法乳后又颇具“撇弃旧学”创新。
此轴以楷带行、草,既见明朝笔法,又呈孙红雷(英文名:sūn hóng léi)风骨,峻逸劲力,其下笔直入平出,起止转折处多不作回锋,平实中暗藏险峻,因其技法精熟,行笔的旋律较快,故横、竖笔法小前锋收笔处不经意的顿挫回腕,笔锋暴露锋芒,平常按毫甚至到了笔肚,以使字形饱满结实。在行笔改变方向处,均以翻折之笔为之,棱角外显而不薄,增强了自然之感。除了线条的节奏和笔法上的露锋转折外,更显虚实的变动。在总体轨道布局上,张瑞图更是匠心独运。将行距加宽,有意显示一种疏朗,洒洒落落、粗细长短、字势的荡逸、字距的疏密构成了张瑞图独特的书风。故而,欣赏此轴却似给人以朗月荡心之感。
www.8522.com,张瑞图在小楷《读易诗二首》款中论及天启二年(1622年)他与董其昌的会面有诸如此类一段记载:“记乙未都下会董玄宰先生,先生谓余曰‘君书小楷甚佳,而人不知求,何也?’”在董其昌看来,张瑞图的小字水准至少当不在其行钟鼓文之下欤?以静者论,假诺以“钟、王”为范式的历史观帖学基准来衡量,张瑞图的行、小篆稍有“一意横撑,少含蓄静穆之意”的坏处,或者,董其昌的思疑正缘于此。《明史》在论及晚明四家时,虽将六人并立“同时以善书名者,临邑邢侗、顺天米万钟、晋江张瑞图,时人谓邢、张、米、董”,但又觉得“然几个人者,不逮其昌远甚。”应该说,仅就书法本体而论,说张瑞图不逮董其昌未置可以仍旧不可以。

创作名:大篆桃源行

      
初期有“三宋”(宋克、宋璲、宋广)、“二沈”(沈度、沈粲),先前时期有“吴中三子”(祝京兆、文贞献、王宠),晚期有“四家”(邢侗、张瑞图、董其昌、米万钟),还有明末三家(黄道周、倪元璐、王铎)。
由于政治风云万变,他们逐个人都有较为复杂的人生经历和有毛病的饱受。而在十三分规政治环境下的书法艺术,则反映出了异于前朝的形容,这一个中尤以张瑞图为甚。
即使对于艺术发展所须求的环境来讲,整个隋代都不是三个可观的朝代,可是,有明时代三百年间,如故有名气的人辈出。

     
张瑞图以书法名闻于世,同时又是一人可入黑社会的山山水水美学家.瑞图山水画重点法北周黄公望,参立吴派之间,颇盛名声。张瑞图放归后,因情志郁抑,卒于崇祯十四年。在宦海浮沉的仕场上,张瑞图是牵连在魏党中的”逆案中人”,而在章程上,却是3个极负盛名的书书法家。董其昌亦写道:”同以书名者,为晋江张瑞图,时称南张北董.”瑞图书法,笔力不凡,行家称为”铁划银钩”。

质 地:绢本

     
反观张瑞图书法线条的绞转、纠结、放旷、谨饬之处,无不透出她的人性的被扭曲,心灵的郁闷无奈,即便亦有过无谓的埋头苦干,那也是不得不胆怯的、隐衷的开展,越多的要么听从的常任“魏阉”的帮凶脚色,演出了极不光彩的一幕。因而她的那种复杂的人性与王铎还有部分区分,听闻王铎降清有“闭门不出”的企图在内,是为了维护越多的明遗民。与她的“贰臣”身份比较,张瑞图则可说是十足的道德败坏的刁钻之徒了,所以于今无人为他翻案。卸任归乡后,凄惨、羞辱的夜景使她的这种书法风格特色稍有转移,火气小了过多,但线条的绞转、纠结却是愈加过分,表现出他的无比后悔、痛心的思维状态。

      
张瑞图书法与邢侗、米万钟、董其昌齐名,当时人称为”邢、张、米、董”.张瑞图还善画,山水效法南梁艺术家黄公望。万历三十五年秀才殿试第1名状元,官至高校士,善画山水,尤工书,与邢侗、米万钟、董其昌并称”明四家”.黑体气魄宏大,笔势雄伟。《评书帖》云:张瑞图得执笔法,用力劲健,然一意横撑,少含蓄静穆之意,其品不贵。明季书学竞尚柔媚,王铎、张瑞图二家,力矫积习,独标气骨,虽未入神,自是不朽.”清梁山献:张二水书,圆处悉作方势,有折无转。

尺 寸:31×610cm

      
苟且偷生的显宦生涯,让她紧张,数年间他的心灵经受着扭曲的伤痛。在明怀宗明怀宗缢死李进忠一案中他本来的被列为同党,纵然逃避了查办,致仕还乡,坐赎为民,但其余生受尽乡人白眼和唾骂。《明史》将张瑞图列入“阉党”,附在《顾秉谦传》之后,与清正忠义、视死如归的倪元璐、黄道周的人头形成极大差异。
张瑞图即便位极人臣,却直接没有做到真正含义上的权倾朝野,更未曾享受到因而带来的欢快。因为及时是魏完吾擅权,掌东厂事,张瑞图等人此时竟是遵从魏阉,在拟旨时,尊称魏阉为“厂臣”,军机大事需请旨裁夺时,竟忘记“天地君亲师”的道德规范,以“帝与厂臣”并列相称,极尽阿谀奉承之能事,更有甚者,他还为魏完吾书写生祠碑。

     
张瑞图,号二水,又号果亭山人,晚年又号白毫庵居士,隋唐书墨家,青海晋江人.以礼部太史入阁,为李进忠所赏识.其书法初学钟繇、王羲之,后另辟蹊径。他的用笔在晋人书法的使转处,变圆转为方折,有时尖锋下笔,稍带挑荡,兼以结体绵密,在及时书法中是很有特色的,表现出清朝末年想突破受晋帖封锁的一种意向。天启七年召人内阁,因趋附李进忠,仕至建极殿大博士,听命于魏及其党羽,甚至为李进忠撰生祠碑,而为士林所不齿.明毅宗继位,治李进忠之阉党,张瑞图被列为逆案,坐听徒为民,声名俱损。近日几百年过去,张瑞图在仕途上的起落沉浮已经被人忘怀,唯有因其书法艺术,使人不忘张瑞图,并随着其书法艺术的扩散。

张瑞图出身寒门,却自幼聪颖过人,其启蒙老师林天咫是大翻译家李贽之后,那样杰出的教育背景使她年轻时即以善书名世。1603年,张瑞图举于乡,后以殿试第2名进士及第。官至礼部提辖,晋建极殿大学士,加少师。退出朝野后,隐居晋江青阳下行故里,生活悠然自得,优游田园林壑,忘情山水,平日往白毫庵中与僧人谈佛论禅,以诗文翰墨自娱,留下大批量书法及小说作品。所作《村居》、《庵居》等六言诗300余首为世人传诵。

        
散乱、狂野之气令人以为她目无古法,竭尽全力想做到“古拙”和“质朴”,失衡的心思使她气势逼人,而不考虑是不是缺乏含蓄蕴藉。任意书写的手舞足蹈,风暴骤雨的旋律,墨色相比的鲜明,极力扭转的遒媚,又使他的创作充满了浪漫主义的追求。这一密密麻麻的法门处理方式,无不在字里行间充满着一股郁勃的可观之气,雄浑、健朴,让人不得逼视,那种武断专行之势直可独步西楚书坛。又多用燥墨,深入干枯,粘合飞白,色彩相比彰着。用笔的使转挺劲绞结,坚韧有力。而更具视觉冲击力的还有她的横画,居然多有转会,起伏不定,其撇捺更有曲笔,给人不顺遂的费力的感觉。但其结体还在用力遵从汉魏风骨,取其自然变化,有时狭长过甚逾越法度,有时横向扁方,或紧上Panasonic,或左高右低,分间布白不计均衡等匀,直如绘画一般,宽可跑马,密不透风。

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在中原书法史上,晚明是贰个怀有里程碑意义的时期。此期小说在花样上上马小幅度长轴的追究,在情节上一扫不激不厉、严肃高尚的历史观范式,而代之以激越奇崛的场景,名义上模拟古人,实则别出心裁,洋溢着革新精神。晚明书风带着它强大的创新气息冲击着长久以来婉丽书风一统天下的安排。张瑞图正是以此时代最有成立性的书家之一,时人将其与邢侗、米万钟、董其昌并称之为“晚明四家”。而后人则将她和王铎、傅山、黄道周、倪元璐归类为晚明最具创设力的书道家。他的书法奇崛直硬,用笔猛利劲峭,以折代转是其分别于晚明任何书家的最首要标志。

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那种使转方法让后代的书法评论家大概找不出其书法渊源,西魏秦祖永《桐阴论画》所言:“瑞图书法奇逸,钟、王之外,另辟蹊径。”其行黑体参杂章草笔法,用笔横撑竖戳,笔势矫健跌宕,章法字密行疏,奇崛纵横,一扫元明秀媚书风,如一泓清泉,令人耳目一新。他“解散北碑以为行、草,结体非六朝,用笔之法则师六朝”,别出心裁。用笔多侧锋,横截翻折激荡跳跃,“剑走偏锋”更显锋芒凌厉,使其书方多于圆,无媚姿亦无俗气。时人赞为“奇恣如生龙动蛇,无点尘气”。清人梁巘《承晋斋积闻录》曰:“圆处悉作方势,有折无转,于古法为一变。”《评书帖》又曰:“瑞图燕书初学孙过庭《书谱》,后学东坡大篆《兰亭》,明季书学竞尚柔媚,王(王铎)、张(张瑞图)二家力矫积习,独标气骨,虽未入神,自是不朽。”近世书学大盛,对张瑞图书作的褒赞也甚可观,沙孟海《近三百年的书学》叹道:“明季书学极盛,除祝京兆、文徵二〇二〇年辈较早,非本篇所能说及的外,余如张瑞图、孙克弘等,并不在董其昌下。”

此卷书王维《桃源行》,行笔稍缓,气势遂壮,笔笔沉稳,力量一向到底。幸免了习见的锐利,一变而为圆厚。但书写至卷末,他那种激昂腾跃的秉性又沛然笔底,往往一笔数行,如哀弦急管,声情俱集,将她的性情、心理以及功力发挥到了解而。在张瑞图传世书法中,那是一卷至为精粹的大笔。

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