【线上澳门葡京网址】三国演义,孙仲谋决计破曹孟德

  却说金朝太见吴大帝疑惑不决,乃谓之曰:“先姊遗言云:‘伯符临终有言:内事不决问张昭,外事不决问周公瑾。’今何不请公瑾问之?”权大喜,即遣使往鄱阳请周公瑾议事。原来周公瑾在玄武湖教练水师,闻武君主大军至汉上,便星夜回柴桑郡议军机事。使者未发,周公瑾已先到。鲁肃与瑜最厚,先来接着,将前项事细述一番。周郎曰:“子敬休忧,瑜自有主张。今可速请孔明来相见。”鲁肃上马去了。

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第四十一话 文臣武将访知府 诸葛卧龙算公瑾
“内事不决问张昭,外事不决问周公瑾。”孙仲谋想起来了,顿时让鲁肃去请周公瑾,早日前来议事。

《三国演义》第四十四遍

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第四十三话 仲谋大喜得公瑾 周公瑾心妒杀孔明
“为啥请降?”周公瑾问道。
“曹孟德挟天子而征四方,动以清廷为名,其势大不可挡。吾江东可以拒操者,沧澜江耳。今操艨艟战舰,何止千百?水陆并进,何可挡之?不如且降,更图后计。”张昭说。
“此迂儒之论也!江东自开国以来,今历三世,安忍一旦屏弃?”周瑜厉声说。
“操虽托名汉相,实为汉贼。将军以神武雄才,仗父兄余业,据有江东,兵精粮足,正当横行天下,为国家除残去暴,奈何降贼耶?且操今来,多犯兵家之忌:北土未平,西凉军为其后患,而操久于南征,一忌也;北军不熟水战,操舍鞍马而仗舟楫,与东吴争衡,二忌也;又时值寒冬盛寒,马无粮草,三忌也;驱中原士卒,远涉江湖,不服水土,多生疾病,四忌也。操兵犯此数忌,虽多战败。将军擒操,正在先天。瑜请得精兵数万人,进屯边境,为将军破之!”周郎愤然请战。
孙仲谋闻言,大喜而起曰:“老贼欲制服江东之意已久。孤与老贼,誓不两立!卿之所言,甚合孤意。此天以卿授我也。”
瑜曰:“臣为将军决一血战,万死不辞。只恐将军狐疑不定。”
孙仲谋乃拔佩剑,砍面前奏案一角曰:“诸官将有再言降操者,与此案同!”言罢,便将此剑赐周公瑾,即封瑜为大令尹,鲁肃为赞军御史。
“如文武官将有不听号令者,即以此剑诛之。”周郎受剑而谢。

  周郎方才歇息,忽报张昭、顾雍、张纮、步骘两人来相探。瑜接入堂中坐定,叙寒温毕。张昭曰:“经略使知江东之火爆否?”瑜曰:“未知也。”昭曰:“武天子拥众百万,屯于汉上,昨传檄文至此,欲请主公会猎于江夏。虽有相吞之意,尚未露其形。昭等劝太岁且降之,庶免江东之祸。不想鲁子敬从江夏带刘玄德军师诸葛武侯至此,彼因自欲雪愤,特下说词以激主公。子敬却执迷不悟。正欲待里胥一决。”瑜曰:“公等之见皆同否?”顾雍等曰:“所议皆同。”瑜曰:“吾亦欲降久矣。公等请回,今晚见圣上,自有定议。”昭等辞去。

“将军诏你何事?”孔明问鲁肃。
“国王让自家去鄱阳请都尉过来,能让天子下定狠心的,也唯有大太史了。”鲁肃说。
“莫不是,江东小儿口中相呼的‘周瑜’?”
“正是,孔明要不随自己联合前往?”鲁肃劝说。
孔明心想,“如若能劝服周郎,则大事济矣!”于是随鲁肃前去。

孔明用智激周郎 吴大帝决记破曹阿瞒

作者 罗贯中

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却说北宋太见吴太祖疑惑不决,乃谓之曰:“先姊遗言云:‘伯符临终有言:内事不决问张昭,外事不决问周公瑾。’今何不请公瑾问之?”

(孙坚和吴夫人生有四子,其中长子孙策,字伯符。次子孙仲谋,字仲谋。南宋太是吴夫人的胞妹)

权大喜,即遣使往鄱阳请周公瑾议事。

本来周郎在太湖教练水师,闻武主公大军至汉上,便星夜回柴桑郡议军机事。使者未发,周郎已先到。鲁肃与瑜最厚,先来接着,将前项事细述一番。周公瑾曰:“子敬休忧,瑜自有主张。今可速请孔明来相见。”鲁肃上马去了。

  周郎方才歇息,忽报张昭、顾雍、张纮、步骘三人来相探。瑜接入堂中坐定,叙寒温毕。

张昭曰:“大将军知江东之激烈否?”

瑜曰:“未知也。”

昭曰:“武天皇拥众百万,屯于汉上,昨传檄文至此,欲请国君会猎于江夏。虽有相吞之意,尚未露其形。昭等劝国王且降之,庶免江东之祸。不想鲁子敬从江夏带刘备军师诸葛武侯至此,彼因自欲雪愤,特下说词以激天皇。子敬却执迷不悟。正欲待抚军一决。”

瑜曰:“公等之见皆同否?”

顾雍等曰:“所议皆同。”

瑜曰:“吾亦欲降久矣。公等请回,明儿早上见君王,自有定议。”昭等辞去。

【线上澳门葡京网址】三国演义,孙仲谋决计破曹孟德。  少顷,又报程普、黄盖、韩当等一班战以后见。瑜迎入,各问慰讫。

程普曰:“都尉知江东早晚属外人否?”

瑜曰:“未知也。”

普曰:“吾等自随孙将军开基创业,大小数百战,方才战得六郡城池。今国君听谋士之言,欲降曹孟德,此真可耻可惜之事!吾等宁死不辱。望长史劝圣上决计兴兵,吾等愿效死战。”

瑜曰:“将军等所见皆同否?”

黄盖忿然则起,以手拍额曰:“吾头可断,誓不降曹!”众人皆曰:“吾等都不愿降!”

瑜曰:“吾正欲与曹阿瞒决战,安肯投降!将军等请回。瑜见国君,自有定议。”程普等别去。

又未几,诸葛瑾、吕范等一班儿文官相候。瑜迎入,讲礼方毕,

诸葛瑾曰:“舍弟诸葛武侯自汉上来,言刘豫州欲结东吴,共伐曹阿瞒,文武商议未定。因舍弟为使,瑾不敢多言,专候经略使来决此事。”

瑜曰:“以公论之若何?”

瑾曰:“降者易安,战者难保。”

周瑜笑曰:“瑜自有主张。来日同至府下定议。”瑾等辞退。

忽又报吕蒙、甘宁等一班儿来见。瑜请入,亦叙谈此事。有要战者,有要降者,相互争辩。瑜曰:“不必多言,来日都到府下公议。”众乃辞去。周公瑾冷笑不止。

  至晚,人报鲁子敬引孔明来拜。瑜出中门迎入。叙礼毕,分宾主而坐。

肃先问瑜曰:“今曹孟德驱众南侵,和与战二策,国君无法决,一听于将军。将军之意若何?”

瑜曰:“武始祖以国君为名,其师不可拒。且其势大,未可小觑。战则必败,降则易安。吾意已决。来日见主公,便当遣使纳降。”

鲁肃愕然曰:“君言差矣!江东基业,已历三世,岂可要是弃于外人?伯符遗言,外事付托将军。今正欲仗将军保全国家,为龙虎山之靠,奈何从懦夫之议耶?”

瑜曰:“江东六郡,生灵无限;若罹兵革之祸,必有归怨于自身,故一定请降耳。”

肃曰:“不然。以将军之英雄,东吴之险固,操未必便能得志也。”

  二人互相争执,孔明只袖手冷笑。

瑜曰:“先生为啥哂笑?”

孔明曰:“亮不笑别人,笑子敬不识时务耳。”

肃曰:“先生如何反笑我不识时务?”

孔明曰:“公瑾主意欲降操,甚为合理。”

瑜曰:“孔明乃识时务之士,必与我有同心。”

肃曰:“孔明,你也什么说此?”

孔明曰:“操极善用兵,天下莫敢当。向唯有吕布、袁绍、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆被操灭,天下无人矣。独有刘豫州不识时务,强与争衡;今孤身江夏,存亡未保。将军决计降曹,可以保妻子,可以全富贵。国祚迁移,付之天命,何足惜哉!”

鲁肃大怒曰:“汝教吾主屈膝受辱于国贼乎!”

孔明曰:“愚有一计:并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送六个人到江上。操一得此几个人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”

瑜曰:“用何二人,可退操兵?”

孔明曰:“江东去此三个人,如大木飘一叶,太仓减一粟耳;而操得之,必大喜而去。”

瑜又问:“果用何二人?”

孔明曰:“亮居隆中时,即闻操于漳河新造一台,名曰铜雀,极其壮丽;广选天下漂亮的女生以实其中。操本好色之徒,久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。操曾发誓曰:吾一愿扫平四海,以成帝业;一愿得江东二乔,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣。今虽引百万之众,虎视江南,其实为此二女也。将军何不去寻乔公,以千金买此二女,差人送与曹孟德,操得二女,快心满志,必班师矣。此范蠡献杨贵妃之计,何不速为之?”

瑜曰:“操欲得二乔,有何证验?”

孔明曰:“曹阿瞒幼子曹植,字子建,下笔成文。操尝命作一赋,名曰《铜雀台赋》
。赋中之意,单道他家合为天王,誓取二乔。”

瑜曰:“此赋公能记否?”

孔明曰:“吾爱其文华美,尝窃记之。”

瑜曰:“试请一诵。”孔明即时诵《铜雀台赋》云:“从明后以嬉游兮,登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。立中天之华观兮,连飞阁乎西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣。立双台于左右兮,有冰雪与金凤。揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮,家愿得乎双逞,扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣!美矣!惠泽远扬。翼佐我皇家兮,宁彼四方。同天地之规量兮,齐日月之辉光。永贵尊而无极兮,等年寿于东皇。御龙兮以遨游兮,回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮,乐终古而未央!”

  周公瑾听罢,勃然大怒,离座指北而骂曰:“老贼欺吾太甚!”

孔明急起止之曰:“昔单于屡侵疆界,汉国君许以公主和亲,今何惜民间二女乎?”

瑜曰:“公有所不知:大乔是孙伯符将军主妇,小乔乃瑜之妻也。”

孔明佯作惶恐之状,曰:“亮实不知。失口乱言,死罪!死罪!”

瑜曰:“吾与老贼誓不两立!”

孔明曰:“事须三思,免致后悔。”

瑜曰:“吾承伯符寄托,安有屈身降操之理?适来所言,故相试耳。吾自离南湖,便有北伐之心,虽刀斧加头,不易其志也!望孔明助一臂之力,同破曹贼。”

孔明曰:“若蒙不弃,愿效犬马之劳,早晚拱听驱策。”

瑜曰:“来日入见天皇,便议起兵。”

孔明与鲁肃辞出,相别而去。

次日清早,孙仲谋升堂。右侧文官张昭、顾雍等三十余人;左边武官程普、黄盖等三十余人:衣冠济济,剑佩锵锵,分班侍立。少顷,周公瑾入见。

礼毕,孙仲谋问慰罢,瑜曰:“近闻曹孟德引兵屯汉上,驰书至此,国君尊意若何?”

权即取檄文与周郎看。

瑜看毕,笑曰:“老贼以自己江东无人,敢那样相侮耶!”

权曰:“君之意若何?”

瑜曰:“国君曾与众文武商议否?”

权曰:“连日议此事:有劝我降者,有劝自己战者。吾意未定,故请公瑾一决。”

瑜曰:“什么人劝君王降?”

权曰:“张子布等皆主其意。”

瑜即问张昭曰:“愿闻先生于是主降之意。”

昭曰:“曹孟德挟始祖而征四方,动以清廷为名;近又得曲靖,威势愈大。吾江东可以拒操者,多瑙河耳。今操艨艟战舰,何止千百?水陆并进,何可当之?不如且降,更图后计。”

瑜曰:“此迂儒之论也!江东自开国以来,今历三世,安忍一旦吐弃?”

权曰:“若此,计将安出?”

瑜曰:“操虽托名汉相,实为汉贼。将军以神武雄才,仗父兄余业,据有江东,兵精粮足,正当横行天下,为国家除残去暴,奈何降贼耶?且操今此来,多犯兵家之忌:北土未平,马腾、韩遂为其后患,而操久于南征,一忌也;北军不熟水战,操舍鞍马,仗舟楫,与东吴争衡,二忌也;又正值寒冬盛寒,马无藁草,三忌也;驱中国士兵,远涉江湖,不服水土,多生疾病,四忌也。操兵犯此数忌,虽多失利。将军擒操,正在先天。瑜请得精兵数万人,进屯夏口,为将军破之!”

权矍然起曰:“老贼欲废汉自立久矣,所惧二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭,惟孤尚存。孤与老贼,誓不两立!卿言当伐,甚合孤意。此天以卿授我也。”

瑜曰:“臣为将军决一血战,万死不辞。只恐将军狐疑不定。”

权拔佩剑砍面前奏案一角曰:“诸官将有再言降操者,与该案同!”

言罢,便将此剑赐周郎,即封瑜为大抚军,程普为副丞相,鲁肃为赞军里正。如文武官将有不听号令者,即以此剑诛之。

瑜受了剑,对众言曰:“吾奉天皇之命,率众破曹。诸大校吏来日俱于江畔行营听令。如迟误者,依七禁令五十四斩施行。”言罢,辞了孙权,起身出府。众文武各无言而散。

周公瑾回到招待所,便请孔明议事。孔明至。

瑜曰:“明天府下公议已定,愿求破曹良策。”

孔明曰:“孙将军心尚未稳,不可以表决也。”

瑜曰:“何谓心不稳?”

孔明曰:“心怯曹兵之多,怀寡不敌众之意。将军能以军数开解,使其知道无疑,然后大事可成。”

瑜曰:“先生之论甚善。”乃复入见吴大帝。

权曰:“公瑾夜至,必有事故。”

瑜曰:“来日调拨军马,始祖心有疑否?”

权曰“但忧武天子兵多,寡不敌众耳。他无所疑。”

瑜笑曰:“瑜特为此来开解国王。国王因见操檄文,言水陆大军百万,故怀疑惧,不复料其来历。今以实较之:彼将中国之兵,可是十五六万,且已久疲;所得袁氏之众,亦止七八万耳,尚多怀疑未服。夫以久疲之卒,御狐疑之众,其数虽多,不足畏也。瑜得五万兵,自足破之。愿君王勿以为虑。”

权抚瑜背曰:“公瑾此言,足释吾疑。子布无谋,深失孤望;独卿及子敬,与孤同心耳。卿可与子敬、程普即日选军前进。孤当续发人马,多载资粮,为卿后应。卿前军倘不如意,便还就孤。孤当亲与操贼决战,更无她疑。”

周公瑾谢出,暗忖曰:“孔明晚已料着吴侯之心。其计画又高我一头。久必为江东之患,不如杀之。

乃令人连夜请鲁肃入帐,言欲杀孔明之事。肃曰:“不可。今操贼未破,先杀贤士,是自去其助也。”

瑜曰:“这个人助刘备,必为江东之患。”

肃曰:“诸葛瑾乃其亲兄,可令招这厮同事东吴,岂不妙哉?”瑜善其言。

  次日平明,瑜赴行营,升中军帐高坐。左右立刀斧手,聚集文官武将听令。原来程普年长于瑜,今瑜爵居其上,心中不乐:是日乃托病不出,令长子程咨自代。

瑜令众将曰:“王法无亲,诸君各守乃职。近日曹孟德弄权,甚于董卓:囚始祖于连云港。屯暴兵于境上。吾今奉命讨之,诸君幸皆努力前行。大军到处,不得扰民。赏劳罚罪,并不徇纵。”令毕,即差韩当、黄盖为前部先锋,领本部战船,即日起行,前至三江口下寨,别听将令;蒋钦、周泰为第二队;凌统、潘璋为第三队;太师慈、吕蒙为第四队;陆逊、董袭为第五队;吕范、朱治为四方巡警使,催督六郡官军,水陆并进,克期取齐。调拨已毕,诸将各自收拾船只军器起行。

程咨回见父程普,说周公瑾调兵,动止有法。普大惊曰:“吾素欺周公瑾懦弱,不足为将;今能如此,真将才也!我怎么着不服!”遂亲诣行营谢罪。瑜亦逊谢。

后天,瑜请诸葛瑾,谓曰:“令弟孔明有王佐之才,怎么着屈身事刘玄德?今幸至江东,欲烦先生不惜齿牙余论,使令弟弃汉昭烈帝而事东吴,则太岁既得良辅,而知识分子兄弟又得相见,岂不美哉?先生幸即一行。”

瑾曰:“瑾自至江东,愧无寸功。今太尉有命,敢不尽职。”即时初阶,径投驿亭来见孔明。

孔明接入,哭拜,各诉阔情。

瑾泣曰:“弟知伯夷、叔齐乎?”

孔明暗思:“此必周瑜教来说本身也。”遂答曰:“夷、齐古之圣贤也。”瑾曰:“夷、齐虽至饿死首阳山下,兄弟二人亦在一处。我今与你同胞共乳,乃各事其主,不可能旦暮相聚。视夷、齐之为人,能无愧乎?”

孔明曰:“兄所言者,情也;弟所守者,义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胄,兄若能去东吴,而与弟同事刘皇叔,则上当之无愧汉臣,而深情又得相聚,此情义两全之策也。不识兄意以为啥如?”

瑾思曰:“我的话她,反被她说了我也。”遂无言回答,起身辞去。

再见周郎,细述孔明之言。

瑜曰:“公意若何?”

瑾曰:“吾受孙将军厚恩,安肯相背!”

瑜曰:“公既忠心事主,不必多言。吾自有伏孔明之计。”

幸而:智与智逢宜必合,才和才角又难容。

  毕竟周郎定何计伏孔明,且看下回分解。

周郎回到客栈,便请孔明议事。
“嗤笑乾坤是很有成就感的事。”周郎问孔明,“今天府下公议已定,愿求破曹良策。”。
“孙将军心尚未稳,不得以裁定也。”孔明闭目。
“何谓心不稳?”周郎不解。
“心怯曹兵之多,仍怀寡不敌众之意。将军能以军数开解,使其精晓无疑,然后大事可成。”
“先生之论甚善。”周瑜于是复入见吴大帝。

  少顷,又报程普、黄盖、韩当等一班战未来见。瑜迎入,各问慰讫。程普曰:“提辖知江东早晚属外人否?”瑜曰:“未知也。”普曰:“吾等自随孙将军开基创业,大小数百战,方才战得六郡城池。今皇帝听谋士之言,欲降曹阿瞒,此真可耻可惜之事!吾等宁死不辱。望令尹劝太岁决计兴兵,吾等愿效死战。”瑜曰:“将军等所见皆同否?”黄盖忿可是起,以手拍额曰:“吾头可断,誓不降曹!”众人皆曰:“吾等都不愿降!”瑜曰:“吾正欲与曹阿瞒决战,安肯投降!将军等请回。瑜见太岁,自有定议。”程普等别去。

却说周公瑾方才歇息,忽报张昭、顾雍、张纮、步骘五个人来相探。
“曹阿瞒拥众百万,屯于汉上,欲取江东,昭等劝太岁且降之,以免江东之祸。不想鲁子敬从川蜀带汉昭烈帝军师诸葛武侯至此,他因自欲雪愤,特下说词以激国王。子敬却执迷不悟。正欲待通判一决。”张昭说。
瑜问:“公等之见皆同否?”
顾雍等曰:“所议皆同。”
瑜曰:“吾亦欲降久矣。公等请回,明儿晌午见国君,自有定议。”昭等辞去。
时隔不久,又报程普、黄盖、韩当等一班战未来见。
“吾等自随孙将军开基创业,大小数百战,方才战得六郡城池。今国君听谋士之言,欲降曹阿瞒,此真可耻可惜之事!吾等宁死不辱。望太傅劝君主决计兴兵,吾等愿效死战。”程普说。
瑜曰:“将军等所见皆同否?”
黄盖忿然则起,以手拍脑门,“吾头可断,誓不降曹!”
人人皆说,“吾等都不愿降!”
瑜曰:“吾正欲与曹阿瞒决战,安肯投降!将军等请回。瑜见天皇,自有定议。”程普等别去。
至晚,又报鲁子敬引孔明来拜。周公瑾出中门迎入。叙礼毕,分宾主而坐。
肃先问瑜曰:“今曹孟德驱众南侵,和与战二策,天皇不可以决,一听于将军。将军之意若何?”
瑜曰:“曹孟德以天子为名,师不可拒。且其势大,未可小觑。战则必败,降则易安。吾意已决。来日见始祖,便当遣使纳降。”
鲁肃愕然曰:“君言差矣!江东基业,已历三世,岂可一旦弃于旁人?伯符遗言,外事付托将军。今正欲仗将军保全国家,为五台山之靠,奈何从懦夫之议耶?”
瑜曰:“江东六郡,生灵无限;若罹兵革之祸,必会归怨于自家,故一定请降耳。”
肃曰:“不然。以将军之英雄,东吴之险固,操未必便能得志也。”
二人相互冲突,孔明只袖手冷笑。
周郎问孔明:“先生为什么哂笑?”
孔明曰:“亮不笑旁人,独笑子敬不识时务耳。”
“先生怎么样反笑我不识时务?” 鲁肃不解。
孔明曰:“公瑾主意欲降操,甚为合理。”
瑜曰:“孔明乃识时务之士,必与本人有同心。”
肃曰:“孔明,你也什么说此?”
线上澳门葡京网址 ,孔明曰:“操极善用兵,天下莫敢当。从来只有袁绍、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆被操灭,天下无人矣。独有刘豫州不识时务,强与争衡。近日孓然一身江夏,存亡未保。将军决计降曹,可以保妻子,可以全富贵。国祚迁移,付之天命,何足惜哉!”
鲁肃大怒曰:“汝教吾主屈膝受辱于国贼乎!”
孔明曰:“愚有一计:并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送六个人到江上。操一得此两人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”
瑜曰:“用何二人,可退操兵?”
孔明曰:“江东去此三个人,如大木飘一叶,太仓减一粟耳;而操得之,必大喜而去。”
周郎和鲁肃不知孔明葫芦里卖的哪些药,二人皆摸不着头脑。

赏析

本回演义周郎再次出演,也是从这章最先,周郎与诸葛卧龙的斗智斗勇展开了,这也是在赤壁大战与赤壁然后孙刘两家关系的大背景之下举办的三人转。那段时日演义着重是摹写周公瑾与诸葛武侯的挑衅者戏,相相比较之下,武天皇等人则成了配角,周公瑾孔明言谈之少校八十万曹军视为无物,读者看到的更多的是周公瑾与诸葛卧龙在机关上的竞技。当然,周郎屡屡失利,反使“既生瑜,何生亮”紧紧的记在众人心头。

唯独这也就是仅就演义而言罢了,正如我们在前文所言的,周郎只是作者为了塑造诸葛卧龙神机妙算的又一个牺牲品罢了。正史中并无诸葛武侯在赤壁世界一战绩现的记载,而在赤壁随后诸葛孔明紧要担负荆南数郡的政务,为刘玄德调配后勤军需,他与周公瑾并无争辩的记叙。反倒是在演义中诸葛孔明的另一位举足轻重牺牲品刘备在正史中不乏被周郎视为劲敌,想除去之。也就是说,演义中的孔明角色在正史中很大部分是由汉昭烈帝扮演的。

周公瑾在孙仲谋执政开首到周公瑾死亡这段时光在东吴政权中扮演着一个一定关键的角色,所谓的“外事不决问周郎”并无法一心反映周公瑾的地点,关于周郎的身价,大家今后再其余叙述之,本章要说的是智囊在引用曹阿瞒这诗的一字之改。

俺们人类互换是以语言文字为媒介,不过语言文字又是一个一定不可靠的媒婆,一旦中间有好几差错,就会发表出截然相反的趣味。演义中诸葛卧龙为了激怒周公瑾,将曹阿瞒《铜雀台赋》中“揽二桥于东南兮,乐朝夕之与共。”改为“揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。”那改了一字,这意思便就变了,引起了周郎的义愤。而晋代野史盛传雍正夺位便是说他将康熙遗诏中的“传位十四皇子”改为“传位于四皇子”,这一字之改,便将皇位夺了过去。

理所当然,这些演义,一个野史,我们都信不得,我们依旧看正史。正史上到是有一个海外的闻名例子,铁血宰相俾斯麦谋求与高卢雄鸡的刀兵,苦于得不到机会,正好西班牙主公去世,俾斯麦设法活动,让西班牙邀请普鲁士天皇的堂兄利奥波德(Leopold)亲王去当西班牙天皇,以便激怒高卢鸡君主拿破仑三世界,可是普鲁士君王对法兰西的威逼退让,表示不援助堂兄,在法兰西人再也逼迫普鲁士天皇做出保证后,普王拒绝了,可是却又代表可以从长计议,并写了一封电报表达自己的姿态,电报的情节非凡和蔼,可是在俾斯麦手中电文暴发了改动,俾斯麦没有改一个字,没有加一个字,只是涂抹了有些内容,原本温柔的“从长计议”变成了涵盖挑战性的“天皇国王不再有其他工作通知大使”。这一个改变的电文公开在报纸上刊登,引起了高卢鸡人的义愤,从而开端了普法战争。

法政过于庄敬,我们仍然看看笑话,唐朝无数有关改错字的调侃,比如我们都驾驭的“只许州官放火,不许百姓点灯”便是根源一则笑话。说的是后周一州官田登忌讳外人说自己的名字,进而连谐音字也无法说,如“灯”便无法说,不能够写,于是衙门内便将“灯”说成“火”,那“点灯”便是“放火”,到了七夕,现在汤圆气氛更加淡,不过西楚冬至节乃是大节日,是全城都要点火结彩的,于是衙门按规矩贴出一张布告,自然依然要避田老爷的忌讳,这公告上就写:“本州依例放火三日。”于是便有了这“只许州官放火,不许百姓点灯”的嘲笑来。

这是中华太古对团结真名的忌讳,古人对团结的姓巴不得每天放在嘴边,生怕别人不知,不过对于名就很顾忌了,往日有一章就说过,古人之所以取字便是因为名不可能令人不论称呼的关系。比如对始祖名讳,后唐假设行文遭逢有天皇的名字,就要用其他字代替,所以我们偶尔读汉代原文会觉得读到一段不通或者有别字,这很可能就是碰到了即刻君主的名字,如唐太宗李世民,这“世”“民”两字都是很常用的,那也要回避名讳啊,于是际遇“世”就用“系”“代”字代替,而“民”就用“人”字代替。在大家通晓吴国有一个户部,不过其实原来叫民部,就是因为避唐太宗的名字就改成户部,沿用至今,其余观音原本叫观世音,也是因为同样的原由。可是李世民的名字实在是太常见了,后来简直下令,只要不是连用“世民”两字的,也不用避讳了。

不过这种忌讳也不用太过在意,除了写书的时候注意一下,何人会每日注意这多少个字和国君的名字是否相干,所以在唐太宗的时候,这“民”字也是每一日被人叫着,太宗自己也叫自己名字呢。何况后代一些君王为了避免这种境况,还干脆自己造些字出来,这就更不用担心了。

再说一则笑话,前段时间流行说三国中的某某为女生,其实这不希奇,早在东汉大家的老祖先便那样做了,西夏一为叫李可及的优人,也就是演员,他两回上演讲儒,道,佛的祖师爷孔丘,老子,如来都是妇人。为啥呢?他用了三家的经典来证实,不过都歪用了,如《金刚经》中说“敷坐而坐”,他便说是“父坐儿坐”,二伯坐了外甥再允许坐,要不是如来是女性,怎么会那样家教呢。再说《道德经》中说“吾有大患,为俺有身”,这“有身”就是怀孕的意思,他便说老子不是女子,为啥害怕怀孕吗。《论语》中说“我待贾者也!”,他读作“我待嫁着也!”如若孔圣人不是妇女,这怎么要待嫁呢。一番歪解,赢得当时插手的君主大笑,赏赐雄厚。

李可及是歪解了三家的经典,但是事实上各家典籍也是与原本的本意大大不同了,这就是要拜自古以来的各家注释讲演的由来,而且通常还冒出来真假经书的事。道佛和基督等宗教就绝不说了,即使都有分其余经文,可是对于经典甚至某个事件的解读不一,很容易便分成五个教派,基督教有天主教,基督新教,东正教的界别,其中下面还分很多小教派。伊斯兰教逊尼派和什叶派只假诺关注中东事势的人也晓得,佛教更是错综复杂,大乘小乘,汉传藏传南传,就连信奉佛教这一系都有好多的山头。再说道教吧,我们在率先章便说到了,这道教是武周才起点,就在这末年张角的太平道和张鲁的五斗米道便不算同一家的了。

何以会时有爆发这样多的教派,关键一点便是对于经典的两样解读,历史上诸多的能人志士们都做过这改字先生,将这么些经典著作改成为团结所用东西,便就拿墨家来说呢,一般认为最能突显尼父思想的是《论语》,不过《论语》一书不是至圣先师所写,而是她的学生对她平常发言的整治,(有说尼父收集整理《诗经》,为《易经》做注,写《春秋》的说法,然而四书五经中的四书都非孔丘所写)那其间是否遗漏,学生对至圣先师的想法是不是清楚透彻先不说了。就说未来对四书五经的笺注就有很大抵触,很多墨家学者因为意见不同而分庭抗礼,其中不乏歪曲其书者,就拿晋代董仲舒来说,他是即时的集儒家之大成者,被认为是墨家大师,奠定了“罢黜百家,独尊儒术”的框框,可是她所说的“天人感应”和万世师表的“敬鬼神而远之”便是争持的。两汉时期,因为对经典的分歧,还发出今艺术学派和古文学派的争论,两汉经学发达,现身了汉朝中期郑玄这样的大师,(演义中说刘玄德拜郑玄为师)他们所倚重的便是对经典的解读,之西夏宋再兴的新儒学,梁国朱熹完成的程朱文学,王阳明的心学,莫不是建立在这个墨家经典的解读,可是的读法就有两样的概念,换句话说,这一个大师们都做着一些的改字先生。

怎么改呢?在下才疏学浅,对这方面也没做过太过的研究,就随便举个例子吗,深了自己也说不出来。我们通晓有一句话很出名“民可使由之不足使知之”,这是《论语》中孔仲尼说的,可是问题是史前是未曾标点的,现在的标点都是儿孙加上的,大都是因此多年的翻阅习惯,可是问题这么些阅读习惯又是和前任的和谐的想法有关。比如这句话就可以读成“民可使由之,不可使知之”这样一来就成了孔仲尼不想让咱们知之,有愚弄人民的意味,可是我们换种读法。“民可,使由之,不可,使知之”,概念就完全不同,成了有教育公众的情趣。或者“民可使,由之,不可使,知之”又是一种读法,假诺将标点放在其他地方,还会有更多的读法,也就有更多的演讲。而且只要放在不同的背景之下,又会有其他的分解出来,这或者单独一句而已。由此,我们可以,吴国那多少个我们还当真不会闲着没事可干的。

本来,墨家大师都是小打小闹,毕竟终究依旧要做文化的,不敢太过乱改。所以都没康有为做的彻底,为了政治上的急需,干脆做了一个《孔圣人改制考》《新学伪经考》这样的稿子出来,将一切法家思想的根底都改了,还完成了康圣人的名望。不过在现今看来,这位康圣人的政治热情比学术能力高涨了诸多,他的变动更多的是为政治服务,政治意味太重,不会在儒学上留下太大的痕迹。

政治和文化还都是太严穆了,大家依然说医学吧,教育家才是实在的改字高手,而里面以诗词最甚,贾岛为“推”“敲”两字巧遇韩文公,王文公改十几字再定下“春风又绿江南岸”那般的清词丽句,都道“小说本天成,妙手偶得之”,何不知这妙手乃是作家研商推敲,字锻句炼才得出来的。甚至有作家为诗呕血的。毕竟如李太白这般的天才少,大多数人仍然要如杜子美一般苦思炼句,白居易这样改易才能成作的,只是即便如此,能如杜少陵白居易这样成就的也是九牛一毛,可遇而不可求了。

若要真做改字先生,依然这最终一种更好些罢。[2]

“公瑾夜至,必有事故。”吴大帝问。
“来日调拨军马,君王心有疑否?”
权曰:“但忧武皇上兵多,寡不敌众耳。”
瑜笑曰:“瑜特为此来开解君主。主公因听说武太岁,言水陆大军百万,故怀疑惧,可并不料其来历。近来自我将实际军力相比较:武主公虽拥中原之兵,可可是十五六万,且久战已疲;所得袁氏之众,也只然则七八万降卒,而且多怀疑虑,尚未服众。夫以久疲之卒,御狐疑之众,其数虽多,不足畏也。若始祖信吾,瑜得五万兵,自足破之。愿太岁勿以为虑。”
吴大帝抚瑜背曰:“公瑾此言,使孤再无他虑。子布无谋,深失孤望;唯独卿及子敬,与孤同心耳。卿可与子敬即日选军前进。孤当续发人马,多载资粮,为卿后应。吾决意与操贼决战,更无她疑。”
周郎告辞,暗忖道:“孔明晚已料着天子之心。其计谋又高我一头。久必为江东之患,不如杀之。”乃令人连夜请鲁肃入帐,说欲杀孔明之事。
肃曰:“不可。今操贼未破,先杀贤士,是自去臂膀也。”
瑜曰:“这个人助刘玄德,必为江东之患。”
肃曰:“公瑾所言有理,但杀人万万不可,可否用其他机关?”
周公瑾苦思冥想,突然想到石头城下,自己立时心生一计。
“如此,我有一计,可制住汉昭烈帝,牵制川蜀。我随即向国君献策。”周郎笑道,“诸葛卧龙,看自己什么,掌控全局!”

  又未几,诸葛瑾、吕范等一班儿文官相候。瑜迎入,讲礼方毕,诸葛瑾曰:“舍弟诸葛武侯自汉上来,言刘豫州欲结东吴,共伐曹孟德,文武商议未定。因舍弟为使,瑾不敢多言,专候侍中来决此事。”瑜曰:“以公论之若何?”瑾曰:“降者易安,战者难保。”周郎笑曰:“瑜自有主张。来日同至府下定议。”瑾等辞退。忽又报吕蒙、甘宁等一班儿来见。瑜请入,亦叙谈此事。有要战者,有要降者,相互争执。瑜曰:“不必多言,来日都到府下公议。”众乃辞去。周郎冷笑不止。

回评

毛宗岗批语

孙仲谋破操之计必待周郎决之者,非决之以周郎之言,而实决之以孙策临终之言;则谓周公瑾之破操,一孙策之破操可也。不但此也,孙策之语,孙仲谋能忆之者,忆之以权母临终之言,而又忆之以母姑忆姊之言也;则谓周公瑾之破操,一吴氏两妻妾之破操可也。且周公瑾破操之计必待孔明激之者,非激之以孔明,而激之以二乔也;则谓周郎之破操,一大乔、小乔之破操可也。赤壁鏖兵一场大功,得妇人之力居多。妇人真可畏哉!

  张昭有负孙策付托之重。或解之曰“内事不决问张昭”,原不当以外事问之。不知天下未有能谋内事而不可以谋外事者,又未有不可以谋外事而能谋内事者。攘外乃所以安内,外患至而不可能捍,谓之知内,吾不信也。

  前回孙仲谋谓孔明曰:“非豫州莫与当武太岁者。”是孔明之激怒孙仲谋,而致吴大帝之求助于玄德也。此回周公瑾谓孔明曰:“望孔明助一臂之力,同破曹贼。”是孔明之激怒周郎,而致周公瑾之求助于孔明也。本是玄德求助于孙权,却能使孙权反求助于玄德;本是孔明求助于周郎,却能使周郎反求助于孔明:孔明之智,真妙绝千古。

  周公瑾拒操之志,早已决于胸中,而诈言降操者,是以言挑唆孔明,欲使其求助于我也。鲁肃不知其诈,而极力争之;孔明知其诈,而随口顺之。瑜、亮二人分别使乖,各说鬼话,我们暗暗猜着,我们只做不知;而中等夹着一纯真之鲁肃,时出几句老实语以形之:写来真是难堪煞人。

  入门问讳,岂有入其国而不知其国之夫人者乎?或疑孔明二乔之说,乃演义妆点耳,非真有是言也。然吾读杜牧之诗,有“东风不与周公瑾便,铜雀春深锁二乔”之句,则使孔明不借风,周瑜不纵火,将二乔之为二乔,其不等于张济之妻、袁熙之妇者几希矣!事既非曹孟德之所无,说何必非孔明之具有?

  <铜雀>旧赋云:“连二桥于东西兮,若长空之蝃蝀。”此言东西有冰雪、金凤之两台,而接之以桥也。以蝃蝀比之,即<阿房赋>所谓“长桥卧波,未云何龙;复道凌空,不霁何虹”者也。孔明乃将桥字改作乔字,将西字改作南字,将连字改作揽字,而下句钊全改之,遂轻轻划在二乔身上去,可谓善改著作者矣。刘贡父患疯疾,苏仙戏改<大风歌>以嘲之曰:“大疯起兮眉飞扬,安得猛士兮守鼻梁?”其殆学孔明之改赋乎!

  以桥作乔,此读别字也。孔明欲欺周郎,故有意为之。奈何近世孔明之多乎!弄璋而以为弄騿注:鹿上章下。,伏腊而以为伏猎矣,芋而以为羊、金根而以为金银矣,吾不知其将赚什么人,将施何计,而亦学孔明之改别字也。为之一笑。

  周郎非忌孔明也,忌玄德也。孔明为玄德所有则忌之,使孔明而为东吴具有,则不忌也,观其使诸葛瑾招之之意可见矣;非若庞涓之忌孙武,同事一君而必欲杀之而后快也。一则在别国而招之使入我国,一则在本国而驱之使入异国。试以庞涓较周公瑾,则周郎真爱孔明之至耳。

李贽总评

言及二乔,不由公瑾不兴兵也。孔明妙处,兵在禁处下着,所以再无虚着也。

  孔明借周瑜为助,而反使周公瑾借为助;子瑜说孔明降吴,而孔明反说子瑜归蜀。此皆倒跌法也,亦谓之看家拳头。

  

钟敬伯总评

江东二乔,正仲谋、公瑾痛处。孔明指住痛处下针,不由周瑜不心酸发竖,的是针针见血妙手。[3]

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  至晚,人报鲁子敬引孔明来拜。瑜出中门迎入。叙礼毕,分宾主而坐。肃先问瑜曰:“今曹孟德驱众南侵,和与战二策,天皇无法决,一听于将军。将军之意若何?”瑜曰:“曹阿瞒以主公为名,其师不可拒。且其势大,未可小觑。战则必败,降则易安。吾意已决。来日见主公,便当遣使纳降。”鲁肃愕然曰:“君言差矣!江东基业,已历三世,岂可一旦弃于旁人?伯符遗言,外事付托将军。今正欲仗将军保全国家,为黄山之靠,奈何从懦夫之议耶?”瑜曰:“江东六郡,主灵无限;若罹兵革之祸,必有归怨于自己,故一定请降耳。”肃曰:“不然。以将军之英雄,东吴之险固,操未必便能得志也。”

  二人相互争论,孔明只袖手冷笑。瑜曰:“先生为什么哂笑?”孔明曰:“亮不笑旁人,笑子敬不识时务耳。”肃曰:“先生怎么着反笑我不识时务?”孔明曰:“公瑾主意欲降操,甚为合理。”瑜曰:“孔明乃识时务之士,必与吾有同心。”肃曰:“孔明,你也什么说此?”孔明曰:“操极善用兵,天下莫敢当。向只有吕布、袁绍、袁术、刘表敢与对敌。今数人皆被操灭,天下无人矣。独有刘豫州不识时务,强与争衡;今孤身江夏,存亡未保。将军决计降曹,可以保妻子,可以全富贵。国祚迁移,付之天命,何足惜哉!”鲁肃大怒曰:“汝教吾主屈膝受辱于国贼乎!”孔明曰:“愚有一计:并不劳牵羊担酒,纳土献印;亦不须亲自渡江;只须遣一介之使,扁舟送几个人到江上。操一得此六人,百万之众,皆卸甲卷旗而退矣。”瑜曰:“用何二人,可退操兵?”

  孔明曰:“江东去此五个人,如大木飘一叶,太仓减一粟耳;而操得之,必大喜而去。”瑜又问:“果用何二人?”孔明曰:“亮居隆中时,即闻操于漳河新造一台,名曰铜雀,极其壮丽;广选天下美丽的女孩子以实其中。操本好色之徒,久闻江东乔公有二女,长曰大乔,次曰小乔,有沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌。操曾发誓曰:吾一愿扫平四海,以成帝业;一愿得江东二乔,置之铜雀台,以乐晚年,虽死无恨矣。今虽引百万之众,虎视江南,其实为此二女也。将军何不去寻乔公,以千金买此二女,差人送与曹孟德,操得二女,依心像意,必班师矣。此范蠡献王昭君之计,何不速为之?”瑜曰:“操欲得二乔,有何证验?”孔明曰:“曹阿瞒幼子曹植,字子建,下笔成文。操尝命作一赋,名曰《铜雀台赋》。赋中之意,单道他家合为国君,誓取二乔。”瑜曰:“此赋公能记否?”孔明曰:“吾爱其文华美,尝窃记之。”瑜曰:“试请一诵。”孔明即时诵《铜雀台赋》云:

  从明后以嬉游兮,登层台以娱情。见太府之广开兮。观圣德之所营。建高门之嵯峨兮,浮双阙乎太清。立中天之华观兮,连飞阁乎西城。临漳水之长流兮,望园果之滋荣。立双台于左右兮,有冰雪与金凤。揽二乔于东南兮,乐朝夕之与共。俯皇都之宏丽兮,瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮,协飞熊之吉梦。仰春风之和穆兮,听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮,家愿得乎双逞,扬仁化于宇宙兮,尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮,岂足方乎圣明?休矣!美矣!惠泽远扬。翼佐我皇家兮,宁彼四方。同天地之规量兮,齐日月之辉光。永贵尊而无极兮,等君寿于东皇。御龙旂以遨游兮,回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮,嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮,乐终古而未央!

  周公瑾听罢,勃然大怒,离座指北而骂曰:“老贼欺吾太甚!”孔明急起止之曰:“昔单于屡侵疆界,汉天皇许以公主和亲,今何惜民间二女乎?”瑜曰:“公有所不知:大乔是孙伯符将军主妇,小乔乃瑜之妻也。”孔明佯作惶恐之状,曰:“亮实不知。失口乱言,死罪!死罪!”瑜曰:“吾与老贼誓不两立!”孔明曰:“事须三思免致后悔。”瑜曰:“吾承伯符寄托,安有屈身降操之理?适来所言,故相试耳。吾自离武昌湖,便有北伐之心,虽刀斧加头,不易其志也!望孔明助一臂之力,同破曹贼。”孔明曰:“若蒙不弃,愿效犬马之劳,早晚拱听驱策。”瑜曰:“来日入见帝王,便议起兵。”孔明与鲁肃辞出,相别而去。

  次日中午,孙仲谋升堂。右边文官张昭、顾雍等三十余人;右侧武官程普、黄盖等三十余人:衣冠济济,剑佩锵锵,分班侍立。少顷,周公瑾入见。礼毕,孙权问慰罢,瑜曰:“近闻武太岁引兵屯汉上,驰书至此,始祖尊意若何?”权即取檄文与周公瑾看。瑜看毕,笑曰:“老贼以自我江东无人,敢这样相侮耶!”权曰:“君之意若何?”瑜曰:“圣上曾与众文武商议否?”权曰:“连日议此事:有劝自己降者,有劝我战者。吾意未定,故请公瑾一决。”瑜曰:“谁劝天子降?”权曰:“张子布等皆主其意。”瑜即问张昭曰:“愿闻先生于是主降之意。”昭曰:“武君主挟天皇而征四方,动以清廷为名;近又得滁州,威势越大。吾江东可以拒操者,佛罗里达河耳。今操艨艟战舰,何止千百?水陆并进,何可当之?不如且降,更图后计。”瑜曰:“此迂儒之论也!江东自开国以来,今历三世,安忍一旦舍弃?”

  权曰:“若此,计将安出?”瑜曰:“操虽托名汉相,实为汉贼。将军以神武雄才,仗父兄余业,据有江东,兵精粮足,正当横行天下,为国家除残去暴,奈何降贼耶?且操今此来,多犯兵家之忌:北土未平,马腾、韩遂为其后患,而操久于南征,一忌也;北军不熟水战,操舍鞍马,仗舟楫,与东吴争衡,二忌也;又时值寒冬盛寒,马无藁草,三忌也;驱中国战士,远涉江湖,不服水土,多生疾病,四忌也。操兵犯此数忌,虽多失败。将军擒操,正在前几日。瑜请得精兵数万人,进屯夏口,为将军破之!”权矍然起曰:“老贼欲废汉自立久矣,所惧二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭,惟孤尚存。孤与老贼,誓不两立!卿言当伐,甚合孤意。此天以卿授我也。”瑜曰:“臣为将军决一血战,万死不辞。只恐将军狐疑不定。”权拔佩剑砍面前奏案一角曰:“诸官将有再言降操者,与本案同!”言罢,便将此剑赐周郎,即封瑜为大里正,程普为副少保,鲁肃为赞军经略使。如文武官将有不听号令者,即以此剑诛之。瑜受了剑,对众言曰:“吾奉国君之命,率众破曹。诸师长吏来日俱于江畔行营听令。如迟误者,依七禁令五十四斩施行。”言罢,辞了吴大帝,起身出府。众文武各无言而散。

  周郎回到招待所,便请孔明议事。孔明至。瑜曰:“前天府下公议已定,愿求破曹良策。”孔明曰:“孙将军心尚未稳,不可以表决也。”瑜曰:“何谓心不稳?”孔明曰:“心怯曹兵之多,怀寡不敌众之意。将军能以军数开解,使其知晓无疑,然后大事可成。”瑜曰:“先生之论甚善。”乃复入见孙仲谋。权曰:“公瑾夜至,必有事故。”瑜曰:“来日调拨军马,圣上心有疑否?”权曰“但忧曹阿瞒兵多,寡不敌众耳。他无所疑。”瑜笑曰:“瑜特为此来开解君王。国王因见操檄文,言水陆大军百万,故怀疑惧,不复料其来历。今以实较之:彼将中国之兵,可是十五六万,且已久疲;所得袁氏之众,亦止七八万耳,尚多怀疑未服。夫以久疲之卒,御狐疑之众,其数虽多,不足畏也。瑜得五万兵,自足破之。愿天子勿以为虑。”权抚瑜背曰:“公瑾此言,足释吾疑。子布无谋,深失孤望;独卿及子敬,与孤同心耳。卿可与子敬、程普即日选军前进。孤当续发人马,多载资粮,为卿后应。卿前军倘不如意,便还就孤。孤当亲与操贼决战,更无她疑。”周公瑾谢出,暗忖曰:“孔明晚已料着吴侯之心。其计画又高我一头。久必为江东之患,不如杀之。乃令人连夜请鲁肃入帐,言欲杀孔明之事。肃曰:“不可。今操贼未破,先杀贤士,是自去其助也。”瑜曰:“这个人助刘备,必为江东之患。”肃曰:“诸葛瑾乃其亲兄,可令招这厮同事东吴,岂不妙哉?”瑜善其言。

  次日平明,瑜赴行营,升中军帐高坐。左右立刀斧手,聚集文官武将听令。原来程普年长于瑜,今瑜爵居其上,心中不乐:是日乃托病不出,令长子程咨自代。瑜令众将曰:“王法无亲,诸君各守乃职。近期曹阿瞒弄权,甚于董卓:囚主公于洛阳。屯暴兵于境上。吾今奉命讨之,诸君幸皆努力前行。大军到处,不得扰民。赏劳罚罪,并不徇纵。”令毕,即差韩当、黄盖为前部先锋,领本部战船,即日起行,前至三江口下寨,别听将令;蒋钦、周泰为第二队;凌统、潘璋为第三队;抚军慈、吕蒙为第四队;陆逊、董袭为第五队;吕范、朱治为四方巡警使,催督六郡官军,水陆并进,克期取齐。调拨已毕,诸将分别收拾船只军器起行。程咨回见父程普,说周郎调兵,动止有法。普大惊曰:“吾素欺周瑜懦弱,不足为将;今能如此,真将才也!我什么不服!”遂亲诣行营谢罪。瑜亦逊谢。

  次日,瑜请诸葛瑾,谓曰:“令弟孔明有王佐之才,怎么样屈身事刘玄德?今幸至江东,欲烦先生不惜齿牙余论,使令弟弃刘玄德而事东吴,则皇上既得良辅,而文化人兄弟又得相见,岂不美哉?先生幸即一行。”瑾曰:“瑾自至江东,愧无寸功。今御史有命,敢不尽责。”即时开首,径投驿亭来见孔明。孔明接入,哭拜,各诉阔情。瑾泣曰:“弟知伯夷、叔齐乎?”孔明暗思:“此必周公瑾教来说本身也。”遂答曰:“夷、齐古之圣贤也。”瑾曰:“夷、齐虽至饿死首阳山下,兄弟二人亦在一处。我今与您同胞共乳,乃各事其主,不可能旦暮相聚。视夷、齐之为人,能无愧乎?”孔明曰:“兄所言者,情也;弟所守者,义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胄,兄若能去东吴,而与弟同事刘皇叔,则上当之无愧汉臣,而深情又得相聚,此情义两全之策也。不识兄意以为啥如?”瑾思曰:“我来说她,反被她说了自身也。”遂无言回答,起身辞去。回见周郎,细述孔明之言。瑜曰:“公意若何?”瑾曰:“吾受孙将军厚恩,安肯相背!”瑜曰:“公既忠心事主,不必多言。吾自有伏孔明之计。”正是:

  智与智逢宜必合,才和才角又难容。

  毕竟周郎定何计伏孔明,且看下回分解。

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