经文国学共读,子罕第⑩学学笔记

   子罕言利与命与仁。
   达巷党人曰:“大哉孔仲尼,博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾
何执?执御乎,执射乎?吾执御矣。”
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。
  虽违众,吾从下。” 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
   子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧Sven也,后死者不得与
于Sven也;天之未丧Sven也,匡人其如予何?”
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,
又多能也。”
子闻之,曰:“太宰知作者乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也!”
牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”
子曰:“吾有乐乎哉?无知也。有鄙夫问于自小编,一无所获。作者叩其两端而竭 焉。”
子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”
子见齐衰者、冕衣服者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。
   颜子渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然
善诱人,博作者以文,约作者以礼,一步一摇够。既竭吾才,如享有立卓尔,虽欲从之,
末由也已。”
子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有
臣。吾什么人欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵
不得大葬,予死于道路乎?”
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!
沽之哉!作者待贾者也。”
子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”
子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于自个儿哉。”
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!” 子曰:“吾未见好德如好色者也。”
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾
往也。” 子曰:“语之而不惰者,其回也与。”
子谓颜回曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也!”
子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”
子曰:“大器晚成,焉知来者之不方今也?四10、五十而无闻焉,斯亦不足
畏也已。”
子曰:“克罗地亚语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。
  说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”
子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”
子曰:“三军可夺帅也,男人不可夺志也。”
子曰:“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与。‘不忮不求,何
用不臧?’”子路毕生诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”
子曰:“岁寒然后知松柏之后凋也!” 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与 权。”
“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何
远之有。”

子罕篇第八

9.1子罕言:利,与命,与仁。——万世师表极少谈论:私利、命局、仁道。

【六月二十八日复习内容】

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9.2达巷党人曰:“大哉,孔子!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”——贵族区的人说:“万世师表真了不起!博学多才,样样都以大方。”尼父传闻后,对学员说:“我的拿手戏是怎么着?是驾驶?是发射?大致是驾驶吧。”

泰伯篇第十

9.1 子罕言利与命与仁。

9.3子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”——孔夫子说:“用麻布做礼帽,是先前的规定;今后都用化学纤维,比较节约,作者随马自达。在堂下拜见皇帝,是先前的明确;将来都堂上拜,没有礼貌。就算违反本田,小编大概协理在堂下拜。”

8.1 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以举世让,民无得而称焉。”

9.2
达巷党人曰:“大哉万世师表!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

9.4子绝四:毋臆,毋必,毋固,毋我。”——万世师表杜绝多样弊病:不主观臆断,不相对肯定,不固执己见,不唯作者独尊。”

8.2
子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸(xi3),勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”

9.3
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”

9.5子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于Sven也;天之未丧Sven也,匡人其如予何?”——孔夫子在匡地被困,他说:“文王死了后,文化遗产不都由自个儿继续吗?老天若要灭绝文化,作者就不会左右那一个知识了;老天若不廓清文化,匡人能把自家怎么着?”

8.3
曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘坐卧不安,触目惊心,如临深渊。’如今而后,吾知免夫!小子!”

9.4 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

9.6太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知作者乎?吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉,不多也。”——太宰问子贡:“老师是高人吗?为何如此多才多艺?”子贡说:“老天本来就要她变成圣人,又要他多才多艺。”孔圣人传闻后,说:“太宰驾驭本人呢?我小时候生存不便,所以会干一些粗活。贵族会有那样多技艺吗?不会某个。”

8.4
曾子舆有疾,孟敬子问之。曾子舆言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾(bian1)豆之事,则有司存。”

9.5
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧Sven也,后死者不得与于Sven也;天之未丧Sven也,匡人其如予何?”

9.7牢曰:“子云:’吾不试,故艺。”——牢说:“万世师表说过:’我从不被选定,所以学会了过多技艺。’”

8.5
曾参曰:“以能问于不或者,以多问于寡;有若无,实若虚,退避三舍。昔者吾友尝从事于斯矣。”

9.6
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知笔者乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

9.8子曰:“吾有博客园哉?无知也。有鄙夫问于自家,室如悬磬,作者叩其两端而竭焉。”——尼父说:“我知识丰裕呢?我一窍不通啊。有个老乡问小编,他提议的难题,小编不解,小编问了政工的始末后,才彻底领略了。”

8.6
曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”

9.7 牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

9.9子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。”——尼父说:“凤凰不飞来,长江不出图,那么些代表出圣人的光景都没出现,看来笔者完了。”

8.7
曾子舆曰“士不可以不弘毅,任重(英文名:rèn zhòng)而道远。仁以为己任,不亦重乎?摩顶放踵,不亦远乎?”

9.8
子曰:“吾有今日头条哉?无知也。有鄙夫问于自家,一文不名。小编叩其两端而竭焉。”

9.10子见齐衰者,冕衣服者,与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。——孔丘见戴孝的人、穿官服的人、以及盲人,即使是青少年,也自然站起来;从他们身边过,必定快走。

8.8 子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”

9.9 子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

9.11颜回喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博作者以文,约小编以礼,左右为难够。既竭吾才,如全体立卓尔。虽欲从之,末由也已。”——颜子惊讶地说:“老师的学识越仰望越觉得高耸,越钻研越觉得深厚;望着就在日前,忽然却在后面。老师步步指导,用文化增进自个儿,用礼法约束自个儿,想不学都不成。小编拼命,仍旧象有座高山矗立日前。作者想攀上去,但以为无路可走。”

8.9 子曰:“民可使由之,不可使知之。”

9.10 子见齐衰者、冕衣服者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。

经文国学共读,子罕第⑩学学笔记。9.12子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾哪个人欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”——尼父得了重病,子路让同学当公仆。病情好转后,尼父说:“子路骗作者很久了!小编没有佣人却冒出来了奴婢。作者欺骗何人?欺天吗?与其让佣人给自个儿送终,不如让学员给自家送终!尽管自己的白事办得不热闹,笔者的遗骸还会丢在途中吗?”

8.10 子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”

9.11
颜回喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱之,博小编以文,约小编以礼,骑虎难下够。既竭吾才,如享有立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

9.13子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!作者待贾者也。”——子贡说:“假若那有块美玉,是用柜子藏起来吧?依然卖给识货的人吧?”孔仲尼说:“卖出去!卖出去!作者等着识货的人。”

8.11 子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其馀不足观也。”

9.12
子疾病,子路使门人为臣。病间。曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾何人欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

9.14子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”——孔丘想到一个边远地区去住。有人说:“那地点很落后,如何是好?”孔丘说:“君子住在这,还有何落后?”

8.12 子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”

9.13
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!作者待贾者也。”

9.15子曰:“吾自卫返鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”——孔丘说:“作者从赵国重返赵国,才把音乐整理好,《雅》、《颂》都配备妥当。”

8.13
子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不人,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也。邦无道,富且贵焉,耻也。”

9.14 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

9.16子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于自作者哉?”——尼父说:“在外献身祖国,在家孝顺父母,尽力办好后事,不酗酒,对自身有哪些难点?”

8.14 子曰:“不在其位,不谋其政。”

9.15 子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”

9.17子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——孔丘在河边说:“时光如流水!日夜不滞留。”

8.15 子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”

9.16
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于自小编哉?”

9.18子曰:“吾未见好德如好色者也。”——万世师表说:“作者没见过喜欢美德好似喜欢美色的人。”

8.16 子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾(kong1)悾而信,吾不知之矣。”

9.17 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

9.19子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”——孔丘说:“譬如堆山,还差一筐,没堆成就停了,全盘皆输是和谐造成的;譬如填坑,只倒一筐,继续填下去,绳锯木断是友善主宰的。”

8.17 子曰:“学如不及,犹恐失之。”

9.18 子曰:“吾未见好德如好色者也。”

9.20
子曰:“语之而不惰者,其回也与!”——尼父说:“听小编开口毫不懈怠的人,唯有颜子吧!”

8.18 子曰:“巍巍乎,舜、禹之有满世界也,而不与焉!”

9.19
子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

9.21子谓颜回曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”——万世师表评论颜渊:“可惜哟!小编凝视她提高,没见他停下。”

8.19
子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大,唯尧则之。荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎其有成功也!焕乎其有成文!”

9.20 子曰:“语之而不惰者,其回也与!”

9.22子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”——孔夫子说:“出了苗而不开花的状态是有的!开了花而不结实的意况也是局地!”

8.20
舜有臣五个人而天下治。武王曰:“予有乱臣十二人。”尼父曰:“才难,不其然乎?唐、虞之际,于斯为盛。有女生焉,11人而已。三分天下有其二,以服事殷。周之德,其可谓至德也已矣。”

9.21 子谓颜子渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”

9.23子曰:“后生可畏,焉知来者之不方今也?四十 、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”——万世师表说:“年轻人值得钦佩,怎知后代不方今人?四四十七虚岁还默默的人,就没怎么前程了。”

8.21
子曰:“禹,吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣裳而致美乎黻(fu2)冕,卑皇城而尽力乎沟洫。禹,吾无间然矣。”

9.22 子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

9.24子曰:“波兰语之言,能无从乎?改之为贵;逊与之言,能无悦乎,绎之为贵。悦而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。”——孔仲尼说:“入情入理的劝导,能不听从吗?修正了不当才是可贵;恭维表彰的言辞,能不令人满面春风吗?分析了原委才是金玉。只喜欢而不分析、只坚守而不改良的人,作者是一些主意也从未。”

子罕篇第⑦

9.23
子曰:“后生可畏,焉知来者之不近年来也?四十 、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

9.25子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”——尼父说:“一切要以忠信为本,不要结交不如本人的意中人,有不当不要怕校勘。”

9.1 子罕言利与命与仁。

9.24
子曰:“英语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。”

9.26子曰:“三军可夺帅也,男士不可夺志也。”——孔仲尼说:“三军能够剥夺主帅,哥们不可剥夺志向。”

9.2
达巷党人曰:“大哉孔仲尼!博学而无所成名。”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”

9.25 子曰:“主忠信,毋友不如已者,过则勿惮改。”

9.27子曰:“衣敝縕袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?’不忮不求,何用不臧?’”子路平生诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”——孔圣人说:“穿着破旧衣服,与穿着狐皮貉皮衣裳的人站在一道,而不倍感羞愧的人,大致唯有子路吧?’不嫉妒不贪婪,有啥不好?’”子路生平记着那话。孔夫子知道后,又说:“那是应当完结的,怎值得满意?”

9.3
子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。拜下,礼也;今拜乎上,泰也。虽违众,吾从下。”

9.26 子曰:“三军可夺帅也,男士不可夺志也。”

9.28子曰:“岁寒,然后知松柏然后凋也。”孔仲尼说:“天冷时,才知晓松柏最后凋谢。”

9.4 子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

9.27
子曰:“衣敝緼袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?‘不忮不求,何用不臧?’”子路终生诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

9.29子曰:“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”——孔圣人说:“明智的人不会迷惑,仁爱的人不会忧愁,勇敢的人不会害怕。”

9.5
子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎?天之将丧Sven也,后死者不得与于Sven也;天之未丧Sven也,匡人其如予何?”

9.28 子曰:“岁寒,然后知松柏随后凋也。”

9.30子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”——孔夫子说:“共同学习,不必然能共同升高;共同升高,不必然能一起创业;共同创业,不自然能一起开发。”

9.6
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知作者乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

9.29 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

9.31唐棣之华,偏其反而,岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”——有一首诗那样说:“唐棣开花,翩翩摇摆,作者能不怀想啊?只是离得太远了。”孔夫子说:“不是真的眷念,如果实在驰念,再远又有怎么着关联?”

9.7 牢曰:“子云:‘吾不试,故艺。’”

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子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

9.8
子曰:“吾有今日头条哉?无知也。有鄙夫问于本人,两手空空。作者叩其两端而竭焉。”

9.31
“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”

9.9 子曰:“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”

邻里篇第⑨

9.10 子见齐衰者、冕衣服者与瞽者,见之,虽少,必作;过之,必趋。

10.1 尼父于乡党,恂恂如也,似不可以言者。其在北岳庙宫廷,便便言,唯谨尔。

9.11
颜子喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱之,博作者以文,约我以礼,一步一摇。既竭吾才,如享有立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

10.2
朝,与下大夫言,侃侃如也;与提辖言,誾誾如也。君在,踧踖如也,与与如也。”

9.12
子疾病,子路使门人为臣。病间。曰:“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣。吾什么人欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

10.3
君召使摈,色勃如也,足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”

9.13
子贡曰:“有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰:“沽之哉!沽之哉!小编待贾者也。”

10.4
入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈。过位,色勃如也,足躩如也,其言似不足者。摄齐升堂,鞠躬如也,屏气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖如也。

9.14 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”

10.5
执圭,鞠躬如也,如不胜。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜如有循。享礼,有容色。私觌,愉愉如也。

9.15 子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》《颂》各得其所。”

10.6
君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣,羔裘;素衣,麑裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂。必有寝衣,长一身有半。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

9.16
子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉?”

10.7 齐,必有明衣,布。齐必变食,居必迁坐。

9.17 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”

10.8
食不厌精,脍不厌细。食饐而餲,鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。惟酒无量,不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食,不多食。

9.18 子曰:“吾未见好德如好色者也。”

10.9 祭于公,不宿肉。祭肉不出13日。出21日,不食之矣。

9.19
子曰:“譬如为山,未成一篑(kui4),止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”

10.10 食不语,寝不言。

9.20 子曰:“语之而不惰者,其回也与!”

10.11 虽疏食菜羹,必祭,必齐如也。

9.21 子谓颜子渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”

10.12 席不正,不坐。

9.22 子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”

10.13 乡人饮酒,杖者出,斯出矣。

9.23
子曰:“后生可畏,焉知来者之不近来也?四拾、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

10.14 乡人傩,朝服而立于阼阶。

9.24
子曰:“葡萄牙语(yu4)之言,能无从乎?改之为贵。巽(xun4)与之言,能无说乎?绎(yi4)之为贵。说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。”

10.15 问人于他邦,再拜而送之。

9.25 子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”

10.16 康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”

9.26 子曰:“三军可夺帅也,男士不可夺志也。”

10.17 厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

9.27
子曰:“衣敝緼(yun4)袍,与衣狐貉(he2)者立,而不耻者,其由也与?‘不忮(zhi4)不求,何用不臧?’”子路毕生诵之。子曰:“是道也,何足以臧?”

10.18
君赐食,必正席先尝之。君赐腥,必熟而荐之。君赐生,必畜之。侍食于君,君祭,先饭。

9.28 子曰:“岁寒,然后知松柏以往凋也。”

10.19 疾,君视之,东首,加朝服,拖绅。

9.29 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”

10.20 君命召,不俟驾行矣。

9.30
子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

10.21 入太庙,每事问。

9.31
“唐棣(di4)之华,偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”

10.22 朋友死,无所归,曰:“于我殡。”

10.1 孔仲尼于乡党,恂(xun
2)恂如也,似无法言者。其在关帝庙朝廷,便便(那里读bian4“辨”旧读骈(pian2))言,唯谨尔。

10.23 朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。

10.2 朝,与下大(da 4)夫言,侃侃(kan
3)如也;与上卿言,誾誾(yín)如也。君在,踧踖(cùjí)如也,与与如也。”

10.24 寝不尸,居不客。

10.3
君召使摈[亦作傧](bìn),色勃如也,足躩(jué)如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜(chān)如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣。”

10.25 见齐衰者,虽狎,必变。见冕者与瞽者,虽亵,必以貌。

10.4
入公门,鞠躬如也,如不容。立不中门,行不履阈(yù)。过位,色勃如也,足躩(jué)如也,其言似不足者。摄齐(zī)升堂,鞠躬如也,屏(bing
3)气似不息者。出,降一等,逞颜色,怡怡如也。没(mo4)阶,趋进,翼如也。复其位,踧踖(cùjí)如也。

凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅雷风烈,必变。

10.5 执圭(guī ),鞠躬如也,如不胜(sheng
1)。上如揖,下如授。勃如战色,足蹜蹜(sù)如有循。享礼,有容色。私觌(dí),愉愉如也。

10.26 升车,必正立,执绥。车中,不内顾,不疾言,不亲指。

10.6 君子不以绀(gàn)緅(zōu)饰。红紫不以为亵(xie
4)服。当暑,袗(zhěn)絺(chī)绤(xì),必表而出之。缁(zi
1)衣,羔裘;素衣,麑(ní)裘;黄衣,狐裘。亵裘长,短右袂(mei
4)。必有寝衣,长(朱注:去声)一身有半。狐貉之厚以居。去(朱注:上声)丧,无所不佩。非帷裳,必杀(shai
4)之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。

10.27 色斯举矣,翔而后集。曰:“山梁雌雉,时哉时哉!”子路共之,三嗅而作

10.7 齐(同斋),必有明衣,布。齐(同斋)必变食,居必迁坐。

10.8食(si 4)不厌精,脍(kuài)不厌细。食(si
4)饐(yì)而餲(ài:钱宾四繁体版里注he2根听别人说文解字里食部曷he 2声.
也可),鱼馁(něi)而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪(ren4),不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食(si
4)气(xi4饩)。唯酒无量(liang
4),不及乱。沽(同酤)酒市脯(fu3),不食。不撤姜食,不多食。

10.9 祭于公,不宿肉。祭肉不出13日。出九日,不食之矣。

10.10 食不语,寝不言。

10.11 虽疏食(si 4)菜羹,瓜祭,必齐(斋)如也。

10.12 席不正,不坐。

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