元苌墓志,魏碑之承隶起楷

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清朝石籀文欣赏《元苌墓志》
全称为《魏故太傅镇北都尉定州少保松滋成公元君墓志铭》。2004年出土于广西济源;志石高、宽各七十九分米,钟鼓文,计二十六行,满行二十六字,共六百六十四字。属于书刻皆精一类,刀法细腻精微,加之出土不久,保存完好,文字刀口清晰如新发于硎,有利于大家在临习中“透过刀法看笔法”,作纸上书写的笔法还原。《元苌墓志》风格遒丽华滋,得体丰腴;用笔方圆兼备,线形明朗,起收有度,转折兼用;结体茂密严俊,因字成形,重心沉稳,以横取势;韵高律严,形端神奕,落落大方,颇具庙堂之气。

原标题:李庶民|大行书体史

在中小学书法教育中,无法只重技法,还要通晓书法发展​历史。魏碑是黑体的一种,魏楷和古代金鼎文、西汉草书并称三大小篆字体。魏碑书法笔划严峻、朴厚灵动,丰腴不失于板刻,上承汉隶,下开唐楷,兼有隶楷两体之风度。魏碑则风格多元,朴拙险峻,舒畅(Jennifer)流丽,用笔任意书写,结体因势赋形,不受拘束。

元苌墓志-书法欣赏

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因“鹿羊说”于二零一八年七月25日公告的小说《陈大中|黑体书体史》一文的署名难题公开赔礼道歉,《小行草法史》不是中国美术大学陈大中助教所写,该小说的真实署名应为李庶民先生,全体文字部分真实来源应该是《大学书法行草临摹教程》中第3章。“鹿羊说”公布的那篇小说来自网络,因大家没有当真把关文章小编,再而三了我署名错误的题材,造成一多级误会还请两位导师及保护“鹿羊说”的读者对象们可以原谅!

《郑文公碑》

      
元苌墓志书法欣赏风格遒丽华滋,得体丰腴;结体茂密严格,因字成形,重心沉稳,以横取势;用笔方圆兼备,线形明朗,起收有度,转折兼用。      
浙江济源市意识明清元苌墓志一方,志文共664字.元苌是吴国王朝的根本身士,《魏书》有传.志文记录了他”历奉五帝”、”内任腹心,外蕃维杆”的毕生事迹,是切磋明代野史和书法艺术的弥足珍爱资料。魏书.元苌传记:元苌北魏昭帝时(500–515)为顺德剌史,此碑当系那权且期所立.《金石萃编》则认为在孝庄文皇后帝时(528—529)立.额刻阳文钟鼓文”魏使持节散骑常侍左徒咸阳诸军事安西将军幽州剌史松滋公新疆元苌振兴温泉之颂”,故此碑又称《松滋公元苌温泉颂》。唐时号称玻璃碑,碑为璃首。它是华清池最早的钱物资料,一九八一年国家文物局将其列为全国禁拓名碑。

为表达歉意,现将《燕书书体史》一文,再一次发表,以保护听!

《郑文公碑》笔画有方也有圆,或以侧得妍,或以正取势,混合篆势、分韵、草情在严密,刚劲姿媚于一身,堪称不朽。结体宽博,气魄雄伟。

     
北魏元苌墓志,全称魏故上大夫镇北经略使定州太傅松滋成公元君墓志铭.石高、宽各80毫米,二十六行,满行二十六字,共六百六十四字.此志书法隽雅严穆,用笔方圆兼备,起收有度,结体茂密严俊,落落大方,颇具庙堂之气.刀法尤细腻精妙,加之出土不久,保存完整,文字刀口清晰如新发于硎,有利于我们在临习中“透过刀法看笔法”,作纸上挥洒的笔法还原。.二零零一年出土于黑龙江省济源市.现藏台湾省博物馆。韵高律严,形端神奕,落落大方,颇具庙堂之气。       
元苌墓志刻于孙吴熙平二年,其书风与同等时代的“邙山体”风格相平等,显不出尚雅重法的总体趋向。那种主流书风在北边有着广大的震慑,显然地走向了雅化,与平城时代的北魏燕书比较,由质变文,由朴变精,由拙变巧,由俗变雅,走向了惊人成熟。北周皇室墓志的最大特征便是书体已是成熟的行书,形体为斜画紧结;风格隽雅典丽,遒健体面;笔法成熟,韵味涵泳;文体规范,书刻皆精,代表了马上主流书风的审美取向,为后来草书的走向奠定了基础。《元苌墓志》,即属于当时主流书风的一方楷书墓志。

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《张猛龙碑》

越多书法欣赏

燕体书体史

《张猛龙碑》书法以方笔为主,兼施圆笔,结字中宫紧收,四面开张呈放射状。古人评价其书“正法虬已开欧虞之门户”,向被世人称为“魏碑第③”。

李庶民

《元脩墓志》

两汉的社会提高,牵动着文化艺术的方兴未艾。日益繁忙的音信交换已使得书写较陶文简便的小篆不敷常常行使,就算有出现的章草可以趋急,不过在盛大的场所还须要有—种越发不难规范的书体来为王政和经济服务。在社会实践的悠久孕育下,一种新的汉字书体——仿宋,在汉末降生了。那种新的书体以其新生事物的强大生命活力,历经魏、晋、南北朝的成长壮大到隋、唐极盛,成为占据汉字主导地位且使用范围最广、使用历史最长的现代汉字书体,在汉字实用领域与书法写作领域放射着灿烂的光泽。

《元协墓志》书刻精妙,字口清晰中新,便于临暮学习,是初学“魏碑”书体的较好范本。

第三节 起点与形成时代

《张玄墓志》集雄健、轻灵秀逸、含蓄为紧凑,其艺术水平之高,鲜有匹敌。代表宋代墓志的万丈成就。

正、草之变平素是书体衍生和变化的诱因,而黑体的简化则是钟鼓文胚胎的母体。两汉文化艺术的兴盛,促进着汉字书法的昌盛,全职书法家与民间书手在差别的领域展开着相同的方块字进化实践与方法成立实践。一九七一年山西纽伦堡马王堆三号汉墓出土的《东周纵横家书》帛书残片中就可看出,早在西楚多少字如“文”、“信”等即已见燕体笔法端倪。在近期出土的雅量西晋简牍中,那种笔法呈扩散形势尤为常见,其为行草权舆殆可如实。尽管在有的碑刻中如劾于东乌兰察布平三年(168年)的《汉故觳喊长荡阴令张君表颂》中,不管是刻手的有意或下意识,竟然将有些高贵规范的楷体书丹用刀写得成为别开生面而与简帛书是那么契和的楷体化笔法,绝不是一种孤立的或偶尔的景色。以正体著称并有书迹传世的书法史上第四个人大书家是在世在东汉质帝元嘉元年至三国魏定皇帝太和四年(151—230年)的钟繇,唐张怀瓘《书断》称其“真书能够”。宋《宣和书谱》也称“大顺之末隶宇石刻间杂为正体,降及三国钟繇者,乃有《贺捷表》备尽法度,为正书之祖。”见于著录的钟繇草书有建安二十四年(219年)的《贺捷表》,黄初元年(220年)的《调元表》,黄初二年(221年)的《荐季直表》(图1)《力命表》以及年月无考的《宣示表》、《墓田丙合帖》元苌墓志,魏碑之承隶起楷。等。即使隶意犹存,但已是纯然小楷。因为都以刻帖,或谓多系晋人、唐人临写摹刻而非钟书原型。从书迹上分析,这个楷体用笔与布局还留有燕书的特色,态势上还未完全突破楷书横画夸张、捺笔肥厚、总体呈宽扁之势的情势,点画关系处于由隶向楷的演变进度中,形态与上空关系没有完全鲜明,故显得鸠拙和松弛,可是其起笔的简化与左低右高的欹侧态已不是行书而是新法了。

《始平公造像记》

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《始平公造像记》此碑用笔多取方笔,刚毅果决,一些“点”状笔画和折处重顿方勒,锋芒毕露,故显雄峻优良。

▲ 图1:《荐季直表》

汉末至两晋、南北朝里面的书法遗存中有恢宏体在隶、楷之间的石碑与墨迹。刻石如三国吴凤凰元年(272年)的《吴九真御史谷郎碑》(图2),金朝泰始六年(270年)的《晋明威将军南乡经略使郭休碑》、唐宋大亨四年(405年)即义熙元年的《晋振威将军建宁太尉爨宝子碑》(图3)、清代大象二年(580年)等时期的罔山《鸡嘴石刻经》、古代清和三年(564年)的《造阿弥陀莲座题记》等,以及一些墨迹如1903年至一九〇八年接力在长江古楼兰遗址发现的汪洋木简残纸中南陈甲骨文写本《三国志》残卷、1964年陕西铁岭安加勒克古村发现的晋写本楷体《吴书·吴太祖传》等都显现出了由燕书的简化与草写向燕书转变的衍变痕迹。

《石门 铭》

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《石门
铭》苍劲凝练的篆隶笔法,笔势与体势则吸取了汉隶跌宕开张、奇崛大气的特征,书风超逸疏宕、舒展自然。

▲ 图2:《吴九真里胥谷郎碑》

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图3:《爨宝子碑》

其次节 发展时代

汉字书法的书体嬗变并非简单地呈篆——隶——楷等单线演进的方式,而是呈复杂的复线多维演化。

① 、西楚大篆

在石籀文发展的野史上,以宋代王羲之为表示的书家群无疑是最瞩目的革新派。古代一代,书法艺术已跻身中度自觉的一代,特别是草、行、楷二种书体突破了旧的情势的约束,达到了前所未有的新中度,令人万象更新。
王羲之,字逸少,琅琊泰州人。一般认为生于梁(yú liáng )国太安二年,卒于东晋升平五年(303—361年),官至右将军会稽内史,故称王右军。以其革故出新的楷、行、金鼎文的辉煌成就被尊称为“书圣”。在前天可以见到的王羲之传世甲骨文小说,皆未来人的副本和临本,知名的如《乐永霸论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等。与钟繇的小字《贺捷表》、《宣示表》诸帖相比,王羲之行草在用笔、结体、意蕴上的技艺与追求已有备受关注标不等。王羲之的楷体简化了起笔与收笔,横画不再浮夸,主笔多表未来竖画上,字形方整,意态高雅,结构严酷而更看得源点画在笔势与笔意的内在呼应。王献之是王羲之的大外孙子,聪颖而具胆识,绍述家法而厉害立异,曾劝岳丈改良书体。其小楷如《洛神赋》(图4)则更是疏简迅直,点画起收精神外露,在小篆发展史上亦占有重要地位。事实上,南陈时代,在二王周围有三个兼有共同立异思想的书家群,那是王羲之黑体及燕书、甲骨文改进成功的最首要基础。

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图4:《洛神赋》

二 、南北朝黑体

南朝宋、齐、梁、陈因受禁碑余波影响,石刻存世甚少,闻名的有刘宋大明二年(458年)的《宋故龙骧将军护镇蛮左徒宁州御史邛都县侯爨龙颜碑》(图5),简古劲险,雄浑威重,尚含燕书意味。刘宋大明八年(464年)的《刘怀民墓志》,死板萧散,收放自如。萧齐永二零一七年(487年)的《刘岱墓志》盛大高雅,笔法精致。萧梁天监十三年(514年)摩崖刻石《瘗鹤铭》(图6),字势宽绰,丰力多筋,丰饶峻宕,质朴自然。天监十三年(514年)的《王慕韶墓志》笔法劲健,结体谨严。萧梁普通年间的《始兴忠武王萧十詹碑》体势开张,傲岸丰赡。陈光大二年(568年)的《新罗真兴大王巡狩管境碑》古茂朴拙,意态天真。陈太建二年(570年)的《卫和墓志》宽厚宽和,古雅沉凝。梁、陈书迹世不多见,楷体尤少,存世碑刻愈显可贵。在吴国钟鼓文中,龙门造像居于紧要职分,它与邙山墓志共同组成了以柳州为主干的明清石籀文轴心系统。龙门造像系分布在湖南珠海城南伊河人数处两岸的西山(龙门山)和东山(香山)的石窟群。自梁国太和十八年(494年)开凿,接二连三至宋代,历时四百余年。现存石窟1000三百五十余个,佛龛七百83个,造像九万七干余尊,题记3000六百八十余种,规模之大,时间之长,数量之多,全球罕见。其中古时候造像题记约二干种,其书法风貌有着近乎的基调,又独具分歧的秉性,风貌鲜明,异彩纷呈。

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图5:《爨龙颜碑》

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图6:《瘗鹤铭》

《龙门二十品》以其风骨峻朗,方整雄强,斜画紧结,用笔刻露而一呜惊人。当大家逐晶举办辨析时就会发觉书与、契刻那两大因素在碑石中的支配地位。书刻俱佳、书刻俱劣,或此优彼劣、彼优此劣等都会影响到碑石达成后的最后视觉效果。在临习碑刻书法时,既要6意到刀刻对笔法的熏陶,又要善用发现和捕捉刀趣给用笔带来的竟然效果,使其成为文学习与创立的借鉴。

除外龙门刻石之外,中州地区尚有多量西夏刻石名晶,其中有个别对后世影响巨大。

《中岳嵩高灵庙碑》(图7),刻于太安二年(456年),石在广东登封中暑庙。质朴古拙,率意真放,遒迈而略带稚气。

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图7:《中岳嵩高灵庙碑》

《吊王叔比干文》,全称《孝文太岁吊比干墓文》,考为太和十八年(494年)刻,现存台湾汲县比干庙者为古代摹刻。瘦峭隽整,似平实险,虽体势纵长而隶意犹存。

桂林为武周统治公司墓葬最为集中的地带,尤其是元氏宗室的铭文,大约都以书写水准极高的陶文,它们以邙山地段出土的数以亿计墓志为表示,这一个官方崇尚的正统行书形成了体现皇室高贵华贵气派的“邙山体”,从中可以看来明清学子书家的行草全部风格与审美取向。

清朝黑体除中州书风之外,山西境内诸刻是为巨额,云峰诸山刻石以其雄放宕逸的杰出风格,成为楷体中的重镇。康长素将魏碑分为三大种类,“魏碑大种有三:2二十二日龙门造像,一日云峰石刻,十21日冈山、尖山、铁山摩崖,皆数十种同一体者。《龙门》为方笔之极轨,《云峰》为圆笔之极轨。二种争盟,可谓极盛。”(《广艺舟双楫·余论第玖九》)。

云峰诸山石刻系指分布在黑龙江掖县的云峰山、太基山,平度的黄山和青州的玲珑山中明代至南梁间的摩崖刻石。南陈刻石多为做过国子祭酒、秘书监加平南老将的郑道昭所书。云峰山现存刻石约20种;华山现存刻石7种;太基山留存刻石17种;玲珑山现存刻石5种。首要代表文章有《郑羲上下碑》(图8)等。

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图8:《郑文公碑》

《郑羲下碑》,全称《魏故中书令秘书监使持节督益州诸军事Anton将军益州刺使湘潭文公郑君之碑》,碑在云峰山。《郑羲上碑》全称《魏故中书令秘书监郑文公之碑》,碑在黄山。两碑同刻于永平四年(511年),合称为《郑文公上下碑》。书法骨力雄健,气象堂皇。用笔圆转婉通,结体舒放自然,熔篆陶隶极具模范典型之品格。

台湾国内南梁甲骨文刻石闻明的尚有多种,如《张猛龙碑》等。

《张猛龙碑》(图9),全称《鲁郡都尉张府君清颂碑》,刻杨晓培光三年(522年),石在曲阜关帝庙。《张猛龙碑》为西晋行草名晶,结构精绝,整炼沉雄,用笔潇洒,方圆兼备。康广厦盛赞:“《张猛龙》如周公制礼,事事皆美善。”(《广艺舟双楫·碑评第⑦八》)“……结构为书家之至,而短长俯仰,各随其体。”(《广艺舟双楫·余论第10九》)。

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图9:《张猛龙碑》

《马鸣寺碑》,全称《马鸣寺根法师碑》,刻刘和平光四年(523年),石在乐安大王桥。厚折隽波,宕逸锐发,因字立形,纵横自如。

清朝行书名晶尚有分布在湖南、山东等地的如《石门铭》《崔敬邕墓志》等,皆为一方独立。

《石门铭》(图10),刻于永平二年(509年),原在陕宋代中石门,为摩崖刻石。后因水利工程移至辽源博物馆。书法萧散超逸,参差错落,用笔真率多篆意;结体开张而又收放自如。
《张玄墓志》;全称《魏故宁德少保张玄墓志》,齐国因避忌曾改称《张黑女墓志》,刻于普泰元年(531年),原石已不知下跌,传世仅存明拓剪裱孤本,今藏于巴黎博物馆。《张玄墓志》是西晋末年极具特色的小篆类型,气度雍容,姿态俊秀,字取横式而又随势变化,笔法明白而又饱含古意、字势内敛已开初唐先声。

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图10:《石门铭》

《崔敬邕墓志》,全称《魏故持节龙骧将军督营州诸军事营州里正征虏将军里正大夫临青男崔公之墓志铭》,刻于熙平二年(517年)。清初于福建安平出土,不久即佚失。《崔敬邕墓志》亦为金朝前期陶文杰作。清何义门跋语曰:“人目初似丑拙,然不顾外表,唐人终莫能及。”

北朝元朝、西魏、唐代、明清钟鼓文刻石存世较少,《崔景播墓志》等数种更觉敬爱。

东魏《崔景播墓志》,全称《魏故镇远将军崔府君墓志铭》,刻于武定元年(543年),1964年湖北博野出土。笔画瘦劲,体势稍扁,散漫自由。

东魏《敬使君碑》,全称《敬显隽修禅静寺碑》,亦称《禅静寺刹前铭》,刻于兴和二年(540年),石在湖北长葛。清杨守敬《平碑记》谓碑阴沉青崖跋云:“余谓六朝正书多隶体,此独有篆意,古意精劲,不肯作一姿媚之笔,自是老成典型。若谓欧、褚前驱,恐不相及,而亦不必祖欧、褚也。”

西魏《华为寺碑》,全称《白实造三星寺石像碑》,刻于大统三年(537年),原石下降不明。碑刻倔强瘦硬,给人以险仄局促之感。

北齐《元贤墓志》,全称《大齐故使持节枢密使杨怀颖徐兖五上卿骠骑少保太府卿山鹿县立国伯洛川开国子安次县都卿男元使君墓志》,刻于天保二年(551年),安徽滨州出土(一说云南磁县)。用笔峻利爽捷见真情,结体端端庄明有拙趣。

北齐《伹徕山文殊般若经》(图11),为大字摩崖刻石,在山西大理徂徕山映佛岩。浑厚丰腴,颇多隶意。云南、山西境内后梁宋体尚有多处,都是其隶意浓重、丰腴厚泽的超常规风格成为北朝书法大宗。

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图11:《伹徕山文殊般若经》

北周《时珍墓志》,全称《伪齐在京为前玉释褐辟任齐安感戍主俗赠车骑将军时珍墓志》,刻于宣政元年(578年),清光绪七年(1881年)福建诸城出土,现存苏州碑林。书法结构古板,笔法率真,随意坦然,若不放在心上。

北朝书法除刻石之外,历年考古发现的写经、文书已丰裕莫大。写经书法被喻为“经生体”,那种技能特色很强的小楷自魏晋,经南北朝至清代直接沿袭有千年之久,自可为草书的一支雄师。

其三节 鼎盛时代

南北朝行书的绚丽多彩与技法的日益完备为大篆走向辉煌奠定了根基,由隋至唐是草书达到极盛的3个历史节点。其根本表现有三:一是燕书在技法上的莫大成熟与创作走向程式化;二是典型书家的出众小篆风格作为一种形式的确立;三是以书墨家个人行草风格的格局特征作为书体流派并以个人名命燕书风格类型的社会知识现象。

① 、明代楷体

西夏国祚不长,书家实与南北朝难以断分,在广大的幸存碑刻中,若以行书名作而论,则以《龙藏寺碑》、《董雅观的女孩子墓志》等为佼佼者。

《龙藏寺碑》,开皇六年(586年)刻,石在西藏正定龙兴寺,被誉为“隋碑第2”。清孙承泽《乙巳消夏记》称“其书方整有致,为唐初诸人先锋”。清刘熙载《艺概·书概》曰:“隋《龙藏寺碑》,欧阳公以为书画遒劲,有欧、虞之体。”

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图12:《龙藏寺碑》

《董美女墓志》,开皇十七年(597年)刻,清嘉、道年间出土于马普托,后毁于大战,仅存拓本。用笔匀称精整,结构平和中寓灵动,舒妙妍放,脱尽北朝旧风,显示隋楷新姿。

《苏慈墓志》,仁寿三年(603年)刻。峻严方饬,严肃遒美,温和中时透刚劲,已开唐初宋体先导。

智永《真草千字文》有墨迹本及石刻本。智永为二王书法传人,《真草千字文》的行书工稳中寓机警,得体中透灵动。人笔锋颖轨迹利落,行笔圆润多姿,收笔严俊,意态自如。
武周写经体燕体更趋整饬,如大业四年(608年)的《大般涅槃经》等,精纯熟达,冷峻工整,显示着工作书手的熟练技法与书风。

二 、吴国黑体

唐承汉制以书取仕,仿晋置书学硕士而再创办专门书学,故书法专门教育至唐而全备。除国子监设书学作为最高书法教育单位之外,尚有太学高等大学和弘文馆等政党机关也在作育高级书法专门人才。在元朝,选进士仕的三个规则便是“楷法遒美”(《新唐书·公投志下》),这便是西夏金鼎文法度与技能受到中度器重的时期背景。

欧阳询(557—641年),字信本。仕隋为太常大学生,人唐官至银青光禄大夫,太子率更令,弘文馆学士,封勃海县男。宋体研紧峻拔,森严险厉,用笔瘦硬崛健,结体取纵势,气息内敛,世称“欧体”。传世行草代表作有《皇甫诞碑》、《化度寺邕禅师塔铭》、《十分九宫醴泉铭》、《虞恭公温彦博碑》、《房彦谦碑》等。其四子欧阳通承继家法而险恶过之,父子齐名号称“大小欧阳”,传世黑体代表作有《道因法师碑》、《泉男人墓志》等。

虞世南(558—638年),字伯施。入唐官至文书监,封资兴市于。陶文姿荣秀出,刚柔咸哜,用笔温润遒丽,结体安详静穆。传世甲骨文代表作有《孔圣人庙堂碑》(图13)、《昭仁寺碑》、《破邪论序》等。

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图13:《孔仲尼庙堂碑》

褚遂良(596—659年),字登善。官至参知政事右仆射,封黑龙江郡公。大篆绰约疏瘦,婉媚劲逸,用笔清健遒美,结体舒展萧朗。传世行草代表作有《伊阙佛龛碑》、《雁塔圣教序》(图14)、《房太尉碑》、《孟法师碑》、《阴符经》、《倪宽赞》、《卢氏度人经》、《千字文》、《赐观帖》等。

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图14:《雁塔圣教序》

薛稷(649—713),字嗣通。官至太子御史、礼部少保,封晋国公。与欧阳询、虞世南、褚登善并称“初唐四我们”。燕体纤瘦疏通,清简济亮,用笔遒丽多姿,结构宽绰冲和。传世行草代表作有《信行禅师碑》、《桂林令郑敞碑》等。

薛曜(生卒年鲜为人知),官至正谏大夫。大篆瘦硬有神,用笔细劲,结体疏朗。传世金鼎文代表作有《万岁登封元年祀坛碑》、《夏日游石淙诗并序》、《春日宴石淙序》等。

徐浩(703—782年),字季海,官至工部令尹、吏部里胥,封会稽郡公。甲骨文传家法,严峻整肃,用笔沉著,结体稳健。传世楷体代表作有《不空和尚碑》、《大证禅师碑》等。

颜真卿(709—785年),字清臣。官至吏部左徒,太子太守,封鲁郡开国公。楷体至颜真卿又为一变,由初唐的瘦健变为丰腴。得体雄伟,气势开张,世称“颜体”。宋苏东坡称其“雄秀独出,一变古法,如杜少陵诗,格力天纵,奄有汉、魏、晋、宋以来风流,后之小编,殆难复措手。颜真卿仿宋用笔典重遒健,圆厚硕壮,结构外紧内宽,方严端嵬。传世行书代表作有《多宝塔碑》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》、《元结碑》、《郭家庙碑》、《宋撩碑》、《李铁拐靖碑》、《八关斋会报德记》、《张曼倩画赞》、《麻姑仙坛记》、《大唐One plus颂》等。

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图14:《颜氏家庙碑》

柳公权(778—865年),字诚悬,官至太子少师,封河东郡公,后以太子太保辞官。行草骨棱卓越,劲拔威严,世称“柳体”。用笔劲媚而富弹性,结体极具法度。传世陶文代表作有《大达法师玄秘塔碑》、《神策军记圣德碑》、《西严王李晟碑》、《冯宿碑》、《义阳郡王苻璘碑》www.8522.com ,等。

第二节 衰退式微时期

宋体在历经了曹魏的高峰期之后,开首步人了和平地发展阶段,宋、元行草余韵渐消,明、清过多地爱上于科进士仕逼使草书走向千人—面、千手一样的“台阁”、“馆阁”而无力自拔。缺少艺术特性和性命活力的那类燕书大致虚脱了有才能的书法家的格局生命。由于北宋仿宋巨大的影响力,以致后代书家很难摆脱前辈大师们的笼罩,又由于秦代以后帖学的发起,行大篆备受尊重,其间以正体为新兴称道者寥若晨星,可数者仅有苏子瞻、赵吴兴、文峨马襄阳等人。那种疲劳不振的进程直到清末的碑学兴起。清末金鼎文求异创变不仅仅使仿宋摆脱了遥遥无期可疑,也为大篆艺术创建怎么样只怕进入现代情势语境提供了成功的开导。

蔡襄(1012一1067年),字君谟,官至端明殿大学生。钟鼓文追踪前贤,谨守法度,淳厚婉丽,蕴藉端和。传世行书代表作有《刘奕墓碣攻》、《风雨桥记》、《早锦堂记》等。

苏轼(1037—1101年),字子瞻,号东坡居士,累官礼部上卿兼端明殿、翰林侍读硕士。草书取法徐浩、颜真卿等而能白出新意。用诧肥厚跌宕,结体茂密自然。传世燕体代表作有《表忠观碑》、《真相皖释伽舍利塔铭》、《丰乐亭记》、《陶然亭记》、《宸奎阁碑》、《罗池庙融送杵辞碑》等。

赵佶(1082—1135年),即赵构天子,在位二十五年燕体学薛稷而变法自创“瘦金体”,如簪花仕女,婀娜俏丽。传世行书代表作有《大观圣作碑》、《冬日诗帖》(图15)等。金章宗完颜碟(1168-—1208年)专师赵惇瘦金体可谓不负众望,聊备一格。

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图15:《春季诗帖》

赵孟頫(1254—1322年),字子昂,号松雪道人,人元后官至翰林大学生承旨、荣禄大夫。楷体于欧、颜、柳诸大家之外另辟蹊径,四百年后能与唐贤偏财者,唯汉代之赵氏,纯和跌宕,秀美隽丽,世称“赵体”。用笔娴雅滋媚,结体灵动活脱。传世行书代表作有《妙严寺记》、《妙玄观重修三门记》(图16)、《洛神赋》、《帝师胆巴碑》、《仇锷墓志》等。

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图16:《妙玄观重修三门记》

祝允明(1460–1526年),字希哲,号枝山。石籀文精谨古雅,尤以小楷称善。传世燕书代表作有《叙字帖》、《临黄庭经卷》、《诸葛孔明出师表》、《松林记》、《毛珵妻韩爱妻墓志铭》等。

文徵明(1407—1559年),原名璧,以字行后更字徵仲,别号齐云山。燕体有出名,尤精于小楷。明王世贞《艺苑卮言》称“待诏以小楷名海内”,“楷法绝精工”。传世行草代表作有《顾春潜传》、《仿宋千字文》、《金刚经卷》、《九歌经楚辞册》等。

王宠(1494—1533年),字履仁,后宇履吉,号雅宜山人。传世燕体代表作有《张曼倩画赞册》、《琴操十首》(图17)、《圣主得贤臣颂》、《前后赤壁赋》等。

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图17:《琴操十首》

第伍节 复兴时代

清朝碑学倡起,六朝碑版备受青睐,加之社会的动荡与革命对人们思想观念带来的相撞,使书道家在艺术思维爆发强烈变革的背景下更是着重书法艺术的样式显示与个性追求,进入了二个以艺术宗旨作为思想、理论支撑的时期。

金农(1687—1764年),字寿门,又字司农、吉金等,号冬心,为秦代“呼和浩特八怪”之一。书法由碑版而来,着意变化,生拙凝重,自称“漆书”。黑体用笔方扁,圭角时露,结体无拘无缚,一任自然,可谓独出机杼,遗世独立。传世行书代表作有《消寒诗序册》(图18)、《题孙祖同山水卷》等。

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图18:《消寒诗序册》

钱沣(1740—1795年),字东注,又字约甫,号南园。喜用硬毫写颜楷而特性尤其,倔犟雄伟,肉丰骨健。传世金鼎文代表作有《赠述翁太亲翁轴》、《王应麟困学纪闻句》等。

何绍基(1799—1873年),字子贞,号东洲,又号媛叟。自称小篆“由北朝求篆、分人真楷之绪”。以回腕执笔法着意用笔的涩逆和夸张线条的提按顿挫使其楷体流动跳跃,万物更新,具有强烈的方式感与个性。传世甲骨文代表作有《邓石如墓志铭》、《祁大夫字说》、《西园稚集图记》等。

张裕钊(1823—1894年),字廉卿。行草将魏碑与欧体嫁接,外方内圆,凝重耸峙,自成一家。传世燕体代表作有《西宫县学记》、《千字文册》、《黄鹤楼序》等。

赵之谦(1829—1884年),初字益甫,号冷君,后改字纳叔,号悲竹,书画篆刻均享大名。书法出北碑而糅合篆、隶,草书用笔出锋铺毫,结体横密,颇具冷媚生动之姿。传世金鼎文代表作有《葛洪语轴》、《南唐四百九十六字》(图19)等。

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▲ 图19:《南唐四百九十六字》

西晋诸家石籀文与魏晋的古朴、南朝的蠢笨、晋朝的王法森然、宋元的美貌、武周的高雅截然差别,对古板甲骨文的解构,使得行书在意蕴、形态、用笔、结构、章法等都有着强烈的时期感与措施本性。清朝宋体崇尚外在方式的与众不相同,崇尚技巧的新变,崇尚性格的外露与情义的疏导。南梁书家于燕书艺术制造中以其逆向思维的灵活,或由用笔变化,或由用墨变化,或由结体变化,或两种艺术兼而用之,使式微的大篆重新振兴,并为小篆的换代提供了极好的范例。

正文原载1996年版《高校书法金鼎文临摹教程》

李庶民|字思齐,号秋斋,一九四二年生于阿雷格里港,职业书法篆刻家。中国书协第三届学术委员会委员、刻字委员会委员,中国书协第⑤ 、六届刻字委员会委员,中国书法刻字艺术官方网站执行主编,江苏省书协第6、六届主席团成员、青海省篆刻委员会委员、学术委员会委员、广西省诗词学会会员、太原市书协召集人、中都印社名誉社长。

主 编:刘 彭 重回乐乎,查看越多

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