褒斜栈道,漫谈魏碑

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石门与“石门十三品”

漫 谈 魏 碑

三原于右任书法《秋瑾墓志铭》,周子余记,一九二八年于右任53周岁书《秋先烈回顾碑记》。

石门铭-书法欣赏

石门位居汉中市北37里的褒谷南端,是距谷口7里之地的一条隧道,为褒斜栈道上相比根本的一处遗迹。

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石门铭书法欣赏方面特色是古朴浑穆,苍劲凝炼,笔含篆隶,作真如草,而其结字于端严之中寓有奇肆之态,显得飘忽飘洒,与隋朝用笔峭劲,体势方整的书风迥异,是北碑中的超逸之品。

古褒斜栈道出南口褒谷时,面前为七盘山(又称鸡头关)所阻,行旅苦于攀援绕道。于是,人工挖掘打通出一条南北向的穿山石硐,海东郡上大夫鄐君奉诏承办。

褒斜栈道,漫谈魏碑。南北朝时代(420-588年),北朝碑版诞生了一种相比尤其的字体,那种字体既不是秦汉一代的黑体,也不像魏晋的钟王燕书,既非唐楷,更分化于西晋馆阁体,完全是独到的大篆样式,通称为北碑体。北碑体中尤以南齐书法最为发达,最具代表性,并且逐一的依次王朝中尤以齐国政权立国时间最长,社会相对稳定,经济全数升华,于是用“魏碑”一词来泛指隋唐、包含南梁、南齐、北宋和南齐等在内的万事北朝的碑刻书法小说。

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《石门铭》刻于唐宋永丰二年(509年),王远书.小篆摩崖。在湖北毕节.是梁国盛名的摩崖石刻之一.王远,布兰太尔人,当时任梁、秦二州典签(处理公事的小吏).刻字人为武阿仁。西魏萍乡地区是台州川蜀、东控襄樊的直通要道.武周今后此道即屡通屡坏.古时候时梁、秦二州里正羊祉,重开此道.为了表彰羊祉及在场此项工程者的业绩,故有此刻.康广厦将其列为”神品”,云:石门铭飞逸奇浑,翩翩欲仙,若瑶岛散仙,骖鹤跨鸾。

公元61年,汉少帝(平原王)永平四年下诏,在七盘山下阻碍栈道之地,开凿穿山硐,拉萨郡参知政事鄐君奉诏承办。

魏碑书法大多数以斜画紧结、点画方峻为基本特征。行笔中肯定表明了侧锋取势、快起急收、长撇重捺、内圆外方等风味,朴拙奇峭,雄浑峻拔,舒扬流宕,风格形形色色,本性极强,艺术成就很高。魏碑重要流行于孝文皇帝北魏孝文皇帝迁都银川从此,平素持续到元魏分歧此前,风行于以邙洛为主导的朝野上下,散见于各样历史遗存。公元534年,高欢拥立孝静帝元诩,史称宋代,551年宇文觉称帝秦朝,
二者均建都于邺,北朝墓志又多出土于邺都附近,即今新疆三明、江苏磁县就地。由于现存的魏碑基本上属于陶文范畴,因而有时被称作“魏楷”。魏碑是北朝摩崖、造像题记、碑碣和铭文等石刻文字的通称。魏碑上承汉隶,下有唐楷,完整的组成了一种承前启后的过渡性书法系列,对于西晋陶文的朝秦暮楚与发展发生了相当深刻的影响。历代书家从魏碑中普遍借取精华,用于出新。

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《石门铭》全称《黄山羊祉开复石门铭》,北魏景帝永平二年(公元五○九年)八月刻。原北魏开凿的石门道已破废,本崖文所记为陈赞梁秦二州太史羊祉“诏遣左校令贾三德”重开褒斜道的打桩盛举。此摩崖石刻今已割崖移藏于陕晋朝中博物馆。《石门铭》为知名的南陈石刻,由于是记载重开褒斜道这一利国利民大事,故书丹、凿刻在及时也是故意请书法与凿字高手完结的,那从崖文中也可观看,崖文地处云南褒城石门东壁,而书丹为“比什凯克郡王远”。《石门铭》是吸取了远在相同地点的资深汉隶《石门颂》等的阳刚凝炼的篆隶笔法,笔势与体势也吸取了《石门颂》等汉隶的自然、开张、奇崛的表征,发展成奇崛开张的北齐金鼎文。《石门铭》拓本以旧拓首页“此”字不损者为佳,此为精拓本。

公元63年,“(永平六年)拉萨郡以诏书受广汉、蜀郡、巴郡徒二千六百九十二人开展褒斜道”(《汉鄐君开通褒斜道摩崖》载)。

西夏末年,八王之乱祸起萧墙,导致东汉灭亡,北方多少个少数民族贵族乘势先后崛起,建立政权,入主中原,宋代士族大规模随王室避燹南渡。公元317年,琅琊王司马睿建立宋代王朝,即位建康(今伯明翰),偏Anton南,中原则五胡十六国先后割据混战。自梁国始,南朝历经宋齐梁陈,北朝更替紧假诺唐宋、东明代和北魏元朝,南北不一样,二百六十余年间互相割据对立,战乱不止,文化鸿沟,书法亦分割为南北两派。

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《石门铭》是西汉有名的摩崖刻石,此铭原刻于湖北省褒斜道石门东壁的摩崖之上,后因建蓄水池水位上涨,今已将原石割下并移至石嘴山博物馆.此铭为正书,廿八行,行廿二字,刻于魏永平二年(五O九)11月2四日,主远撰文并正书,铭文盛赞并记下了在正始四年(五O七)至永平二年知名歌手贾三德辅导劳工扩建石门工程的史事。          
康广厦《广艺舟双辑》评日:「远书《石门铭》,飞逸奇恣,亦与中郎分疆者非元常所能牢笼也,后世寡能传之,盖仙人长生,不食人间烟火,可无传嗣.」,又评:「《石门铭》若瑶岛散仙,骖鸾跨鹤.」从中间评中可以见到此铭为阳春白雪,曲高和寡之品,非初学者所能就如,正因其难学,如能撷其精华,增损取舍,或亦能变神奇于毫端,出新意于笔下,近代大名鼎鼎书家如康南海、于右任都效仿此铭而自成风格,于右任曾有诗云:「朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕.」可知此铭近百年来已渐渐受到书家的酷爱好感。

公元66年,“至于永平,其有四年,诏书开斜,凿通石门(《石门颂》记)”。

南北朝时代,甲骨文空前发展,形成了第三个高潮。南北书法以迥然的风格面世,但是,北方士族并非只学篆隶,仅“善草隶行狎之书”,纯以《急就章》为能事,其实两派书法共祖钟卫,源头实无二致。然则,南方士人视书法为文化巧艺,用来表现个人气质,不惟技法研商为限,“南派江左风骚,疏放妍妙,长于尺牍”(阮元《南北书派论》),对于天性抒发以及书名留传,有着自觉的坚持追求,以钟王为宗,帖学是范,《宣示表》、《黄庭经》、《乐永霸论》、《东方朔画像赞》等作已经是很是成熟的宋体经典了。而北朝书法是在汉隶晋楷的底子上腾飞演化而来,较大程度地保存了古拙净劲、朴厚严正的遗型,并擅长榜书。二种书体并存,却由于地域文化、时髦天性差别,书风相去甚远。南朝陶淬翰札,北朝热爱碑版;南帖带有高雅,北碑刚正方强。

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是因为,当时并无隧道之名,就以石门喻之,即称为栈道石门。它的走向,与褒谷河道(南北流向)平行,底部中度与栈道在一如既往水平线上,总长15.75米,宽4.15米,高3.6米.后金郦道元《水经注》称:“褒水又西北历小门,门穿山通道六丈余”。据《褒斜道石门及其石刻》中记载:“石门隧道东壁长16.5米,西壁长15米;北道口高3.75米,宽4.1米,南道口高3.45米,宽4.2米;南北中度不等,由南向东高差30至50分米”。

北方士人直取索靖、崔浩旨式,“魏初重崔、卢之书”,“自是家传其法”,承继中原古诗,因循旧制。不论斜画紧结的体势,抑或平画宽博的款式,但凡作字,时见波挑隶意,兼备隶楷两体风味,沿延日久的习惯构成一定的形质神韵,弥漫在石刻中,渐渐形成了后者所说的“魏碑”。魏碑盛名石刻有:摩崖《石门铭》、《郑文公碑》及云峰山刻石、《敬亭山经石峪金刚经》等;造像题记《龙门二十品》;碑碣《张猛龙碑》、《中岳嵩高灵庙碑》等;墓志铭《张玄墓志》、《元桢墓志》、《魏显祖墓志》、《崔敬邕墓志》、《刁遵墓志》、《元倪墓志》等等。

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石门的内壁并无斧、凿、钻之类工具遗留下的印痕,而且岩面修整平顺。据北齐罗秀书等人记载,是应用“火焚水激(或醋激)”,而后举行打击,部分或经冷热受力膨胀,自然解体的形式开山破石。

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在《褒谷古迹辑略》中选拔了汉代梁清宽书(西魏)贾汉复所作的《修栈道歌》,诗中讲述其进程为:“积薪一炬石为圻,锤凿既加如削腐”,可知当时条件之辛劳不易。

北朝时代,日常在独立的悬崖上磨光岩石,然后在岩面上刻下书迹,那种流行的书法形式称作“摩崖”。摩崖石刻乃北朝书法一大奇观,凿刻的单字尺幅大者如斗,甚至盈丈,远远望去夺目摄魄,好不壮观。最资深的摩崖有《石门铭》、《云峰山诸刻石》、《龙虎山经石峪金刚经》等巨作。

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石门是褒斜栈道南端的山头,所在之地两山对立,有“虎峰”、“熊山”之胜,漫道雄关之险,褒水就流下于两山里面。历代的文人、墨客览此胜迹美景,便在石门内壁上镌文记事、抒怀咏情。故此,留下大批量抬高的人文历史资料,供后来来回之人凭吊回想。

《石门铭》原处江西黄石石门东壁,凿刻于北魏献帝永平二年(509年)九月,王远书,武阿仁凿字,按隋代刻石皆不签字号,此属罕例,现藏于本溪博物馆。《石门铭》书法代表北碑圆笔系列,平画宽结,圆劲浑厚,清绝超逸。笔道开阔恣肆,布白匀整,体态奇纵,字势飞动。全体风格柔姿和韵,淳朴飘渺,极天然之妙,夺造化之功,不浸重浊之气,佼佼乎超然世外,弗食人间烟火。康祖诒《广艺舟双楫》盛赞其书法“若琼岛散仙,骖鸾跨鹤”,列为神品。

据检察发现,自汉至汉代的题刻留字,就意识有34种,连同南北山崖上的摩崖总数达104种。在那几个摩崖石刻小说中,有对反复修治褒斜栈道的历史记录;有建筑及重修山河堰(又叫“萧曹堰”)的真实写照;越多是历代著有名气的人物在此地的诗词题字等等。

《云峰山刻石》群组,散布于吉林莱州云峰山、平度黄山和太基山,共计四十余种。最早的刊刻于金朝正始元年(504年),最晚的是隋朝天统元年(565年),一而再六十余载,其中以《郑文公碑》、《论经书诗》、《观海童诗》、《此天柱之山》题字等极其盛名。经考证那么些摩崖均为郑道昭及其子郑述祖所书,雄浑苍劲的笔画,宽博洒脱的结体,圆中寓方,兼雍带逸,“有云鹤海鸥之态”。诸刻石或端穆庄谨,或潇散跌宕,或雄伟丰茂,或圆劲疏阔,即便风格不尽相同,却个个紧扣焦点,与所书内容细致契合,其演绎精能之至,恰到妙处。

那许多的摩崖石刻,以石门为宗旨,记载其开展经过,表扬工程的磅礴之作,被金石界称其为“石门摩崖”。全数那些摩崖石刻中,有13种享誉国内外,一经各家赏识,马上鹤立鸡群,故金石界呼作“石门十三品”。若论时期和数据,“十三品”中以汉魏摩崖居多,故又称“汉魏十三品”,乃至回顾地称其为“石门汉魏十三品”。

郑道昭(455—516年),字僖伯,号中岳先生,司州荥阳(今河清华封)人,隋朝光州太守,大书墨家。郑道昭所书摩崖优异反映了魏碑书法由隶入楷的衍生和变化进度,深受评家推重,是作者国南宋层层的刻石艺术瑰宝。

“石门汉魏十三品”按时期顺序,依次是:

被誉为魏碑之冠的《郑文公》分上、下两碑。处在华山之阳的郑文公碑称作上碑,刻在一块天然巨石上,高3.2米,宽1.5米,阴文,无碑额,共20行,行约50字,计881字。下碑在掖县云峰山之阴,51行,每行29字,有《荥阳郑文公之碑》篆额七字。上下两碑均立于明清永平四年(511年),内容基本相同,经考证,确认两碑均由郑道昭所书。《郑文公碑》又叫《郑羲碑》,碑文记述了郑道昭其父持节将军顺德令尹遵义公郑羲的一生事迹和功绩,郑羲谥号文公,故此碑全名叫《魏故中书令秘书监郑文公之碑》。

壹 、汉《鄐君开通褒斜道》摩崖,简称《鄐君碑》:

《郑文公碑》参施篆隶之法,笔调凝炼,体势开张,十二分表示雄健,仙风道骨,一派纯阳古相,神采奕奕,恍若神助。包世臣《艺舟双辑》盛赞“《郑文公碑》字独真正,而篆势、分韵、草情毕具其中”;杨守敬评云:“云峰郑道昭诸碑,遒劲奇伟,与南朝之《瘗鹤铭》异曲同工”(《学书迩言·评碑》);而叶昌炽评赞《郑文公》更入魔怔,奉为圭臬有对圣明,他觉得:“郑道昭云峰上、下碑及论经诗诸刻,上承分篆,化北方之乔野,如餐风宿露进于文明,其笔力之健,可以刲犀兕,搏龙蛇,而游刃于虚,全以神运,唐初欧虞褚薛诸家,皆在笼罩之内,不独北朝第壹,自有真书以来,一位而已”(《语石》)。又说:“余谓郑道昭,书中之圣也”,把个郑道昭简直捧到了特出,虽嫌过誉之论,但也足以表明此碑的份量,其影响之巨世所罕有。依旧沈尹默最得肯綮:“通观全碑,但觉气象渊穆雍容,骨势开张洞达,若逐字空之,则宽和而谨束,平实而峻肆,朴茂而疏宕,沉友而明显,极正书之能事”(《跋唐广晋所藏<郑文公下碑>》)。不问可知,《郑文公碑》在北碑中该是占据何等首要的身份了。

——于北魏穆宗(孝顺皇帝)永平九年(公元66年)刻在石门洞南入手山崖上,字为金鼎文;

刻于南宋北齐刘弗天保年间(550—559年)的《峨漯河经石峪金刚经》,则与云峰山刻石的审美情趣迥然相异。那项镌刻于五岳高于的武当山北斗北麓斗母宫西南的佛教经典工程,处在巨大的花岗岩溪床石壁之上,刻石分布,南北长56米,东西阔36米,占地十几亩。所刻经文原有3017字,因岁月久远,冲刷磨砺,现仅存40行,1065字,是眼前留存的本国南陈刊刻面积最大的石刻经卷。宋朝常把佛经大书特书刻于崖壁上、岩穴里,现象广泛,可是,镌刻在露天石坪上的就万分少见了。

贰 、汉《故司马太师楗为刘奕鸣颂》摩崖,简称《石门颂》:

《经石峪金刚经》俗称“晒经石”。包世臣曰:“五台山《经石峪大字》,完好者不下二百,与焦山《鹤铭》相近,而渊穆时或过之”(《艺舟双辑》)。想当初,字体宽大,气势恢宏,龙抟虎跃,风搏浪骇,3000个字径盈尺的擘窠大书、魏楷极则,依次铺展开来,随石所之,经尽而止,该是何等“洵巨观也”!溪水清清,潺潺流经石面,禅意浓浓,愈发震撼!如此宏观,展现出宗教力量实在超常的远大与高贵。

——东孝元皇(汉少帝)建和二年(公元148年)镌刻在石门洞内西壁。额题双行:“故司隶都督楗为王晓龙颂”十字,字为陶文;

摩崖《金刚经》书体蕴结楷隶之间,间杂篆籀,古静朴茂,温谧安然,字字裹挟纵横开阔,韬光敛迹,法相端严尊贵。《艺舟双辑》评曰“北魏书,《经石峪》大字、《云峰山五言》、《郑文公碑》、《刁惠公志》为一种,皆出《乙瑛》,有云鹤海鸥之态”。行走“波磔古宕,气体雄奇”,无箭拔弩张之鼓贲,乃徐纡容与之极。包世臣曰:“大字如小字,以形容其文明俯仰,不为空阔所震慑耳”。又云:“大字如小字,惟《鹤铭》之满意指挥,《经石峪》之顿挫安详,斯足当之”。康祖诒云:“榜书亦分方笔圆笔,亦导源于钟卫者。《经石峪》圆笔也,《白驹谷》方笔也,然以《经石峪》为第叁。其笔意略同《郑文公》,草情篆韵,无所不备,雄浑古穆,得之榜书,较《观海》书尤难也。若下视鲁公《祖关》、《逍遥楼》,李哈得孙湾《景福》,吴琚《天下第三江山》等书,不啻兜率天人视沙尘众生矣,相去岂以道里计哉”(《广艺舟双楫》)?《天柱山经石峪金刚经》可谓佛家书迹的首席代表,尤其是沉厚丰满、得体宽博的法象,灵透着佛家意识浑穆简静、微妙圆通的觉慧与彻悟,大有可纳环球万千的雍容气度,被誉为大字鼻祖、榜书曾子。

三 、汉《右扶风丞李君通阁道》摩崖,简称《李君表》:

造像题记

——东刘淑(刘淑)永寿年间刻于石门北口西壁上,于清清穆宗十三年(公元1874年)为褒城教谕罗秀书发现,字为隶书;

南北朝社会动荡,政权兴废,战祸频繁,疾疫流行,黔黎高居兵慌马乱、水深火热之中。俗话说“乱离人不及太平犬”,人们为了精神寄托笃依空门,东正教文化便适应社会意识之需要蓬勃而风靡。宗教的貌似传播方式无外乎写经布道、建寺立塔、塑佛造像,于是北朝的上流社会纷纭镌石以作碑碣,刻岩而为摩崖,开岩壁而造洞窟,信徒们为活人、亡灵祈福消灾,寄望于来生。人们多在寺院或崖壁洞窟间创设佛像,并于佛像周围沾满刻写佛号、发愿文和出资者姓氏名位,称之曰造像题记,视为一大进献。造像记在北朝中中期刊刻流行,四海之内越是兵燹不止,造像礼佛祈愿长生的心理便日益猛烈,于是,石刻漫山遍谷,题记应运而生。

四 、汉《杨淮、杨弼表记》摩崖,简称《杨淮表记》:

自从梁国朝廷于太和十八年(494年)迁都岳阳然后,就起来在扬州东北伊阙的龙门山崖壁之上开凿石窟,随着佛像的兴造,出现了数量巨大的刻石文字,造像题记有数千方之多。纵观其创作,鲜明层次杂沓,参差不齐,但是,经过前人评鉴整理,部分作品脱颖而出,视为魏碑典型。比如最早开凿的古阳洞中积淀了丰硕的造像记,大多刻于太和十九年至正始四年以内(495-507),康祖诒于其中选定了二十尊造像题记拓本,组成《龙门二十品》,那一个造像题记被广大认同为中先前时代魏碑书法的代表作。

——东孝顺皇帝(刘淑)熹平二年(公元173年)刻于石门洞内西壁的《石门颂》左边,字为草书;

康祖诒说:“龙门造像,自为一体,意象相近,皆雄俊伟茂,极意发宕,方笔之极轨也”。并把题记的书法风格归析为四体:“《杨大眼》、《魏灵藏》、《一弗》、《惠感》、《道匠》、《孙秋生》、《郑长猷》,沉着劲重为紧凑;《长乐王》、《广川王》、《太妃侯》、《高树》,端方峻整为一体;《解伯达》、《齐郡王祐》,峻骨妙气为紧密;《慈香》、《安定王元燮》,峻宕奇伟为一体”(《广艺舟双楫》)。

五 、汉隶大字“石虎”摩崖:

康长素《广艺舟双楫》中列举的《龙门二十品》篇目如下:《牛橛造像记》(汉文帝太和十九年)(495年)、《一弗造像记》(孝文皇帝太和二十年)(496年)、《始平公造像记》(刘恒太和廿二年)(498年)、《阿蒙森湾王元祥造像记》(孝文皇帝太和廿二年)(498年)、《司马解伯达造像记》(汉太宗太和年间)(477-499年)、《里海王国太妃高为孙保造像记》(太和、景明间)(477-500年)、《云阳伯郑长猷造像记》(宣武帝景明二年)(501年)、《杨大眼为孝文天皇造像记》(宣武帝景明二年)(501年)、《孙秋生造像记》(宣武帝景明三年)(502年)、《高树和维那解伯都造像记》(宣武帝景明三年)(502年)、《广川王祖母太妃侯为亡夫贺兰汗造像记》(宣武帝景明三年)(502年)、《比丘惠感造像记》(宣武帝景明三年)(502年)、《马振拜等卅多个人为天子造像记》(宣武帝景明四年)(503年)、《广川王祖母太妃侯为幼孙造像记》(宣武帝景明四年)(503年)、《比丘法生为孝文圣上造像记》(宣武帝景明四年)(503年)、《元燮造像记》(宣武帝正始二年)(507年)、《齐郡王元佑造像记》(刘肇熙平二年)(517年)、《比丘尼慈香慧政造像记》(汉肃宗神龟三年)(520年)、《比丘道匠造像记》(西楚无时间)、《魏灵藏薛法绍造像记》(西汉无时间)。

——在褒谷南口河东侧,有一山体称“石虎峰”,隔河与石门相望,百姓流传的“石门对石虎”即指这里。在“石虎”摩崖左下方,有署名落款“郑子真书(存疑)”,字为小篆;

此外还有诸如《龙门四品》、《龙门十品》、《龙门二十四品》、《龙门三十品》等五种归结法流传于世。例如《始平公》、《魏灵藏》、《孙秋生》和《杨大眼》又合称“龙门四品”。当然了,鉴于康长素的影响力,金朝目前造像记最闻名、最公认的分法如故《龙门二十品》。

陆 、汉隶大字“石门”摩崖:

造像记的功劳主多是大魏的王公贵胄、达官显宦、亲强地主和有道高僧,为了歌功帝德、祈福行禳而开龛造像。那些人名大多能在史书里找到记载,造像记里的情节往往关系当年实际,所以《龙门二十品》既是魏碑书法艺术的精华,也是颇具讨论价值的敬重史料。

——在石门北口西壁,无时间及书者姓名。二字竖列,字迹笔画清晰,为石门摩崖中保留最完好者,字为行书;

《龙门二十品》带有典型的魏体笔形特征。斩切入笔,横勒上扬,波磔重按,收笔出挑,大多显示矩头方尾式的欹斜四边形状,刀砍斧劈之下,锋芒峻厉,圭角方挺,突显雄健特出。长短、腴瘦、奇正、庄黠各展其态,全部统一比较着跳动与碰撞,形成聚散与错位,寻求多层次的意趣突破。从通篇黑白关系的相对协调着眼,不为界格所阈,随意挥运,打破了沉滞刻板,出乎意料地任意浮动,灵动而扬尘,含蓄而夸大其词,丰裕表现了高妙莫测的陶文意味。由于造像题记终归出于严肃目标,是发愿类的记文,尽管不完全接受界格束缚,却无法不传递功德主们的迷信和诚恳,仍需维持严肃和盛大。所以,就算是敢于表明,姿彩百出,活脱另类中犹如无暇顾忌一切,其实,总归依旧富有把持的,根蒂上尚未失却齐整规范的清规戒律格局。

柒 、汉隶大字“玉盆”摩崖:

《始平公造像记》全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》,元子攸太和二十二年(498年)刻于古阳洞北壁,附题于佛龛,孟广达撰文,朱义章书丹。那是康长素《龙门二十品》的代表文章,“皆雄峻伟茂,极意发宕,方笔之极规也”(《广艺舟双楫》)。与其余造像记差异的是,通篇接纳独创的阳刻技法,令文字凸出,并逐字划有界格,实为历代石刻少见。记文内容表述了造像者的宗教情结,并为往生者求福乞愿,超度亡灵云云。此记点画斩截,锋芒外露,转折处重顿方勒,劲拔饱满。《始平公》绝少匠气,由于应用了方格阳文,使得结体印象既方重厚密,又宽博疏放,字阵排列整齐,雄峻优秀而力倾千仞,与《牛橛造像记》一同被推为魏碑方笔刚健风格的正品,信为神奇,足以惊世骇俗。

——在石门南二里许,褒河水中一巨石上,估量为南梁人手迹,字为燕书。

“玉盆”素为褒谷之胜,凡游褒谷者,必玩“玉盆”。在《金石萃编》中载有:“玉盆题名十二段(略)”:

⑧ 、汉隶大字“衮雪”摩崖:

——刻在石门隧道以南激流中巨石上,褒水经此,上下跌差较大,水流湍急,加之受乱石遏阻,喷沫飞溅如滚雪之状(“衮”与“滚”通)。

传说曹孟德见此胜迹,乃书“衮雪”二字以喻之。后人慕武皇帝之名,在“衮雪”二大字下侧,镌刻小陶文“魏王”二字并复亭其上;

玖 、秦朝《李苞通阁道》摩崖:

——拓跋推寅(曹奂)景元四年(公元263年)刻于石门北口下边东侧的峭壁上,字为石籀文。

其残刻于清清穆宗十年(公元1871年)为褒城县教谕罗秀书发现,仅有遗书2行,可知者16字:“(魏)景元四年六月四日,荡寇将军浮亭侯……”。

在此摩崖右边,另有《潘宗伯、韩仲元通阁道题名》,记晋武帝(司马炎)泰始六年(公元230年)修栈道事。魏晋原刻在玄汉时已残泐,时人恐其没有,乃重刻之。重刻之摩崖已湮没水库,原刻上半部存市博物院;

10、北魏《石门铭》摩崖:

——北魏太武帝(北魏献文帝)永平二年(公元509年)刻于石门洞内东壁,唐代(梁、秦典签)王远撰文并挥笔,石师武阿仁凿字,字为楷书。

《石门铭》下方,有一小方摩崖,后有“贾哲字三德”题名,此称《石门铭小记》,字同为小篆;

1一 、晋代《晏袤释鄐君开通褒斜道》摩崖,简称《鄐君碑释文》:

——西魏光宗(赵孟启)绍熙五年(公元1194年)刻,南郑巡抚临淄晏袤书,字为行书。

原刻于石门南百步左右的崖间,后被青苔、泥沙所封闭,千余年未表露,故西楚欧阳文忠、赵明诚、洪适的三种金石书籍,俱未得见而著录。

齐国光宗绍熙四年(公元1193年)夏秋之际,为霖雨冲刷,字迹始显。当时南郑太守晏袤,将发现那方齐国摩崖的通过景况,以及原刻文字的始末加以注释,另刻那方摩崖于原刻之下,故称《鄐君碑释文》摩崖,录文可见于《金石萃编》和《褒谷古迹辑略》;

1② 、北周《晏袤释潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道》摩崖,简称《潘宗伯等通阁道释文》:

——《释文》旁边有两段刻字:一为《潘宗伯韩仲元通阁道》摩崖,为晋武帝(司马炎)泰始六年(公元270年)刻于石门洞南口外左侧崖际;一为重刻《李苞通阁道》摩崖,前有题款。

爱新觉罗·清穆宗(同治帝)爱新觉罗·同治十年(公元1817年),罗秀书在石门北口外崖边发现原刻李苞碑后,申明晏袤此《释文》有误断,如将晋武帝“泰始六年”(公元270年),判断为魏唐肃帝太和六年(公元228年),把晋碑错判为魏刻;

1叁 、《山河堰达成记》摩崖;

南梁光宗(赵禥)绍熙五年(公元1194年)刻于石门南数十步褒河西侧的山崖间,字为仿宋,与《鄐君碑释文》和《潘宗伯等通阁道释文》笔意相似,故为晏袤手笔。

除开“石门汉魏十三品”外,镌刻于石门内壁的摩崖石刻中,还有后金十三种,加上《李文炳等标题》那段无时间题刻,名曰“石门题名十八段”。其内容多属游记,部分也波及到有关褒斜栈道和古山河堰的实际,原刻已毁或淹没水库中。据《金石萃编》和《褒谷古迹辑略》种对其文字内容有切实可行记载和描述。

1960年,为赶尽杀绝当地的浇灌和发电,国家说了算修建褒河水库水电站。为了维护石门及其摩崖石刻,水坝地址选定在石门隧道以北十五里的老君崖,川陕公路从褒姒铺上山,绕七盘岭鸡头关到褒城县城。水坝东面沿半山脊修石渠穿越石虎峰。若兑现这几个安插,老君崖有水坝和发电厂,西有穿山公路,东有穿山石渠,南面的鸡头关铁桥、将军石、栈道遗址和石门及其摩崖石刻完全得到维护,在石门南北按栈道遗迹仿修一段阁道,“衮雪”、“玉盆”按遗迹修复凉亭。明朝的阁道石门及其摩崖石刻神蹟和当代的岸防、电站和穿山石渠神蹟熔于一炉,成为吸引全世界游客的绝佳旅游胜地。

不过,不幸的是在一九六零年终,国家经济产出困难,建设项目搁浅,工程暂停,经过雨淋水冲后,满盘皆输,石门摩崖受损极为深重。到60年间末期,国家受“文革”影响,闻名国内外的石门及其摩崖石刻,面临毁灭的气数。

为幸免褒斜道、石门及其摩崖石刻,遭人为损坏流失而化为乌有,抢救时势殷切且急如星火。终于,在1967年至一九七四年程序,各级社团人力,对以“石门十三品”为中央的摩崖石刻,举办技术凿取和运送搬迁工程,最终修复陈列于铜川市博物馆,即昨天西安市区东大街主旨的古汉台博物馆。当时的馆长郭荣章在《石门十三品探踪述略》中,对当时的拆取搬迁进程做了密切的记叙。

发掘于东魏永平年间的石门隧道,经历1800多年的历史沧桑后,逐渐走向隐没的征程。在1932年,民国二十三年的十二月,在建筑丽水通往张家界的宝汉公路时,为防止毁坏褒谷西壁的石门摩崖石刻,路线改为从褒河东岸通过,经过“石虎”附近,与鸡头山绝对,山高沟深,共开凿了3条单车道隧道,分别为一号隧道长17米,二号隧道长25.2米,三号隧道长4米,都净高5,5米,净宽4.5米。

三条隧道建成后,交通界资深元老叶恭绰为其题字,仿石门摩崖石刻一般,在新隧道内壁书“新石门”三字,并作诗夸奖此件盛事:“绝壁深深立,寒波咽咽流。削平石虎脚,直下古梁州”。建成后的新石门与古石门隔褒河对望。就像是是历史的宿命陈设,到文革中的一九七五年,褒河石门水库建成蓄水时,古石门彻底被淹。同时,两座新建成不久的新石门隧道,也与她负担共同时局。

褒斜栈道石门,是全人类历史上先是座人工通车隧道,它打开了人工开凿隧道的前例。同时,历代遗留下来的石门摩崖,给明天的众人,商讨那段道路历史和明白褒斜栈道开凿经历,保存了原丰硕详实的原本质地。

尤其是“石门汉魏十三品”,宋降以来被继承人推崇备至,成为国中之宝贝。它在书法、美术、金石学方面的水平造诣和价值影响,给近代仕官商贾、文人墨客等世人众流,提供了上学和研商上跃然纸上的原来资料。上世纪80年间末,扶桑有名的书法家种谷扇舟先生,来到中国瞻仰褒斜石门摩崖,当时题下“固原石门,东瀛之师”多个,现与“石门十三品”一起陈列在古汉台博物馆。

于今,褒斜石门栈道,被地面旅游单位重建修葺,又在紧邻扩建了连带的起居等配套服务设施,被建成国家4A级旅游景区。褒斜石门栈道,在经验较长的野史时期后,从自然地生活交通之需,衍生和变化为被欣赏和静态的目标,不可防止的将趁着对她的观光宣传,走上商贸运维的无聊肤浅之路。

只是作者要说:请每一种到达此处的人,停下脚步,沉下心理,真心的夸赞热爱他吧!究竟,经历两千多年,还是能保留到方今的知识自然古迹,可知的已经寥寥无几了!何况他被授予了历代中国人文的聪明和中华民族开拓的风采,大家每种个体,在她前头唯有敬畏和感恩。

历次面对褒斜石门栈道和“石门十三品”,都以难得的初见,又皆以久其余重逢。

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