浩浩荡荡朴素的情态龙门二十品之,魏晋南北朝书法

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牛橛造像记拓片 70×34cm (国家体育场馆藏)

元详造像记-书法欣赏

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始平公造像记-书法欣赏

拓片版本 清道光帝拓 顧千里、瞿鏞藏拓
正書
丁惠康捐贈
浩浩荡荡朴素的情态龙门二十品之,魏晋南北朝书法。题跋印记 鈐“良士審定”印
拓片录文:
太和[十]九年十2月使持節司空公長樂王丘穆陵亮妻子尉遲爲亡息牛橛請工
鏤石造此彌勒像一區願牛橛捨於兮段之鄉騰遊無礙之境若存託生生於天上諸佛
之所若生世界妙樂自在之處若有苦累即令解脫三塗惡道永絕因趣一切衆生咸蒙

      
石籀文成熟于北宋.若是把以9/10宫为代表的这一一代的各类名品当作小篆的结果的话,那么可以称为其母体的,就是《龙门造像记》等大顺的楷体了.在它那雄劲朴素的姿态中,它那对造型的理智性的言情,以及作为陶文所须求的间架结构的精神,以鲜活的气息,发挥得淋漓尽致。,选出孙秋生造像记、日本海王元详造像记等可以为表示的八品所构成,从大的上边分为所谓的方笔系与圆笔系三种书风,分别就其结构、用笔,系统地举办分类详说,以分明目明汉朝书法的魔力.

杨大眼造像记-书法欣赏

         
《始平公造像记》本是隶属於佛龛的题记,全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》,北魏宣武帝太和二十二年(498),刻於台湾金陵龙门古阳洞北壁。题记由孟达先生撰文,朱义章钟鼓文。

 
《牛橛造像记》,全称《太和十九年十四月长乐王丘穆陵亮爱妻尉迟为亡息牛橛造弥勒像记
》,龙门二十品之一。高100毫米,宽34分米,是长乐王丘穆陵亮老婆尉迟氏(后改

姓)为亡去的外甥牛橛所造,过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵,左右三位工抬手作托举状,形象鲜活逼真。碑文字体体面整肃。

     
造像龛位于桂林龙门石窟古阳洞北壁,长乐王丘穆灵亮老婆尉迟造像龛上方。龛高138毫米,宽102分米,深17分米,在古阳洞中属于中等洞窟。龛内主佛为交脚弥勒。两侧胁侍菩萨皆单臂合十侍立。圆拱形龛楣内刻十八天人持花绳。          
龙门二十品之元详造像记,全称第勒尼安海王元详为母子平安造弥勒像记
,造像记高8七分米,宽42分米,是元详随北魏武怀帝南伐迁都至九江的历史实录。

     
《杨大眼造像记》的书风与始平公极为一般,书法欣赏方面用笔方峻,结体中敛而外张,只是紧敛的品位比《始平公》略轻,那也只怕是阳刻与阴刻有所不相同之故。

           康祖诒称龙门石刻“皆雄峻伟茂,极意发宕,方笔之极规也”。而《始平公造像》又是龙门石刻中的代表作。《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本,南梁书风的代表作此碑与此外诸碑分歧之处是全碑用阳刻法,逐字界格,为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀,兼为往生者求福除灾。清乾隆大帝年间始被黄易(1744-1801)发现,受到书坛珍重,列入“龙门二十品”,此碑文方笔斩截,笔画折处重顿方勒,结体扁方紧凑,点划厚重饱满,锋芒毕露,显得雄峻卓绝,被推为魏碑方笔刚健风格的代表。

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西宁龙门石窟是小编国知名伊斯兰教艺术财富之一,经汉代至唐的一百五十多年中,共雕凿了造像拾万余尊,题记三千六百余处,题记中属于汉朝或稍后一代的,占有一定数量.其字体就是形似所说的[魏碑体].这个题记在原先并不为人们所特别注意,明清乾、嘉以西魏石学和碑学兴起,不少金石家都分赴名山访碑求拓,龙门的造像记就是西晋闻名的书法篆刻家黄易(小松)访拓后,始显于世的.罗振玉《石交录》云:[黄氏最初只拓吴国《始平公造像记》一品,后增《孙耿生》、《杨大眼》、《魏灵藏》为四品。后来人们又增为十品,继至二十品.龙门二十品,被后人作为龙门造像记中的代表作.但里边仍以黄易所选的《始平公》等四品最为资深。                  
杨大眼造像记刻于汉代景明正始之际(500年-508年)。石籀文,刻在黄冈龙门古阳洞。与《始平公造像》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称“龙门四品”。康南海评此《记》云:若少年偏将,气雄力健,为峻健丰伟之宗。

           
此龛完结时间有太和十二年和二十二年三种差距意见。造像记在龛的左边,高130分米,宽40分米。此造像记是龙门二十品中绝无仅有的阳刻文章,而且署有孟达先生撰文,朱义章书写。碑文字迹方重,雄强厚密。龙门二十品之比丘惠成造像记——造像龛位于古阳洞败笔第3层最外侧,是比丘惠成为亡父始平公造像龛。龛高240分米,宽185毫米,深46毫米。圆券尖楣龛形,拱楣内侧刻十一小孩子牵花绳,二孩童间凸刻莲花,浅浮雕茎叶。拱系雕刻时另刻装补,现已无存。造像龛两侧的龛柱,由忍冬纹,八个翘首的龙头及八个足踏地鬼的四臂天王代替。 龛内主佛结跏趺坐,佛两侧二菩萨胁侍。

牛橛造像造像碑刻图片

       
造像记在龛左边,高126分米,宽42分米,所刻文字歌颂西汉将领杨大眼军功显赫的终生。杨大眼造像龛位于古阳洞北壁第一层大龛东起第③龛,右邻魏灵藏造像龛。龛大且内容充分,雕刻富丽华美,是古阳洞中的精品。龛内释迦结跏趺坐,禅定印,两侧菩萨侍立。三尊雕像皆饰火焰纹背光。
造像龛高253毫米,宽142毫米。尖拱形,龛楣焦点刻庑殿顶殿堂,正脊中央为金翅鸟,殿内释迦佛端坐。佛寺下二龙盘绕,二龙外侧二仙人分骑象、虎而行。           
杨大眼造像记全称为杨大眼为孝文皇上造像题记,无刻石年月.但此造像既称为孝文太岁元宠所凿,考文帝崩于太和二十三年(四九九),造像当在其后.有云当在景明元年(五)至正始三年(五六)间.在河北襄阳龙门山古阳洞北壁.为龙门造像记名品之一。

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其余材质

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造像龛在古阳洞北侧,位于杨大眼龛上方。龛高140分米,宽106厘米,深21分米,圆券形,龛楣刻十一稚子牵花绳,童子手持莲花,二小朋友间刻莲花蕾,两端各一飞天,飞天头前一浅雕小飞天。龛楣下方左右,身着胡服的供奉人。主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像,为弥勒上兜率天宫时的神明形象。头光内刻莲花,外刻七身坐佛。背光外参外层火焰纹由各以坐佛为主导的十七组火焰纹组成,内层十身飞天分两侧绝对以璎珞供养。二狮蹲距弥勒膝下,交脚下刻力士,手托弥勒双足。
丘穆陵亮原姓”丘穆陵”,武帝后改姓”穆”。亮字幼辅,早有神韵,显祖献文帝时赵郡王,加都尉,征南长史。据《魏书
高祖记》载,丘穆陵亮在延兴元年徙封长乐王,后迁使持节,征西上大夫,东夷里胥,仇池镇(今台湾省白银市南)将军职。前置司州,举为司州大中正。高祖孝文皇帝南伐,亮为录事侍郎,留镇包头,受宠于高祖。后因兄罢事自劾,徙封顿丘郡(今山东省三门峡市北)开国公。景明三年(公元502年)毙,年52岁。亮毕生官职甚多,此造像记择其最著者”使持节”,”司空公”及”长乐王”职位刻记,以展现其荣誉。造像时间约在高祖南伐,丘穆陵亮留镇济宁关键。
造像记高100分米,宽34分米,是长乐王丘穆陵亮爱妻尉迟氏(后改”尉”姓)为亡去的幼子牛橛所造,过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵,左右三个人工抬手作托举状,形象生动逼真。碑文字体体面整肃。

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牛橛造像造像龛图片

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《牛橛造像记》局地 釋文:太和十九年十二月,使持節司空公長樂王丘

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《牛橛造像记》局地 釋文:穆陵亮妻子尉遲,為亡息牛橛請工鏤石,造此

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《牛橛造像记》局地 釋文:弥勒像一區,願牛橛捨於分段之鄉,騰逰無礙

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《牛橛造像记》局地 釋文:之境,若存託生,生於天上諸佛之所,若生世界

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《牛橛造像记》局地 釋文:妙樂自在之處,若有苦累,即令解脫三塗惡道,

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《牛橛造像记》局地 釋文:永絕因趣,一切眾生,咸蒙斯福。

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来源:六安早报
2010-04-02
宛城南郊的龙门石窟规模宏大,成千件雕刻塑像和石刻文字罗列其中,都以佛教徒所捐造的佛像,他们奉若神明,作为祈福消罪的最大进献。古阳洞在龙门石窟的西边,开凿于公元493年,是龙门石窟中挖潜最早,时期接轨最长,佛教内容最丰盛,书法艺术最高的3个洞穴,也是西夏皇室贵族发愿造像最为集中的洞窟。洞内四壁及窟顶雕刻各式佛龛多达一千余个,雕刻题记800多品,也是中国石窟中保存造像题记最多的二个洞穴。造像题记内容比较简单,多以造像时间,造像供养人官职、籍贯、出资造像的案由及发愿文为核心,依此来颂赞佛法,祈求福佑。它们往往是石窟凿作时代的保障按照。对商量当时的作风、民族、官职、地理条件等社会情况有很高的参考价值。

其中有一处“牛橛造像龛”在古阳洞北侧,龛高140分米,宽106分米,深21毫米,圆券顶,龛楣刻有幼儿、莲花、飞天,龛楣下方左右立着安全带胡服的供养人,主尊是戴宝冠交脚弥勒坐像,两狮蹲踞弥勒膝下,交脚下刻力士手托弥勒双足,形象鲜活传神。龛中有造像记,高100分米,宽34分米,石籀文七行,行十六字。是长乐王丘穆陵亮老婆尉迟氏(后改“尉”姓)为亡去的幼子牛橛所造,全称“长乐王丘穆陵亮内人尉迟为亡息牛橛造像记”也称“牛橛造像记”或“尉迟造像记”。汉朝太和十九年(公元495年)十六月立,是龙门造像题记中纪年之较先者,为龙门造像名品之一。

www.8522.com,题记录文:太和
九年十1月,使持节司空公,长乐/王丘穆陵亮内人尉迟为亡息牛橛请工/镂石,造此弥勒像一区,愿牛橛捨于兮段/之乡,腾遊无碍之境,若存托生,生于天上/诸佛之所,若生世界妙乐自在之处,若有/苦累,即令解脱。三涂恶道,永绝因趣,一切/众生咸蒙斯福。

牛橛之父丘穆陵亮,原姓“丘穆陵”,梁武帝后改姓“穆”,字亮。自幼好读书,早有派头。据《魏书·高祖记》载,丘穆陵亮在西汉孝文国王延兴元年(公元471)徙封长乐王,后迁使持节、征西里胥、南蛮少保、仇池镇(今云南嘉峪关市南)将军职,前置司州,举为司州大中正。高祖汉太宗南征,亮为录事都督,留镇威海,受宠于高祖。后因兄罢市自劾,徙封顿丘郡(今河北开封市北)开国公。景明三年(公元502年)毙,享年55周岁。亮平生官职甚多,此造像记择其最要紧的岗位来刻记,以突显其荣誉。造像时间约在高祖南伐,丘穆陵亮留镇九江关键。

北朝书法风韵表现于巨额造像、题记、碑刻、墓志当中,西晋太和十八年(公元494)元钦迁都遵义,柳州时期改成北方文化骨干。王室提倡佛教,于是龙门开凿石窟,刻制佛像之风大兴,那些造像大都附有造像题记,给后代留下了非常丰盛的书法艺术遗迹。即便一大半书写者没有留住姓名和碰到,但那刚刚表明了西楚书法活动的群众性。他们的书法水平是很高的,他们从多姿多彩的楷隶参半的字体为起源,以强劲矫健、生动活泼的全新书体形象,逐步形成了协会严酷,姿态平稳,分势完全付之一炬,基本统一了钟鼓文风格。

龙门石窟造像题记以《牛橛造像记》、《始平公造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》、《魏灵藏薛法绍造像记》等最盛名。这么些书法都以南齐书体的代表小说,且各具特点。晋朝的话人们效仿南宋“画品”、“书品”的名目,对龙门造像题记加以评选,皆冠以“品”的美称,相继推出了“龙门四品”、“龙门十品”、“龙门二十品”等名目。

《牛橛造像记》是属于端方峻整,风格雄强,结体紧劲之中而又开张舒展的五星级。在题记中的每一种字都以精进挺峭,横划起笔多做侧锋斜入,捺划波势锐利,点成三角,垂笔作悬针状,转折处重顿,具有强烈果断、爽朗峻拔之风。字形趋扁,结体茂密而左右展开,神态宽博旷达而意境高古,在南齐燕书中属精品力作。韩江碑林将其造像题记镌刻在南梁馆中。

西晋道、咸以降,碑学日盛,书法界对龙门石刻书法艺术兴趣日浓,直到民国初渐渐出现了《龙门四品》、《龙门十品》、《龙门二十品》等二种拓片选本,尤以《龙门二十品》最为流行。其中有:有正书局石印《龙门二十品》;日本二玄社《书迹名品丛刊》辑入胶印本;东瀛《书苑》龙门造像专号;艺苑真赏社珂罗版印《龙门造像廿品》;文物出版社以新加坡教室所藏清乾嘉拓本精印了《龙门二十品》。从乾嘉至清末,龙门书体受到了广大书家学者的努力推崇。包世臣在《艺舟双楫》中称赞“北朝人书,落笔峻而结体庄和,行笔涩而取势排宕。”康祖诒在对龙门二十品进行了深刻细致的讨论后,在《广艺舟之宋齐梁陈》中给予高度评价,赞其有十美:“魄力雄强,气势浑穆,笔法跳跃,点画峻厚,意态奇逸,精神飞动,兴趣酣足,骨法洞达,结构天成,血肉丰满。”并说“魏碑无不佳者,虽穷乡孩子造像,而骨肉峻宕,拙厚中皆有异态,字亦紧密卓殊……故能择魏世造像记学之,已自能书矣。”

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