以篆为主,杨遇泰其艺其人

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康殷篆刻欣赏《大康印稿》

以篆为主,杨遇泰其艺其人。汉隶!!
汉朝从公元前二零六年到公元二二零年四百二十六年,是汉字书法发展史上重点的时期。西楚分成元代和西夏,两汉三百余年间,书法由籀篆变隶分,由隶分变为章草、真书、宋体,至汉末,作者国汉字书体已基本齐备。因而,两汉是书法史上继往开来,由持续革命而趋于定型的关键时代。小篆是辽朝大面积采用的字体。汉代楷体又称分书或柒分,笔法不但日臻熟知,而且书体风格多元。刘勰《文心雕龙·碑》说:“自齐国以来,碑碣云起。”
因而,南齐楷体进入了型体熟稔,流派纷呈的等级,近日所留下的百余种汉碑中,表现出万紫千红,辉煌竞秀的风貌。在小篆成熟的还要,又出新了破体的隶变,发展而成为章草,小篆,真书也已萌芽。书艺的缕缕转变发展,为之后西魏流畅的宋体及笔势飞动的狂草开辟了道路。此外,金文、陶文因为实用面越来越小而渐趋衰微,但在两汉玺印、瓦当和嘉量上还动用,并使仿宋面目一新。康祖诒曾说:“秦汉瓦当文,皆廉劲方折,体亦稍扁,学者得其笔意,亦足成家。”(《广艺舟双楫·说分》)给以较适合的评价。
石籀文的面世,是书法史乃至文字史上的一遍主要变革。从此,书法告别了持续两千多年的古文而上马了今文字,字的布局不再有古文字那种象形的含义,而完全符号化了。石籀文承上启下,上承楷体,下启宋体,是2个质的变通和衔接。作为书艺,它打破了原本仿宋单一用笔的局限,而有了要命添加的变迁。前人称石籀文笔法为“玉箸”,即玉作成的筷子,横平竖直,均匀圆润。字的结体规矩严俊,较少变化。石籀文则不然,它的点划分明,粗细有致,波画有蚕头燕尾,一波三折。用笔有方有圆,或周围兼济。结体或险峻跌宕,坚挺雄健,或秀美术工作整,圆静妩媚,或遵守中宫,凝重得体,或大开大合,意气飞扬,可谓风云突变,各臻其极。那真是书法史上瑰丽的一章。近人康祖诒极力推崇汉隶,他在《广艺舟双楫》中写道:“书莫盛于汉,非独气体所高,亦其变制最多,皋牢百代。杜度作草,蔡邕作飞白,刘德升作宋体,皆汉人也。晚季变真楷,后世莫能外。盖体制至汉,变已极矣。”

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康殷书法欣赏

康殷一九二八年生于广西皇姑区。幼承家学,钟情绘画、书法、篆刻、古篆等,曾入台湾师范大学攻西洋画,解放后作文物工作。一世浮沉,但一直醉心此道,苦行不懈。毕生以古文字形切磋完结为最重要,爆料古文字形之谜逾千:揭破古文字结构、变化规律近百,皆三千年来未发之秘,深邃通俗,独辟蹊径,自成系列。其次为书法,尤精金、甲文,造型活泼自然,笔法雄浑苍劲,如铸如刻,力透纸背,金石气十足,前无古人。篆刻亦然,实得力于古玺印,兼能隶、楷,尤擅榜书,皆承守旧,又有鲜明性格,自成一家。积四十年心血编成《印典》二十四册,集古印之大成,作品等身。生前为中心文学和经济学馆馆员、中国书法和绘书法家组织参谋、新加坡印社社长、中国美组织员。

  北魏书法的兵不血刃朴茂之风与当下的社会新风有关。大顺小篆包蕴着一种博大的气魄,充溢而流下着矫健的力量。精美绝妙的汉隶现今依然散发着无穷的点子魅力。

  杨遇泰,字见平,1950年出生于法国巴黎。现为法国首都市文学和艺术学钻探馆馆员,东京(Tokyo)中华文化大学客座教师,中国书法和绘画画大师协会会员,法国首都美组织员,新加坡书法家组织篆刻钻探会会员。篆刻从师金石家钮隽、康殷先生,以汉代印章之质朴筑基,有宁静、安详、得体的品格。所作肖形印生动洗练,意趣古朴,饶有汉韵。小说曾数次在举国书绘画作品展览赛上获金、银、铜奖,并被收入《当代印人名鉴》等书。书法以石籀文、金文为主,兼擅汉隶、魏碑。

      
康殷(1927-1997)别署大康。祖籍西藏省乐亭县,一九二六年四月出生于江苏省新抚区。幼承家学、好感绘画、书法、篆刻、古篆等,十馀岁高人一等,曾入湖南师大攻西洋画,解放后作文物工作。一世浮沉,但直接醉心此道,苦行不懈。
甲骨文是书法欣赏重点。

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  大家今日所能见到的明清仿宋,都以凭当时刻在石碑上而保留下来的。可惜当时书丹的撰稿人没有留住他们的真名,后人只可以以某碑或某碑铭文内容为其取名,例如:《乙瑛碑》、《史晨碑》、《礼器碑》、《孔宙碑》、《石门颂》、《龙虎山碑》、《曹全碑》、《西狭颂》、《张景碑》、《张迁碑》等等。

  山水音乐大师从京津画派名人,以观念山水见长,曾获三种荣幸奖项,文章曾被毛曾祖父纪念堂等单位储藏。

     
平生以古文字形商讨达成为最重点,解开古文字形之谜逾千,揭破古文字构造、变化规律近百,皆2000年来未发之秘,深邃通俗,独辟蹊径,自成种类。

  明清书法,除碑刻外,还有书写在木板(北方)和竹板(南方)上的图书。简板上的汉隶远不像碑刻上的那样严整、庄严、气势恢宏,而是活跃灵动、风云突变,甚至视若无睹,富于幽默感。要是把碑刻喻为工笔,那么,汉朝竹简则就像写意。汉朝竹简的字体自然天真,粗头乱服,不衫不履,甚至偷工减料。在那之中一些犹如揭示了晋人石籀文的音讯。

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大康的书法以篆为主,其尤精金、甲文、造型活泼自然,笔法雄浑苍劲,如铸如刻,铁画银钩。他又是个诸体俱精博学多能的书家,是个“通古今之变”的书家。他的真书,集隋朝直至唐人的精华,合一炉而冶之,自成大家风韵。将魏之豪放,雄壮,多变,融于规整、成熟的隋、唐钟鼓文之中,形成本身的“康家体”。笔法多变,筋骨开张,刚柔相济,高古雄奇,含蓄蕴藉,风规自胜。无魏之千钧一发的野蛮,无隋、唐那千字一面包车型客车过于规整。细味其真书,便能掌握他的“活法”,在间架凿实中似有高翥飞动之意,而且金石之气盎然。

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印选

     
篆刻亦然,实得力于古玺印,兼能隶、楷。尤擅榜书、皆承守旧,又有醒目天性,自成一家。积四十年脑力编成《印典》廿四册,集古印之大成,文章等身。辑有《汉隶三种选临》、《郑羲下碑》、《张猛龙碑》、《隋墓志三种》、《古图形玺印汇》及友人手拓《大康印稿》。著有《古文字形发微》、《古文字学新论》、《文字源流浅说》、《说文部首铨释》等。

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   书法文章加入过一九五九年来说历届国内外展览,又于一九八八年,与其弟、侄在中夏族民共和国美术馆设置”五康书法绘画文章展览”曾轰动京城。获得过United Kingdom早稻田名家中央廿世纪名人成就银牌奖。生前曾为首都师范大学斟酌员、中国书法和绘书法家组织参谋、法国首都印社社长、中国美协会员。

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  在国内的文学和经济学馆界,大多知道香港(Hong Kong)市文学和历史学商量馆原副馆长、现任馆员杨遇泰兼擅诗、书、画、印。那里自个儿想根本介绍其篆刻与书法。

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  遇泰习印,初级师范学校京城篆刻名人钮隽先生,后得大康先生引导,以汉印之质朴筑基,继学清邓石如、赵之谦、黄牧甫、吴昌硕等江左风骚,尤受吴让之“气象骏迈,质而不滞”印风沾溉。其篆刻小说往往在举国书法绘画文章展览赛上获金、银、铜奖,并收入《当代印人名鉴》。

  沙孟海说:“印可分为两派,一主气魄,一尚韵味。”“气魄”与“韵味”是宏伟与美观在篆刻艺术中的不一致突显,而遇泰的印风,则属阴阳调畅,刚柔相济一路,纯以排山倒海、漂亮遽难判定,依王伯隅之说,可称“古雅”之美。所谓“古雅”,古者久远,异于时俗,形必质朴;雅者正也,平和洒脱,韵自疏秀。表将来遇泰篆刻上,则是正经、宁静、安详、幽闲,于拙朴中见秀雅,在平坦间寓险绝。其白文印,多为篆体隶势,寓曲于方;线条腴中有骨,精气内敛;印面雍容活脱,满而不塞。其朱文件打字与印刷,线质遒劲流畅,方圆相济;其构形,意象诘屈,静中取动;其轨道,虚实相生,疏密有致。所作古玺印,则沉稳而挺拔。——总览其印蜕,一望可知自属有养之品。

  “印从书出”,治印主要在篆法。潘天寿说:“非仿宋工渊邃,虽毕生锤凿,终无法参上乘禅也。”遇泰治印有成,首先得益于其书法造诣深厚。他学书从习篆动手,曾遍临邓石如、吴让之、赵之谦、胡澍等黑体,施于创作则刚健婀娜,细软逸宕,似春柳拂煦,吴带当风,极富装饰之美。其楷书,远师钟鼎及吴昌硕《石鼓》体势,近参大康金文,所书朴厚苍茫,浑穆渊雅。遇泰引其篆入印,故线质沉实,颇见笔意,工稳灵动,意态隽永。其甲骨文,学《礼器》《乙瑛》《史晨》《曹全》《张迁》《封龙山颂》等汉碑十余种。所书隶作,用笔遒劲而富篆意,仪态端整而多动感。其北碑,学《郑文公》《张玄》《龙门二十品》及唐《等慈寺》碑等十多通,所书方笔峭劲,遒丽隽爽。遇泰受其师启发,“印外求印”,时以汉隶、魏碑施刻,或排叠参差,或劲正刻厉,别有意味。

  “治印如绘画,画之佳者,疏密浓淡恰臻奇妙,治印至精能处,亦当那样”
(潘天寿语)这一道理,从历代篆刻大师多是有成功的艺术家即可验证。遇泰篆刻的形成,与其擅长绘事大有涉及。他本正是1人造诣颇高的风景画画大师,在文学和管经济学馆系统里,其篆刻成就几为绘画所掩。他学画服从古板笔墨,兼取南北二宗之长,画风清新淡雅。小说曾当选《中华人民共和国中国画二十家》文章集,并为毛曾祖父回顾堂收藏。其由绘画练就的巧妙造型武功以及对“齐与不齐”这一方式美规律的彻悟,致使他对篆刻字形美与规则美的把握百发百中,应付裕如。遇泰画与印的合力攻敌,还卓越展现在其娇小的肖形印创作上。他耿耿于怀研习汉画像砖,又参以来楚生肖形印风,所作“十二生肖印”及仿汉龙纹瓦当,皆自出机杼,刀法精到洗练,构图简约回顾,造型生动别致,其意思古朴,饶有汉韵。

  书如其人,印亦如其人。每壹个人能够的篆刻家,皆是归纳其优良的风格、学识、功力与天分,化作中度的审美能力与脱俗的法子气质,进而融入其篆刻创作中。据笔者多年的问询,以为遇泰人格精神的内质,一是“正”,二是“韧”。“正”即笃守正道,那是他为人、做事、从艺一以贯之的根本。他在文史馆做领导办事十余年,向来严于律己,秉公守正,尊重老人崇贤,敬业乐群,馆内外有口皆碑。在章程上,“仕而优则学”,把守旧诗、书、画、印的研习当成本身最大的饱满寄托而无暇旁骛。在继承观上,坚信继承孕育着前进,创新须以深研古板为底蕴。在创作实践中,坚定不移“参古定法,望今制奇”,而力避一触即发的打扰与妄标新异的坏处。“韧”,即既坚且柔,那是融入其血液中的天性风格。遇泰的坚定执着,从他学印的一段自述一叶知秋:“学秦小玺、汉官印及至唐代、近代诸家,(钮师)讲一方摹一方,讲一家摹一家,四年间全靠业余时间,风雨无阻,青灯伴月……先后临摹秦汉玺印及前贤代表印作八百余方。”(《作者学书法和绘画的阅历》)更可贵的是她的坚韧:他精晓世界是圆的,深知“曲成万物”与“曲则全”的哲理,因此为人处世内方外圆,讲究“艺术”,善于运用高超的曲线,从无疾颜厉色,从不简单生硬。在艺术形象上,他崇尚简朴的还要,讲求曲线之美与淡雅悠远的意境……

  五年前,时值遇泰退休,经由馆里多位擅长文学和艺术学书法和绘画的老馆员一致推举,后经市政党聘任,他由行政监护人转为馆员,那在举国文学和医学馆系统尚属首例。万世师表云:“依于仁,游于艺。”Hong Kong文学和管经济学馆资深馆员、年高德劭的老画家孙菊生先生曾赞遇泰“以君子之德行,发雅士之心理”(《杨遇天柱山水画集·序》),作为对遇泰其人其艺的统揽,诚哉斯言!

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